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【活動】傳道書答疑解惑 – 第05課
華人命定神學第二期信仰答疑解惑系列 -《傳道書Q&A》
我鼓勵大家要常常帶着問題去聽。當我們沒有帶着問題的時候，我們聽的東西，學習的果效一點也不好。今天，大家如果能夠帶着問題去聽，那個效果會遠遠超過你只是帶着一對耳朵來聽，這種東西叫做被動。
在過去這些年，我總結出一個規律，就是一個被動的人，他活得是非常困惑的。什麼叫被動？比如說我們的老闆，他交給我們一件事，老闆說怎麼做咱們就怎麼做，這樣做是做不好的，因爲你沒有主動去思考。
讀《傳道書》也是如此，沒有問題那是很麻煩的事。所以要預先讀了，讀完了以後你說，我讀這個不知道是怎麼解釋？那沒關係的，咱們可以一起來探索，經過這麼一探索，好像就比原來更清晰了。 我從小上學就有這種帶着問題去學習的習慣，當然，如果你能夠自己去探索去了解，那就更好。
這個被動的學習方式現在是非常的普遍，小孩子往那兒一站，看電視，一看就看好幾個小時，這叫被動。坐在那裏聽課，一坐好幾個小時，聽老師在那裏“嘚不嘚”，你問他聽到了啥？一會兒就告訴你全忘了，這樣的學習是沒有用的。 所以今天咱們都積極主動地去思考，能夠提出問題其實是非常好的。
我也鼓勵大家以後再聽《傳道書》的時候，你不一定非得同意我說的，你可以有你自己的看法。但是你那個看法是否合乎《聖經》這纔是關鍵。今天咱們就帶着這些問題一起來探索，如果你有問題，你可以發給小助手，也可以發在這個羣裏。你可以打字，然後我們的小助手會去收集整理。
上個禮拜我們聽完了《傳道書》第四章，那這個禮拜我就收到了一些問題，然後今天就跟大家一起來解答。
【問題1】約瑟是在埃及法老的權柄下順服，又同時有神同在，一直做到埃及宰相，併爲後來以色列人出埃及做了神奇的預備，將魔鬼擄去的產業成倍成倍的帶出埃及。聖經裏似乎沒有太多他是如何順服法老的權柄又不得罪神還蒙神祝福的描述，很想請牧師解析一二，或者推薦相關閱讀，總覺得這個時代下太需要這樣的智慧和啓示。
答：這個時代太需要這樣的智慧和啓示了，其實他提出來的是一個非常好的問題。因爲只要我們在現實生活當中一去落實，我們就會發現我們所落實的跟人家約瑟所落實的那偏差太大了。聖經裏頭突出了約瑟在法老的權柄之下，然後一直還有神的同在，這是相當神奇的事。因爲不管你喜歡也好，不喜歡也好，法老是約瑟的上司，我們人活在這世上都有上司。
我問你，在聖經裏頭是怎麼記載的呢？聖經裏頭記載，就是約瑟把法老當做自己的父親，這是非常重要的一個描述。法老和約瑟之間的關係，是不是一個人在下面做奴僕，另外一個在上面做法老？其實不是，這個法老和約瑟的關係是非常非常親密的，遠遠超出我們的想象，約瑟對法老的影響是非常深遠的。也就是說，在位份上你可以做一個下屬，這個位份上你是下屬，但是你的影響力卻可以超越那個法老對你的影響力。也就是說，如果你是約瑟，你跟法老說什麼他都言聽計從，那你說你還有問題嗎？你啥問題也沒有了。
人在這世上活着真的很需要智慧，在聖經裏頭沒有那麼詳細的描述約瑟是怎麼處理這些事，但是描述了一件事，就是約瑟有神的同在。大家一定要知道，是因爲約瑟有神的同在，他纔有這樣的智慧去應對。如果一個人沒有神的同在，他哪來的智慧去應對這樣令人困擾的問題？這可是很麻煩的事情。所以說，要會做下屬，下屬並不一定是下屬，上司也不一定是上司，得看誰的影響力比較大。如果你能夠做到像約瑟和法老這種上司和下屬的關係，約瑟對法老是絕對的忠誠，但是法老對約瑟也是絕對的信任，這關係簡直太好了。
在中國的歷史上，這種關係並不常見，但是在聖經裏頭卻是常常看見。像但以理和巴比倫王，和波斯王，他一個人做了好幾個朝代的宰相，他做得非常的牢固，爲什麼？因爲他跟哪個皇帝的關係都非常好呀。所以說要學會做下屬，一個人不會做下屬，整天跟上司擡槓頂牛，然後說話也不上道，那你說他跟人家的關係能好嗎？老闆看你像一塊狗屎，你看老闆也像一塊狗屎。有的時候就很煩惱，因爲沒有一個信任的關係，那怎麼搞？
其實我過去這些年，在職場上打工的時候，我跟我老闆的關係不是沒有爭論，也有爭論，但是後來隨着時間的推移，我跟我老闆的關係都變得非常的好。大家可能會問，真的是這樣嗎？真的是這樣，我找工作都是我的直屬老闆給我寫的推薦信。那你說這種關係是不是非常好？所以說要學會做下屬才能夠會做上司，你今天做一個被牧養的人，你將來才能夠會牧養人。你不會做一個牧養的人，整天跟牧師擡槓，那你下面的人肯定會跟你擡槓，你搞不定的。
所以說，我想今天咱們弟兄姐妹缺少的就是這種智慧，那麼具體來講我告訴你最大的智慧是什麼？最大的智慧就是討神喜悅，我們不討神喜悅，我們做什麼東西都不像做給神，也不忠心，也不幹活，幹什麼東西都解決不了問題，製造問題就有你，解決問題就沒有你，那不麻煩了嗎？是不是？
所以說，最重要的就是討神的喜悅，我問你如果一個人討了神的喜悅，其他的問題能不能解決？能解決。我們當中有一些弟兄姐妹，就是怕老闆，什麼都怕，就是不怕神？那我呢，除了神，什麼都不怕，然後我把關係都經營的還不錯。那當然也有一些很羞愧的事，就是我什麼時候違背神，什麼時候狂妄，就什麼時候變愚昧了。
在《傳道書》裏講了幾樣事，智慧、狂妄和愚昧。我發現人什麼時候狂妄，狂完了，便立刻變愚昧，然後神就不與你同在，然後就做那些很羞愧的事。後來總結來總結去才發現，還是得解決咱們自己的問題，所有的問題其實都是咱們自己的問題。約瑟是有神同在的人，那約瑟怎麼就有神同在？他從來不識別善惡，
約瑟怎麼有神同在，是因爲他從來不識別善惡，也從來不抱怨這個，抱怨那個。被賣到埃及做了奴隸仍然信靠神。信靠神千萬不要識別善惡，是約瑟最好的答卷。人一生是一場考試，約瑟答的是非常漂亮的答卷。咱們答的稀里嘩啦，丟分點一個都不落，那不麻煩了，神怎麼與你同在。約瑟像他老爸一樣，把人一生全都看透了。雅各、約瑟也好，以撒、亞伯拉罕那都是看透人生，一生爲神而活的心態。那能一樣嗎？你天天把世上的事情看的那麼重那就麻煩了。
所以，讀《傳道書》很醒腦。人最大的智慧就是討神的喜悅。雖然在世上看起來不太有智慧，不尊貴，神卻透過我們使有智慧的羞愧。那多好！這是回答的第一個問題。但是字裏行間流入出一個問題，比如將魔鬼擄去的產業成倍成倍的帶出埃及。其實神也沒有把他當回事。所以，我們把東西看的重並不一定會得着。是神給我們的，並不代表我們應該看重。把活着的事情看的很重，把錢財看的很重，神一不給我們，就把神當丫鬟來使喚。
【問題2】：在服侍懶人的過程中，如何傳講人活着是虛空的虛空？往往一講，被服侍人就會說既然辛辛苦苦把實事幹成，也是虛空的虛空，爲什麼還要幹實事？面對這種情況，該如何向懶人傳講幹實事和活着是虛空的虛空之間的關係。
讀完《傳道書》給人一個極大的困惑，虛空的虛空以爲都虛空了。是這麼回事嗎？根本不是。其實是我們在這世上活着是虛空的虛空。最實在的那件事就是神無論是善，是惡，神都必審問。神雖然看不見，摸不着，但你修行的結果，我們將來的靈往上升，獸的魂下地呢？那你的靈能往上升嗎？那你是個人還是獸呢？那就看你怎麼活了。如果你把世上的事情看成是虛空的虛空。神給你一場漂亮的考試，那咱考好它。
所以說把世上的事情看做虛空了，不是咱就遁入空門，什麼也不幹。其實是你所看做的那些事兒是虛空。你所不看重的，靈裏的事情是很實際的。那我們不需要乾點實際的事兒嗎？人在這世上把這些事情都看透了，那你能不尋找一些享受一點的方式嗎？我們把事情都看透了，學做一個懶人，看人家有錢，看自己過的叮噹亂響的。那問你難受不難受，難受，一難受的時候就說虛空的虛空。虛空完了又難受，難受完了又虛空，啥用也沒有。
還是要回到一個最根本的地方，我要爲所做的這些事上，成果上，享受勞碌的果效。在世上實實在在的把答卷答好。傳道人必須把虛空講明白。不是說都是虛空，我們把世上的事看的非常實在的是虛空。但神的考試是非常實在的一件事兒。那你還懶嗎？懶人不是神所喜悅的。人在世上活着千萬不要與神爲敵。我們第一個問題不是約瑟和法老嗎？那約瑟做了討神喜悅的人，人家活的多享受。看着都挺好！約瑟勝過一場一場的考試，咱們一考試就麻煩了。
幹實事是因爲敬畏神.如果我們讀完整本傳道書，是一個非常重要的結論，無論你在世上怎麼走神都要審問那你說神信實不信實。是非常信實的。所以說我們要做個獸，還是要做個人，就決定於我們對事物的看法。我們對事物的看法是虛空，完全信靠神，很多東西都不能再轄制我們，很多東西都不能影響我們的喜樂，很多東西都不能影響我們把事情做好，實實在在的享受我們裏面的喜樂。
【問題3】： 所羅門這麼有智慧，而且神兩次向他顯現。而且他以前也很愛神，對世上的事都看透了，怎麼晚年竟隨從了別神。是魔鬼的誘惑還是到年老的時候糊塗了。我們怎麼樣才能做到一直忠心跟隨神呢？
答：所羅門晚年隨從後宮的三千佳麗去拜偶像。其實人很容易糊塗的，所羅門這麼有智慧，神賜他智慧，在情感上一出溜就糊塗了。那人怎麼才能一生跟隨神呢？那事情整簡單了就好辦了。所羅門實際上做了一個偉大的實驗，結果一下子就把自己給實驗進去了。自己也成了實驗室裏面的試驗品。《傳道書》應該是所羅門反思之後寫的。活的很辛苦。觸碰了屬靈的世界之後，靈界的東西不會放過你。知道今天，靈界的東西也沒有放過我們。魔鬼如影隨形。如何忠心跟隨神，給大家一個建議，把人活着的事情活簡單點，千萬不要像所羅門一樣去揮霍，去折騰。所羅門做了一個實驗，我們就不要重新去發明。 ，我們直接傳承所羅門說的這些就很好。
如果人裏面好想要有大房子，超級跑車，那得有多少錢纔夠你折騰啊！沒有錢，非要有錢，我們不用這樣折騰，我們看一看就知道是一些什麼樣的人。其實人活的享受是很簡單的。人把一生看做虛空的虛空，享受在虛空當中神給我們的份。開開心心吃我們的飯，快快樂樂去做我們的工。看的不重，沒有任何事情使我們難受，剝奪我們裏面的喜樂，那不是很好嗎？然後我們有神的同在，也不識別善惡，那不挺好！那怎麼一直做到忠心跟隨神呢？《聖經》裏面有一個叫使徒保羅的，這個人厲害。他說：
我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。(《腓立比書》4:11-12)
如果我們活在這樣的一個狀態，怎麼可能會離棄神呢？人若愛世界愛神的心就不在他裏面，人若愛神就不會去愛世界。你看有些人環境稍微一變就鬧心了。人家使徒保羅什麼事都不鬧心，活着就是得了祕訣了。所以，使徒保羅一生忠心跟隨神，這是我們多好的榜樣。千萬不要去學那個彼得，跟着耶穌的時候三次不認主，後來到了保羅的地盤上，還在裝假，也不知道他來幹啥了。非常奇怪，乾的事兒我們都無法理解。
【問題4】： 《【講道】信心繫列7 –人子來的時候，神所要的信心（信德）？》，講解公義的話，開啓了我對公義的理解。但我理解之後需要落實方向。我想問一下，講道中有一句話：“人子輕看了世上的公義，人不要追逐世上的公義，世上沒有公義，只有在永恆裏的公義才能成全。”這個意思是2個方面吧？1 凡事交託神 2與神同行，盡人的本分。這樣理解對嗎？
理解的不錯。其實我們在世上追求公義嗎？追求不了。只有在神那裏我們才得着公義。所以我們在世上追求公義，我們就非得把彎曲的給變直了。在世上有很多的欺壓。
我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活着的活人。並且我以爲那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。我又見人爲一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。(《傳道書》4:1-4)
你說我靈巧你嫉妒我啥？結果鄰舍就嫉妒，就給你整事兒，我們就跟人家鬥。這一斗就麻煩了，爲什麼呢？因爲我們覺着這不合理，不公義。耶穌就沒有追求世上的公義。耶穌追求的是神裏面的公義。這個意思是兩個方面：一是凡事交託，二是與神同行，盡人的本分。這樣理解挺好。我想這是人看透世上的虛空， 那我們還較什麼勁呢？比如我們做一個項目，半路殺出一個程咬金，殺出就殺出來。很想把事情幹成，結果這件事情就成了我們的轄制。難道神不能掌管這事？神能夠掌管，不用那麼在乎。有些時候我做的不那麼在乎，實際上是在乎神。
【問題5】：我想明白《創世記》29章31-35節中心思想是什麼，告訴我們今天該做什麼？ 雅各的幾個老婆在那裏爭風吃醋，然後就搶着生孩子。
耶和華見利亞失寵（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是“有兒子”的意思），因而說：“耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。”她又懷孕生子，就說：“耶和華因爲聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。”於是給他起名叫西緬（就是“聽見”的意思）。她又懷孕生子，起名叫利未（就是“聯合”的意思），說：“我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。(《創世紀》29:31-35)
其實我們在仔細琢磨這些事情的時候，總覺着生孩子我要做利亞，做拉結。後來雅各爲他們孩子祝福的時候，流便跟雅各的妾上牀了，然後就受了咒詛。利未和西緬殺了很多人，結果受了咒詛。猶大就從兒媳婦他瑪生了一個孩子。就這麼四個兒子。利亞活着所有的一切就是她老公，很看重她老公愛不愛她。結果拉結老公非常愛她，但卻不能生育。在生活當中我們常常看到這些事情，這些根本不是《創世紀》要提到的一個主題，但的確記錄了這一段。我們活在世上像雅各這樣很屬靈的人，家裏生活也就這樣，鬧的要命。
其實我們也不要照着拉結做，也不要照着利亞做。你說我是一個女孩子，我怎麼不能像拉結，利亞。不管你照着拉結或者利亞做人生不都有缺憾是不是？ 生了好幾個孩子老公不愛我，一個都沒有生老公卻愛我，人的一生就這樣。我就把我的觀點跟你說一下，中心思想還是要把人一生看透。不管你是個男孩還是女孩這都不重要，重要是你如何活的快樂？你如何討神的喜悅。做利亞也好或者做拉結也好都不太有任何意義。拉結拿着爸爸的偶像生便雅憫的時候就難產，結果就死了。
人一生當中看重這個，看重那個，看重老公是否愛你，人就會活的很糾結。看重老公愛你，卻又不愛你，那不是很糾結嗎？很辛苦！人要把一生都看透了，但是利亞，拉結沒有看透，看別人替雅各生了很多孩子，孩子的狀況也談不上很好。我們在《聖經》裏有很多看透的，我們爲什麼不學約瑟呢?那你說你是個女的，那你就學做女約瑟。《聖經》裏面還有雅各，我是女的，那也可以做女的雅各。是不是，沒有問題的。其實神從來沒有分男孩，女孩，神分的是看的透的，看不透的。看明白和沒看明白的。糾纏這些事情，完了也沒有怎麼樣。
比如利亞她一輩子也沒有討她老公的歡喜，四個孩子也不過如此。所以弟兄姐妹讀《傳道書》讀完了以後，我們把信仰體系建立起一個很清晰的框架。那我們當中有很多，糾正了信仰體系一個又一個迷失。一個比較爛的，禱告的時候，主啊！請你加添信心，結果耶穌沒有迴應這個問題。我信心軟弱你就要加添信心給我，你這麼解讀下去怎麼行。看耶穌說什麼。
這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。(《路加福音》17:10)
看透不是你應當做的嗎？但是有些基督徒整天求主加添信心。結果沒有加添，就很困惑神你到底在哪裏。其實信心就是我們裏面的選擇，看透和看不透也是我們的選擇。把這些事情看的很重。這位姐妹我猜也有利亞這樣的問題，很糾結老公不愛她。生完一個又一個，生完以後老公就喜歡了嗎？誰知道。其實不是因爲你生了孩子你老公喜歡你，喜歡與不喜歡這也不重要。人常常爲這些事糾結，就是沒有看透。利亞和拉結也沒有看透，看透的是雅各。
所以，我們應該學習誰？你可以學習猶大，約瑟、雅各、以撒、也可以學習拉結、利亞。但是是神讓你學的嗎？在《聖經》裏面利亞、拉結、從來都沒有讓我們學。因爲我們的神叫做亞伯拉罕、以撒、雅各的神。從來沒有說利亞、拉結的神。因爲亞伯拉罕、以撒、雅各都是得着命定的人。所以《創世紀》是在講命定。爲什麼叫做命定神學？就是這個意思。大家得着命定，很多事情迎刃而解。
第六個問題：傳道書 4: 10 如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。老師，我今年已經50多歲了，常常有孤單的感覺，這種感覺一來就很想給人打電話，以前在實體教會我還能跟弟兄姐妹一起敬拜禱告，現在疫情，教會都關閉了，只能在網上聚會，這種孤單的感覺就更加強烈，請問老師，我這樣孤獨的感覺是從邪靈來的還是人之常情呢？我該如何調整我的眼光看待這個問題，並且解決這個問題呢？
人很有意思，我們有一個需要，就把（《傳道書》4:10）拿出來，可是現實生活當中我們看到的是啥？亞當沒有夏娃可能不會跌倒，因爲就兩個人，一個人跌倒兩個人都倒。《傳道書》說一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。你不知道一個跌倒把另外一個也拽倒了。現實生活中我們看到很多一個跌倒，兩個都倒。兩個人同睡卻同牀異夢。有人跟我說百分之幾的夫妻是不冷不熱，關係就是這麼大歲數了就這麼地吧!還有一種是水生火熱，那是辛苦，華山論劍一直到老。他爸爸跳樓自殺，跟他媽媽過不下去了。
聽了都是笑話。其實很少部分人是親親熱熱的。我想這事我們慢慢琢磨。還有一個人在網上給我留言：說老了我要找個伴，希望相互照顧，結果我一生病，我這伴兒跑了，也沒有照顧我。人一生總想找個人照顧。兩個人暖和是暖和，如果被子不夠蓋，被子搶走，把你踹下牀，那你還不如沒有找個伴兒。一生病老伴兒跑了，就說不公不義，你當時幹啥來着。所以，我們聽起來就聽笑話似的。五十多歲人爲什麼會孤單?是老也不幹事。什麼也不幹，就這樣呆着，能不孤單嗎?千萬不要以爲我反對結婚，是你要結婚就結婚，不結婚就不結婚，這是你自己的選擇。我只是把事情告訴你以後，你好好的經營。
無知的婦女、幹實事、服侍、創造價值、積極向上、搶鬥、欺壓、規律、屬靈根源、咒詛、信靠神、邏輯體系、看透、彎曲的不能變直、活出神美好的形像
好好的經營，好好經營完了以後你不就沒那些鬧心的事了嗎？這50多歲了，常常有孤單的感覺，然後到實體教會去，我問你在實體教會都幹些啥呢？我告訴你都幹些啥，就是在一起瞎扯，都瞎扯些啥呢？無非就是說說笑笑。我說這不好聽的話，大家千萬不要以爲我有偏見，這是我親身真實的一個觀察。我想我們當中這些50多歲的老孃們，能不能夠乾點實事，做點事創造點價值。別沒事東家常西家短的，這背後都是鬼啊，魔鬼就整天牢籠這些無知的婦女。
我不是打擊你提問題的積極性，我是告訴你要從這種生活方式裏走出來，告訴你應該怎麼做。你想50多歲的人不缺胳膊不缺腿，啥也不缺，整天就想在那兒待着，然後還挺孤單。你可以找點事情做哦，能幹的事可多了。比如去找一份事情做，在公司裏也好，工廠裏也好，或者社區裏也好，什麼工都好。那怎麼可能會孤單呢？你一個人在家裏頭待着悶着，不孤單纔怪呢。所以說這魔鬼專門牢籠那些無知的婦女，久久學習不能夠明白真道。
今天咱們學了這個，我鼓勵你開始重置你的生活，從這種生活方式裏走出來。如果你今天服侍一個人，明天服侍一個人，後天又服侍一個人，天天都要服侍，一天服侍好幾個，你哪有時間孤單？整天不幹事的人，你想她能不孤單嗎？還跟實體教會在一起敬拜禱告，禱告什麼呢？不被帶壞都不錯了。當然我說這話可能有點偏面，在一起什麼敬拜禱告？我見過這樣的事情老多了。我可能還沒見過你，那就當做是例外，你可能在一起真的是敬拜禱告了。
但是我見過的那些無所事事的老孃們兒在一起，就是東家常西家短，整天扯這些事兒，造就了誰呢？誰也沒造就，然後扯完了以後就說，哎呀你兒子怎麼樣？我兒子怎麼樣，你兒媳婦怎麼樣，我兒媳婦怎麼樣，扯的全是這些。爲啥呢？你要問我是怎麼知道的？我牧養了一堆這樣的人，我能不知道嗎？我看着就非常鬧心。我告訴你，有的人還沒到50歲，20多歲就20歲的老孃們，有的人30多歲就30多歲的老孃們，反正就是老孃們。我說這話像有點貶義是嗎？有的人20多歲就老孃們了，不幹正事，整天就知道扯東扯西的，說說笑笑，說那些笑話，說着說着正常的笑話沒有了，就說黃色的。
我想我們當中20多歲沒有20多歲的老孃們；30多歲沒有30多歲的老孃們；40多歲也沒有40多歲老孃們；50多歲也沒有50多歲的老孃們。我們這些都是正兒八經的人，活出那種青春活力，積極向上的。我們當中的弟兄姐妹全都是耶穌基督的精兵，哪有無所事事的時候？無所事事的人都是自己找事。怎麼解決這個問題？就是要積極向上，不斷的創造價值。
我告訴過我自己，雖然我不是個女人，但是也有很多無所事事的男人，早晨起來到咖啡店泡一杯咖啡，中午泡一杯咖啡，晚上泡一杯咖啡的。過一段時間，我說這個人怎麼沒了呢？不再泡咖啡了呢？原來是死了！我常常驚訝人活着怎麼這麼無聊？很多男人也無所事事，就是老爺們,。20多歲的老爺們，30多歲的老爺們，40多歲的老爺們，50多歲的老爺們，後來就沒了。所以我看見這些事情的時候，我就告訴自己，只要我還有一口氣，我就要好好的服侍我的神。
在我裏面沒有什麼養老的觀念，也沒有什麼退休的觀念，也沒有什麼享樂的觀念，因爲我看見他們的樣子一點也不享樂。我就喜歡幹事兒，跟年輕人一樣有幹勁，只要還有一口氣在，我就幹事，我就服侍神。你說你孤單，這哪有時間孤單？沒有時間孤單。然後幹完了事，照照鏡子一看，像做了美容一樣，也不用到美容院，臉就跟拉過皮一樣。所以，我們這種積極向上的狀態是最好的美顏。
【問題7】在現實社會中，無論在商場還是在政治領域中常會看到很多的恩怨情仇，斗的不是你死就是我活，就算活着也就是半條命了，如果我不鬥我就會被欺壓，遭遇這樣的欺壓我又該如何從神那裏找尋到一條活路呢？
答：挺有意思，這話挺好。今天咱們弟兄姐妹必須要知道，被欺壓的人都有非常深的屬靈根源。按我的話說，很多事都是活該，爲啥呢？
讓我告訴大家，你爲什麼被欺壓？因爲人被欺壓一直都沒有神，然後心裏頭又不甘心被欺壓，而且還要在那兒掙扎，這不鬧心嗎？其實我們仔細去觀察的時候，我們會發現什麼？人被欺壓爲的不過是世上這塊肉，就跟那非洲草原上的獅子一樣，它活着的所有的一切就是那個獵物，就是那塊肉。
人也是這樣，爲了世上那塊肉，你咬我咬，你爭我奪，就是爲了這點事。但如果你說我不爭了，我都不要了，那還有啥問題？啥問題也沒有了。其實我在過去這些年，我什麼時候信靠神，我發現我什麼時候就活得爽。大家慢慢去琢磨，我也經歷過，我也有跟人家搶過那塊肉，沒搶着，然後也有沒去搶的時候，那塊肉掉到我嘴裏來了，啥時候啥事兒都有。後來我就總結出一個規律，就是一個信靠神的人，什麼好處都不缺。
你可以去查考《聖經》，我們在《聖經》裏頭所看到的亞伯拉罕，以撒，從來不跟人家搶呀鬥呀爭呀，還跟人家相處得非常的不錯，他是一個尊大的王子，人家都很尊重他。人要有智慧，我們看到但以理在政治領域裏頭，他做到了宰相的位置，一人之下萬人之上，人家照樣可以靠着神活下去。就算是被丟到獅子坑裏頭，因爲人家有神，獅子不咬但以理，但以理從獅子坑裏活着被人拉上來以後，然後獅子卻把其他人都咬死了。
所以我想今天我們一定要開始知道，人不信靠神，所以就遭遇了諸多世上這些不公不義的事。我們信靠神也遭遇不公不義的事，像約瑟被賣到了埃及，但沒關係。所以我們越是在乎這世上的東西，我們就越會在這些事上糾結難受。如果我們不在乎這些東西，我們至於活得那麼複雜嗎？不會的。只要我們好好的、實實在在的悶頭幹事兒，誰會整你？我從來沒看見在商場上跟人家競爭，非得搞很多小動作，掐的你死我活。神如果幫助你，這事有多難？一點也不難。如果你在職場上神要幫助你，這事有多難？一點也不難。如果你在政治場上有神幫助，這事有多難？一點也不難。
所以我想說人遭欺壓，都是有很深的屬靈根源。神那裏本來就是一條活路，只不過我們信靠神還遠遠不夠。一個人老是照着屬世界的邏輯體系去做，一定會夠他受的。有一個生意人來問我，因爲他幫人家解決問題去做生意，結果人家借了他的錢不還給他。這些人基本上都是教會裏的人，是一些帶着引號的“基督徒”商人，那他就很憤怒。有一天我跟他喝茶喝咖啡，他說，劉牧師你說說，這鬼是他身上的鬼欺負我，還是怎麼着？你看，這不是甩鍋，是甩鬼了。我說，不是呀，這個鬼就是住在你身上，然後你身上這個鬼就透過周圍的人來整你。不要甩鬼，甩鬼幹啥？甩也甩不掉。
所以說，咱們弟兄姐妹要開始知道，爲什麼我們把鬼招來了，然後這個鬼就在這生意場上透過對方來整我們，因爲我們裏面裝的全是屬世界的邏輯體系。只有神那裏可以找到的一條活路，建立屬神的邏輯體系。爲什麼我們講華人命定神學，不瞞你說，最近就是在咱們當中很多很小的還沒完全改變的弟兄姐妹，經歷神的有一大把，就是有神幫助他們的見證一大把一大把的。爲什麼呢？因爲他領受的是華人命定神學的信仰體系，這種信仰體系實際上是建立在《傳道書》上面，把人一生的事都看透了，這世上什麼事也不重要。
吃虧我甘心吃虧，我吃虧吃到大家都不好意思再佔我便宜了行不行？更何況當他們不斷佔我便宜，欺負我，欺負到你不再喜歡欺負我了，還欺負嗎？就算他們要繼續欺負我，我的神也一定出手，我的神是活的神，我的神怎麼可能不幫助我呢？他欺負也欺負不了，這就是神那裏的一條活路。
【問題8】我是一名律師，常常看到世上不公不義的現象，曾經抱着爲受欺壓的人伸張正義的理想去幹我這一行，結果越入這一行越覺得自己的力量太渺小了，我心裏面很難受，甚至有時候想要放棄這一行，改行做別的，眼不見心不煩，老師你說我是不是沒有看透啊？如果耶穌是一名律師他會如何做呢？
答：《傳道書》講的就是彎曲的不能變直，大家一定要知道，這世上那些常常遇到這樣災禍那樣災禍的人，你不需要爲他伸張正義。因爲那其實是神給他的份，那神爲什麼給他這一份？爲什麼不給其他的人？因爲人裏面是很惡的，在我過去這些年我的觀察當中，就是人所遇到的一切，其實都是靈界裏的一種操控，你可以選擇接受，也可以選擇不接受。所以這些人受欺壓的人，神都不管，你管他做啥？弟兄姐妹要建立一個觀念，這個觀念不常見，很多人也不願意這麼說。
我告訴大家，有一些人，他得罪神，完了以後繼續得罪神，然後他就相信神會醫治他。我問你，神會醫治他嗎?神不會醫治他，因爲他的病就是從神而來的。很多人就不喜歡我說這話，他們覺得神是好的神，不會給人疾病。你說的沒錯，神是好的神，但你得看是對誰?我們的神是這麼說的：愛我的，我要向他守約施慈愛，直到千代；恨我的，我必追討他的罪，直到三四代。你能理解嗎？我們的神從來不是說，恨我的，我也愛他，向他守約施慈愛，直到千代。哪有這話呀？沒有這樣的話。
我們的神自古到今從來都沒改變過，一個人在世上所遭遇的事都是從神而來的，有的人是爲了神受苦，經歷了一些不公不義的事，爲了啥？是爲了成就像耶穌爲我們所成就的救恩一樣，他誠然擔當了我們的憂患，揹負了我們的痛苦，擔當了我們的咒詛。耶穌他受苦不是爲了他自己，是爲了我們而受苦，哪有公義可言？這對神對耶穌一點也不公義，但那是神的計劃。還有很多人受苦並不是爲了神受苦，也不是爲了擔當別人的憂患。
比如說像我們當中有一些弟兄姐妹，剛來到教會的時候，生活經歷簡直就是見了鬼，鬼在他身上不斷地導演悲劇。鬼到底是從哪裏來的，不是自己招來的嗎？後來我們就服侍他，幫他趕鬼，那把鬼趕到哪去了呢？他的痛苦都被耶穌擔負了，他本來不該得醫治的，是因爲耶穌承擔了我們本來該受的咒詛，所以他可以得醫治。過去的過犯被耶穌的寶血塗抹，可是很多人被耶穌的寶血塗抹完了，憂鬱症也好了，又繼續的走那屬世界的邏輯體系，後來憂鬱症又回來了。那你怎麼辦？這不是神給的嗎？人不悔改怎麼可能經歷神的恩典？
所以不管你是做律師的還是做別的，就別指望跟神作對，聽明白了嗎？你以爲你是爲這些人伸張正義嗎？那是在跟神做對。當我這麼講的時候，很多人就會覺得有點過分，難道這些事不是神安排的嗎？所以要改變的話，咱們就先改變這個人的心思意念，讓他就能夠照着神的話去活，不再爲了活着而活着，不再活得像個獸，能夠把很多東西給看透了，然後開始活在神給我們的命定當中。這比你幫他伸張正義好多了，是不是？你幫他伸張正義，完了一個又來一個，你老也整不完呀。神使爲曲的，你不要給他變直了。你跟神作對做啥呢？用屬靈的眼睛一看，那是很深的咒詛呀，要把他從咒詛和魔鬼導演的人生當中給救出來，那就是我們主耶穌基督的福音。能理解嗎？所以你會發現世上很多你以爲不公不義的事，其實是很公義的。
比如說，在我小時候我媽看見有一個老人家很遭罪，然後我就聽到有些大人在那裏說：活該！因爲她對待她媽就是那樣。聽明白了嗎？因爲她對待自己的媽媽就是那樣，所以今天到她老了就遭這些罪。你會發現那些不孝順的家庭傳遞下來的就是不孝順的兒女。這是很公平的，她不孝順她媽，她孩子也不孝順她，她孩子的孩子也不孝順她的孩子。所以這都是很公平的，代代相傳。我很感恩的是，我們家有孝順的遺傳基因，這也是很正常的事，人所經歷的很多事都是活出來的結果，那結果是人自己活出來的，是人自己的選擇。就算你生在一個不公不義的家庭裏頭，你能不能選擇順從神的話而活，這纔是關鍵。
不用改行，繼續做律師，該賺的錢繼續賺，該打的官司繼續打，只要別去賺那些昧着良心的錢就行。因爲在律師這個行當，經常會受到很多的誘惑，尤其是一些很大的案子，如果你想要贏這個案子的話，就要整很多的事。咱們要學會照着神的話去做，怎麼照着神的話去做呢？只要不作假的就行了，聽明白了嗎？
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