引言

但以理書的第九章，我把它起名叫：在荒涼中爲神的聖所祈求。《但以理書》其實不好讀，我就嘗試着把我能讀懂的跟大家分享。其實還有很多真的不太明白，但不影響我們分享明白的地方。如果你把《但以理書》讀完，你會發現神在人的國度當中掌權，人類的歷史都在神的掌管當中。如果知道神在人的國度中掌權，那我們要怎樣落實呢？其實很多人不知道答案。

我告訴你，你必須瞭解事情的結局，如果你不瞭解事情的結局，你沒有辦法思考。我是一個目標導向非常強的人。我做什麼事情都喜歡把目標弄清楚。如果我的結局是骨灰盒，活着不就容易了嗎？如果我的目標是明白神的話語，知道神喜歡什麼樣的人，我就定意做神喜悅的人，這事兒也容易了。今天你求什麼，代表你看重什麼。有的人他就求世上的這點事，他得不着就很抓狂。那我求的是什麼呢？我求的是神在荒涼中建立祂的聖所，因爲我知道這世上的事都不重要，唯有神的聖殿，神榮耀的教會是我所求的。

爲什麼我把這一章定爲這樣的題目呢？因爲但以理在瑪代波斯帝國，做宰相做了很多年，日子過得非常好。他常常讀先知書，他讀到《耶利米書》，那書裏提到了耶路撒冷荒涼的年數大概是七十年，七十年以後，耶路撒冷會被重新建造。這個時候但以理就禁食禱告，披麻蒙灰，向神祈求禱告，他多麼希望耶路撒冷能重新興旺起來。

我們的神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，爲自己使臉光照你荒涼的聖所。我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱爲你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。 （《但以理書》9：17-18）

但以理所求的，就是希望這荒涼的聖所重新興旺起來。那爲什麼他會求這件事呢？因爲他在乎這件事。新約《聖經》給我們一個非常好的教導，耶穌說，你們要求神的國和神的義。咱們當中有多少人會求神的國和神的義呢？很多人來問我，什麼叫求神的國和神的義？我看他問這話，代表着他不知道要求什麼。大家一定要知道什麼叫做聰明人，你看《聖經》怎麼說：

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 (《馬太福音》 6:33 ）

凡是爲自己求的人，必然遭咒詛

我們今天很多人不是求神的國和神的義，都是求自己那點事：哎呀我腰疼，趕緊爲我禱告；哎呀我的腿疼，爲我的腿禱告；我的頭疼，爲我的頭禱告；我呼吸困難，爲我呼吸困難禱告......都是這些事。我不是說這些事不能禱告，而是禱告好了以後你怎麼辦呢？好了以後你是否會覺得，這是很奇妙的事，這是寶貝！但很多人禱告好了會說：感謝神！然後繼續走他自己原來那條路。

前一段時間有一個姐妹，她很關注養老保險，那玩意能保的住嗎？我不知道能不能保的住。我們如果不在乎神的殿，也不在乎神的國，只在乎我們日常生活這點事兒的話，早晚你會爲你所在乎的事付上代價。我們在讀以色列的歷史，以色列被巴比倫帝國給滅了，然後神又派巴比倫帝國把猶大國給滅了。猶大國爲什麼會被滅？因爲他們不聽神的話，他們聽他們自己的話，所以他們被滅了以後，但以理就被擄到巴比倫去了。但以理被擄到巴比倫後，神讓但以理在巴比倫帝國做了宰相，然而但以理心裏頭裝的還是神的殿。

以色列人的歷史很有意思。他們最早在埃及做奴隸，神就把他們從埃及地帶出來到迦南地。結果有一些人不要進去迦南地，然後都死在曠野，只有迦勒和約書亞在曠野裏逛了將近40年，然後進入到應許之地，他們那一代人都死光了。迦勒和約書亞進到迦南地以後，以色列國就建立起來，沒想到沒過多少年，相當於中國的春秋戰國時期，他們就亡國了。

以色列人在什麼時候進到迦南地呢？大概在三千四百多年前。在三千年前就有了大衛王，兩千五六百年前這個國家就亡國了，被巴比倫王給滅了，所以以色列人的歷史給我們一個深深的功課。你如果讀舊約的歷史，也就是以色列的歷史，你就會發現，他們常常背離神的道，因爲他們不尋求神的國也不尋求神的義，他們就是要過小日子。

我要告訴大家，過小日子絕對是神的仇敵，爲什麼人要過小日子呢？因爲人覺得過小日子會過得好，不知道人在這世上活着活着就死了，所以在活着的時候，活得可認真了。我要給你澆瓢冷水，十幾年前的非典，弄的人心惶惶，如今武漢的肺炎，也是人心惶惶。人能擋得住什麼呢？其實什麼也擋不住。我一個基督徒的好朋友，給我發一大堆，什麼鹽水漱口了，肺炎防護手冊了，這一類的東西能保得住人的性命嗎？如果能保得住就好了。

我們仔細看一下過小日子的基督徒，那是一大把啊！他們知不知道過小日子所帶來的害處？他們不太知道。以色列爲什麼會亡國？爲什麼會蒙羞？爲什麼會遭罪？爲什麼會在萬國中被拋來拋去？爲什麼摩西律法上所寫的咒詛都傾倒在他們身上？爲什麼這些災禍會臨到以色列人？爲什麼他們得不到神的恩典？爲什麼這些人看到的都是神的怒氣？其實原因很簡單，不是因爲他們殺人放火，而是因爲他們過小日子，就是不求神的國和神的義。

你說他們完全過小日子吧，也不是，主日他們還去教會。但是他們心裏頭裝的都是什麼呢？都是世界上這點事兒。所以在咱們教會當中，如果你不是求神的國和神的義的，其實你在我們當中待着也有點小多餘。當然你剛來的時候你想領受恩典，你想更多的認識神，這都很正常。但是如果你已經待了很久，你必須做一個決定，到底你尋求的是什麼。

單單求神的國和神的義

但以理做了波斯帝國的宰相，一人之下萬人之上，過的是非常富裕的生活。爲什麼看到耶路撒冷荒涼的年數快到了的時候，他會披麻蒙灰，定意向神祈禱懇求呢？因爲這是一個有智慧有聰明的事。人要知道這世界的結局，也要知道自己兩腿一蹬，兩眼一閉之後，是一個什麼樣的狀況？

人在這世上爲什麼會大蒙神的眷愛？如果我們求神的國和神的義，這些都會加給我們。還有一種活法就是求自己的那點事兒，滿腦子裝着自己的工作，自己的職業，自己的發展方向，對自己的那點事兒極其用心，對神的事那是很不用心。

我就重新挑戰一下我們當中的弟兄姐妹，過去這些年，你牧養過誰？如果你做基督徒做過三年五年，甚至更久，你在我們當中得到很多的恩典，你覺着你在神面前是否能夠站立得住？如果你是但以理，你是否會在荒涼的年數，爲神的聖所禱告？今天這聖所就是神的教會，神的殿。你求的是什麼？這是很要命的，你心裏頭裝的是什麼，你求的就是什麼。

很多基督徒到耶路撒冷去朝聖，朝聖完了，回來也看不見希望，爲什麼呢？耶路撒冷實際上是神的聖所，聖所就是神的教會。新約《聖經》和舊約《聖經》一脈相承，我們要知道神的心意是什麼。

你們要爲耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！(《詩篇》122:6)

耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。你們要爲我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。（《以賽亞書》66:1-2）

神住在祂榮耀的教會當中，我們照着神的心意建造神榮耀的教會，神就住在我們當中，那纔是神的聖殿，纔是神的安息之所。所以今天爲神的聖所祈求，那是一個極其聰明的選擇，必然興旺。但以理在波斯帝國，三朝四代，服侍了很多的皇帝，從巴比倫一直到瑪代，波斯，一直都做宰相，非常厲害。爲什麼他是一個大蒙眷愛的人？爲什麼他是有智慧有聰明的人？因爲他心裏裝的始終都是神的國。透過但以理的禱告，你會發現他對神的認知，和對他們所犯的罪的認知，都非常的清楚。

我說話、禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，爲我　神的聖山，在耶和華我　神面前懇求。我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：“但以理啊，現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。（《但以理書》9：20-23）

我要鼓勵大家，開始知道一件事，無論如何做一個愛神的人，爲耶路撒冷，爲神的教會，爲神的聖所，爲神的聖殿求平安。不管是耶路撒冷、錫安、神的聖殿、聖水、聖城，在新約《聖經》裏指的都是耶穌基督的身體，神的教會。但以理這麼尋求，他就成了大蒙眷愛的人。我們當中很多弟兄姐妹，我爲他們感到悲哀，因爲他沒少蒙恩典，但是你讓他求神的國神的義，他會說，什麼叫做神的國神的義？

他們讀了《但以理書》之後，就不明白這個波斯帝國的宰相在折騰什麼？耶路撒冷荒涼就荒涼唄，七十年滿就滿唄！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不會留意，他也不在乎這個。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那裏禱告。爲什麼他不把工作看的那麼重要呢？因爲神的國在他裏面，他知道他能做波斯帝國的宰相不是因爲別的，而是因爲他是一個大蒙眷愛的人。

要因神的話語而戰兢

今天我們很多弟兄姐妹都整反了，我看到我們當中那些愚蠢的人，對自己的那點兒小屁事可上心了，這麼多年來也不怎麼成長，你要讓他成長可困難了，他也聚會也奉獻。但有一句話我要告訴你，你心裏裝的到底是什麼？如果你心裏裝的都是這些東西，你跟亡國的以色列人沒什麼兩樣。

你是否因神的話而戰兢？我們今天讀《但以理書》的時候，是否在荒涼中看見這個世代的荒涼，看到教會的荒涼呢？是否爲神聖所祈求呢？你以爲那些假冒僞善的人他們不獻祭嗎？他們都會獻祭的。如果你是揀選自己道路的人，你不會爲神的話語而戰兢，你不那麼在乎，你在乎的就是你的工作，結果工作保不了你。

我們今天如果做一個聰明的人，就不會揀選自己的道路，因爲我們活着乃是靠神口裏所出的一切話。如果我們靠神口裏所出的一切話，我們會在乎那些東西嗎？爲耶路撒冷求平安，建造神榮耀的教會，我們什麼也不缺乏。有一些人心裏那個掛慮啊，在《以賽亞書》第66章怎麼說呢？

我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因爲我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從，反倒行我眼中看爲惡的，揀選我所不喜悅的。（《以賽亞書》66:4）

你要不要做這樣的人？以色列人的歷史就是這樣走過來的，以色列人不求神的國也不求神的義，也做不了波斯帝國的宰相，然後怎麼樣呢？《聖經》怎麼描述？他們國破家亡的時候吃自己的糞便，這多噁心啊，蒙羞啊。但以理很希望看見神的殿興旺，心裏天天想着耶利米說的七十年，轉眼過了幾十年，做了好幾個帝國的宰相，眼看七十年快到了，他就開始披麻蒙灰，在那裏禱告，工作忙不忙？做宰相怎麼可能不忙呢？但是他可以把時間分別爲聖，爲神的國祈求。

你有這樣的心態嗎？你可能不過是一個小職員而已，做點小屁事都忙的要死，一有點事就神經兮兮，在神的教會裏，一個人也沒牧養成功過，也不當回事，也沒怎麼成爲別人的祝福，只是在我們當中領受祝福而已。我可以告訴你，神必然揀選迷惑你們的事臨到你。因爲神呼喚，無人答應，神說話，也沒有人聽，反倒行神眼中看爲惡的事情，揀選神所不喜悅的。至於我們這些因耶和華神話語而戰兢的人，我們一定會興旺，因爲我們效法的就是但以理。

今天你看見教會的荒涼了嗎？你看到了有什麼反應呢？我哪有時間管這事？我工作這麼忙，我工作的問題，你幫我解決嗎？如果你是這樣的反應，我心裏真的極其難過，爲神的殿祈求禱告的人太少了。神看見聖所的荒涼，看見人在黑暗當中的呼喊，看見這世代的需求，卻完全無動於衷。你說他不獻祭吧，人家也獻祭，你說他不愛神吧，人家好像也愛神。但是最高的優先順序，一定是他活着那點事，神的事只不過是一個業餘愛好而已。

但以理是在荒涼中爲神的聖所祈求，所以他成爲蒙神眷愛的。結果加百列回答了他的問題：

爲你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。（《但以理書》9:24-27）

天使來告訴但以理，荒涼的事已經定了，其實今天我們就在荒涼當中。你以爲這段話是單單寫給但以理的嗎？其實是寫給我們的。但以理看見耶路撒冷的荒涼，在那裏披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。今天我們睜眼望去，教會何等的荒涼。全是智慧委婉的言語，很少有聖靈大能的明證，動不動就給人定個異端，因爲他們覺得自己非常的正統，但是一點也沒有耶穌基督的樣子，這是非常的奇怪。

前一段時間有個牧師來找我，他在教會裏推動方言禱告，推動醫治釋放，這不是天經地義的事嗎，然後就有人說：某某某不是這麼說的！他們怎麼不看看《聖經》是怎麼說的？結果一大堆人離開教會。那個牧師來找我的時候，我跟他說這是好事，就看你能否在荒涼當中開始看見神榮耀的聖殿！

今天你要知道，必有一王的民來毀滅這城和聖所，那不是神所住的聖殿，神的安息之所是他的教會。舊約中摩西的帳幕和所羅門的聖殿，尼希米，以斯拉建造的聖殿，希律王重新建造的聖殿，這些不過都是人手所造的殿。今天我們要住在照着神的話語建造的榮耀教會當中，我們是否在荒涼當中帶着永恆的盼望，在神的面前祈求？你看但以理的禱告：

我向耶和華我的　神祈禱、認罪說：主啊，大而可畏的　神，向愛主守主誡命的人，守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。沒有聽從你僕人衆先知奉你名向我們君王、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列衆人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。

主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主，我們的　神，是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，也沒有聽從耶和華我們　神的話，沒有遵行他藉僕人衆先知向我們所陳明的律法。以色列衆人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話。因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言，都傾在我們身上，因我們得罪了　神。

他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。這一切災禍臨到我們身上，是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華我們　神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因爲耶和華我們的　神在他所行的事上都是公義，我們並沒有聽從他的話。主，我們的神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。

主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，被四圍的人羞辱。我們的　神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，爲自己使臉光照你荒涼的聖所。我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱爲你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，爲你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民，都是稱爲你名下的。（《但以理書》9:4-19）

你聽到但以理的禱告了嗎？我們仔細去看看，今天的教會又何嘗不是如此。我們在神的眷愛當中，神在我們當中施行恩典和憐憫，我們就忘了神的聖所仍然是荒涼。當我跟大家分享的時候，其實我心裏的負擔很重。我說：神啊，就在這個世代，興起一羣像但以理這樣的人，爲這個世代教會的荒涼來傳揚你的道，讓衆人都明白你的真理，讓你的福音重新恢復，恢復成爲一個大能的福音，神啊！讓你的教會興旺，讓這地上所有的教會都興旺起來！

雖然很多預言我們不太明白，但沒有關係，我們已經知道神喜歡什麼樣的人，是否會派加百列來，告訴我們每一個人說，因爲我們是大蒙眷愛的，所以神會使我們有智慧有聰明，知道未來所發生的事。一個大蒙眷愛的人，一定不是在世上有盼望的人，一定是在神的永恆裏有盼望的人。但以理求的根本不是瑪代，波斯帝國的宰相這個位置，根本不是他工作的那點事，而是神的國和神的義。所以神就派一個天使來向他說明未來要發生的事：

爲你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（《但以理書》9:24-26）

人類的歷史是怎麼發展的？瑪代波斯帝國發令，重新建造耶路撒冷，後來的尼希米和以斯拉，就在那個年代回到耶路撒冷重新建造。這七個七和六十二七，大概是四百多年過後，那受膏者就是耶穌基督。耶穌基督剛好就是在四百多年以後，被剪除釘在十字架上。

必有一王的民，就是羅馬帝國毀滅耶路撒冷，耶路撒冷的聖殿沒有一塊石頭在另外一塊石頭上。七個七和六十二個七，一共四百多年，中間有一段很長的荒涼的歷史。我們仔細查看，從有教會開始，從使徒保羅一直到今天，其實都是荒涼的歷史。

做大蒙神眷愛的人

爲什麼神允許這荒涼的事呢？爲什麼神的百姓常常被逼迫？因爲在這荒涼當中，神要篩出他的百姓來，因爲我們走的路是窄的路，我們進的門是窄的門。這荒涼的世代好啊，一下子就把大蒙眷愛的人和尋求的人篩出來。如果在荒涼的時候，那是極大的恩典！因爲荒涼的時候，你愛神不愛神，一下子就能被篩出來。

如果你以爲做基督徒就可以做省長，做基督徒就可以做市長，這樣的基督徒說明不了什麼。因爲你不過是爲了得着好處而已。今天在荒涼當中，你是否仍然有一個心志，渴望在這個世代被興起，使我們成爲照耀黑暗世代的百姓。今天就在我們當中建造神的聖所，建造神榮耀的聖殿，讓我們這裏成爲神的安息之所，你就是世上不配有的人。

過小日子不是解決問題的辦法，因爲過小日子是神所痛恨的，爲耶路撒冷教會求平安的，他必然興旺。我在一個基督徒的羣裏，裏面充斥着五花八門的信息，呼籲戴口罩，輸鹽水了，怎麼保健了，怎麼養生了，怎麼按摩了，吃什麼喝什麼了，發新年賀喜等等。但是我在裏面極少看見：渴望教會能夠像耶穌，渴望做耶穌所做的事，沒有！真的是一個悲哀！

有多少人真的願意在這荒涼當中建造神的聖所，爲神的聖所祈求？這荒涼的時候，一直到世界末了的七年，最後這一個七年的頭三年半，有一個王要與許多人建立盟約，他沒有辦法單獨把全世界統一成一個國家，所以他就必與許多人建立盟約。三年半以後都完成了，結果整個地上的國就成了敵基督的國，統一成一個國家，就使祭祀與奉獻止息。

那個時候你沒有辦法禱告，你也沒有辦法信靠神了，你沒有辦法走下去了，你除了殉道沒有路可走。到那個時候，如果你身上沒有666的印記，你沒有辦法做生意，連個麪包也買不了。你只有一個選擇，就是殉道，那行毀壞可憎的如飛而來，也就是說，那個時候是敵基督掌權。

又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。凡有耳的，就應當聽：擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。（《啓示錄》13：7-10）

這個時候已經沒有辦法活下去了，你要麼在身上印上獸的印記，要麼就是殉道。那剩下的三年半，就是《啓示錄》裏的七個碗，有忿怒的七碗傾倒在這世上。如果你還活着拜那個獸，你也只有三年半的時間；如果你不拜那個獸，你就少活三年半，爲主殉道，大概就是這麼個結局。但以理的盼望就在永恆裏，他很想知道未來的事，他就把這未來要發生的事寫在《但以理書》裏。

總結

我們要是知道世上的結局，我們還會在這世上有盼望嗎？如果你在這世上貪生怕死，你大概就會印上那獸的印記。弟兄姐妹，就做一個愛神的人，大蒙眷愛，好讓神的靈啓示你。如果你知道未來所定的結局，你就不那麼在乎世上這點兒事了。一個大蒙眷愛的人，做了波斯，瑪代的宰相，生活是問題嗎？你仔細讀一下《聖經》，哪一個生活是問題？那些愛神的人，亞伯拉罕、以撒、雅各，他們的生活是問題嗎？不是問題。

約瑟做了埃及的宰相，生活是問題嗎？不是問題；但以理的生活是問題嗎？不是問題；大衛王的生活是問題嗎？不是問題。所以我們要知道應該怎樣做選擇，我們應該在乎什麼，應該留意什麼樣的事。神要我們活在光明當中，不在黑暗當中，不在虛空當中。讓我們知道，今天我們正在建造神榮耀的聖殿，正在建造耶穌基督的身體，正在建造神榮耀的居所，神的靈要住在我們當中。

我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因爲以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些爲業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒着硫磺的火湖裏，這是第二次的死。（《啓示錄》21:3-8）

讓我們帶着永恆的盼望，在這世上奔跑屬天的道路，因爲這世上至暫至輕的苦楚，要成就極重無比永遠的榮耀。願神祝福大家，阿門！