【精彩講道】

引言

大家好！屬靈人的好習慣系列，我們已經講了兩講，第一講是《結果子的好習慣》，結果子是屬靈人的一個最重要的標誌，你不要說自己是個很屬靈的人，但是什麼果子都沒有。我鼓勵大家有機會再回去好好聽一聽這篇講道。如果你不是一個結果子的人，做什麼都做不成，做什麼也做不好，你一定要調整自己。不要以爲你是基督徒，你已經蒙恩得救，結果子是一個非常重要的屬靈標誌。

第二講是《要做個聰明人》，做個聰明人也是一個屬靈人的好習慣。如果一個基督徒做到最後，什麼東西都禱告，比如：神啊，我今天要吃什麼飯？神啊，我今天要穿什麼衣服？不知道自己該負什麼責任，也不知道自己該預備些什麼，做什麼都帶着強烈的宗教味，這不是個聰明人。

弟兄姐妹如果仔細讀《聖經》，會發現耶穌講得非常清楚。十個童女有五個預備好了油，另外五個愚拙的童女沒有預備好油。爲什麼神不認識那些沒有預備油的童女呢？因爲預備是我們的責任。

不要做一個愚拙的人，以爲自己已經蒙恩得救了，到時候耶穌不認識你，你怎麼辦？也許你覺得我說的這些話可能會給你帶來困擾，其實這個困擾本來就在你裏面，跟我說的沒有什麼太大關係。因爲你裏面本來就充滿了困擾，你根本就不知道做一個人，或者做一個基督徒需要擔起自己的責任，做好自己該做的預備。

那麼我繼續跟大家講第三個好習慣，叫做《得勝的習慣》，得勝的習慣是非常非常重要的。習慣非常重要，一個人的命運跟一個人的習慣緊密相關，如果一個人活到50歲、60歲、70歲，他活出來的結果就是他之前養成的習慣所形成的。一個人的命運跟他的習慣緊密相關，一個人所受的屬靈轄制跟他的習慣緊密相關。一定要知道，你如果養成了一個得勝的好習慣，你的一生不能不活出神的應許！你一定會看到神的應許成就在你的身上，因爲華人命定神學講的是得勝才能支取神的應許。

我從小就喜歡解決問題，喜歡挑戰，每一次問題解決的時候，我眼睛亮了，精神也足了！我有一句名言：假如我的今天和明天活的一樣；明天和後天活的一樣，雖然活了一輩子，其實就只活了一天！如果活着只是三飽兩倒，那有什麼意思？我很喜歡挑戰，後來就養成了習慣，這個習慣就是喜歡解決問題，沒事就到處找問題來解決。一旦沒有了問題，沒有了挑戰，就渾身不舒服，很不習慣沒有解決問題的日子。

最近這半個月，我勉勉強強從失去媽媽的難過裏走出來。我非常愛我的媽媽，前段時間差不多一個月的時間，日日夜夜的服侍，相當辛苦。我媽媽經過禱告好了一些，又反覆，反覆了又禱告，好了一些又反覆，每一次反覆我都經歷極大的掙扎，信心簡直跌到了底谷。後來我受到一個人的提醒，我姐夫對我說：其實你不知道，她跟我講的都是真話。我問：那她都跟你講了什麼了？他說：咱媽講了，哪兒有神？哪兒有鬼？根本就沒有神，也沒有鬼！當我聽到這句話的時候，我腦袋嗡的一聲，經歷了這麼多，怎麼會說沒有神，沒有鬼呢？

我回想起來，我在服侍她的過程中，她整個樣貌被改變，變成很恐怖的樣子，然後說一些奇奇怪怪的話。在這個過程當中，我知道那是個鬼，那是什麼鬼呢？原來這個鬼叫做不信，不信的邪靈就是撒旦。一開始服侍時，因爲撒旦給她釋放怕死的意念，使得我媽媽非常懼怕，就需要我們去抱她。

在我們服侍的過程當中，我們發現老馬的邪靈怕疼，但是撒旦不怕疼；黃皮子的邪靈怕扎，拿針扎被服侍者，黃皮子就很辛苦，但撒旦也不怕扎。我納悶這是個什麼東西，既不怕疼也不怕扎？後來才知道這東西就是撒旦，很厲害。我就在想，神啊，解決的辦法在哪裏？我相信神一定會向我啓示他的辦法，我裏面有種得勝的習慣，就是不解決這個問題我決不罷休，即使信心常常跌到底谷，奄奄一息。突然有一天神的話浮現在我的心頭：

弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。（《啓示錄》12:11）

這個時候我就開始開導我媽媽，不要害怕，不要怕死，我媽媽開始變得不再怕死。我就在想，所見證的道怎麼理解，難道我們所見證的道不夠多嗎？我們每個禮拜都有很多見證，我媽媽也親自見證我們神的大能。羔羊的血是什麼呢？我說：耶穌的寶血在這裏，耶穌的寶血在這裏……但是這鬼紋絲不動，完全沒有果效！

後來我想到，羔羊的血就是我們所喝的杯，我說給媽媽預備聖餐！倒上杯，預備好聖餐餅。我說：我奉耶穌基督的名，祝聖這餅和杯，是耶穌基督的身體和寶血……然後帶着我媽媽領受聖餐，我發現魔鬼在羔羊的血面前是非常恐懼的，因爲羔羊的血讓撒旦受盡了羞辱。那幾天一直不斷帶着我媽媽隔一兩天就領受聖餐，見證羔羊的血和我們所見證的道，雖至於死也不愛惜性命。當我帶着媽媽領完聖餐之後，神奇的事情發生了，因爲她甦醒過來朝着我微笑，直到現在我仍然記得我媽媽的表情。

我跟我媽媽常常有一個習慣，就是在視頻的時候，我向她舉一個得勝的手勢，我媽媽也跟我舉起一個得勝的手勢。然後我們彼此就說：yeah，得勝了！這是我跟我媽媽打招呼的方式。每次我媽媽都給我比一個手勢：yeah，得勝！然後我媽媽朝着我笑了，她告訴我得勝了。從那一刻開始，她非常地平靜，我那幾天也非常地開心。她身體很虛弱，但是非常平靜。到了最後一天，我媽媽就像安安靜靜睡着了一樣，氣往外吐，然後在我的鏡頭面前嚥了最後一口氣。

今天是聖餐主日，你領受的是羔羊的血和耶穌基督的身體，願耶穌基督的身體保全我們，直到永生，願耶穌基督的寶血保全我們，直到永生！我希望我媽媽能夠陪我多走一段路，真的希望她跟着我一起建造榮耀的教會。令我開心的是，我媽媽靠着羔羊的血終於得勝了，用她奇特的方式，完成了最後的爭戰。她給我美好的禮物，就是讓我認識到，我們所領受的聖餐，完全不是一個象徵性的意義，是實實在在羔羊的寶血。

我們靠着羔羊的血和我們所見證的道，雖至於死，也不愛惜自己的性命，這是勝過魔鬼撒旦的關鍵。在過去的屬靈爭戰中，魔鬼常常說我媽媽是個叛徒。在我服侍我媽媽過程當中，我看到老馬如何工作，黃皮子如何工作，宗教的靈、愛世界的靈、體貼肉體的靈，還有最後撒旦如何的工作。我感謝神，離開這個世界與主同在，是好得無比的，我也巴不得早點離開這個世界與主同在，那是好得無比的事。但是在世上的日子，只要活一天，就要活在得勝的裏面，這是我的期盼，也是我的禱告和祈求。

經文

聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（《啓示錄》2:7）

聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。（《啓示錄》2:11）

聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。（《啓示錄》2:17）

那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（《啓示錄》2:26-29）

凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父衆使者面前認他的名。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（《啓示錄》3:5-6）

得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（《啓示錄》3:12-13）

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（《啓示錄》3:20-22）

經文主題

我們看《啓示錄》第2章和第3章，最重要的主題，就是建立得勝的教會，得勝就是這段經文的主題。所有的教會都經歷各種各樣的狀況，得勝就是在任何環境下都要得勝，那是神給我們的應許。讀這段經文，你會發現如果得勝會如何，共重複了七遍。重複這七遍幹什麼呢？就是告訴我們，得勝才能得着神的應許，這是華人命定神學非常重要的一個主題。

如果我們仔細地看每一間教會，比如給以弗所教會的使者說的話，他們所面臨的狀況非常的艱難。但是得勝後神必將神樂園中生命樹的果子給他；到了士每拿教會，教會正在被試煉，使他們受苦，把他們下在監裏，受患難十日，務要至死忠心，神要賜給你生命的冠冕，得勝的，必不受第二次的死。這段經文很清楚的告訴我們，在任何環境下都應當選擇得勝，因爲後面的應許跟前面的得勝緊密相關。

得勝要成爲一個習慣

弟兄姐妹們，我們要養成得勝的習慣。不管是得勝也好，失敗也好，這不過是個習慣。如果習慣失敗，遇到一件事會失敗，再遇到另一件事也會失敗。在我們當中有些弟兄姐妹，在他們裏面有畏難的情緒，一遇到困難，他們裏面直接的反應就是：我沒有辦法勝過去，我不行，我不會思考，這題目太難了，我沒有這個恩賜做到......有這些想法，就是一個失敗的習慣。但是得勝的習慣是：當我遇到問題，就想應該可以解決這個問題，我要勝過這個困難。人在得勝當中，不管你做什麼，都需要咬咬牙、跺跺腳！

有一次，我遇到一個項目做得挺大的地產商人，當我去一個城市買房地產的時候，他接待了我。我住在他的別墅裏，當時他跟我講了一句話，令我印象非常深刻。我以爲這麼有錢的人，不會像我們這種小買家做投資時，需要咬咬牙、跺跺腳。他說他做投資的時候也是咬咬牙、跺跺腳，而且不管你做多大的生意，都需要咬咬牙、跺跺腳。爲什麼這樣？因爲不容易呀。

我們今天看見一個商人，或許他有幾十億的身家，需要收購、併購或者理財，都需要撐一撐，把自己撐到最大的限度，也需要咬咬牙、跺跺腳。幾百個億，幾千個億都一樣，不管人在什麼樣的狀況之下，得勝都需要咬咬牙、跺跺腳。當咬咬牙、跺跺腳成爲了一個習慣，你就是一個有得勝習慣的人。

《啓示錄》裏重複了七次得勝，就是要形成一個好習慣。在七種不同的教會，七種不同的環境下，在充滿各樣的挑戰和各種各樣的艱難困苦中，神給我們一個非常簡單的要求，你要不要得着應許？應許是有條件的，就像祝福和咒詛也是有條件的。神愛我們是無條件的，但祝福是有條件的。

我們可以從以色列人死在曠野這件事中學到功課。一百萬以色列人在埃及做奴隸，他們做奴隸很辛苦，整天禱告神，神就派摩西把他們從埃及帶出來，進到曠野。到了曠野以後，他們在曠野經歷了神一年的訓練之後，就派了十二個探子進到迦南地。

結果十二個探子從迦南地砍了很多的葡萄和水果扛了回來，那的確是流奶與蜜之地。但是十二個探子當中，只有約書亞和迦勒說，我們一定可以得着那地；其他十個探子說不行，說那裏有巨人和亞衲族人，他們看我們像螞蚱，我們看看自己也像螞蚱，我們如果過去一定被他們打敗。結果神發怒，十個探子當場死在瘟疫之下。

那一代的以色列人缺少得勝的習慣，因爲他們在埃及做奴隸，整天被人欺負，養成了一種失敗的習慣。做奴隸做久了，就會養成一身的壞習慣，遇到什麼事都負面思考，心裏面沒有得勝的觀念。神在他們那一代人身上所彰顯的大能，可以說是前無古人，後無來者，他們所經歷的簡直超越了歷世歷代的人。

但是到了曠野，遇到了一點小的挑戰，就不肯咬咬牙衝過去，不肯相信自己一定可以得地爲業，結果全部死在曠野。尤其是那十個探子，進到迦南地看到了流奶與蜜之地，卻仍不相信神會使我們得勝。以色列人在曠野走了四十年，非常的辛苦，最後卻死在了曠野。我裏面有一種觀念，我不太喜歡曠野的嗎哪，我比較喜歡流奶與蜜之地。進到應許之地，比曠野的嗎哪好多了。如果今天我們天天吃一樣的食物，一定會吃到很噁心。

有一些人吃雞蛋，吃傷了以後聞不了雞蛋味。我早期來新加坡的時候，雞翅很便宜，每次都買一大袋，回來就煮雞翅吃，到後來一聞到雞翅的味道就想吐。所以你讓我吃雞翅吃四十年，我受不了，讓我吃四十年的嗎哪，也很要命。所以，在曠野裏的日子不是好日子，雖然這四十年裏，衣服、鞋子都沒穿破，在曠野也經歷嗎哪，但是停在曠野不是神的計劃。只是因爲以色列人沒有得勝的心態和習慣，養了一身的奴性，結果他們不敢進應許之地，被迫停在曠野裏直到滅亡。

我們一定要知道，問題不是以色列人外面的困難，而是他們裏面的想法。以色列人裏面缺少得勝的心態和思維，缺少得勝的觀念，也沒有得勝的習慣。所以，外面的環境通常不是問題，裏面的想法纔是關鍵。你仔細觀察，一個國家的滅亡不是因爲外面有強敵，而是因爲裏面有軟弱。我認識一個企業家，他是家族企業，兄弟六人開的公司。他說我們的公司其實不怕外面的競爭，外面的競爭根本不是問題，我們怕的是我們哥幾個鬧矛盾。

其實什麼東西都是這樣，如果一個國家裏面不能團結，就算是外面沒有逼迫也會滅亡，所以外面不是問題，裏面纔是關鍵。我們常常會看到外面越是有逼迫，裏面越是有團結和凝聚力，這反而變成了益處。我們要知道，爲什麼這段經文講了七遍，因爲神要求我們得勝成爲習慣。所以，不管在什麼樣的環境下都要得勝，這是一個鮮明的主題。從《民數記》一直到《申命記》，神給我們看到以色列人死在曠野，這真是一個極其悲哀的故事！

神在華人的身上有一個美好的計劃

我想今天神在我們華人身上有一個美好的計劃，因爲華人身上有一種得勝的性格。我們從小都聽過愚公移山的故事，如果你今天再去查考一下這個故事，你會發現中國人身上有一種愚公移山的性格。有個姐妹給我發了一個視頻給我，視頻的內容叫做《得勝的思維》。聽完以後我覺得講的不錯，視頻講到：在這樣的大環境下，有貿易戰、疫情，很多人覺得完了，其實這有什麼了不起呢？一聽中美脫鉤就嚇得要命，缺少的就是得勝的思維。

我們仔細看看今天的中國，一百年前的中國和今天的中國沒有辦法相比。在過去那麼多年的時間裏，在那麼艱難的環境下都是脫鉤的狀態，但是中國也都活過來了。得勝的思維給了我很深的感觸，一個人如果看負面的東西怎麼可能得勝？所以人要看正面的東西。我們今天必須擁有得勝的思維，照着這樣的思維理念不斷的去落實。他引用了一句話：民無異象，民便消亡，人的異象是什麼呢？異象是在困難當中仍然充滿了盼望。今天你做一個基督徒，更要有一種得勝的思維，更需要建立得勝的好習慣。

今天要確切的知道，華人命定神學是得勝的神學，它描述了一個前所未有的得勝的神學體系。爲什麼叫華人命定神學？因爲我們華人在這個末後的世代，要接過神所給我們的命定，神創造華人在這個世上，其實就是在華人的身上有一個美好的計劃。有一個先知這樣講：有一羣中國人，要前所未有的糾正基督教裏面的繆誤，開始不斷地恢復《聖經》的真理。這不就是在說我們嗎？

我們所傳講的是一個得勝的神學，今天我們要建立一種得勝的好習慣，不再重複以色列人死在曠野的悲劇。明明眼睜睜就可以兌現神的應許，卻因着缺少得勝的思維，缺少得勝的理念，缺少得勝的好習慣，使神的應許眼睜睜的就從指頭縫溜走了。所以，咱們弟兄姐妹可以仔細地去琢磨、思考一下，我更鼓勵大家去聽一聽、看一看，華人命定神學都講了哪些神學觀念。

其中一個觀念就是爭戰得勝，才能得着應許。如果你不覺得我說的對，你可以去揣摩。神應許給亞伯拉罕的那塊地，按着我們常規的理念，以色列人不需要拿刀拿槍把那些迦南人趕出去啊？神吹一口氣不就完事了，然後大家都可以穿着大花褲子，拿着大花扇子，扭着秧歌、跳着舞，擡着約櫃，連吹帶打的，熱熱鬧鬧的，溜溜達達地進去，但事實不是這麼回事。

《聖經》裏記載的是什麼呢？摩西、約書亞帶着以色列人拿刀、拿槍去爭戰，刀和槍不一定長眼睛，這是會死人的。今天咱們弟兄姐妹可得明白，爲什麼以色列人要拿刀拿槍進去把那個地方打下來，卻不是溜溜達達地進去，因爲爭戰得勝才能得着應許之地。如果你回到《民數記》，你會看見能夠爭戰、能夠打仗的纔算數，如果基督徒都不算數的話，不是很要命嗎？

今天我們華人遇到了一個千載難逢的好機會，一開始猶太人（就是《聖經》裏的彼得和寫《啓示錄》的約翰）建立教會；後來歐洲人開始建立教會，歐洲的教會經歷了漫長的黑暗時期；再後來美國人建立教會。歐洲人建立教會，歐洲人很用功的傳福音；美國人建立教會，美國人很認真地傳福音；韓國人也開始建立教會，也開始在全世界的範圍內傳福音。

現在臨到了我們華人，我們華人不是傳遞那些錯誤的神學體系。我們再次重新回到《聖經》裏，我們重新詮釋了什麼叫作救恩，我們重新詮釋了信心，重新詮釋了教會，重新詮釋了牧養，很多的概念被我們重新恢復到了《聖經》裏原本的概念。今天你問我將來中國會怎樣，我會告訴你，中國將會越來越興旺。

有一個企業家，他的女兒在我們當中，她問我：如果我爸爸問我，你們這些基督徒認爲中國將來會怎麼樣？她以爲我們會像一些比較傳統的基督徒說：中國將來要完蛋了。但我們不是這麼說的，我們說：中國會越來越興旺， 因爲我有《聖經》裏的預言。我對這個姐妹說：你告訴你爸爸《但以理書》裏的預言，有一個非人手所造，從天而降，砸在尼布甲尼撒夢裏的金像，那個金像從頭到尾砸得粉碎。我告訴你，那個非人手所造的大石頭，就是中國。

我們今天所處的這個世代，真的是我們華人的世代，是千載難逢的好機會，所以我們要開始擁有一個異象，擔起這個世代的命定。神要確切的在這個世代興起華人，神要確切的在這個世代興起中國，神要確切的興起華人的教會影響這個世代，這個世代不再照着傳統的神學體系走，乃是要照着華人命定神學的體系走。

在傳統的基督教裏有很多錯謬的東西需要被糾正，《聖經》的真理需要被恢復，神要在這個世代興起華人建立得勝的教會。我們傳講的是什麼呢？我們傳講的是得勝的教會、傳講大有能力的福音、傳講醫治釋放的福音、傳講彰顯神榮耀的福音。《聖經》裏記載耶穌所做的，今天我們都要開始做，而且要做比耶穌更大的事，這是耶穌在《聖經》裏親自吩咐我們的。我們要開始在這個末後的世代建立神榮耀的教會，讓神的榮耀透過我們遍滿全地，福音不再是一個沒有能力的福音，福音要成爲彰顯神大能的福音。耶穌基督從死裏復活的能力，要透過我們彰顯出來。

從小事上養成得勝的習慣

前段時間我種了一棵辣椒，我把辣椒種撒下去，長了一個小苗，小苗生長的簡直是太艱難了。我覺得這個辣椒怎麼就這麼難整呢？澆水多了也不行，澆水少了也不行，就看它奄奄一息的樣子。我就查資料說要給它施點鉀肥，這一施肥結果死了。辣椒是死了，但是證明了一件事，我在養辣椒這一件事上不得勝啊！我沒有掌握這個養辣椒的習性，但是我裏面有一種得勝的習慣，這事不能就這麼算了。

後來我就整了幾盆花來養。我就查資料，一邊養一邊實驗，我一定要把這事整明白，結果養得還不錯，後來終於弄清了什麼是氮肥、鉀肥、磷肥還有複合肥。我想整明白了這些後，如果以後再養一棵辣椒，雖然難養，但應該會結出辣椒來。其實得勝不難，一定是從小事上就開始得勝，在於我們從容易得勝的地方開始養成這個習慣，從小事上開始，然後到更大一點的事情上。

我很不喜歡人不腳踏實地的習慣。比如人感冒了，他會說：唉，不用禱告，我吃點藥就好了。 我說：你什麼時候開始禱告呢？他說：等我得了什麼癌症啥的，我再禱告。我就奇怪了，感冒都不能禱告好，得了癌症禱告能好嗎？不能死的病，禱告都不能好，得了要死的病再來禱告，不是非常奇怪嗎？這就是不腳踏實地的壞習慣。

我們一定是從小事上開始，在不大的事情上有忠心，神就會派我們管理很多事情。比如我養了一棵辣椒死了，萬一我種的是很多畝地的辣椒，那我豈不是要賠死。所以我們從小的地方開始學習，等摸索透了，可以再租幾畝地重新種辣椒。得勝不難，但是需要人從小事開始。

神在訓練以色列人的過程當中，很小心地安排他們一件事一件事去得勝。但是他們從出了埃及，直到滅亡在曠野，他們都沒有養成在小事上得勝的習慣，他們在小事上都不能得勝。比如沒有水喝了，以色列人就立刻抱怨，在沒水喝這事上，以色列人始終無法邁過去，到最後他們也沒有勝過去。

其實得勝不難，從小事開始，然後事情逐步的再大一點。假如你沒讀小學就讀中學，沒讀中學就要讀大學，這是很難的事情。但是你按部就班的一步一步成長，這就是一個很普通的過程了。有人覺得自己不能思考，覺得什麼東西都很難，這就是沒有得勝的觀念。比如我們把辣椒養死了，那就想盡辦法把這件事整明白。我給我的同工的要求不難，你做一件事，就把這件事整明白，再做一件事，再把這件事整明白。神要的豈不就是這種腳踏實地的人嗎？你仔細讀《聖經》，哪有一些玄乎其玄的東西呢？其實神要的都是腳踏實地的人。

信心也是一樣的，信心的實踐不是讓你面臨很大的挑戰，神都給我們足夠的恩典。以色列人在曠野中，神給他們足夠的恩典，讓他們看見神奇妙的作爲。但是他們觀看了神的作爲四十年之久，仍然不能明白神的心意。今天不要懼怕困難，要知道神早就預定我們得勝。約書亞帶兵進迦南地是打下來的，但是神早就在他們前面使仇敵的心消化，早就把仇敵給幹掉了。他們進去不過是與神同工，然後支取神的得勝而已。

神早就預定你我得勝，如果你有一個得勝的習慣和觀念，有一個得勝的思維，你去做事保證得勝。不要懼怕困難，每一次的困難和挑戰都是神給我們的練習題，他也一定會幫助我們完成練習，因爲神是以馬內利的神，你要知道你是可以的。我在服侍一個弟兄的時候，他說他不能思考，腦袋裏有很多的東西。其實不是我們不能，是我們認爲自己不能，然後我們就不能了。

我相信在聽道的弟兄姐妹，腦袋裏一定有很多奇奇怪怪的問題。今天服侍了三個弟兄姐妹之後，我告訴其中一個人，你的壞習慣就是做的慢，你以爲做的慢就能做得好，其實不是。開始勝過慢悠悠做事的風格，要訓練自己做得快，衝量。還有一個人腦袋不能思考，我說你開始學習思考；另外一個人不太嚴謹，我說你開始練習嚴謹，總之在哪個地方不行，咱就開始在那個地方得勝。不管什麼環境，你的眼光要開始看到得勝的曙光。

最近我在讀《大秦帝國》，文章開頭講了一個叫秦孝公的人，他把商鞅弄來搞變法。有個人叫龐涓，他是魏國的上將軍，他謀劃六國聯合起來滅掉秦國。秦孝公當時所處的環境一點也不好，那個時候的秦國要錢沒錢，要人沒人，連年戰亂，國家非常的微弱。但是他有一種不怕死的性格，連最弱的一個國家都打不贏的情況下，仍然勇敢面對六國。最後秦孝公啓用商鞅，開始實施變法，整個秦國在戰略上開始興起，爲秦始皇統一中國奠定了基礎。

我們常常會面對艱難的環境，但是今天的環境要比秦孝公面對的環境好很多。我們是否擁有得勝的習慣和眼光？你經營一個企業，或者管理一個團隊和項目，哪一個沒有困難和挑戰？正因爲有困難和挑戰，你的團隊反而會變得剛強和團結。如果外面沒有逼迫和壓力，內部就會搞內亂。

所以，我們今天不要把眼光放在困難上，要把眼光放在希望上，我們要知道神的應許必不廢棄。神在這個世代要興起華人，擔起命定，成爲這個世代的祝福。今天神在我們華人身上有一個美好的計劃，要透過華人建立一個得勝的教會，就像《啓示錄》中說的，所有的應許都在得勝的後面。

今天我們要站在這個位分上，張開屬靈的眼睛，做一個屬靈的人，可以看到神美好的心意，看到神在我們身上美好的命定。不靠勢力，不靠才能，單單靠神的靈，方能成事。今天在你所做的事情上，不管大事小事，告訴自己我可以得勝，我可以弄明白，我可以弄清楚，我可以做得到，我要勝過我所面臨的困難。

你可以告訴神：你爲我預備的功課，我一定好好做，我一定拿着一個很好的結果來到你面前交賬。神給我的考驗和試驗，在不多的事情上我要有忠心，神要派許多的事給我管理。神啊，今天幫助我在每件事情上得勝，不斷的養成得勝的習慣，開始擁有屬靈的眼光，在我們所做的每件事情上都選擇得勝。

得勝才能支取神的應許

給大家講一些《啓示錄》的分享，《啓示錄》的查經資料我寫了兩本書，叫做《建立得勝教會的啓示》。人類歷史全都記載這本書上，這是一本加密的書。

我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 因爲沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。（《啓示錄》5:1-5）

這段話的意思是，我們的耶穌基督已經得勝，可以展開那書卷，揭開那七印。我們的問題就來了，前面第二、三章講得勝的教會，教會是耶穌基督的身體，而猶大支派中的獅子，大衛的根，就是耶穌基督已經得勝，就可以打開那書卷，揭開七印，那本書就被展示出來。我們教會的得勝，就跟揭開這七印緊密相關。

我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。

揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：你來！就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：你來！我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿着天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。

揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。(《啓示錄》 6:1-8 )

有人問我：老馬是什麼？其實，老馬就是這四匹馬，我們今天所說的這瘟疫、新冠病毒就是這灰馬，陰間地獄死亡的靈，這個東西很厲害，可以殺死很多人。黑馬是管交易、買賣的；紅馬靠爭戰；白馬是馬老三；這些東西都是靈界的東西。

從幾年前我們開始打擊老馬的時候，發現老馬就是體貼肉體，愛世界。教會的得勝就揭開了對老馬的認識，揭開第七印之前，神派他的天使，拿着永生神的印，印了神衆僕人的額，因爲神要讓將來的災難不能夠傷害神的僕人。我巴不得我們都在裏面，這人數只有十四萬四千人，少得可憐。這些人被印了以後，就要迎接第七印被揭開後的前所未有的天災人禍。

如果你讀到第七章，講到七支號，先是第一支號、第二支號，眼睜睜看着就像第三次世界大戰一樣，如果你看到第三次世界大戰開打，你就知道主耶穌到來的日子非常近了，那是一場核戰爭。如果我們沒有受印，就會相當辛苦，我們要慢慢開始瞭解神所做的這些事。

這七支號吹響之前，有兩個傳道人傳道了四十二個月，之後被殺，全世界的人就普天歡慶。過了三天半，有氣息進入這兩個傳道人裏面，他們就踩着雲昇天，第七位天使吹號，教會被提。如果你看到第三次世界大戰，又看到了兩個傳道人被殺，也看到他們踩着雲昇天，那時全世界都會看到。你就要知道要吹第七支號了，我們就要被提到空中與主相遇，這就是神的計劃。

在華人命定神學裏面，我們爲什麼講得勝的神學體系，因爲得勝的纔可以支取神的應許，得勝的纔是被提的教會。所以，我們要確切瞭解在地上養成得勝的習慣是何等的重要，要開始恢復屬靈的眼光，恢復對神的信心，靠着對神的信心得勝。在這末後神的應許要成就的時候，得勝是何等重要的事情。不管擺在眼前的困難是什麼，開始用神的方法、用屬靈的辦法對付肉體的軟弱，養成得勝的好習慣。

總結

這是一個千載難逢的機遇，我們每一天都好好預備自己，不管做什麼，都好像是做給我們的神，好在我們神面前交賬。做一個得勝的基督徒，才能夠支取神的應許；不是在宗教的事情上得勝，乃是在人一生當中遇到的每一件事情上都得勝。如果你信靠神，神必然使我們得勝，這是神的應許，也是我們華人命定神學的精髓。在這世代開始興起發光，如同明光照耀，建立得勝的教會，爲主耶穌的再來鋪平道路！

願神祝福大家！