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引言

大家好，非常高興再次跟大家見面。前段時間我們講愛神系列，一共講了六講，現在繼續講愛神系列的第七講，叫做《不要愛世界》！如果一個人愛世界，愛神的心就不在他裏面。人一生有不同的追求就有不同的結果。這好比往北走，走着走着就到了北京；如果你往南走，走着走着就到了海南島。也就是說，你走的方向不同，你的目標就不一樣。你看事物的方式，甚至看所有的東西都在變化。這話聽起來有點抽象，就像哲學家說的話。

我講的《不要愛世界》對我的影響是非常深遠的，深遠到到什麼程度呢？簡直是刻骨銘心！爲什麼刻骨銘心？因爲這是會“死人”的！在信主的過程當中，我親眼目睹了一個又一個悲劇，這些悲劇刻骨銘心到什麼程度呢？我常常告訴大家，在我剛剛信主不久，覺得做牧師是非常的高大上。但是過了一段時間以後，對他們有了一些接觸和認識，發現原來牧師也是人。可是剛開始的時候，覺得他們都跟神仙似的，其實在一些點點滴滴，說話做事上，都能流露出他們的喜好。

比如說，有一個牧師特別喜歡汽車，後來發生了車禍，結果是車毀人亡。在我旁邊有一對夫妻，他們也特別喜歡汽車，同樣發生了車禍，最後也是車毀人亡。這兩場葬禮我都參加了，透過棺材看到他們的臉，簡直就是車禍現場！很恐怖！所以說這件事對我刻骨銘心！不要愛世界，不要愛房子，不要愛汽車，不該愛的太多了，因爲愛那東西會死人的！聽了這話，你問我有沒有科學根據？完全沒有，當時就是這麼認爲的。你問我爲什麼這麼認爲？我也答不上來，因爲當時剛剛信主。《約翰一書》裏講，不要愛世界和世界上的事，我講的題目就是從這裏來的。

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。(《約翰一書》2:15和合本)

這話聽起來挺震撼！我相信在咱們當中，有很多弟兄姐妹裏面是百分之十愛世界，百分之九十愛神；或者是百分之二十愛世界，百分之八十愛神；只要那個地方是愛世界和世界上的事，就不屬於神。在我的服侍當中，我的媽媽就是一個愛世界的人，於是歲數大了以後就得了老年癡呆。後來我把老年癡呆這個事整明白了，怎麼整明白了呢？我就認定老年癡呆背後是個鬼。因爲她經常說一些亂七八糟的話，雖然沒有章法，但我知道背後說話的不是我媽，應該是個別的東西。因爲我對屬靈世界的研究比較深入，一看就知道是個鬼。

後來我在趕鬼的過程當中，解決了老年癡呆的問題。也就是說，我媽能正常生活，是因爲把老年癡呆的那個鬼趕出去了。鬼一來我媽就癡呆，等我一把鬼趕走，我媽就變正常，很有意思。最後總結出來就是讓人活着的乃是靈！愛世界是招鬼的！爲什麼會車毀人亡？因爲愛世界就招這種鬼。看世間的悲劇，人世間的起起落落，背後操縱的都是靈！所以人對事物的認識，很多都是沒有考證過的。

愛世界招鬼，這事經過什麼考證呢？通過我的服侍，一而再再而三的發現，愛世界不僅招鬼，還會帶來很多疾病，很多嚴重的問題。你要問我用的是什麼方法來研究，我用的是耶穌基督的辦法。所以弟兄姐妹我給你一個勸告，很多東西我們不過是個以爲，我們不過是看到一個事物的表面。如果用一個專用的名詞來形容，那就是隻看到事物的表面，卻沒有抓到本質，就是形而上學。

就疾病這件事來說，背後就是個靈。這就是爲什麼耶穌訓練了他的十二個門徒，傳福音，醫病趕鬼；訓練了七十個門徒，傳福音，醫病趕鬼；因爲醫病趕鬼這兩件事是非常屬靈的事。人對事物的認識最好要多方考察，我是用屬靈的規律來考察，不是用屬世界、屬肉體的規律，照着耶穌基督做事的方式和風格來考察。

所以弟兄姐妹，我知道你裏面有很多困惑，我也希望能夠解開這些困惑，這些困惑背後的原因全在於我們追求的是什麼。如果我們愛世界，用神的道理沒辦法解釋；如果我們愛神，用神的方式看事物，愛世界的人是無法理解的。一個是從今生的角度看今生，一個是從永生的角度看今生；一個是從屬靈的角度看世界和世界上的事，一個是用屬肉體的角度看世界和世界上的事，是沒辦法在我們裏面調和的。有一些時候，我們裏面有些錯誤的認識，我要糾正一下。如果你聽到，愛世界會出車禍，會死人，你就困惑了，因爲他們可以舉出一千一萬個例子是沒有死的。

有一天，有個姐妹來找我，她說：老師，你知道嗎？某某夫妻離開了咱們教會，人家過得挺好的！難道你要指望人家過得不好嗎？人家過得挺好，我感謝神！後來又有一個人離開教會，沒離開的就跟我說：老師，人家過得挺好啊！我說：你指望什麼呢？指望人家過得不好嗎？其實這背後代表着一系列很深刻的含義。

前一段時間，這個姐妹經常跟這些離開教會的姐妹出去看電影吃飯。後來她跟我說：老師，她們活得可好了！我問：你要跟她們去嗎？我理解我們裏面有很多困惑，但是問題在哪？到底我們是按什麼邏輯體系看這個事？比如說亞當和夏娃，神吩咐他們說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死！參《創世記》2：16-17）。結果夏娃卻吃了，吃完了以後困惑了。因爲神說她吃完了以後會死，現在卻沒死，還活着。

在夏娃的概念裏，吃完以後，兩腿一蹬，兩眼一閉，馬上倒地口吐白沫。我們人以爲是這樣，結果發現不是！亞當活了九百多歲纔去世。如果你站在永恆的世界裏去看亞當當時吃的果，你就不會困惑了，但是當時的亞當和夏娃卻充滿了困惑。所以我們講愛神系列第七講《不要愛世界》，如果再加一點的話就叫《不要愛世界和世界上的事》，爲什麼呢？因爲會死人的！“會死人”這件事很有意思！爲什麼呢？有一個非常淘氣的小孩來到我這，我就拿了一個棍子給他比劃了一下，馬上變乖了。這小孩的媽媽就很奇怪孩子怎麼變乖了，自己說的話他怎麼不聽呢？孩子說：棍子打下去，會死人的！

人裏面對事物的認知常常抓不到本質。如果一個人得了一種嚴重的病，不是到了醫院的那瞬間才得了癌症，而是日積月累最後變成癌症。所有的事物都是經過長時間的積累纔會產生了一個嚴重的問題。前一段時間有座大樓倒了，那座大樓已經在那裏好多年了，爲什麼會倒呢？因爲裏面的鋼筋都爛了。那是一天的工夫嗎？不是！是一年嗎？不是，而是好多年！所以，我們看事物要站在一個比較長遠的角度去看。

經文

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。(《約翰一書》2:15)

禱告

神啊！我們來到你面前，願你的話來光照我們。神啊！願你啓示的靈臨到我們，讓我們能睜開屬靈的雙眼，能夠看見愛世界和世界上的事，是何等的討你的憤怒。神啊！就讓我們恢復更多愛你的心，讓我們裏面愛世界的心越來越少，愛你的心越來越多。神啊！就在我們身上動工，在我們身上做這奇妙的事。神啊！就救我們脫離所有的屬世界的邏輯體系，讓我們活出你的心意。神啊！在我們身上美好的計劃因着你的大能成就。神啊！因着你在我們身上有美好的計劃，所以我們在這個世上再有盼望！神啊，願我們在將來的日子來到你面前得着稱讚，得着榮耀的冠冕！奉耶穌基督的名！阿們！

經文背景

《約翰一書》大概是在耶穌被釘十字架，五十多年以後寫的，和《約翰福音》大概都是在同一個年間。約翰活到了很大歲數，他在耶穌釘十字架的時候大概是二十多歲，到寫《約翰一書》的時候有八十多歲了。他這一生親眼目睹了耶穌被釘十字架，耶路撒冷教會聖靈降臨，教會由盛而衰，耶路撒冷教會因爲飯食問題而鬧出很大的笑話，這些印象，都極其深刻！約翰親眼目睹了這些年耶路撒冷教會的敗落，也親眼目睹了使徒保羅建立的教會，看到的東西很多。

約翰不是沒有讀過保羅的書信，他肯定讀了很多。保羅大概是在主耶穌釘十字架之後的三十多年死的，約翰活到了主耶穌釘十字架之後的六十年左右。寫《啓示錄》的老約翰對“得勝”二字認識得非常清楚，這也是爲什麼《啓示錄》裏講得勝教會的啓示，而不是講其他的東西。約翰在這個時候看見很多人離開教會，就和今天的狀況差不多。

他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 (《約翰一書》2:19-21)

約翰寫《約翰一書》的原因是什麼呢？因爲很多人離開教會，這使很多人開始困惑。他們覺得人離開的下場就應該像猶大出賣耶穌那樣，後來上吊自殺了。但結果卻是沒有，這些人出去以後好像活得挺興旺的，着實令人困惑。但事實卻不是這樣的！不是他們活得挺好，當你和他們再交往一下，就會發現他們也還覺得自己是個基督徒，自己也整了一間教會，整了一個福音。約翰寫信給教會裏面的這些人，把人分成愛世界和不愛世界。

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。(《約翰一書》2:15和合本)

如果一丁點的愛世界都沒有才叫做愛神，這是不對勁的。約翰講的是哪裏不愛神，哪裏愛世界，那個地方就不愛神。人不是一下子從愛世界到愛神，這是一個漫長的過程。比如說，有時候一個人有百分之五十愛神，百分之五十愛世界；然後再變成百分之五十一愛神，百分之四十九愛世界。約翰寫這個，並不是因爲你裏面有一部分愛世界的心，你還正在對付，然後就說你不愛神了，而是說你哪個地方愛世界，那個地方就不愛神。所以咱們琢磨一下，千萬不要在這個地方製造困惑。

當時那些人離開了教會，成立另外一間教會，傳了另外一個福音，這跟當年保羅所面臨的狀況是一樣的。約翰親眼目睹了保羅建立教會的整個過程。耶路撒冷教會被逼迫，這些人就到處去走，彼得和約翰也都是這樣，他們走到的地方常常被保羅所建立的教會收留。所以他們親眼看見以後，這場愛世界和愛神的鬥爭從來都沒有停止過，尤其在約翰年間，教會所受的逼迫和麪對的狀態是相當的艱難。在這種背景下約翰寫了《約翰一書》，它的主題是《不要愛世界和世界上的事！》。什麼叫做愛世界？什麼叫做不愛世界呢？

凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。(《約翰一書》2:5-6和合本)

這跟我們所說的，活出來的結果不是靠着你的行爲，所以活出來像耶穌；而是因爲以信心爲本，所以活出來的結果像耶穌。照着耶穌所做的去做，這是約翰和使徒保羅一脈相承的觀點。也就是說，照着主所行的去行就是愛神，愛神的人就住在主裏面，就會照着主所行的去行。約翰寫這話意味深長！爲什麼？因爲很多人不照着主所行的去行！如今的屬靈戰爭打得非常激烈，很多教會照着主所行的去行了嗎？

他們自己認爲照着主所行的去行了，可是耶穌在四福音書裏講了一半的內容都是醫病趕鬼，他們把醫病趕鬼都整沒了，能叫“照着耶穌所行的去行”嗎？我想這是相當具有爭議性的觀點！《約翰一書》裏講的標準是非常高的。但是我們要知道《約翰一書》裏講的標準和耶穌所講的標準是一脈相承的。耶穌基督所講的那個標準不是一個妥協的標準，《約翰一書》裏的標準也不是一個妥協的標準。這是不是很具有挑戰性呢？

所以弟兄姐妹要不斷地對付愛世界和愛世界的心。我們如今把這些事物分成了很多個層面。比如說，識別善惡，體貼肉體，愛世界這三個事情其實都很嚴重。每一次我帶禱告的時候，很多弟兄姐妹會有頭暈，頭疼，眼睛看不見等問題，這些問題要麼是體貼肉體，要麼是愛世界，要麼就是識別善惡。昨天夜裏有一位姐妹打電話給我，我帶她禱告了好幾個小時才釋放。但是問題在於，這些疾病就是我們裏面愛世界，體貼肉體，識別善惡最好的證據。

認識事物的角度

愛神一定要愛得有根有基，盲目的人怎麼愛神呢？以爲愛神也是愛世界，愛世界也叫愛神，這就亂套了，是悟性不通。所以，對事物的認識所站的角度至關重要。認識事物的角度太要命了！比如說，我們站在屬世界的角度，站在今生的角度去看這些事物的時候，我們解釋這些問題的方式方法和站在屬靈的角度，永恆的角度，神的角度是完全不一樣的，得到的結果也完全不一樣。

我們看事物常常受限於看事物的角度。比如說，一個平面，從側面看非常薄，但是從正面看，原來這個東西這麼大！就像瞎子摸象，不同的人摸到大象的不同身體部位，摸到大腿的說大象像是一棵樹；摸到耳朵的說大象像扇子；摸到象牙的說大象像一根又粗又滑的棍子。認識事物的角度很多時候就是瞎子摸象。所以咱們說不要愛世界這件事，站在今生的角度來看，你會覺得不愛世界，我愛什麼呢？問題就很嚴重了。

認識問題的角度取決了我們認識事物的方法，例如，我們認爲這個世界沒有靈，所有的東西是物質，那就用物質的角度來看，就覺得人的基因決定了人的性格。物質決定一切還沒有被論證過。站在屬靈的角度，讓人活着的乃是靈，就得出完全不同的結論。所以他們認識事物的角度不同，得到的結論也完全不同。

認識事物的角度決定了認識事物的方法

如果你對不要愛世界產生困惑的話，是因爲你所站在的角度不一樣。我告訴你，認識事物的方法是用完全不同的角度來看的。中醫有中醫認識事物的方法，西醫有西醫認識事物的方法。中醫這麼多年來在中國流傳的醫學體系，失去了很多傳統療法。但是在中國竟然還有中醫流傳下來，人們對中醫的看法還存在很多偏見。爲什麼呢？因爲中醫看問題的方法叫做陰陽五行。有的人會提出陰陽五行並沒出諾貝爾獎，陰陽五行也成不了科學，這是沒有辦法爭論的事。我見證了很多中醫解決問題的微妙之處，認識事物的方法跟你認識事物的角度緊密相關，就是你認爲是什麼，你就怎麼認識。

咱們認識事物的方法是什麼呢？憑什麼說不能愛世界？憑什麼來講這個題目呢？因爲我照着耶穌所行的去行，這事就出來了！再看一下新冠肺炎，這和靈界有關，就是老馬，老馬是很壞的。昨天夜裏我在服侍一位全身長滿了蕁麻疹的弟兄，那是地獄的蟲子，是邪靈！你說我怎麼才能夠認識這些問題呢？你問我用什麼方法看，用顯微鏡看嗎？顯微鏡怎麼看？所以有些人認識事物的方法就侷限了他們對事物的認識。

我用什麼方法認識事物呢？我用耶穌的方法去行。如果你用物質的角度去看耶穌所行的，你完全沒有辦法可以理解。比如說小孩死了，耶穌一拉他的手他就活了，也沒插管子，也沒整什麼，他就活了。很多人就會覺得不可能。很多時候，我們看到來找耶穌醫病的都好了，如果我們用人的眼光來看待這些事，我們就會感覺非常的困惑。我照着耶穌所教的去行，那可不得了，神蹟奇事多的是。

有個人跟我說：“老師，我要給你講一個見證，說不定可能成爲你今天講道的材料。”我說：“那你說吧。”他說他每天干活的時候手指腫的很厲害，爲了手指能好，想了諸多的辦法塗各種藥膏，但是沒有用。這個人是個識別善惡非常嚴重的人，一個人識別善惡就會帶來身體非常嚴重的反應。耶穌基督告訴我們“讓人活着的乃是靈”，我告訴這個人說他識別善惡，他還不承認。

前兩天，他說跟他一起做工的人欺負他，他心裏的那個掙扎啊，非要跟別人對着幹，吵來吵去沒完沒了。後來他找他的牧者帶他禱告，橫下一條心棄絕識別善惡。以前他每天早晨起來的時候手指都腫的很厲害，幹活非常難受，今天早上起來，手指頭好了很多，還剩下一點，他手指頭好的程度與他對付識別善惡的程度幾乎一致。

你問我這認識事物的方法科學嗎？實踐出來的結果就是科學。大家千萬不要以爲頭腦推論出來的是科學，實踐出來的結果纔是科學啊。弟兄姐妹可得知道，什麼叫科學？如果說一個新的藥物， 30%的人用了有效，70%的人用了有副作用，那我問你，這個藥抓住了這個病的本質了嗎？沒有！大家能理解我說的話嗎？

我用開關來打比方，如果手機的開機鍵，一按開機鍵手機就應該可以打開，如果50%的時候能開，50%的時候不能開，那我問你這手機還能用嗎？這就是壞了啊。如果一個計算器，50%的時候，“1+1=2”，還有50%的時候，算出來“1+1=3、4、5……”那這個計算器它就是壞了。人對疾病的治癒結果，爲什麼有時候能治癒30%，有時候能治癒40%，有的時候是70%？原因很簡單，是實踐出來的結果，沒有辦法能夠達成100%。如果說這個開關有70%的時候能開，30%的時候不能開，你說嚇不嚇人。所以說，一旦找到了認識事物的規律就可以重複實踐。

你問我，我的實踐結果能不能重複，我說可以重複，而且還可以大量的複製。比如說全都得了醫治，當然可能還有一些沒有得醫治的，我們就把這些干擾的因素整對。我認識事物的方法是用屬靈的角度去看問題，因爲我從小到大對事物的認知過程中，對靈界產生了強烈的好奇，因爲我看見那些算命先生算的真的不是一般準，因爲他們是先知啊。有的人卻不認同，認爲是瞎蒙的巧合的。我可不這麼認爲，瞎說不了的，因爲背後是屬靈的操控，是從一個高階的維度看低階的維度。所以疾病、愛世界這些問題就都能解釋得通了，都能夠得到實踐的結果。這是我認爲的認識事物的方法。

愛世界是招鬼的！有的人說那些沒信主的人不也活的好好的，但是這世界上的悲劇也很多啊，我想很多人看事情是片面的、孤立的、沒有聯繫的。有個小夥子創業賺了很多錢，買了個超跑，大年初二的時候載着一車人出去喝酒，結果發生了車禍，在發生車禍的前一天他也是活的挺好的，可是發生了車禍就不好了。我講的這個觀念大家得知道，你看到別人都活的挺好，那是因爲你活的不夠長，如果你活的夠長，你就會發現愛世界的結局都不好。

一個愛世界的人做了官，他會是一個貪官；一個愛世界的人做生意，他會是一個奸商；一個愛世界的人做了醫生，他會是一個某某系的醫生；如果一個愛世界的人開了醫院，那個醫院是某某系的醫院，你說這不是要命嗎？這還能好的了？用人的眼光看尚且如此，用屬靈的眼光看那就更是如此了。所以說我們在這世界上，我們要不斷的總結歷世歷代發生的事，你能總結出來什麼呢？你對很多問題的困惑都是因爲你看事物片面、孤立、沒有聯繫。我說的這是一個哲學的觀念，我鼓勵大家養成哲學思考觀念。

人是如何被迷惑的

人是很容易被迷惑的，因爲人站在屬世界的角度看問題。像肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都是人愛世界的一種。人把肉體的情慾看的很重要，把眼目的情慾看的很重要，把今生的驕傲看的很重要，那你就看吧。人就是會被迷惑，人講的都是道理，看事物看的不夠長遠，也沒有看到事物之間的聯繫。比如說，對於生老病死，很多人就會認爲這是自然規律。那我問你2003年的非典是怎麼回事？怎麼來的，又怎麼走的？也沒有人解釋的清楚。如今的冠狀病毒也還是在那裏啊，這次的新冠病毒人們搞清楚了是怎麼一回事了嗎？也沒有搞清楚是怎麼回事，什麼時候來，什麼時候走，人類完全沒有辦法控制。

因爲人都是站在屬世界、屬物質的角度來看問題的。如果站在屬世界、屬物質的角度來看，這就是個病毒，但是如果你站在屬靈的角度來看，這個新冠病毒就是個邪靈，就是老馬的靈啊！如果站在屬世界的角度看問題，那肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲就極其的重要。但是如果一個人站在永恆裏去看，肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲都會過去，唯獨遵行神旨意的會永遠長存。就看你要什麼了，如果你要的是今生，你看問題肯定會很困惑。

因爲耶穌講的是永生之道，很多人都聽不了，耶穌看着這些人一個個的離開。人求的是餅，耶穌講的是道，人就覺得那玩意能當飯吃嗎？這一下子就把耶穌給整的無話可說了。看到身邊的人越來越少，耶穌一點都沒有在乎，還問彼得和約翰是去是留，要離開也不會挽留。當然這一句是我自己說的，可能話說的稍微粗糙了一些，但這不重要，問題在於人的追求到底是什麼。我們追求的是永生之道，我們看問題的角度是從屬靈的角度去看，我們用耶穌所啓示的觀點去考察問題，你怎麼可能被迷惑呢？人被迷惑全在於你要的是什麼。

如果你要的東西你認爲很重要，我可能認爲不重要。你覺得重要的東西你就拿走，我認爲重要的東西我拿走。這不就一清二楚了。我覺得人活着是虛空的虛空，所以我把世上的很多事情都看透了。因爲我看事物的方式和角度不一樣，但是我們可得知道，愛世界招來的鬼解釋了世上一切的悲劇。如果你到醫院去看到身上插管子的，化療的，電療的，這些人把錢給了醫院，找了最好的醫生，但是問題解決了嗎？解決不了靈界的問題啊。但是人就是這樣被迷惑的，死到臨頭都不知道怎麼回事，這一輩子糊里糊塗死掉的多了。因爲活在困惑和迷惑當中，把荒謬的東西當作真理能不迷惑嗎？

要詳細的考證

大家不要以爲詳細考證這件事是一個科學家或者某某黨的考察，是人都應該學會考察。我們詳細考察完了之後，你要是做官的話還會不會做貪官？如果你考察完了還是繼續做貪官，那你就慢慢琢磨。所以我想做一個結論，我詳細考察的結果就是做耶穌做的。你看《約翰一書》2:6節是不是這樣說的：人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。照着耶穌說的去行那是《聖經》給我們的命令。耶穌做的好不好？好啊！你詳細考察一些那些愛世界的人的結局，他們的結局好不了啊！

愛神就照着神的話去行，愛世界就照着世界說的去行，愛世界就看重肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，這些東西你都要仔細考察。如果你活的不夠長你考察不了，如果你活的夠長，像老約翰一樣，把這些東西都考察的非常清楚，親眼目睹了這麼多事情。你就會明白做耶穌所做的，那是悟性上的選擇。我們能夠選擇愛神，讓我們愛神的心有根有基，不是一個盲目的愛。愛神就照着神的話去行，不但能解釋的通，還能有實踐的結果，親眼看見神的恩典，看見神的大能彰顯在我們當中。

過去這些年中，我每次帶禱告會得醫治的人都是非常多的。你想不想做我這樣的人呢？如果你想做耶穌、使徒保羅、老約翰這樣的人就要抓緊時間了，不要把大把的時間花在愛世界上。有的人會說，那我的工作怎麼辦呢？工作好好去幹。考察了愛世界的結局，你還會愛世界嗎？大家不要以爲愛世界不會付代價，愛世界會付上慘痛的代價，愛世界會招來非常邪惡的邪靈。

願神祝福大家！