活動介紹

大家好！今天我們這次活動叫做“希伯來書答疑解惑”，這次活動今天是第一次。爲什麼要開展這樣的活動呢？其實這次活動我們籌劃了一個多月的時間，這一個多月的時間，我們一直在思考一個問題，就是：我們基督徒今天真的像耶穌嗎？

在過去這麼多年，從華人命定神學開始被創立，都是從一個最基本的問題開始：爲什麼今天的基督徒、或者是說今天的教會，爲什麼不像耶穌？我們基督徒真的是充滿了困惑。我們所遇到的基督徒有生這個病生那個病的，他們很辛苦禱告，然後看不見神的迴應。

前一段時間我有一位好朋友，就在他身邊的一個傳道人，30多歲得癌症死了。他死的過程，我這個朋友跟我解釋簡直讓人充滿了困惑。這個傳道人20多歲就信主，信主後就很愛神然後就去讀神學，然後就到教會參加服侍。沒服侍幾年的時候就得了癌症。

他得的癌證實際上是一個很初期的癌證，結果到醫院，醫生就說這個東西很簡單，其實不難。有80%-90%的人都得醫治，結果他治療之後每況愈下，醫生說我介紹你一種藥，這種藥大概90%有效，10%無效。結果他治療完了以後無效。

這個傳道人就非常的困惑，他說爲什麼是我呢？我爲什麼會掉到了那10%裏頭？後來又一種藥人家又介紹說是60%有效40%無效，這些醫生給的建議都是這樣，有的時候做這個化療那個化療，醫生都會告訴他百分比有多少，但是每次都掉到了無效的裏頭。他就問爲什麼是我？到了最後的時候，他非常的無奈就接受了一個現實，就是必須要接受人生老病死的現實。他後來慘兮兮的死掉。他周圍的人看到了以後就非常的困惑。

直到今天我們仔細去看我們周圍的一些現象，你會發現你在華人命定神學裏面，你可能會說這個問題我們已經明白了，那個問題我們已經明白了，但是在華人命定神學之外的這些人，還是很多人充滿了困惑。

我們這次活動的目的，就是希望能夠讓大家更加深入的瞭解華人命定神學。華人命定神學的基本的神學體系就是像耶穌。人不像耶穌、教會不像耶穌，人不做耶穌所做的，耶穌不做的做一堆，耶穌做的卻不去做。

教會也是如此，今天教會跟耶穌基督的樣子他有可能10%像、20%像、30%像……問題就是今天爲什麼這麼多不像耶穌的地方？華人命定神學的起源就是從這麼一個簡單的問題開始。今天爲什麼要做希伯來書答疑解惑這個活動？因爲希伯來書的主題就是竭力追求。我們就直接帶來的一個問題就是：這些人不竭力追求嗎？其實我們真應該捫心自問，問一問自己真的竭力追求了嗎？我對這些事情有我自己的一套看法。

有一次我參加一個牧者的研習會，這牧者的研習會就是大家都圍成一個很小的圈子，大家都會享一下最近蒙受的恩典得着的一些感受、感動。當輪到一個牧師，他就起來說：“我感謝神，神讓我發現了一個網站，這個網站可以讓我買到很便宜的菜。”大家聽了以後心裏面稍微的有點難過。做爲一個傳道人，這叫做竭力追求嗎？

當然我可能有點挑剔，但當我們面對很多人，很多遇到問題、疾病或者困惑和醫治釋放的需求的人，我們常常會說，如果耶穌在這裏，耶穌會不會醫治他？耶穌會醫治他。像耶穌和不像耶穌關鍵就在竭力追求。

所以希伯來書的主題就是竭力追求。我們開始信耶穌提時候僅僅是一個起點。希伯來書的主題奠定了一個華人命定神學的根基。華人命定神學的體系就是：今天我不像耶穌不要緊，我竭力追求我總有一天會越來越像耶穌。

有一個姐妹，她夫妻倆在北美的一個傳統的教會裏，她看到很多令人困惑的現象。她前幾年來到我們當中，來了之後她帶着她的家人禱告，禱告之後會產生一個什麼效果呢？很多奇妙的事情發生，她的很多問題得到解決，疾病得着醫治。

她以前教會的一些弟兄姐妹，看見這樣的狀況的時候，他們的反應是讓人匪夷所思的。爲什麼會讓人匪夷所思呢？就是他們覺得像耶穌的有可能是異端，不像耶穌的好像是正統。這就是爲什麼我們今天來辦希伯來書答疑解惑這個活動的目的。希伯來書答疑解惑活動就是想解決這些很令人費解的這種現象。

華人命定神學的起源就是從這麼一個簡簡單單的問題“爲什麼今天的教會不像耶穌”開始的。然後我們就探索了衆多的這些跟聖經對比起來、有很多令人困惑的地方。我們就再回到聖經，看看聖經到底怎麼說的。

聖經裏所推崇的這些人物，從亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，後來一直到大衛，後來到了耶穌、到了使徒保羅，我們在他們身上發現一種性格，這種性格真的是一種信心的執着。我也非常非常敬佩這些人，在任何的環境下，他們都在竭力追求。

華人命定神學的這樣一個起源，就開始進入到神的話語裏，不斷的把神的話語給挖掘出來。不斷的挖掘不斷的落實。後來我們發現，神在耶穌基督裏的應許都是信實的，在我們當中得醫治的比比皆是，在我們當中身體和財務狀況得着翻轉的比比皆是！

這就提出了一個非常嚴峻的問題，一個基督徒來到我們當中，問題得到了解決，我不敢說是百分之百，但那個比例遠遠超出我們所能想象的。爲什麼在原來的教會禱告不蒙應允呢？然後來到我們當中禱告蒙了應允，我們的神還挑地方嗎？其實不是神出了問題，是我們出了問題。我們要在耶穌基督的信仰體系裏面去找我們的問題。我們身上到底有沒有亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟骨子裏竭力追求的性格。

在起初我們建造教會的時候，其實我們也不像耶穌，我們不是看到別人不像耶穌，而是我們首先看到是我們做不了耶穌所做的，那種絕望、難受的感覺，實在讓人承受不了。眼睜睜的看着弟兄姐妹在病痛當中很辛苦！尤其是在海外的一些新移民，都很辛苦的，租房子鬧糾紛，然後一大堆的問題，還有水土不服的問題，文化的不同，各個方面都遇到很大的問題和挑戰，很多人就在這樣的狀況中信了耶穌。

我們信了耶穌以後是不是應該反思一些東西呢？在這信主的路上，如果我們做了新移民，到了海外吃了很多的苦頭，然後我們做了耶穌基督的門徒，我們就像以色列民出了埃及，進入曠野，然後進入到應許之地，也會吃一些苦頭不是嗎？在這樣的狀況當中我們是否會像這些新移民的狀態竭力打拼，也能在信仰上竭力打拼、竭力追求呢？今天我想給大家說的是，如果我們有一點不像耶穌，我們就追求多一點，我們人的一生當中，如果能像耶穌那是何等的恩典。

我在教會中整個信仰的路程上，面對新移民的問題是很令人困惑的，每天面對很多的問題，非常的無奈，不知道如何解決。所以我們就去追求一個在《聖經》裏頭，在神的話語裏面不斷的挖掘。然後看見神極大的能力和恩典。在這樣的一個過程當中，就是透過神的能力解決人的問題，其實是一個非常實在的事情。後來我們發現如果真的竭力追求，把《聖經》裏的話不斷地活出來，建造得勝的教會。在屬靈的世界裏爭戰得勝，很多的問題將迎刃而解。

前段時間我去臺灣，遇到一個很久以前在一起讀書的一個老姐妹，我們在上一些神學課程的時候。這個老姐妹在讀神學，服侍的過程中手腕骨折。我到了臺灣後，她就給我講這個手腕骨折的經歷。她說：“她兩年前服侍神，然後那個牧師和師母，就把教會託付給她，然後牧師和師母去很遠的地方去旅行。”他們覺得這下可有人給他們看攤子了。後來這個老姐妹就在教會裏頭服侍，搬這個搬那個，很多事情要做，結果一下子摔倒，然後就把手給弄骨折了，摔斷了。後來就回到臺灣，接骨治療，但最後留下了一個問題胳膊一直疼。

我到了臺灣以後，她來見我，我說這麼簡單的一件事，怎麼就搞不了呢？後來我就帶着她禱告，她胳膊疼痛的症狀完全消失，恢復正常，那她過去兩年所承受的疼痛，有任何榮耀可言嗎？沒有啊！神的榮耀就是要透過神在人的身上，所做的神蹟奇事彰顯出來。今天也不是說我能解決這些問題，但是解決這些問題肯定是耶穌基督的心意。教會要越來越像耶穌，基督徒要越來越像耶穌，今天令人困惑的地方非常多的，最令人困惑的就是救恩的問題，很多人不知道救恩到底是什麼。在傳統的觀念裏就是“我決志了，我得救了，我死了就可以去天堂了”。

今天在華人命定神學帶來了一個全新的解讀，我想這一次如果我們活得夠長的話，我們會親眼見證華人命定神學所帶來的影響是何等的深遠。今天我們開始看一下，像耶穌，是不是一個問題？像耶穌不是個問題，但是如何像耶穌卻變成了問題。今天不管你是哪一個宗派，不管你是哪一個流派，基督教的流派太多了。簡直是名目繁多，能把你看得眼花繚亂。這個派那個派光名字就一大堆。但不管哪一個流派，像耶穌不會有問題啊！做耶穌做的不會有問題的，大家也都不會反對這件事。如何像耶穌，也就是我們這次辦《希伯來書》答疑解惑活動的目的。

在我們華人命定神學裏，有一種查經的方法：大家如果在網站上看，就會看到我們很會抓神的心意。抓住神的心意不是斷章取義，而是抓住了神的旨意，然後把神的心意再給活出來，就解決了人的問題，彰顯了神的榮耀，然後讓我們一生活出神本來造我們應該有的神榮耀的形象。這是何等美好的事情。所以咱們弟兄姐妹竭力進到服侍神的道路上。

我不敢說我們華人命定神學解決了所有的問題。但是我們敢說：“我們在這條救恩的路上，仍然在竭力追求，竭力奔跑。”在認識神的真理上是無止境的，我們不會停止在一個層次說：“我已經得救了。“《希伯來書》如果你仔細去看，裏面有一些章節，其實是很令人難以接受的。它說這些人不過是近乎得救。好像跟今天的傳統觀念有些不太一樣。《希伯來書》說近乎得救，這些話聽起來跟今天傳統的神學觀念有點不一樣，很多的衝突！

但是我覺得《希伯來書》講的是對的，因爲我們所講的“我得救了，我死了以後可以上天堂”不太靠譜，因爲活着的時候沒有一點耶穌基督的樣子。

在《創世記》第五章，講了這個人活了多少年就死了，那個人活着多少年就死了，只有以諾與神同行，然後就被神接去了。我們要在世上與神同行纔可以，不是在世上接受了耶穌基督做我的救主，然後我就可以死了以後上天堂。人活着時候像鬼，死了以後能去神那裏嗎？

我講的這些話有時候可能會讓大家難以接受，但是沒關係，我只是提出這個建議，建議大家看看自己身上還有多少的差距，我們要竭力進入完全，竭力滿有耶穌基督的身量。我們都還有不少差距，不但是你，就連我自己也是差很多。所以，我只有資格說我們大家一起用心竭力奔跑。

《聖經》是神的話，我們是否把神的話落實出來呢？我們讀了神的話就去行，這就是我們的查經方法。找到神的心意然後去落實，你就會看到神的榮耀，你會看到一天比一天更像耶穌。

接下來，我們來聽《希伯來書》的查經，如果你們也覺得不錯的話，可以邀請朋友參與本次活動，我們這次講《希伯來書》，將來我們會有《創世記》的答疑解惑，或者是其他的《聖經》章節，比如《馬可福音》、《馬太福音》這些答疑解惑，裏面有很多東西跟我們的理解是否有出入？我們透過讀《聖經》，把問題帶過來，一起去探索、瞭解和落實，讓我們越來越完全。

《希伯來書》第1章 查經：神兒子的名分是何等尊貴

人比天使要尊貴

今天咱們來看《希伯來書》第1章，這一章作者要突出神兒子的名分是何等的尊貴，所以到了第2章寫到：

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(《希伯來書》2:1)

也就是說，我們今天做神兒女的名分是何等的尊貴。如果人不知道自己的名分是何等的尊貴，常常把天使當做一個標準，實際上是讓人相當困惑的。

今天我就收到一個很有名的人寫的一個自己的分享。我們當中的一個姐妹讀了以後，就非常困惑，因爲這個人是非常有名的，那他講的是什麼呢？他引用的是《猶大書》：

天使長米迦勒爲摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：“主責備你吧！”。(《猶大書》1:9)

結果他說了什麼呢？“那天使長爲摩西屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢得罪魔鬼，那我們是誰啊？能趕鬼嗎？”那我就在想，在我們今天這樣一個信仰體系裏面，到底是天使長比較大，還是人比較大呢？到底是魔鬼比較大，還是人比較大？

《希伯來書》的作者，當時也面臨着這樣的狀況，他也知道猶太人非常尊重天使。猶太人自古以來就有天使的觀念，而且這個觀念是非常強烈的，但是他們搞混淆了。他們覺得天使很尊貴，而人不尊貴。所以，《希伯來書》的作者就嘗試着想把這種觀念重新糾正過來。

我們有些人對研究天使着迷，還有一些人對研究魔鬼着迷。我們今天真的要重新調整一下觀念，我們的位分到底是什麼？是我們尊貴還是天使比較尊貴？所以《希伯來書》的作者就在這種狀況下寫了這本書。

我曾經聽一些神學家說過，《希伯來書》的作者大概是保羅。我有理由猜想《希伯來書》的作者是保羅，因爲他所寫的這些神學觀念，和保羅書信裏所體現的神學觀念幾乎是一脈相承。那爲什麼沒有寫保羅的這個名字呢？因爲保羅寫的對象是猶太人，猶太人當時對保羅是恨之入骨，如果猶太人一看是保羅寫的，那就算了。

猶太人敬拜天使的習慣由來已久，但是我想保羅當時很想祝福本民族猶太人，就寫了《希伯來書》，竭力來突出一件事情，就是我們的主耶穌道成肉身，來到世上，成了人的形像，他道成肉身，好體現一件事------人是非常尊貴的。

我們和主耶穌是合一的關係

《希伯來書》第1章開始，作者就把他的論點體現出來，要解決猶太人對天使崇拜的迷思，其中寫到：

神既在古時藉着衆先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他爲承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。(《希伯來書》1:1-4)

我們要確切地知道，人比天使尊貴，所以我們今天要看重神兒子的名分。有的人說：“哎呀，這個是指着耶穌說的。”其實不是指着耶穌說的，是指着耶穌和他的弟兄們、他的同伴說的。

我們今天仔細看這件事，從《聖經》其他的書卷來整體的看，我不希望大家讀完《聖經》“只見樹木，不見森林”。爲什麼這麼說呢？神讓他的長子來到世上，是要帶很多的兒子進入到神的裏面去。我們的主耶穌來到這個世上用祂的血洗淨了我們的罪，好讓我們成爲承受救恩的人，我們就成爲了主耶穌的同伴。

我們今天一定要知道，我們和耶穌不是一個分離的關係，我們和主耶穌是一個合一的關係。我常常聽到人說：“有的人竊取神的榮耀。”大家能不能開始有一個合一的觀念呢？他們把這個觀念變成了一個“耶穌的是耶穌的，我的是我的”。其實，耶穌的是我們的，我們的也是耶穌的。也就是說神得榮耀也是使我們得榮耀，我們得榮耀也是神得榮耀，我們今天都要有一個合一的觀念。

我們的耶穌基督道成肉身，來到世上，是要進到人和神完全在愛裏的合一，這個是我們信仰的根基。我們是照着神的形像造的，那天使是照着什麼造的？神沒有說。我們很清楚人是照着神的形像造的，我們身上本有神榮耀的樣子，透過耶穌基督所承受的救恩，好恢復我們身上神榮耀的形像。

天使長不能斥責魔鬼，但是我們身上有神榮耀的形像，我們就可以效法我們的主耶穌基督，拿起我們本來該有的權柄，也就是我們可以在地上代表神，行使神在地上的權柄，這是何等尊貴的名分。所以，我們知道以色列的祖先雅各，他很看重神給的名分，所以神就使他成爲我們的榜樣，讓我們知道我們的神就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

今天我們知道，神兒子的名分是何等尊貴。保羅所傳的是使我們有神兒子名分的福音，這就解決了一個非常要命的問題，這裏講神的兒女和天使的職分。原來作者在寫這些的時候，發現猶太人很喜歡高舉天使。但是保羅說：

天使豈不都是服役的靈、奉差遣爲那將要承受救恩的人效力嗎？(《希伯來書》 1:14 )

這一下子就把這個位分定清楚了。今天我們聽見這話的一定要知道：我們的位分是非常重要的。那我們跟耶穌基督是什麼關係呢？我們跟耶穌基督是合一的關係。

神有一個偉大的計劃，就是讓祂的百姓在靈裏完完全全合一，如果我們跟神完完全全合一，神的靈就會安息。在《以賽亞書》最後一章：

耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要爲我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？(《以賽亞書》66:1)

我們的神在找安息的地方，那神安息的地方是什麼呢？神安息的地方，就是虛心懊悔、聽神的話戰兢的人所在的地方。

耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心貧窮、因我話而戰兢的人。(《以賽亞書》66:2)

我們今天要知道，神想造一個殿，就是因神的話而戰兢的人組成的一個聖殿，這就是新的耶路撒冷。神的這句話在《聖經》裏面一而再、再而三地寫明。

又將萬有服在他的腳下，使他爲教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(《以弗所書》1:22-23)

神奇妙的計劃，就是祂的教會。有一些人說，耶穌講天國講了好多次，講教會僅僅講了兩次。但是在新約《聖經》裏面，保羅從神得到的啓示，確實都是關乎教會，因爲教會是耶穌基督的身體。

爲要藉着教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！(《以弗所書》3:10、21)

也就是說，教會會成爲神的殿，教會是照着神的話建立的，絕對不是今天我們所看到的教會的樣子。我們都要開始瞭解神的計劃，我們都要爲神的兒子，滿有耶穌基督的身量。

所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使長子到世上來的時候（或譯： 神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。論到使者，又說：神以風爲使者，以火焰爲僕役；論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；(《希伯來書》 1:5-9 )

也就是說，在神的裏面有一個計劃，就是建造榮耀的教會，就是神的殿。有了神的殿，我們就可以完完全全進到合一的裏面，神的靈就會安息。

就是因爲我們這些人，因爲神的話語戰兢，我們照着神的話嚴謹地建造教會，而不是照着自己的想法，所以我們這些人在耶穌基督裏就成爲神的兒女。

如果我們都成爲神的兒女，然後在耶穌基督裏完美地合一，這就是神的殿。神要成就的救恩，其實不是個人的救恩，而是一個整體的救恩。神要建造榮耀的教會，我們在教會裏面，要彼此相愛。我們的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什麼，天使不過是僕役的靈：魔鬼撒旦也是神所造的，是僕役的靈，這是我們信仰的一個最重要的組成部分。

不管天使和魔鬼怎麼樣，我們都要得着兒子的名分，這是至關重要的。如果我們得了兒子的名分，天使和魔鬼都只是僕役的靈而已。

人不要把自己看扁了，我曾經看過一些書，這些書裏都這麼寫着：“天使長都不敢指責魔鬼，我們哪有資格指責魔鬼？”問題就來了，耶穌來到這個世上不是斥責魔鬼退下去嗎？耶穌道成肉身，有人的樣子，他代表人行使人本來擁有的權柄。神已經把這權柄賜給了我們，我們就不要小看自己兒子的名分。

因爲我們是神的兒子，所以我們得着神賜給我們的權柄，這關係一旦建立起來，我們就會看重神給我們的救恩。有些人把這個救恩看做是“人死了以後上天堂”，但是他們活着的時候卻是稀裏糊塗的，這真的很要命啊。

耶穌基督早已藉着他承受萬有，我們是耶穌基督的身體，不也承受萬有嗎？如果神藉着耶穌基督創造諸世界，那創造了諸世界，萬物都是從他而來，他是從神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。（參《希伯來書》1:2-3)

我們是耶穌基督的身體，也是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。我講這話可能有些人會困惑，但這是清清楚楚的，因爲神創造萬有，就是要彰顯祂的榮耀。

我們本來也是用來彰顯神榮耀的器皿，神常常用祂權能的命令托住萬有。我們也要擁有神賜給我們的權柄，將萬有踩在腳下。

魔鬼和天使不過是受差遣，爲承受救恩的人效勞

耶穌基督洗淨人的罪，我們就與耶穌基督一起承受這尊貴的名，遠超過天使。我們跟耶穌基督是合一的關係，不是隔絕的關係，沒有什麼東西可以隔絕我們與神的愛。如果神用喜樂油膏耶穌，勝過膏祂的同伴，那今天神也用油膏我們。

我們領受救恩的人要得着命定，身上要恢復神榮耀的形像，成爲地上萬國萬民的祝福。因此，你一定要身居萬民之上，天地都要滅沒，我們的主耶穌要永遠長存，新天新地要爲我們被創造出來。我們這些人與耶穌基督，因着命定，一起進入到永恆裏，使仇敵做我們的腳凳，我們要與耶穌基督一起作王，然後完成神在我們身上的美好旨意，來彰顯神的榮耀。

我們裏面能不能開始清清楚楚地知道，我們有這榮耀的命定？這個是至關重要的。如果我們不知道，就常常會困惑和迷惑，一讀到四活物和天使，就覺得他們真的不得了。我們不知道的是，其實我們更厲害，因爲我們本來擁有神榮耀的形像，我們手中有神的權柄。

“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一。我們也在他裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得着稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈爲印記。這聖靈，使我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得着稱讚。”（《以弗所書》1:10-14）

神要透過我們來彰顯祂的榮耀，這是神在我們裏面所定的命定，按照他的旨意在耶穌裏揀選我們，讓我們得着兒子的名分，使神榮耀的恩典得着稱讚。我們要在耶穌基督裏一起同爲合一的狀態。

“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給我們，使我們真知道他，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世也都超過了。”（《以弗所書》 1:17-21）

這不是在講耶穌基督而已，而是在講教會。我們定意建造神榮耀的教會，成爲耶穌基督的身體，成爲聖潔合一榮耀的教會，就可以將萬有踩在腳下，使神的名得着稱讚，我們就會看到教會有何等的能力。有些人就會說：“我好像看到的不是這樣子的，這個教會是這樣，那個教會是那樣”，如果不是因着神的話語而戰兢，人們就不會嚴謹地去建造教會，人很多時候會按照自己的意思瞎說。

當我們看見一個人得了癌症死了，但是他是一個好人，我們就會說一些非常奇怪的話，覺得這個癌症是化了妝的祝福，我們基督徒常常有一些人瞎說，要給這個癌症患者一點安慰，但是《聖經》裏並沒有這樣說。我們今天要因神的話語而戰兢，我鼓勵大家，好好思考神的話，好好讀《聖經》。

比如說我從來沒有聽說耶穌和使徒保羅批評雅各，很多牧師講道就只講雅各騙人，最後被人騙。但是神站在天梯上，宣告給雅各祝福的事兒卻不講。如果神不喜歡這樣，神應該這樣說：“雅各，你爲什麼騙人？今天我要修理你。”但是神沒有這麼說，反而祝福雅各。

今天很多人不因神的話語而戰兢，而是照着自己的意思瞎說，我聽到那些人瞎說的話我都覺得害怕。

我們都要因神的話語而戰兢

“不可以隨意斥責魔鬼”，這句話真的很奇怪，難道耶穌斥責魔鬼斥責錯了嗎？耶穌常常斥責魔鬼，難道耶穌不是我們的榜樣嗎？如果你真的是因神的話語而戰兢，你豈不是也像耶穌一樣斥責魔鬼嗎?魔鬼多敗壞呀，我們是要教導這些人神的話，當他心意轉回的時候，我們要把他從魔鬼的轄制當中給釋放出來，必須把魔鬼趕出去，人才能真正得自由。我們今天真的要因神的話語而戰兢，不要只見樹木，卻不見森林。我們要跟耶穌基督一同承受神給耶穌基督的權柄。

我們今天不是奉耶穌的名趕鬼、奉耶穌的名斥責魔鬼退下去嗎？怎麼成了我們不要隨意斥責魔鬼了呢？我們不是奉耶穌基督的名說新方言，奉耶穌基督的名手按病人，病人就得醫治嗎？我們就是一羣趕鬼的人，魔鬼不過是我們練習手中權柄的靶子而已，魔鬼也是奉差遣，將要爲那些承受救恩的人效力。我們要將萬有踩在腳下，這是神在我們身上的命定。

我們身上有神榮耀的光輝，我們不要再輕看自己，我們今天都是得着神兒女名分的人，不管在任何的狀況之下，都要緊緊抓住神兒子的名分，就像使徒保羅一樣，就像當年的雅各一樣，常常遇到很多的問題和麻煩，仍然緊緊抓住神兒子的身份，一定活出來神兒子名分的尊貴，要知道我們在耶穌基督裏是何等的尊貴。

天地都要過去，神卻要永遠長存，我們跟耶穌基督一起說：“我們的年數沒有窮盡，我們要跟耶穌基督一起坐在神的右邊。使魔鬼仇敵做我們的腳蹬，我們要傷魔鬼的頭，就算魔鬼傷我們的腳跟，也沒有關係，要知道這是我們的命定和位分，我們定意要使被擄的得釋放、被壓制的得自由！”

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按着自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。（《希伯來書》2：1）

我們要知道自己在做什麼，沒有任何人和任何事可以剝奪我們從神所領受的命定，這是一個榮耀尊貴的冠冕，我們開始朝着這樣尊貴的冠冕奔跑，照着耶穌基督所走的路，繼續向前奔跑，就算是付上生命爲代價也在所不惜！我們要跟耶穌基督一起進到永恆裏去，這就是神兒子名分的尊貴。阿門！

答疑解惑

這是我2018年的錄音，我今天再次播放的時候，我跟大家聽。我有一個好習慣，就是我喜歡聽我自己講的。聽了以後，我自己也覺得非常有造就。我們擁有的是何等尊貴的名分，這不是很明顯的嗎？我們得着的名分是何等的尊貴，我們要越發鄭重所聽見的，千萬不要小看我們的救恩，如果忽略了這麼大的救恩，隨流失去這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這是《希伯來書》作者的觀點，這個觀點很好。這救恩非常的尊貴，是耶穌基督的寶血換來的。

接下來我把收到的幾個問題跟大家回答：

問題1：人是造着神的形象造的。那麼，伊甸園裏的動物是造着什麼形象造的呢？

《聖經》裏別的動物沒有寫，雖然是說了很多，但是沒有寫是怎麼造的。但是在《創世記》我們看到，神把所有的動物都牽到亞當的面前，亞當給動物起名。別的動物我們不知道，但是我們知道蛇，蛇是很狡猾的，蛇是照着誰的形象造的呢？我也找不到答案。但是我在讀《希伯來書》的時候就發現，人是照着神的形象造的，人的身上有神尊貴的形象，動物我就以此類推，動物也是照着天上的形象造的，比如天上有天馬，地上也有馬；天上有天驢，地上也有驢；天上有天牛，地上也有牛；天上有撒旦，地上有蛇，就是這麼回事。

我在讀舊約的時候，《聖經》裏講了一些動物是潔淨的，一些動物是不潔淨的，講了很多。我們就覺得這怎麼會不潔淨呢？其實對於潔淨和不潔淨這件事，我做了一個大膽的猜測，潔淨和不潔淨是指着靈界裏的東西說的。比如說豬是一個不潔淨的動物，因爲在靈界裏有一種靈，可能叫做豬的靈。我們在醫治釋放的時候常常遇到這種靈，還有蛇的靈和小螃蟹的靈，等等很多奇奇怪怪的名字。在醫治釋放的時候我問牠是誰？牠說自己是小螃蟹、是屎殼郎。這些靈都有動物的形象，地上有蛇這種動物，靈界就有蛇的靈。地上有馬這種動物，《啓示錄》中也有四匹馬，後來在趕鬼的時候，我知道了，有一種邪靈就叫做老馬。

我覺得這些事情非常有意思，所以我就做了一個大膽的揣測。人是照着神的形象造的，動物是怎麼造的在《聖經》裏沒說，所以動物是照着天上的靈的形象造的。十誡當中，人不能造各種形象來拜，因爲人太尊貴。你如果覺得自己不尊貴，可以去拜各種偶像，但是我讀了《希伯來書》之後，原來做人這麼尊貴！動物是照着天上的、靈界裏的東西造的；所以人是照着靈界的神造的。如果你也覺得我的答案很好，我們就朝着這個方向去揣摩。

我們爲什麼要吃耶穌基督的肉，喝耶穌基督的血？爲了讓我們恢復神本來造我們擁有的神的形象。什麼叫做救恩呢？我聽到的救恩，好像是跟買了保險一樣，死了之後可以上天堂，蒙恩得救了。事實上，這件事跟我們活着的時候關係不太大。在《創世記》第1章27節當中，因爲人是照着神的形象造的，後來被鬼欺騙吃了識別善惡的果子之後，人身上開始擁有魔鬼的形象。該隱一輩子活得很痛苦，就是鬼的形象，鬼都是很痛苦的。

人心裏糾結，是因爲有一種叫做糾結的鬼，住在人的身上。這種鬼住在人的身上以後，鬼的感受會發生在人的身上，人裏面就有了鬼的感受，但是這種感受又分不開。好比把糖放在水裏，然後變成了糖水，因爲攪和在了一起，你也分不清楚糖和水。所以邪靈住在人裏面之後，人和邪靈也攪和在一起，然後鬼的糾結的感覺進到人的裏面，人裏面就會有糾結的感覺。比如混亂、難受、憤怒、爭競、仇恨等等，不過是個感覺而已，但是都是跟邪靈有關。

動物是照着靈界裏的靈造的，我們是不是可以大膽的揣摩一下，好像在《西遊記》裏記載了很多這種的動物。我在服侍的過程中，尤其是服侍我媽媽的時候；因爲我跟我媽媽關係非常好，所以我根本沒有任何遮攔。我媽得了老年癡呆以後，自己做的事都不知道，經常把大便滾成球。在我媽媽正常一點的時候，她向我描述自己看見了一羣一羣的東西，具體什麼東西也描述不清楚；然後我就把手機裏搜出的一張屎殼郎的照片拿給她看，然後我媽說就是這個東西，她看到了成千上萬的屎殼郎排隊滾糞球。

我正在思考這件事情的時候，神給了我一個啓示，這種靈住在人的胸口上。然後我就抓住我媽的胸口，結果我媽疼的撕心裂肺，一般人看到了之後還以爲我在虐待老人。但是我不在乎，我知道那是邪靈；當我把邪靈趕出去以後，我媽不再去滾大便球，逐漸的也從老年癡呆的狀況裏走出來了。屎殼郎這種靈如果住在人的身上之後，人就開始有了屎殼郎的性情，那是很難受的。有個傳道人的爸爸得了老年癡呆，後來他聯繫我，讓我服侍他爸爸。但是他自己不相信，這讓我怎麼服侍呢？所以我也服侍不了，因爲我跟他的關係不像跟我媽的關係那麼親近。

地上的動物潔淨還是不潔淨，都是指着靈界裏造的動物說的。神造了一個非常完美的生態圈，地上雖然有蚯蚓和蟲子，但是都很重要，它們會維持整個生態的平衡。有些動物是吃腐肉的，當遇到死掉的動物的屍體，這些動物會把屍體吃掉，最終分解，變成土地的肥料，每一個人、每一種動物都有自己需要完成的使命。人是照着神的形象造的，地上的動物是照着天上的靈的形象造的，其實天使就是這些靈；你會發現天使有四活物：有牛的臉、獅子的臉等等，所以動物都是照着天上的形象造的。

這個動物都是這麼造的嗎？照着天上的形象造的。我問你天使尊貴還是人尊貴？當然人尊貴了。所以我們今天不可以活出動物的形象，我們要喝耶穌基督的血，吃耶穌基督的肉，這就是守聖餐。

但如果我們吃的都是這些不潔淨的，當然後來我們奉耶穌的名潔淨這些食物，這些食物就潔淨了。主要的問題是靈界的這種形象，我們靈裏的形象到底像誰？這很重要。我前面講的這是我的一個大膽的揣測。

問題2：如何理解《猶大書》？《猶大書》也是聖經裏的一卷書，那我們可以效法《猶大書》裏面的話嗎？

比如像《猶大書》，其實《猶大書》寫這話挺有意思的。我爲什麼不太認同《猶大書》這句話呢？雖然《猶大書》也收在聖經裏，有些人就問我，《猶大書》也是收在《聖經》裏的，那是。

但是收在聖經裏的話多了，還有猶太上吊自殺，你要不要聽？你也不要聽對吧。猶大上吊自殺我們當然不要聽。問題是說寫《猶大書》的是誰呢？是耶穌基督肉身的弟弟，就是馬利亞的另外一個兒子。寫《雅各書》的是誰呢？也是耶穌基督肉身的弟弟雅各，這雅各和猶大里頭寫的東西，大家要仔細去揣摩。

《猶大書》收在聖經裏，你要不要聽？這個問題就比較嚴峻了。我覺得我回答得不一定那麼妥當，咱們《聖經》裏面還有很多話需要落實。尤其是耶穌基督的教導，效法耶穌基督，咱們還差老遠了去了，哪有時間效法猶大？

而且猶大這個人到底像不像耶穌咱也搞不太清楚，而且他的教導有一些東西，跟耶穌基督的教導如果有點出入的話，我寧願接受耶穌基督的教導。這話爲什麼這麼說呢？當然就算是使徒保羅的教導跟耶穌基督的教導有點出入的話，我覺得還是以耶穌基督的話爲準。大家可以朝着這個方向琢磨。我們可以落實，當然我們都落實好了耶穌基督的話，然後我們再來落實《猶大書》，也OK！

我想問題就在於我們像不像耶穌。像耶穌我們就常常叱責魔鬼，如果說猶大他說的是另外一個意思，大家去慢慢揣摩也OK。“天使長米迦勒爲摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：‘主責備你吧！’。”（《猶大書》1:9）我其實在聖經裏，在耶穌基督的教導裏我沒讀到過這種東西。也就是這事很有意思。

猶大、雅各、彼得這都是典型的猶太人，猶太人對天使的崇拜，那是非常有傳統的。就是在猶太教的信仰裏面，猶太人對天使有非常深的一個情節。如你讀《以西結書》，看到四活物，以賽亞看到的什麼等，我們在舊約聖經裏頭就會看見，舊約裏的先知，經常看到靈界的這些東西，我想在猶太人的這個情結裏，沒有辦法取代《希伯來書》教導我們，不要忽略這麼大的救恩。不要忽略我們神兒子的名份。我們要確切的知道，不論《猶大書》寫了多少關於天使這種東西，我想永遠取代不了我們身上有神尊貴榮耀的形象。

其實在《彼得後書》也有這樣的記載：“他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。”（《彼得後書》2:10-11）問題是說，是我們在耶穌基督裏權能更大？還是天使權能更大？這話可就不一定那麼確切了。

你就那麼確定天使權能更大？如果得着的是耶穌基督的權柄，天上地下所有的權柄都歸了我主耶穌基督，主耶穌基督又是教會的頭，教會是耶穌基督的身體。那我問你：教會和耶穌基督完美的合一，哪個更有權能？耶穌基督更有權能，教會更有權能。

所以要《以弗所書》裏頭講，就是神要透過教會，然後彰顯他的榮耀，讓世上知道神百般的智慧。所以我想問題出在哪兒？這是出在這個天使崇拜的情結。我們今天要開始破除掉這些崇拜的情結。破除掉以後，我們身上有神榮耀的形象。我們要跟耶穌基督合而爲一。

我想我回答這樣兩個問題，這兩個問題就是解決了和《希伯來書》和天使有關的問題。有的人就問我：我怎麼才能知道你講的是對的？其實你如果光聽和瞎說，你就說我說的是對的還是錯的，那不重要。重要的就是我們做出來的結果如何，這事很重要。

如果我們做出來的結果是像耶穌基督一樣，很多人在耶穌基督裏，當然我們離耶穌基督的樣子還差老遠一截，但我們還在竭力奔跑。今天我們真的比很多人更像耶穌一點。我們在竭力追求的過程當中，我們不是竭力追求別的，乃是竭力追求與耶穌基督的合一、竭力追求按着神的話建造他榮耀的教會，就是神聖靈所居住的聖殿。然後我們就會看見那結果。所以不要聽我說的，要看我做的。如果光憑嘴巴說，騙子最會說。有的人會說那是能把死人都說成活的。把鹿都能說成是馬。那多歷害呀，咱人中國人不是有一個古典的成語：指爲馬。沒人敢說那鹿是鹿，那鹿就是馬。

問題就來了，今天在基督教裏，這個信仰的圈子裏頭，就需要重新去揣摩，到底是靠人說出來的論證說出來的東西呢？還是靠做出來的論證人說出來的東西呢？比如我說企業管理，我自己從來沒有成功的管理企業，我說企業管理你不覺得很可笑嗎？我自己都覺得很可笑。

那我講IT管理，我在IT這一行幹了好多年，後來我一直做到高管。對IT的管理我有很深入的研究，直到今天我還在做一些跟IT 相關的培訓。

有一天我就給一個企業做培訓，結果那個企業的老闆整來一個博士，他就挑戰我說：“你有什麼資格在這裏培訓我們呢？”我說：“這個問題挺好啊！”因爲我做出來的！後來他說你有什麼東西要給我們看呢？我一聽這不是來搗亂的嗎？人家老闆請我來給他們講，又請了一個搗亂的，那就算了吧！咱們就知難而退，稍微的給他說幾句我做的，看人所做的才重要。直到今天在IT的系統的開發上，當然我開始是在人家的基礎上，後來創建了一套獨特的IT管理辦法，到現在所解決IT的系統問題都沒有失敗的。很多年前我在企業裏做的，現在都還在企業裏運行呢。今天我們看就看人所做的。

我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2:4~5）

並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因爲神的國不在乎言語，乃在乎權能。（《哥林多前書》4:19~20）

看人所做的，我也鼓勵大家去揣摩，這樣的話很重要。在我服侍的人當中，經常會遇到一些傳道人，有一個在日本留學的留學生得了憂鬱症。憂鬱症是個啥？憂鬱症就是個鬼，鬼住在人的裏面，人就變得憂鬱了。後來，我們就把這孩子背後憂鬱症的鬼趕出去，結果這個孩子就能夠正常的上學了。然後她回老家，她的老家有很多的基督徒。

前段時間就在拆十字架，教會比較多，每個教會都掛着十字架，看着就很不雅觀，政府就拆十字架，但很多基督徒就覺得城市掛滿了十字架比較好！我說的什麼意思呢？就是她老家那個地方的教會很多很多。結果她回到老家，她的外公就癱瘓在牀，腿疼得嗷嗷叫也沒有人能幫助他解決這個問題，她就打給我，問我能不能爲她外公禱告。我說那沒有問題，結果在她外公的旁邊就站着兩個她們當地的傳道人，那兩個傳道人，就親眼看見她的外公腿不疼了，也能下地行走恢復了正常，腿上的疼痛消失。但是同行就覺得很沒面子，如果是我的話，我也覺得很沒面子，你看人家一禱告，就能下地行走了。我們在這瞎說一通，根本沒能解決人家的問題，哎呀！太沒面子了。

這兩個傳道人看到我做的，就給這姐妹溝通：這個人怎麼有這麼大的權能？結果她們那副嘴臉，就把我給拖黑了，拖黑了就拖黑了，我也不圖她們啥？問題就是像耶穌的怎麼就成了異端呢？不像耶穌怎麼就成了正統呢？這話我也常講。其實神的國不在乎言語乃在乎權能，神與人同在，人才能彰顯神的權能啊！今天要透過這個人做了什麼，才知道誰講的是對的，連使徒保羅都這麼說：“神的國不在乎言語，乃在乎權能。”爲啥呢？如果在乎言語那就麻煩大了。

今天騙子多會說啊！所以不用聽我說的，要學會看我做的。我做出來的結果給你看，我也常常說我是個工程師，如果造的飛機不會飛，能叫飛機嗎？建立一個教會沒有神的榮耀，沒有神的權能，教會是那樣子的嗎？所以，把這一整套的神學體系放在《馬太福音》7：24節就是讀了神的話就去行，那就是個聰明人啊！很多人讀了神的話還是不去行，其實啥也說明不了。

今天有個宗教名詞叫福音派，福音派就是相信《聖經》是神的話。你相信《聖經》是神的話，魔鬼也相信《聖經》是神的話。最後能不能把神的話給活出來纔是關鍵。華人命定神學最重要的就是讀了神的話就去行。行完了做出來的纔算數，這是我們的觀念。那我們有沒有做不出來的，我們做不出來的也是多了去。我不是告訴你了嗎？《希伯來書》是竭力追求，我們都是還在竭力追求中。

今天我們都是從不像耶穌，然後一步一步的越來越像耶穌，但是我告訴你明年比今年更像神，今年比去年更像，去年比前年更像，因爲耶穌基督的信仰是竭力追求的信仰。耶穌基督的信仰是不斷地在悟性上滿心認識神，耶穌基督的福音是不斷地透過我們彰顯耶穌基督的榮耀和大能。今天我們就是要照着神的話建造神榮耀的教會，看見神的同在不斷地被聖靈引導，直到有一天能夠與耶穌基督進到合一的裏面，讓神在耶穌基督裏的美好旨意都成就在我們身上。

這是我所收到的一些問題，我能夠盡力回答就盡力回答，回答的不太妥當沒關係，咱們繼續探索和思考，直到有一天我們把耶穌基督的信仰活出來，讓神透過我們來彰顯祂的榮耀，這原本就是神的美好旨意。

願神祝福大家，我們下禮拜再見！