引言

我們來看《但以理書》的第四章，至高者在人的國中掌權。在過去的幾章，我們都一而再，再而三地看見我們的神在世上掌王權，居首位。世上所發生的事，都在我們神的掌管之中。不管你是多麼有錢的人，或者你的權柄有多大，總有一位至高的神在人的國中掌權。人一輩子有幾件事是控制不了的。第一，你控制不了你幾時生；第二，人生人死是我們自己控制不了的。

有的人說：我能控制我幾時死。其實你控制不了。你說：我可以自殺，選擇一個時間跳樓。其實，你對跳樓這件事，應該不是特別理解。我們看到有很多人跳樓，其實不是他們自己的意願，我們以爲這些人得了憂鬱症，是他們決定要跳，其實不是，是背後的黑暗權勢，是邪靈在操縱這個人，讓他走上了不歸路。我們暫且不去爭論，是否他自己能夠控制時間，一般的人，他幾時生，幾時死是控制不了的。

其實人的一生，天災人禍你是控制不了的，人慢慢總結出，天有不測風雲，人有旦夕禍福。起來鍛鍊身體，保養身體並不能夠保證人活得久一點。前一段時間，我有一個朋友和我分享一件事。他們當中有一個同事，地位也很高，整天打乒乓球、鍛鍊身體、保養、吃有機食物，非常的講究。結果幾個月前，忽然間死了。大家一定要知道，人只要是一個人，很多事是控制不了的。

人一生的命運，其實不是靠鍛鍊身體，一日三餐，刷牙洗臉，上學上班這些事情決定的，這些東西決定不了人一生的命運。決定人一生命運的，通常都是突然間發生的災禍。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是個人。人知道自己是個人就好辦了，知道自己是個人，就需要認識一位掌管宇宙萬有的至高者。

經文背景

我再給大家講一遍《但以理書》前面幾章發生的故事：尼布甲尼撒王是巴比倫帝國的皇帝，巴比倫國很厲害，是有史以來非常厲害的一個王國，版圖巨大。在《但以理書》的第二章，描述這樣一件事，尼布甲尼撒王做了一個夢，無人能解，找到但以理解夢，但以理就告訴王以後有的事。

到了第三章，這個尼布甲尼撒王就忘記了第二章他所講的：你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。結果尼布甲尼撒王造了一個金像，又吹角又吹笛，琵琶、琴、瑟、笙各樣樂器，叫大家去拜這金像。這人真的是奇怪，上一章還知道但以理的神是萬神之神，怎麼就不去拜這萬神之神呢？非要去整一個六十肘高的金像。

那幾個猶大人，就是沙得拉、米煞、亞伯尼歌，因爲拒絕拜這金像，就被扔進火窯裏去，假如但以理在場，也會被扔進火窯裏。王定睛在火窯裏，一看總共有四個人，有一個像神。結果王讓他們出來，竟然毫髮無傷，這聽起來就像一個神話。

最後但以理的三個朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌升官了，尼布甲尼撒王降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因爲沒有別神能這樣施行拯救。尼布甲尼撒王信靠這位神不好嗎？其實他也很想信，但是人有時候就是不知道天高地厚。

到了《但以理書》第四章，尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：

願你們大享平安！我樂意將至高的　神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的，他的權柄存到萬代。（《但以理書》4:1-3）

這聽起來挺好，但人有時候認識神，有時候不認識。我們當中也有些弟兄姐妹，整着整着就忘記了。當日子不好的時候說：爲我禱告！等他好起來的時候，有吃有喝，他就忘了神：命運不是掌握在我的手中嗎？我要用我的雙手創造我的命運。能創造嗎？不整出點災禍就不錯了，但很多人就是不知道。

尼布甲尼撒王剛講完這些，過了一段時間，安居在宮中，平順在殿內，做了一個夢，他的夢都很有意思：

我在牀上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。葉子華美，果子甚多，可作衆生的食物。田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上。凡有血氣的都從這樹得食。我在牀上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴溼，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（“期”或作“年”。本章同）。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。（《但以理書》4:10-17）

這就是尼布甲尼撒做的夢，後來他就把但以理找來解夢。但以理這人非常會說話，一看到所說的夢，但以理就驚訝片時，心意驚惶。怎麼說的呢？

於是稱爲伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說：我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見； 葉子華美，果子甚多，可作衆生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。王啊，這漸長又堅固的樹就是你。

你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴溼，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴溼，且要經過七期。

等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。 守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。（《但以理書》4:19-27）

結果沒過多久，尼布甲尼撒王遊行在宮中，他說：

這大巴比倫不是我用大能大力建爲京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？（《但以理書》4:30）

他說這話都不知道自己爲啥說，結果這話剛從口中說出來，有聲音從天上降下來：

尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴溼，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。

**日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明覆歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算爲虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？那時，我的聰明覆歸於我，爲我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。 **

現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因爲他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降爲卑。（《但以理書》4:31-37 ）

這就是《但以理書》第四章所講的內容，這事道理非常簡單。

人要自以爲是就容易受咒詛

如果一個人在世上過得挺好，人心裏就會覺得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力嗎？其實不是，是他比較有運氣。其實每個人的聰明才智都是差不多的，但是有的人就是運氣好。我們拿國家來舉例，也是一樣的道理，神要祝福這個國家，這個國家就興旺，有的人以爲是這國家的王做了什麼，所以讓這個國家興旺，這也不見得。因爲至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰，就賜予誰。

人驕傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，還以爲自己很厲害。這事適用於我們所有人，我們千萬不要覺得自己很了不起。你稍微仔細觀察一下，就知道這世上的事很難預料，你和我不都需要這位神嗎？我在年輕的時候就知道，人不過是個人。可是又該上哪去找這位神呢？後來我認識了至高者耶穌基督以後，我說我找到了最大的神了。

至高者在人的國度中掌權，這不難理解，我們仔細看人類的歷史，就會發現林彪精心設計刺殺毛主席，結果毛主席坐的火車改路了。我們以爲偉大領袖好聰明，但是也說不定他就是想改變一下，結果逃過了一劫。歷世歷代也發生了很多這樣的事情，比如說在漢朝的時候，項羽本來是要在鴻門宴殺了劉邦，結果沒殺成。最後的楚漢相爭，項羽大敗，劉邦做了漢朝的皇帝。我們有時候覺得，這個人怎麼死也死不了，怎麼就這麼巧？這不是巧，這是至高者在人的國度中掌權。

在三國演義中，諸葛亮、龐士元是非常厲害的謀士，劉備得着了這倆人。後來龐士元去打仗的時候，在戰場上被一箭射死了。諸葛亮知道這是天意，不能違背。後來諸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了關鍵時刻功虧一簣，五十多歲就累死在五丈原。最後他死的時候，總結出來一句話：天意不可違。那時候的諸葛亮本事可大了，那簡直是可以呼風喚雨，比如草船借箭這個事，應證了那句俗話：諸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最後還是扭轉不了整個局勢。

我們不管怎麼樣跟至高者較勁，其實都較不過。中國古時候還傳遞了一種思想，叫人定勝天。日本的311海嘯、東南亞海嘯、汶川大地震等等，災難性的破壞來臨的時候，不管這個國家技術實力多麼強大，都沒有辦法抵擋。比如說日本，它是一個很發達的國家，但是海嘯來了，也是沒有辦法抵擋。所以我們人是沒有辦法勝過的，小小的地球我們都沒有辦法去控制，那從太陽系再到宇宙，那就更不用說了。

透過這些事情，我們人要知道自己是個人。我提醒我們當中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千萬不要狂妄，要知道至高者在人的國中掌權。我認識一個老人，他是一個官員，說話可狂了，他說：新加坡，彈丸之地，派個軍艦就給它滅了！經常說一些不太着調的話。後來他得了癌症，被折磨的很慘，就是打最厲害的止疼藥也止不住。最後還是我帶他禱告，對付了疼痛的問題，但最後還是死得慘兮兮的。

人啊，就是不知道自己是誰，這個尼布甲尼撒王，他不是不知道這位神，我們可以看到《但以理書》的前面兩章，還寫了尼布甲尼撒王對我們神的頌讚：祂的事是何其大，祂的國是永遠的，祂的國必存到萬代。但是人就是這樣，有時候知道自己是個人，有時候就不知道自己是個人了，不知道的時候，就覺的自己了不起。

結果，十二個月剛剛過，尼布甲尼撒王遊行在在巴比倫的王宮裏，底下跟着一羣人，左拍馬屁，右拍馬屁，把這王拍得暈乎乎的，就說出了這麼一句話：

這大巴比倫不是我用大能大力建爲京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？(《但以理書》4:30)

說完之後的結局，那就是吃草如牛啊，可慘了！所以我想要告訴大家，我們要知道自己是個人，也許你投資理財做得不錯，經營企業也做得不錯，但其實你跟這個尼布甲尼撒王相比，那是差遠了。可能你做的很多東西都不錯，那又怎樣呢？千萬不要狂，這個人一狂妄，就離災禍就不遠了。

我們至今仍然存活，那都是神憐憫我們衆人，或者是因爲神紀念我們這些有命定的人，憐憫了我們的家人，不至於因爲他們的狂妄，遭來滅頂之災。但是有一件事我們要知道，那就是神在我們身上施行奇事。今天在這個世上，每天都會發生很多突然的災禍，就算是有這麼多的災禍，人還是不知道至高者在人的國度中掌權。

我們讀歷史的時候，要知道人的謀略，是沒有辦法和至高者神的旨意相提並論的，這也就是天意不可違啊。其實歷代的王都是神所設立的，不管是總統還是國王，都是至高者所設立的。《聖經》裏教導人順服權柄是有道理的，因爲沒有權柄不是出於神，所有的權柄都是神所設立的。

神不喜歡人的悖逆

結果尼布甲尼撒做了這個夢，但以理給了他一個建議，就是別狂妄。但是到了十二月以後，就忘記了。但以理就說：

王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。 (《但以理書》4:27 ）

前幾天我碰到一個老人家，這個老人家的妹妹在農村，她透過關係把妹妹帶到城裏來，等到改革開放後，又帶着她到深圳。後來這個老人家的爸爸媽媽都過世了，才知道她這個妹妹把他們爸媽的房子過戶到自己的名下，其實她的姐姐也沒有跟她搶。結果她還本事大了，人家說到房產局問下，她說不行，還要跟姐姐斷絕關係。其實這個老人家跟我講的時候還挺平靜的，真的很感恩！但是他妹妹這麼整，能得着什麼好處嗎？得不着什麼好處，就是人裏面的心眼子壞了，沒有公義。

但以理給尼布甲尼撒的建議，就是施行公義，不要整天佔別人的便宜。你們可以觀察一下，那些跟自己兄弟姐妹搶父母房產的人，他們最後活得好不好。最後我問了這位老人家，她妹妹後來的情況，她的妹妹活得一點也不好，很慘的！

其實這樣的事情我經歷多了，還有一個弟兄，他的哥哥把老人家從鄉下接到城裏，住在這個弟兄的家裏面，結果自己的哥哥非要跟他搶這房子，這真的很奇怪！老人家住一下而已，這個房子又不是這位老人家的，搶也搶不過去。這樣不太公義的事多了，好像每家都有，這樣的人不可能活得好。爲什麼呢？我們知道善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。這都是世上的人慢慢觀察總結出來的。

我們的選擇很重要，種什麼得什麼

其實我很感恩，我自己的媽媽，爸爸爲人還是不錯的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我媽媽照顧我爺爺那也是盡心盡力。結果養的兒子都挺好。而我的姑姑就不好了，爲什麼呢？我爺爺病的時候想他的幾個女兒，想的把炕上的席子都抓破，但是她們根本不露面，就怕跟我爸爸媽媽分擔給我爺爺看病的債務，就是心疼錢，哪有公義可言？

像我媽這樣的人，到老了就活得挺好，我也覺得我媽有我這樣的兒子挺有福的。我那些姑姑就跟我媽說：你看你養的兒子，真有福呀！人種什麼收什麼，她們還納悶：怎麼我養的兒子輸錢、賭博、啃老，你養的兒子給你錢，養你老，還照顧你呢？因爲人種什麼，就收什麼，什麼樣的人，就有什麼樣的命。

要知道人活着的結果都是自己種下的，種苦瓜就吃苦瓜，種甜瓜就吃甜瓜。種苦瓜怎麼可能收甜瓜呢？所以，今天我們都要施行公義，斷絕罪過，憐憫窮人，除掉罪孽。如果你不施行公義，就不能斷絕罪過，人老想佔便宜，貪得無厭，能貪出什麼來呢？結果死的時候也挺慘。

你仔細觀察國與國，人與人之間的鬥爭，那是很激烈的，其中也包括了古代宮廷的內鬥。這些人爲了活着，什麼招都有，就是沒有公義，結果大家活得都不好。大家都要知道，世上的窮人是斷不了的，有的人就說：你看他受了貧窮的咒詛了，他罪有應得，他種什麼收什麼！貧窮是他自己種的，問題是你如果看到窮人有沒有憐憫的心，那豈不是至高者在你面前做的一個考驗嗎？憐憫窮人並不是給他多少錢，但是他吃不上喝不上的時候，你得憐憫他，別讓他餓着。所以憐憫窮人，除掉罪惡，就是人要除掉自己裏面沒整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在幹什麼。

我們當中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的國度中掌權嗎？不一定知道。真的知道自己活着是爲什麼嗎？也不一定知道。所以，咱們弟兄姐妹要確切的知道，至高者在人的國度中掌權。我們如果是討了這位至高者的喜悅，在這世上擔起祂在我們身上的命定，那是好的無比的一件事。

結果，這尼布甲尼撒王聽是聽了，最後還是架不住這拍馬屁的，拍着拍着就把他拍暈了，覺着這都是自己的能力。人的智慧和聰明是從至高者來的，至高者讓聰明離開誰，就離開誰；讓愚蠢進到誰的裏面，就進到誰的裏面。

單單討神的喜悅

尊榮至高者，徹徹底底地認識我們這位神，那是好得無比的！但以理就真的認識神，結果活得就很好。後來，這尼布甲尼撒王就被放到野地裏，與獸同居，吃草如牛。奇怪的是什麼病都沒有，也不感冒，也沒有得風溼病。他怎麼不得病呢？原來得病不得病也是神說了算。神若讓你活着，你是死也死不了的，很難死。

你想，他以前是皇帝，現在吃草如牛，做王的要處死多少人，殺人如麻啊，有沒有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不讓人整，人也肯定整不了，因爲人說了不算。後來尼布甲尼撒舉目望天，然後他的聰明便復歸與他。

日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明覆歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。 (《但以理書》4:34 )

經歷這樣的事，他開始認識神了，其實人一生能夠認識至高者，不管你位居多麼顯要的位置，知道有一位至高者在人的國度中掌權，很多事情就容易了，問題就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人卻非常的狂妄。我們要知道，人一狂妄就非常的危險。有的人從事零售業，做得不怎麼樣，就覺得自己很了不起，後面跟着的人也鼻孔朝天，覺得自己很厲害，他們之間的對話可有意思了，讓人啼笑皆非。

他們還不像尼布甲尼撒王，後面跟着的全都是帝國裏面的精英呢！我們要跟尼布甲尼撒王學一件事兒，正如經文中寫的：

日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明覆歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的。他的國存到萬代。世上所有的居民都算爲虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？（《但以理書》4:34-35）

隨後呢，尼布甲尼撒王的聰明覆歸於他，國的榮耀，威嚴，和光耀也都復歸於他。並且他的謀士和大臣也來朝見尼布甲尼撒王，至大的權柄也加增給他了。我們可以思考一下，爲什麼謀士和大臣要來朝見尼布甲尼撒王呢？因爲他讚美，尊崇，恭敬天上的王。因爲他所做的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降爲卑。

總結

《但以理書》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人稱，他說的話很好。我再次提醒大家，不是神需要我們，是我們需要神！因爲我們在世上的日子，沒有一樣我們能掌控的了。我們幾時生幾時死，意外，災禍都掌控不了。我們就讚美，尊崇，恭敬天上的王，因爲他的權柄是永遠的，他的國存到萬代。

神透過《但以理書》第四章要告訴我們什麼呢？神要告訴我們，能不能把世上的事兒看明白？看明白了就會發現，原來世上的事兒全都是我們的神在掌權。那我們豈不是要單單敬拜他嗎？有些弟兄姐妹把老闆當成至高者，其實不用那樣，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什麼東西可以害你呢？沒有任何東西可以害你！

如果一個人真正認識神，可以在這個世上活的極其坦然，而且非常的興盛。我們再讀一遍這段話：

他的權柄是永有的。他的國存到萬代。世上所有的居民都算爲虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？（《但以理書》4:34-35）

你能夠總結出來尼布甲尼撒王總結的嗎？如果你能夠總結出來的話，你是否能夠像尼布甲尼撒王一樣稱頌、讚美、恭敬活到永遠的神呢？我們就從虛空的人生裏走出來，開始學會尊榮我們的神！如果你做生意做得非常慘淡，其實是我們的心需要改變。

不是你不認識神，可能你處在尼布甲尼撒王做夢之前的那個狀態，也知道他的神蹟何其大，他的奇事何其盛，他的國是永遠的，他的權柄存到萬代，但是心裏是不是還有靠自己能力的成分呢？我們做事是需要能力，但能力不是我們所依靠的。我們如果依靠自己的能力，不是很糾結難受嗎？因爲靠自己的能力解決不完我們需要面對的問題。

如果我們把所有的事情都看透，就好像尼布甲尼撒王，經過了七期，吃草如牛，身被天露滴溼，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。我們走過這樣的路，我們就知道至高者在人的國度當中掌權，至高者要將國賜予誰就賜予誰，那我們豈不是活的很坦然嗎？

我們就問問自己，平時在忙什麼呢？我們能否把忙碌的日子稍微調整一下，來效法憑着信心在這世上尊崇神的人呢？如此就活得極其尊貴！但以理身爲總理大臣，管理巴比倫帝國，他也沒有忙碌到精疲力盡，沒法兒喘氣兒的地步。我們需要智慧和聰明！我們要知道至高者在人的國中，在你的公司裏，在你的企業裏，在你的身上，在你的家中掌權！關鍵是我們有沒有這樣的信心。

願神祝福大家！