第5章答疑解惑

我們今天來分享華人命定神學活動的第6課，《希伯來書》第6章的答疑解惑。這章的經文我們等下來讀，先來回顧一下《希伯來書》的第5章所提出來的問題。

談到提問題，我給大家一個建議，養成一個提問題的習慣。如果一個人提不出問題，他應該是沒有學會。爲什麼沒有問題呢？因爲不知道問啥，所以什麼也沒有聽到，什麼也沒有學到。如果你想去學習，不可能沒有問題。如果你想去做事，不可能沒有問題。

過去在職場中管理團隊的時候，我經常會問員工有沒有問題。但是他們的回答，都是沒有問題。這就非常的奇怪，一個人如果想要做工，怎麼會沒有問題呢？如果他說沒有問題，肯定是沒有做工。因爲會解決的問題不需要他解決，出現問題之後，如果會解決的話，直接就能把問題解決掉。如果出現的問題這個人不會解決，他怎麼會沒有問題呢？所以，一個人要做事，他一定會遇到問題。

我給大家一個建議，光聽，是問不出問題的。就算你聽了之後，能問出一些問題，也是問一些有了答案也不知道幹啥的問題。有些問題的答案給了你之後，你也根本不知道怎麼做，因爲聽了神的話不去行。

問的問題跟我們是否要落實，和行出來沒有關係的話，這個問題不是好問題。一個人要想把神的話落實到生活中，一定會遇到衆多的問題。比如我最早學編程的時候，我打了五行的程序，編譯的時候出現了二十多處的錯誤。爲什麼問題這麼多呢？因爲我們去做了。你可能會說你沒有問題，你都沒有寫過程序，怎麼會有問題呢？我們讀了神的話不去行，怎麼可能有問題呢？很難有問題。我在讀《希伯來書》也好，還是保羅的其他的書信，甚至從《創世記》一直到《啓示錄》當中，一直在注意一件事，就是要讀出我們能落實的內容。我們能落實的，叫做可操作性。

可操作性是非常的重要，如果你讀了一個東西不能操作，根本沒有任何用。比如有人跟我說：“牧師，我昨天晚上看見天使了，一個胖孩兒，長了一對雪白的翅膀，在我房間飛呀飛。”問他看到天使之後能做什麼呢？他也不知道。問他天使跟他說了什麼沒有？什麼也沒有說就飛走了。所以這事就是白看，因爲沒有可操作性。所以我們要知道，讀了神的話就去行的，就是聰明人，就有福了。《聖經》說：人活着這件事，不是單靠食物，乃是靠神口裏的一切話。一切話是什麼話呢？都是蒙福的話，神的應許都在神的話中。但是神的應許給誰呢？很多人得着了，也有很多人沒有得着。

如果你在聽我分享的過程中，你會發現我講的很好。如果再接着問你：”然後呢？“結果沒有然後了。然後是什麼呢？你聽我講的挺好沒用，你去落實在生活中的時候經歷蒙福了，那纔是最好的。我經常聽到有人跟我說：“老師，我聽你道講的好呀！”但是過段時間就聽膩了，人也不見了。天天聽完了不會做，所以沒有用。有的人信誓旦旦的跟我說：“老師，我就喜歡聽你講道！”但是我真的不需要這些，我需要你聽了神的話去行，然後你說神應許都是信實的。所以你提不出問題來，是因爲沒有想去落實。

比如我在《聖經》裏讀了一些東西，讀完以後不知道怎麼落實。聖經裏有句話說：你要一點也不能疑惑（《雅各書》1:6）。但是“一點也不能疑惑”這件事，我怎麼落實呢？我裏面除了芥菜種子的信心之外，其他的都是疑惑，所以一點不疑惑很難落實。所以我帶大家查經的時候，都是研究怎麼落實。包括《創世記》的第1章1-3節，都要把它落實出來：

起初，神創造天地。 地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運行在水面上。　神說：“要有光”，就有了光。 （《創世記》1:1-3）

這段經文怎麼落實呢？你去聽我的《創世記》第1章的查經，你就知道怎麼落實了。我鼓勵大家好好琢磨，提出如何落實的問題。如果你落實了以後，一定是個聰明人。昨天晚上我剛好帶大家查《利未記》，《利未記》很難查，有時候真的不知道在講什麼。但是讀着讀着就讀明白了，主題是受膏的祭司當得的份。受膏是命定，命定就是爲侍奉神活着，祭司就是獻祭，然後祭司當得的份。如果我們今天琢磨一下，就能把《利未記》查經也朝着落實的方向去推動。

我說了這麼多，就是鼓勵大家提出問題。過去的一個禮拜，我收到了幾個問題，雖然不多，但是這五個問題都是好問題：

• 問題1：第5章裏最後講我們要能分辨好歹。學會分辨好歹會不會掉到識別善惡裏面去呢？
• 問題2：我信主很多年了，但還是常常軟弱，我爲什麼感覺不到自己有長大成熟呢？
• 問題3：麥基洗德的等次是什麼樣的等次？不理解？
• 問題4：我也不想做吃奶的嬰孩，但是我怎麼做才能張大成熟呢？
• 問題5：我聖經讀了好幾遍了，但還是讀不明白，我該怎麼做才能夠把心竅習練得通達？常常聽講道嗎？

問題一：第5章裏最後講我們要能分辨好歹。學會分辨好歹會不會掉到識別善惡裏面去？

我問大家識別善惡是分辨好歹嗎？我告訴你，識別善惡是一種非常愚蠢的做法，如果能夠分辨好歹的話，他就不識別善惡了，分辨好歹跟識別善惡太不一樣了。

我給大家舉個例子，有一個我服侍的女人，有一天她就給我發脾氣說：“老師，你說要看一切都是好的，如果你是一個女的，你的老公天天跟外面的女人搞在一起，你覺得怎麼樣，你會看着是好的嗎？”

在她生第二個孩子的時候她的老公搞外遇，她一氣之下就帶着兩個孩子移民了，二十年過後，孩子也有二十多歲了。她就到了五十多歲，那是一身的病，她年輕的時候她老公就把她氣得夠嗆！後來她有個年齡很大的哥哥突然結婚了，她就跟她的嫂子關係不怎麼好。後來她就帶着一身的病來找我，我就說：“要看什麼東西都是好的，她就說我說的這話不對，怎麼可能會看什麼都是好的呢？你是沒有遇到我所遇到的事。

我說：“你彆着急，你看你一身的病，你老公跟別人跑了，你已經吃虧了，不是嗎？然後你又不認爲這是個好事，就在那使勁的生氣，結果到了五十多歲就氣得一身的病，這不是叫雙倍懲罰自己嗎？你仔細想想，你這叫會分辨好歹嗎？這不叫會分辨好歹，這叫做雙倍的懲罰自己。”

識別善惡是一種愚昧，我們在《聖經》裏看到到識別善惡的例子有很多的，比如說：該隱獻祭不蒙神悅納，他就把亞伯給殺了。結果殺完亞伯之後他的問題就更嚴重，咒詛就更加的深了。因爲該隱裏面的的愚蠢，就把亞伯給殺了，該隱的愚蠢就是他覺得自己的獻祭不蒙悅納就是因爲亞伯，其實跟亞伯一點關係也沒有，今天我們要知道識別善惡這東西是非常邪惡的，凡是識別善惡的人都是非常愚蠢的，因爲他不會分辨好歹。

今天我們要學會分辨好歹，把好人當作好人，把壞人當作壞人。要把幫你的和害你的，在心裏整明白。實際上識別善惡的人就很難分辨好歹，識別善惡的人常常會把那些對他好的人當作壞人，把那些對他不好的，想要害他要騙他的人當作好人。因爲是在一個識別善惡的邏輯體系中看問題。

大家千萬不要以爲吃了識別善惡樹上的果子就識別善惡，把善和惡分開了，是吃了識別善惡樹上的果子連好歹都不分了。很多人從出生，他爸媽一把屎一把尿的把他帶到長大成人，結果長大了他卻恨他爸媽。這很令人困惑，你說他有資格恨嗎？根本也沒有資格恨啊！因爲他爸媽在他狗屁不懂的時候，他的爸媽把他一把屎一把尿的拉扯長大，他有什麼資格識別善惡呢？

後來我發現那些挑父母這個那個不好的，自己本身都有識別善惡的毛病。可能就是他爸媽做了一件有些對不起他的事情。其實做了那件對不起他的事，也不是什麼大事，但是他就是記住了，這叫做無親情不解怨。要知道識別善惡和分辨好歹根本就不是一回事。我們習練通達，能夠分辨好歹，如果人家說的這話和這件事對我有好處，就是人家喊我一嗓子也沒啥呀。

比如說父母管教孩子，聰明的孩子就會明白父母的管教對他有益的，雖然被管教的時候不好受，但是有益處，聰明的孩子就能夠分辨出好歹。但是對於識別善惡的孩子，就覺得父母是要害他，其實分辨好歹和識別善惡的差別那是相當大的。聰明人就會分辨好歹，那愚蠢的人就會識別善惡，我們會看到那些愚蠢的人，整天很傷心的樣子，說起來很委屈要流淚，自已還覺得自己很聰明，真的是很愚蠢啊！

問題二：我信主很多年了，但還是常常軟弱，爲什麼我就感覺不到自己在長大成熟呢？

首先，我們得先講一下這個“信主很多年”，有的人信主很多年，有的人每天都吃飯，然後，長到七八十，其實不是長到七十八十，幹了四十五十年，就會有四十五十年的經驗，

如果人天天都幹同樣的事情，比如有人在咖啡店裏倒咖啡，然後一年、兩年、三年，我問你幹了二十年，你能有什麼經驗呢？其實，倒咖啡這個事情，學一個禮拜就有可能比她都更厲害了，最多也就是學一個月，那這二十年下來，她充其量只不過是有一個月的工作經驗而已。爲啥呢？因爲她每天都是在做一個重複的工作。所以乾的就是一個機器人所幹的活，有很多時候乾的可能還不如機器人呢。你說她能成長嗎？不可能會長大成熟的啊!

長大成熟那是人在悟性上不斷成長的事情，今天我們華人命定神學就是教導大家在悟性上通透，咱們教會是一個非常認真做培訓的教會。所以在培訓的過程當中，我們投入了大量的人力，物力。比如說我們在講醫治釋放的神學體系102的課程，在這個課程中每個人都寫作業，爲的就是讓大家在悟性上通透，明白。什麼東西不學習，什麼東西就不可能學會，你說你信主很多年，你就跟那個倒咖啡的阿姨倒了很多年一樣，沒有用，你到底這二十年幹了啥，這纔有用，你學了什麼，你解決了什麼問題，你的悟性上都領受了什麼，如果一問三不知的話，怎麼可能會成長呢？

很多人信主很多年，還是感覺不到自己有成長，人如果信主很多年不變蠢，那就謝天謝地了。很多人就像法利賽人一樣，引人入教，結果拉人入教做了地獄之子，這不是很要命嗎？信主很多年能證明啥？什麼也證明不了。我告訴你，信主這麼多年怎麼辦，要開始看我們有多少是把神的話給落實了。人如果去落實神的話就一定會遇到問題。遇到問題你就去解決問題，讀了神的話不知道怎麼行就去探索，就去尋求。

在我們華人命定神學這個圈子裏，我們有很多資源扶助弟兄姐妹成長，我們有很強的牧養體系。有的人信主很多年，到今天沒有人牧養他，也沒有人管他。就像是農村裏的散養。小雞往那一放，有得吃就吃，沒得吃就祝你好運。小雞也沒有喂，自己到大街上找吃的，那叫散養，那怎麼可能長得好？

所以我說信主多少年沒什麼關係，主要是你這幾年你幹了些啥？你落實了啥？讀了神的話就去行就是聰明人。讀了神的話一去行，遇到問題，解決了問題，你就成長了。我的基本成長觀念，就是跟我們做工成長的概念也差不太多。

比如說我們在工作崗位上，有的人幹了十年，他就有十年的經驗。就跟有人倒咖啡倒了二十年就有二十年工作經驗？不是。這工作經驗怎麼算呢？有的人問我你有多少年工作經驗？我說我有五千年。他說：你才五十歲怎麼會有五千年呢？我說這事不一樣。因爲五千年前的問題，四千年、三千年、二千年、一千年的問題這些我知道的多，他們問題我都會解決。當然我沒有資格自比管仲樂毅。但是我是愛學習的人，那我就開個玩笑，哪能有五千年的工作經驗。

問題在於我不斷的學習不斷的解決問題，工作經驗跟你解決了多少問題有關。有的人一年解決了十年的問題，他有一年積累了十年的工作經驗。有的人十年還沒有解決到一年的問題。他十年下來一年的工作經驗也沒有。所以我想信主也是一樣，我們長大成熟跟我們解決問題的多少成正比。解決問題的多少跟我們落實神的話成正比，就是這麼簡單的道理，等你落實的時候，你要學會動用你可能用到的資源。

在華人命定神學是有牧養體系，所以你一定有個牧養的牧者可以幫助你。他解決不了你的問題，你的牧者可以帶到他的牧者，他的牧者不行可以帶到我這，我這不行咱們大家一起來探索怎麼解決問題。當我們解決了問題，啊！原來是這麼回事。那不就成長了嗎？所以我在帶領查《利未記》第七章，多難查。但是查完了以後，我成長了心裏明白了。

問題三：麥基洗德的等次是什麼樣的等次？不理解？

《聖經》希伯來書提到麥基洗德是這麼說的：

論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因爲你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。（《希伯來書》5:11-12）

麥基洗德是什麼樣的等次？他的等次是：亞伯拉罕要把十分之一獻給麥基洗德，也就是我們所說的爲我們創始成終的，爲我們開闢了信心之路的亞伯拉罕，他竟然要拿出十分之一來給撒冷王麥基洗德。也就是說亞伯拉罕拿十分之一給麥基洗德，後來亞伯拉罕的後代叫利未和亞倫的後裔。亞倫和亞倫的後裔做祭司的時候，以色列人要獻給神的時候，透過祭司，其實最後祭司得着了。

亞倫的等次是亞伯拉罕的等次。按着肉身說，亞倫和亞伯拉罕這種的等次相當於一個天上的影子。麥基洗德比亞伯拉罕大，亞倫和利未比亞伯拉罕小，等次就得有上中下等。最高的等次照着麥基洗德的等次做祭司。照着麥基洗德的等次做祭司，這就成了一個新約祭司的概念和舊約祭司概念的一個差別。新約祭司的概念是照着麥基洗德的等次，爲什麼是麥基洗德的等次呢？新約比舊約高。

大家千萬不要以爲新約把舊約給廢了。我們的主耶穌說：“我來是要成全律法。”大家千萬不要以爲律法很了不起，律法是比較低的，亞倫是照着比較低的等次，照着麥基洗德的等次比較高。這個差別是什麼呢？就是一個新約和舊約的一個差別。

新約我們是把我們自己獻上歸給神。舊約是把牛和羊獻上歸給神。能一樣嗎？把牛和羊代替我們的罪，我們自己將自己完全獻上給神，麥基洗德是一個完全獻上給神的祭司。亞倫是把牛和羊獻上給神的祭司。

我們今天開始瞭解，原來新約《聖經》裏的要求比舊約高。舊約是以牙還牙，以眼還眼。新約是人家打了你的左臉，你把右臉也給他打，那是一樣的等次嗎？不一樣。

所以照着麥基洗德的等次就是像耶穌基督的等次。耶穌基督是將自己完全獻上，因自己所受的苦難學了順從，他既得以完全。爲凡順從他的人成了永遠得救的根源。所以照着麥基洗德的等次，稱爲大祭司。這回你明白了嗎？明白了好像還是不太明白。我想咱們今天一定要知道，亞倫的等次是獻牛獻羊的等次。我們今天是將自己獻上，就算是受了苦難還學了順從，爲什麼？因爲我們將自己完全獻給神。這就是竭力進到完全。

照着麥基洗德的等次，按着我的理解：就是我們將來有一天會越來越像耶穌。我們越來越像神。那多好啊。這就是麥基洗德的等次。

問題四：我也不想做吃奶的嬰孩，但是怎麼樣做才能長大成熟呢？

很多人喜歡問題，我怎麼做？其實這事：我怎麼做才能成長成熟呢？這話有點難答。

我們既然不想做吃奶的嬰孩，我們就得長大。那我問你，孩子是怎麼長大的？如小孩生病，他就不愛長。一生病就典型的反應就是胃口不太好。你看那小孩子不吃不喝能不生病嗎？你看那小孩生龍活虎，吃飯吃得很香，呱呱的吃他能不長嗎？肯定長的。我們今天如果要屬靈的事情上要成長。我們就吃這個屬靈的食物。先喝屬靈的奶，然後再吃乾糧，小孩過了八個月之後，就得吃糧食喝粥了，再過一歲就和大人一樣可以吃飯了。如果我們不想做吃奶的嬰孩，但是對屬靈的話沒有胃口，這是發生了什麼事呢？就是我們的靈生病了。爲什麼會這樣？因爲有邪靈住在我們身上，讓我們很難了解。

爲什麼靈裏會生病？就是人對活着這件事充滿了盼望，那就麻煩了。“我要做首富，我要當大老闆，我要競選總統……”人們對這些事充滿了盼望，對屬靈的事能有興趣嗎？人一旦愛世界，愛神的心就不在他裏面了。其實人混來混去只有一口棺材而已，你在世上的愛和恨都要消化在棺材裏，人爲世上的事忙啥呢？

一個信主的人帶着屬世界的邏輯體系，沒有辦法信主。亞伯拉罕活着活着就活膩了，他不認爲活着有什麼意義，今天我們設想一下，亞伯拉罕賺了不少錢，還花了很多錢，他沒覺得有什麼意思。人窮困潦倒的時候喝蘿蔔湯很香，但做了皇帝，吃喝都提不起興趣了，就想着蘿蔔湯。後來找到那個老頭，煮了一碗蘿蔔湯，喝了也沒覺得有多好喝。爲什麼會這樣？因爲人的口味變了。

人在世上活着活着都不覺得有意思，人如果活着覺得有意思，就沒法信主了。前幾天，我們的牧者接待了一個人，他曾經到處找實體的教會，他在網上聽了我的講道一年的時間，就覺得我講的都很好，後來聯繫了我們。我告訴大家，爲什麼我的講道好聽呢？因爲你聽我的講道聽習慣了，就很難在其他地方找到更好的。因爲我是一個活膩味的人，講的東西都不一樣。像我這樣的人如果沒有服侍神，怎麼活呀？所以我侍奉神特別地用心。

我也不想做吃奶的嬰孩，但怎樣才能長大成熟呢？首先就要看透，認爲賺錢，做生意沒啥意思的。注意啊，你們千萬不要聽我這麼一說，人就變頹廢了。人應該找一位永生的神，去侍奉祂，知道人一生要爲神而活，成爲地上萬族萬民的祝福，這樣的人才渴望屬靈的知識。面對每個帶着問題來的人，我們都想祝福他，然後就着急去找《聖經》，然後禱告服侍，做大量的工作。隨後，這些人就得釋放了。在我的心裏，比吃了滿漢全席還滿足啊！

當我們解決了一個人的問題，自己就成長了。吃奶的嬰孩首先是要渴慕屬靈的奶，然後就吃乾糧，到打醬油的年齡，就爲神打點醬油，能照顧弟弟妹妹就照顧他們，再後來，能夠拿刀打仗的時候，就去打仗，擴張神的國度，在解決問題的過程當中，親眼看到自己長大成熟。

問題五：我《聖經》讀了好幾遍了，但還是讀不明白，我該怎麼做才能夠把心竅習練得通達？常常聽講道嗎？

你會發現，在我們華人命定神學裏，不是讀明白了神的話纔去行，而是行完了才明白神的話。我們讀完了好像這樣又好像那樣，其實如果不行出來照樣不明白。假如你是搞電腦做編程的，我們讀完了文檔就明白了嗎？沒有。我們要照着文檔去做的時候，才明白其中的意思。讀《聖經》也是如此，我們把《聖經》讀了好幾遍了，還是不明白，因爲行的還不夠。如果你常常聽我的道而不去行，肯定會膩味了，因爲不去行，就沒用。

有些人聽道是左耳朵聽，右耳朵出，因爲沒有行出來。假如你很努力地，付出很多代價解決了一個問題，你會忘記嗎？不會的。今天我們讀《聖經》讀了好幾遍了還讀不明白，就好像把房子建在沙灘上。我們把神的話行出來了，那纔是真的明白，因爲做出來纔算數。

我今天問你一下，沒有醫治釋放的教會是不是教會？沒有醫治釋放的福音是不是福音呢？我以前也不知道，可是隨着時間的推移，我原來聽牧師說的也沒有聽明白，後來要自己去解決問題，不斷查考《聖經》才明白過來。那時，雖然《聖經》是讀過好幾遍，但是當你遇到問題再去查找《聖經》的時候，怎麼感覺這話這麼新鮮呢？

我們弟兄姐妹都要知道神的話不是讀明白了纔去行，是行了才能夠讀明白。比如我們讀明白了百分之十，行的時候，就明白百分之二十，做完之後就明白了百分之五十，後來不斷去行，就越來越明白了。我這個就是工程師的信主方式，要做出來纔算數。

那麼，我怎麼把心竅習練通達呢？習練是就在那裏聽講道嗎？其實，習練就是反覆操練，比如寫作文，沒有反覆操練可以寫嗎？比如我們的102課程，也就是我們的醫治釋放的神學體系，都是從《聖經》上整理出來的。有的人活了七老八十了都沒有寫過文章，你讓他一寫，就很難受，寫東西就很費勁，因爲沒有練習。

所以，心竅是習練出來的，怎麼練習呢？比如醫治釋放，我一開始做醫治釋放的時候，當時的狀態就是好像知道，也好像不知道，就是憑着一腔熱血，禱告不好使，就回去查《聖經》，然後回頭繼續禱告。

當時解決一個小問題，真的很費勁。我一開始整一個抑鬱症患者，連續整了三個月也沒有弄出來什麼，但是還是明白了不少東西。後來，這個姐妹就釋放了，禱告的時候背後的鬼就彰顯了，在地上滾來滾去的，最後這個姐妹也好了。

其實，趕鬼是一件很好玩的事情。一開始我們都不懂，就在讀神的話，然後反覆去操練，就形成了我們的醫治釋放的體系。如果你想像耶穌，就在趕鬼的事情上像耶穌。我這就回答了這個人的問題，我們不是常常聽道，而是要看重行道。具體怎麼落實呢？就是效法耶穌，效法耶穌的門徒，像使徒保羅建立教會都是很厲害的。

【查經】希伯來書第6章 – 竭力進入到完全的地步

引言

《希伯來書》第6章的內容非常好，這章的主題是竭力進入到完全的地步。

這一章作者傳遞了基督徒要竭力進到完全的觀念，貫穿了整本《希伯來書》。如果給希伯來書取個名字，那一定是竭力追求。《希伯來書》第5章講到要學習長大成熟，這一章講到竭力進入到完全的地步。學習長大成熟還不夠，作者就推動人要進到完全的地步。如果作者活在我們這個時代，他一定會再講一遍《希伯來書》。因爲當今的基督徒更適合讀《希伯來書》，他們不願意學習，喜歡拍腦袋瞎想；他們不願意竭力進到完全，更喜歡做屌絲基督徒。

要確切的知道，你和我手裏抓到的是寶貝。如果抓到寶貝，不竭力進到完全，是何等可惜。屌絲工程師做不了什麼，蓋的房子會塌；屌絲基督徒的人生會倒塌；屌絲醫生，可能會成爲醫患關係的受害者；屌絲律師，打官司會輸的很慘。屌絲人生都是很慘的，屌絲基督徒也不例外。

我鼓勵你們，做什麼事情，都把它吃透。做基督徒，就做響噹噹的基督徒，竭力進到完全的地步。我再次呼天喚地向你們說：做基督徒就做響噹噹的基督徒，竭力進到完全的地步。如果你心裏說：對，我就該這樣！ 你的一生一定會很精彩！人活着一輩子，怎麼都是活，爲什麼不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！

神給我們的是何等的寶貝，這救恩是耶穌基督道成肉身來到世上，爲我們流血犧牲，釘死在十字架上。耶穌基督的救恩大到可以移山，可以翻轉任何光景。我們的神，祂要與我們在世上同行。我們的主耶穌基督，爲我們開闢了一條通天的道路，能夠像祂一樣的道路。我很渴望像耶穌，耶穌摸一下，病人立刻就得醫治了；耶穌吩咐彼得水裏抓一條魚，魚嘴裏就有一塊硬幣，可以納稅；耶穌用了五餅二魚，餵飽了五千多人。我們有了這寶貝，還要什麼呢？人的一生如果能像耶穌，那真精彩！

傍晚的時候，我收到一個弟兄打來的電話，電話裏頭聽到弟兄的女兒嚎啕大哭。我幾乎快聽不清這位弟兄在講什麼，但他知道我能夠解決他的問題。大家認爲在電話裏能不能修理小孩子？這個孩子被她爺爺奶奶慣得不行，她哭的可厲害了。我就告訴這位弟兄怎麼做，讓他把電話給孩子。我跟她說：你知不知道我是誰？ 她吭哧的說：不知道。 我告訴你，我是你爸爸媽媽的牧師，然後訓了她幾句，再帶着禱告，就好了。我很會解決小孩子的問題，透過電話隔着幾千公里，也能解決。但孩子父母，就在身邊卻搞不定，而這孩子不認識我，竟然可以透過電話，解決孩子哭鬧的問題。神給我們的這寶貝，太好了。

我在竭力追求進到完全的過程中，可是下足了功夫，那到完全了嗎？沒有。我前面擺着的路，還有很多精彩的事情等着我。我對神說：神，你真好啊！我的靈渴想你，我的靈渴慕你！我要竭力追求！你給我的是何等的寶貝，一生能夠信主，真是寶貝！如果沒有神，我的日子不知道怎麼過。我心裏非常的感動，神給我們偉大的救恩，讓我們一生可以靠着祂，活出神的形象。爲什麼很多人處理問題，解決問題的能力不一樣。因爲進到完全的程度不一樣。

竭力進到完全是悟性上的，就是我們頭腦理解的東西，悟性上不認識真理，是愚昧無知的狀。《何西阿書》4章6節講我的民因無知而滅亡，千萬不要做無知的基督徒，雖然我們是以信爲本，但不代表可以無知。因爲以信爲根基，在根基上不斷的建造。沒有人打了地基，就不往上蓋，去睡地基。我們打好地基，搭好房子，還要把毛坯房裝飾好，才能住。不要停留在基督道理的開端，開端不是神的心意，竭力進到完全才是神的心意。

那我是在哪裏得着的？有一次神啓示我，讓我讀雷克喬納的《末日決戰》。《末日決戰》開篇就描述了整個地獄大軍正在前進，然後教會和地獄大軍的爭戰，是一面倒的敗仗。所描述的光景和我建立教會初期一樣，我看到書中講的得勝答案叫做登高之路，然後我就開始了登高之路，在神的真理上不斷地進升，不斷地認識。認識就是我們頭腦裏面很清晰，做基督徒可不能靠拍腦袋，拍腦袋得出來的東西不好使，要在頭腦上完完全全認識神。

我們今天必須要在貧窮的問題上有很清楚的認識，基督徒一定要知道懶惰一定帶來貧窮。如果你在十一奉獻的事情上剋扣神，你一定會活在貧窮的咒詛中。今天我們一定要知道弟兄合一是一種寶貴的屬靈品格，到了弟兄合一這個階段，魔鬼的箭就射不到了，我們要在悟性上滿心認識神，爲主而活。順服神是一種悟性上的認識，是我們頭腦裏面的認識、選擇和決定，也就是說不是盲目的。

認識神是無止境的，我們每一天都必須竭力進到完全的地步，竭力進入到完全的地步會使你的一生變得非常的精彩，在耶和華的山上不斷地攀爬，這就是雷克喬納在書中所描述出來的異象。《以賽亞書》2章2-3節也有這樣一段記載: 末後的日子，耶和華殿的山必堅立。超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。

千萬不要以爲那是現實中的山，那是一座屬靈的高峯，要知道我們的神是個靈，敬拜祂的要用心靈和誠實。爲什麼要用誠實？因爲我們真的知道。知道就是知道，不知道就是不知道，一定不要拍腦袋，我們一定要離開基督道理的開端，竭力進入到完全的地步。

離開基督道理的開端

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。（《希伯來書》6:1-3）

過去我一直以爲懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判等教訓是一個高端的教訓，其實這在《聖經》裏是一個低端的教訓，這些僅僅是一個基督道理的開端。所以作者告訴我們要離開道理的開端。懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判不過是一個根基性的東西，這不是完全，我們應當竭力進入到完全，這是作者要告訴我們的。我們可以做這些根基性的東西，但這不夠。我們不僅需要聖靈充滿，而且還要竭力追求進到完全的地步。有了各樣洗禮、按手之禮、死人復活等這些不能叫做完全，完全是什麼？就是要像耶穌。

我真的很渴望越來越像耶穌，今天開始有那麼一點了，我想將來的日子一定會走到一個地步，疾病被摸一下就好了，那多好。所以弟兄姐妹今天要知道僅僅有這些是不夠的，如果你經常聽信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活等還不夠，這些僅僅是一個開端。

經歷神的，算不得什麼

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過 神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因爲他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。（《希伯來書》6:4-6）

作者的意思是什麼呢？就是你經歷了這些不過是個嬰兒。你經歷神僅僅是基督道理的開端，經歷神算不得什麼。其實我們從《聖經》裏就能很清楚地看到，見證都是服侍的人講的，而不是被醫治的人講的。哪一個剛剛開始認識神的人不經歷神？哪一個屬靈的嬰孩不被神餵養？哪一個出了埃及的在曠野的人沒有被供應呢？答案都是肯定的，但是經歷神都算不了什麼。作爲基督徒，能夠拿刀打仗，能夠打屬靈的仗的纔算數，所以你要竭力長大成熟並且要進到完全的地步。

很多基督徒喜歡寫他上天堂裏或者下地獄裏看到什麼了，並且一些弟兄姐妹會認爲這樣的見證很好。而其實這些都算不了什麼，能上天堂或者下地獄看了一下，又能怎麼樣呢？《希伯來書》作者就說，人若是離棄道理，結果會怎麼樣呢？就不能叫他們重新懊悔。這不就是很多人的狀態麼，喜歡說自己聽到神的聲音，神跟他說了這個那個，還說自己受了聖靈。其實經歷這些，真的沒什麼了不起。

前段時間我接待了一個老姐妹，一上來就要跟我講見證。我聽了她的見證，都是他們家蒙恩典的見證，比如：她禱告之後，她做中學老師的女兒就得了獎。其實這些見證真的沒什麼，就是神的恩典而已。大家不要以爲自己蒙了一些恩典就覺得了不起，因爲在我們當中蒙恩典的人非常多，你來到我們當中得醫治，不是因爲你做了什麼或你怎麼樣，而是因爲我們的教會在屬靈的世界裏得勝，所以你來到我們當中經歷神，這是很正常的事情。

作爲信靠神的人，你真相信耶穌基督嗎？答案是肯定的。那我還想問你一句話，你像耶穌嗎？如果你不像，那麼你還差得遠呢。包括我自己也還差得遠，我還得要竭力追求，所以關鍵還是我們都要竭力追求進到完全的地步。經歷了神的恩典之後，你自己還是需要竭力進入完全。爲什麼呢？因爲你若經歷了神之後但不竭力進到完全，你還是會停留在一個很低的層次裏面，你會離棄道理。

離棄什麼樣的道理呢？離棄比你高的道理。人通常對高過自己認知的道理都是不認識的。因爲我們知道自己不知道的，就會竭力追求；但如果我們明明不知道，還以爲自己知道，就會拍腦袋瞎說，這就叫離棄道理。

我遇到過一些常常說這個我認同，那個我不認同的基督徒。其實我想對他們說：你真的沒什麼資格認同或不認同，因爲你不知道的東西真的很多。你若站在很低的地方，那你看到的東西不一定是真的，這是你對事物做出認同或不認同的判斷的很大原因。

若你不竭力進到完全，你會離棄道理，最終結果會怎麼樣呢？

就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。（《希伯來書》6:7-8）

從這段經文來看，我們知道神希望我們竭力追求，不斷成長，希望我們越來越像祂。我們的神又澆水又施肥，希望我們因得着餵養而成長，若你就停留在一個階段不去成長，最終你長出來的是荊棘和蒺藜。當然神給你的少，向你要的少；給你的多，向你要的多，這都是在你能力範圍內的。但是不管你是七八十歲，還是二三十歲，你都需要做一個竭力追求的人，做一個竭力進到完全的人。爲什麼？因爲那樣才能使你的一生變得精彩。

我們的神希望我們活得好，活得精彩，活出興盛，我們的神不希望我們成爲一個具有屌絲心態的基督徒。什麼是屌絲心態呢？就是做什麼都僅僅是對付一下的態度。我們當中的弟兄姐妹無一例外都必須要徹底對付自己的屌絲心態。若你不對付自己的屌絲心態，就算是我們不對付你，神也要對付你，你可別說什麼反正我已經得救了之類的話。因爲你得沒得救，誰能判斷呢？ 你仔細去看這節經文：

親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行爲強過這些，而且近乎得救。(《希伯來書》 6:9 )

這些人信主並不是一件很容易的事，他們是在極度逼迫的大患難裏信主，但是《希伯來書》的作者還只是說他們近乎得救。所以我們弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求，你裏面存着屌絲心態，你忽略了這麼大的救恩，隨流失去，最終你會結怎樣的果子呢？你怎能逃罪呢？

你若因着不竭力追求受咒詛，長出這些蒺藜來，那你真的要負責任的；你要是想混一混做基督徒，那你來錯地方了，在神的國度裏都是寶貝，沒有混的。在咱們教會你想混是很難的，因爲我們耶穌基督的信仰是竭力追求的信仰。

效法那些承受應許的人

經歷神不算什麼，那我們該怎麼辦呢？我們要效法承受應許的人。

我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。(《希伯來書》 6:11-12 )

大家要知道，今天我們承受應許就是要兌現應許。我們的應許在耶穌基督裏，無論有多少都是信實的。神的應許太棒啦！如果你是做醫藥的，你的藥比不上耶穌；如果你是做創意的，你的創意比不上耶穌；如果你是做工程的，你做的工程也比不上耶穌。耶穌是我們人一生最大的寶貝，也就是說祂給我們的應許，實在太多了。

我們在做醫治釋放的時候，很重要的一點就是我們要比魔鬼多堅持一分鐘。在我們內心的深處，清楚地知道神必要起來做醫治的工作，神必聽我們的禱告，我們就堅持直到兌現神的應許。不要懶惰、不要懈怠，要殷勤，直到應許成就。

我們要一直支取神的應許，所以《希伯來書》 6章13節，提起神應許亞伯拉罕的時候，說：

當初 神應許亞伯拉罕的時候，因爲沒有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。(《希伯來書》 6:13-15)

我們效法承受這些應許的人，最厲害的人就是亞伯拉罕，是亞伯拉罕開闢承受應許之路。亞伯拉罕不懶惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的應許成就，恆久忍耐就得了神全部的應許。

人都是指着比自己大的起誓並且以起誓爲實據，照樣，神願意承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的。我們的神已經起誓，祂指着自己的名起誓，因爲我們的神是信實的。你是否有恆久忍耐的心？你是否帶着一個滿足的指望？然後一直指望着神的應許成就？就算經歷了一波又一波的試驗，在他年一百歲的時候，從撒拉有了他的獨生兒子以撒。

轉眼那麼多年過去了，盼望了二十幾年，然後發生神所說的應許，之後就讓把以撒給獻上。當神告訴亞伯拉罕說：把你的兒子以撒獻給我。他就帶着他的兒子以撒，並讓他揹着一捆柴火，父子倆走了三天的路程，走到摩利亞山，就是今天的聖殿山那裏。然後以撒就問：爸爸，柴火有了，可是獻祭的羊在哪裏？ 老人家差點流出眼淚來說：傻孩子，你就是那隻羊啊！ 以撒明白了，原來獻祭的是我啊！

雖然以撒是亞伯拉罕的最愛，但是亞伯拉罕很厲害，他可以真的把自己最愛的以撒獻上，神怎麼說亞伯拉罕就怎麼做。他就把以撒獻上，亞伯拉罕和以撒一起進到完全的裏面，都是把自己的最愛獻上，以撒是把他自己獻上，亞伯拉罕是把他自己的獨生兒子獻上，毫不後悔地進到完全的地步。

亞伯拉罕經歷一輩子考驗，到了這個時候，已經進到完全的地步，就承受了應許，爲什麼？因爲沒有留下一樣不給神。

論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。(《希伯來書》 6:14)

這是神在什麼時候說的呢？在他獻以撒的時候說的，這就是一個完全的奉獻。如果亞伯拉罕把他自己獻上，神說算不得什麼，把你最心愛的兒子獻上，那纔是進到完全。以撒把自己獻上，一生不再受神的考驗；亞伯拉罕一生被神考驗，直到這個時候之後神纔沒有再給他考驗，就是進到完全的地步。

我們就當效法我們的神，效法主耶穌基督，就當效法亞伯拉罕，把自己最愛的獻給神。如果你問我《新約》和《舊約》有什麼不同？《新約》的要求高，《舊約》是獻上十分之一，是獻牛獻羊；《新約》是獻上我們自己，就要效法亞伯拉罕，把自己最愛的兒子獻上，就進入到完全的地步，這就是盡力進入到完全的地步。然後神就啓示有兩樣東西是人最需要：

藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。(《希伯來書》 6:18)

論福，我必賜大福給你

哪兩件事呢？第一，論福我必賜大福給你。你知道嗎？我們當中很多弟兄姐妹這個病得了醫治，那個病得了醫治，那僅僅是個開端，是個小福；神講的是什麼？論福，我必賜大福給你，你到底是要小福還是要大福？

我是要大福，我是要竭力進到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心態裏。小福一禱告找到一份好工作，一禱告財務翻轉了，一禱告病得醫治了，然後接着做啥呢？難道還要接着做屌絲基督徒嗎？如果你要繼續做屌絲基督徒，你得着的僅僅是一個小福，沒有咒詛已經很感謝神了。但是今天在我們當中的每一位基督徒或者在網上聽我分享《希伯來書》第6章的人，是否都渴望得着這大福呢？

什麼是大福呢？就是成爲天下萬民的祝福，我們要渴望成爲別人的祝福，這是何等大的福分！我們本來活着沒有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下萬民之上，成爲像神一樣的人，恢復神在我們身上本來擁有的榮耀的形象，這是神的啓示，從未改變。

我們是否像亞伯拉罕一樣得着大福，進到完全呢？如果你說，我到天堂裏掃地就行了，得個小福就OK了。 天堂沒有掃地的，這不是《希伯來書》作者的本意。神的心意不是要你做一個屌絲基督徒，神的心意是我們每一個人，今天一旦選擇神做我們的神，我們就要竭力進到完全，離開基督道理的開端。釘在十字架上的那個強盜，他沒有機會進入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我們活着的時候還沒有死，還沒有離開這個世界，不要等離開世界纔想起來這是多麼重要。

今天就做一個決定，效法耶穌基督，效法亞伯拉罕，活出精彩。論福，得着神所賜的大福，竭力進入到完全。

論子孫，我必叫你的子孫多起來

第二，論子孫，我必叫你的子孫多起來，那是昌盛和興盛的旨意。亞伯拉罕的子孫如同海邊的沙，天邊的星星一樣多，就是效法亞伯拉罕的人，也像海邊的沙和天上的星星一樣。今天在這世上，每個地方傳耶穌基督的福音，沒有一個人不知道亞伯拉罕的，亞伯拉罕就爲我們開闢了一條竭力進到完全的信仰之路，這是神所啓示的，這兩樣是不更改的。

我們要帶着這指望，直到看見神。因爲我們有了這指望，我們人活着的意義就有了，我們的靈魂就有了矛，堅固又牢靠，就不會隨波逐流，就不會混亂地活着。因爲擺在我們前頭指望的是我們要進入至聖所。

我們要進入到至聖所

竭力進到完全的時候，就會進入到至聖所，就會完全像神，就會恢復神榮耀的形象。我們主耶穌已經爲這件事做了我們的先頭部隊，還照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就代表我們進到至聖所，所以我們帶着同樣的指望，做耶穌所做的事。

千萬不要像有些人所想：耶穌是誰呢？我們怎麼會像耶穌？今天我們要做一個選擇，就是要做耶穌所做的，就是要像耶穌。耶穌能夠通過幔子進入到至聖所的裏面，我們也能夠像耶穌一樣緊緊竭力追求，恢復神榮耀的形象，我們也可以進到幔子之內，這是《聖經》給我們的話語，讓我們就持定擺在我們前頭的指望，進到至聖所，那才叫做完全的地步。

認識神是何等奇妙的一生，不要把我們一生認識神這件事看淡了，你忽略這麼大的救恩，你怎麼逃罪呢？人在這世上，一生的年日不過幾十年，其中可誇口的不過是勞苦愁煩，轉眼成空。今天我們就選擇竭力追求，進到完全。做一個決定，像耶穌，這虛空的一生一定會活出奇妙，活出耶穌一樣的精彩，不要像別人就在虛空當中走完自己的一生！定意竭力追求像耶穌！阿們！

願神祝福大家!

結語

上一次的錄音播完了。我鼓勵大家，在不斷的落實當中，去發現問題、解決問題，你就會成長。如果你去落實神的話，你不可能不遇到問題。如果你去落實神的話，你就會變成一個聰明人啊。咱們這個課程的目標，就是激勵大家竭力進到完全！

鼓勵大家梳理一下課程的內容，提出你的困惑，我會在下個星期跟大家分享。