第2課答疑解惑

大家仔細去讀《希伯來書》的話，你會發現作者一而再，再而三的在強調一件事：信主不是那麼簡單的一件事。我們在查《希伯來書》的時候，會帶來很多的困惑，但這個《希伯來書》帶來的困惑比起我們基督教信仰裏面帶來的困惑還是小多了。在我們基督教的信仰裏面，其實充滿了困惑。比如我們就常常會看到好好的一個牧師服侍服侍就得了癌症，然後在癌症的治療中受盡了痛苦和折磨，也沒得着醫治。

我們看到大多數的困惑也都是圍着跟醫治釋放有關的。前幾天，我收到一個請求，一羣人要爲某一個人禱告，他們就相信很多人禱告會得着醫治，結果禱告來禱告去，效果也不好，就很令人困惑。可這樣的困惑那是多了去了。我們真的不理解神爲什麼不醫治他，我們也不理解爲什麼神要這樣的事情發生在一個好人身上，今天我們面對這樣的困惑，如果把《希伯來書》讀明白了，我們再回頭看這些困惑的時候，我想就容易解決了。

我講完了前面一課，又收集了這些問題。我們就一一來解答這些問題。

問題一：信而受洗的必然得救怎麼理解？很多人做了決志之後是不是就得救了呢？

我們對得救這個觀念那是非常困惑的。到底得救是個啥？我在基督徒的口裏聽到的都是死了以後上天堂，可問題就在這裏，如果是我們死了以後上天堂，那我們活着的時候怎麼變成這樣，很多東西都使人不能理解。

得救這件事如果我們回到《聖經》裏，看耶穌怎麼說。《聖經》裏，有一個人來找耶穌，結果病好了，然後耶穌就說：“你的信救了你。”這個“你的信救了你”和“得救”的救是同一個字，但是不是一個意思呢？《聖經》裏沒有給我們答案。在我們傳統的教會裏就說信而受洗就必然得救，很多人一決志禱告信主之後就高興得不得了。但我在早期的困惑就是我需要準備一些受洗的課程，爲受洗的人安排課程，提出第一個問題就是一次得救就永遠得救嗎？但可是我在《聖經》裏頭髮現這個問題是相當的令人困惑，在《希伯來書》3章就給我們看見以色列人多半都是硬着心、惹神發怒、試探神的。

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作爲有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作爲！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。(《希伯來書》 3:7-11 )

這些從埃及出來的人得救了嗎？我們就很難想象他們就是一羣得救的人。還有那些在曠野中神親自擊殺的人。還有那十個探子去了迦南地，回來報惡信，當場就死在以色列會衆面前，得救了嗎？當我們在讀到這些的時候，就會看到這些很明顯的都是沒得救的案例。可拉過了紅海之後，然後地開了口子，他活活的被吞到地裏頭，得救了嗎？也就是說這個得救和不得救，信而受洗必得救，要怎麼理解呢？其實《希伯來書》給我們的是信心要堅持到底啊！一直堅持到底纔是神的家，纔是解決問題的辦法。

我們今天如果讀大學，讀到一半我們就不下去了，你說是讀了大學還是沒有讀大學呢？畢業了還是沒畢業，是拿到學位了還是沒有拿到學位，這都是顯而易見的。所以“信而受洗必得救”，這個話一講到信還是不信，你說以色列那些剛硬的人，在曠野惹神發怒，他們是信還是不信，這要是解釋起來就相當的困難。

我的邏輯是得救和得勝基本上是一個意思，也就是說如果得救和得勝是一個意思的話，就好解釋了。什麼叫做得救？什麼叫做得勝？很多人就分成兩個，一個叫做得救，一個叫做得勝。但我們如果把得勝和得救合起來說就簡單了。《聖經》裏面講得很清楚的一件事，就是得勝的基督徒是什麼樣子的結局，還有就是一些沒有得勝的基督徒。但沒說清楚的記載沒得勝的基督徒會怎麼樣，這事我找了很多，你也可以去查考，那怎麼辦呢？就是一個基督徒就是要竭力成長，竭力得勝。保羅的神學體系是什麼呢？保羅的神學體系就是竭力追求的神學體系。他不是說：“我受洗了，我相信了，我得救了，我死了以後要上天堂了。”不是的。

得救的概念，包括救恩的觀念，我在華人命定神學裏面就把這些概念都給梳理了一遍，你可以去查考《聖經》。查考《聖經》怎麼查呢？我個人認爲《創世記》是整本《聖經》的根基；《創世記》的前11章是整個《創世記》的根基，《創世記》前3章是《創世記》前11章的根基；《創世記》的第1章是《創世記》前3章的根基，也就是說《創世記》第一章就給了我們很多的答案，這就是神的心意。這個神的心意是什麼呢？神是照着祂的形象和樣式造的人，但後來人們吃了識別善惡樹上的果子，結果人就喪失了神的形象。

得救和救恩就是在我們活着的時候，就可以靠着耶穌基督恢復神造我們本來的形象。這話講起來是有道理的。其實如果說基督教的信仰是活人的信仰，這話是有聖經依據的。因爲我們的神是活人的神。如果說我們活着時候的事是我們很關心的事，信仰就變得有意義。如果活着的時候像鬼，死的時候上天堂，你不覺得很奇怪嗎？

創世記第5章講的有一個人叫以諾，他與神同行然後他就被接去，其他的人就活着活着就死了，只有以諾與神同行，就被接去。聖經裏講得很清楚。得救其實是得勝，靠着耶穌得勝。我們這麼一說的話很多人就會挑戰我們：“那得救的有幾個呀？得勝的有幾個呀？”其實有幾個這事不重要。重要的是我們別瞎整。

人在上大學的時候，都不知道誰能畢業，誰不能畢業。考試之前也不知道誰能通過，誰不能通過。都是很用功、很努力的。像我是屬於學霸型的人，如果我考駕照考科目一，我都是好好準備的，我決不馬虎，我這叫做戰略上藐視敵人，戰術上還要重視敵人。所以我最後考駕照科目一時候基本滿分。我進去稍微晚了點，然後監考官就看我能達到91分了，他就說：你別答了，趕緊走。91分和100分都一樣，最後就不讓我答了。說91分過了就可以了。其實我答的都對了。

所以我說做基督徒可千萬別自己認爲“我得救了”，結果活出那個樣子像個鬼似的，心思意念像鬼，活出來的結果也不像神。然後還滿口糊說八道，他還覺得自己得救了，這不是很嚇人嗎？我說句笑話：有一天牛頭馬面一出來，左邊一個右邊一個拉着就走，然後你會說：咦！我不是得救了嗎？我怎麼到這兒了？我這是說笑話。意思就是說我們做事別瞎整，就是考科目一這麼簡單的事，如果我們不好好準備都考不過。

所以得救是竭力追求的一個態度。聖經上給我們做了一個非常有意思的一個建議，就是“盡心儘性盡力愛主你的神”。什麼叫做“盡心儘性盡力”？就是要花你的力氣。

問題二：怎樣辨別真假方言？

這個事在希伯來書雖然沒有提，但既然有人問了，咱們就順便回答一下。說到真假方言，其實聖經裏沒有讓我們辨別真假方言。這事大家可以去做見證。意思是：聖經裏沒有讓我們辨別真假方言。那你說要是鬼講方言怎麼辦呢？鬼講方言你也不用怕。因爲我查聖經查得熟，一般的狀況下，我不容易暈。

有一次我帶着一個人聖靈充滿，然後方言禱告，結果他講的全是鬼的方言。那吱哇叫的聲音挺嚇人的，結果我就繼續帶着他禱告，禱告後鬼就繼續往外走。等鬼走完了以後，他就恢復了正常的方言禱告。可是如果是我帶着他聖靈充滿他方言禱告，我現在是辨別真假方言，你一聽這不是從神來的，那不是從神來的，那咱就不能再這樣禱告下去，結果那鬼又回去了。

問題在於我們大家都不知道這事發生了什麼事。我們以爲鬼在這個世界上掌權，其實不是。是神在這個世界上掌權。大家一定要有這樣的觀念。我在這個觀念上很清晰，我開始瞭解後，我就釋放了很多人 ，一聖靈充滿然後就開始講怪怪的東西。後來我把他身上的鬼趕出去就恢復了正常。也就是說這個人嘴巴了冒出這奇怪的聲音，實際上是聖靈要充滿他的時候，鬼在彰顯。記住：聖靈在充滿的時候，鬼在彰顯，就會出現這種狀況。其實平時鬼是藏着的，雖然他不是講鬼的方言，但是鬼在他裏面住是藏着的。那你說這不麻煩了嗎？

所以我們今天要開始養成一個習慣，這個習慣不是要我們產生懼怕，聖經是要我們把鬼趕出去。我們不管這是鬼講的還是什麼東西講的。所以這事就容易了。聖經裏給我們一個答案，答案就是把鬼趕出去，那鬼是怎麼彰顯呢？聖靈一充滿就彰顯。所以你慢慢的自己去觀察。

所以有一些人總覺得口口聲聲說神掌權 ，但是他一遇到事情，就覺得神就不掌權了。他覺得神不掌權，那不是麻煩了嗎？就好像神不掌權，那還叫相信神的話嗎？所以我是一個實踐信心的人。

包括一禱告鬼跑到你身上來，這種說法在基督教這個行當裏是很風行的。有一位牧師當時我還是個平信徒，平信徒聽牧師講的就要好好聽。這個牧師講的東西我一聽就知道不是在聖經裏，聖經裏沒有。那他講的是：你爲人禱告的時候，按手要小心。因爲按手鬼容易跑到你身上來。我聽着這些話就不上道。爲啥呢？你說我一按手鬼就跑到我身上，我不按手鬼就不跑不了我身上。我說我要做基督徒，我就做個得勝的基督徒，如果鬼跑到我身上來，我說你不跑我還要找你呢？那你還跑到我身上不，那不是來找死嗎？這是得勝的基督徒的心態。

比如說我們擠公共汽車，誰知道誰身上帶着啥鬼，那鬼不是在這些人身上串來串去，那不是麻煩了嗎。有些教會傳遞了很多錯誤的觀念，是因爲他們不相信神的話。他們相信的是一個現象，觀察到一個現象然後他們就瞎說。所以大家可以揣磨我說的，然後多去實踐。

有一次我幫助一個人禱告，那鬼真的跑到我身上來了。他的肩膀可以動了，我的肩膀擡不起來了。我說這小樣的，它來我這來了。結果我禱告了兩個月，我天天練，我有的是時間，我相信我的神是創造宇宙萬物的神。哪有什麼東西比我的神歷害呢？

我們的耶穌基督從死裏復活，後來我就把鬼給了它一個定位，這不過就是陪練，如果我們是一個練武的人，它只是陪練，就像打乒乓球要有陪練，打拳擊需要陪練。鬼是咱們的陪練。練着練着我們靈裏就越來越強壯。趕鬼，魔鬼就是我們的食物。

問題三：在教會裏禱告不得醫治，這種現象是神的主權嗎？

問題的關鍵在禱告後不得醫治。前幾天，在羣裏有一個人說他的孩子發燒，當我們看到這條信息的時候，我們當中的一位姐妹已經開始服侍他的孩子，過了一會孩子發燒的症狀完全消失！其實這都是很小的事情

爲什麼現在很多教會禱告但還是不得醫治？我所寫的一本書《像耶穌一樣做醫治釋放》裏有提到，我們要追求像耶穌。不管你是哪個學派，或者教派，如果像耶穌一樣那肯定沒毛病，像耶穌一樣總是好的。在我寫的這本書裏清清楚楚論述了，醫治釋放的神學根基，教會的定義是從耶穌來的。

我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。(《馬太福音》16:18-19)

所以把教會建造在這磐石上，陰間的權柄就不能勝過他。如果我們照着神的話，與神同工把教會建在這磐石上，這磐石就是真理，照着耶穌基督的真理來建造教會，醫治釋放肯定有果效，很多人都會得着醫治。

我們自己不能把自己當標準。當我們禱告不得醫治的時候，這不是神的主權，是我們沒整對。我身上有一個優點，當我沒整對的時候，我知道我沒整對，我不會瞎說，比如我造了一架飛機不會飛，我就說我沒整對，人家造的飛機會飛，咱造的飛機不會飛，就是自己沒整對。比如《聖經》上的教會醫病趕鬼很厲害，現在有些教會醫病趕鬼不厲害，趕牧師、吃喝玩樂、參加幸福小組卻很厲害，這不是整對了，是整錯了。如果照着《聖經》的話去建造教會，照着《聖經》的方式去傳福音，照着《聖經》的方式去落實，那就不得了了！耶穌基督從死裏復活的能力會降在我們當中！

問題四：當財務遇到很多困難，如何爭戰才能得勝？

現在有的人爭戰好像拿拳頭打空氣，打來打去都沒有結果，這樣沒有用。到底什麼是得勝？要想得勝，我們得知道我們的敵人是誰，我們要踐踏魔鬼仇敵，我們要勝過魔鬼仇敵，這纔是得勝。魔鬼仇敵的做法是千變萬化的，最常見的方法就是欺騙人，我們需要先照着耶穌一樣勝過魔鬼的試探：

耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。（《路加福音》4：1）

耶穌勝過試探後，就開啓了醫病趕鬼的路。如何爭戰才能得勝？第一：在神的話上做根基，第二：趕鬼。財務上的問題，絕大多數是跟魔鬼盜取了人的祝福有關。一個人活不出興盛，是因爲不得勝。那爲什麼不得勝？因爲不爭戰，爭戰得勝才得着神的應許。《聖經》上描述了一個地方，叫做迦南地，是神應許給亞伯拉罕和他後裔的地方。結果亞伯拉罕的後裔到了摩西年間，需要摩西和約書亞帶着他們，拿刀拿槍進去打仗，結果那一代的以色列人不敢打，結果就都死在曠野，死在曠野不是一件好事。有些人起名叫做迦南，因爲迦南是應許之地，還有些人叫做曠野的瑪那，這個名字不太好。我們選是要擇做得勝的基督徒進到應許之地，還是選擇要做死在曠野的基督徒，怕爭戰在曠野吃瑪那，吃了四十年？

知道華人命定神學找到了一個奧祕，爲什麼很多事情不像《聖經》裏所應許的實現？ 因爲不爭戰不得勝，在曠野的基督徒就是不得勝。爭戰得勝必須是神的軍隊，建造教會必須是神的軍隊。以色列人進迦南地不是穿着短褲、穿個拖鞋，晃晃悠悠，溜溜達達，這進不了應許之地。進應許之地需要拿刀拿槍來打仗，所以《民數記》記載了能拿刀的有這些人。那如何爭戰？就是趕鬼，跟屬靈的黑暗權勢趕鬼。

我若靠着　神的靈趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。（《馬太福音》12：28）

不趕鬼，神的國不能降臨，不爭戰就得不到應許。很多基督徒窮得叮噹爛響，還覺得過得不錯，我覺得窮和衰敗的日子不好，我覺得過興盛的日子好，爭戰得勝會帶來財務的翻轉，身體的翻轉，這多好啊！現在要做就做得勝的基督徒！

問題五：付代價是什麼？如何付代價？

說到付代價這件事，就會有很多人跟我擡槓說：“那像你這樣說，那基督徒的日子還過不過？” 可《聖經》裏就是這樣描述的。我們要做基督徒就要聽耶穌的話

人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。（《路加福音》14：26）

其實耶穌基督要的是門徒，就是那些爲了耶穌基督撇下妻子、丈夫、兒女、房屋的人。《聖經》的確有說要爲了耶穌基督的緣故，“撇下房屋、妻子、丈夫、兒女、田地、房屋”，後面那句話好，它怎麼說的呢？“沒有不在今生得着百倍，來世得着永生的”。你想想看爲什麼今天的基督徒不得勝，其實心裏都裝着有美好的謊言，覺得我們還無法撇下那麼多的東西：不能撇下妻子丈夫兒女，不然沒法過日子。但是靠這些可以過得好嗎？如果可以那就好了。

今天大家都問我付代價是什麼意思？意思就是撇下才能得着。《羅馬書》提到所以我們應當把自己當做活祭獻給神是聖潔的，是蒙神悅納的，這樣的服侍乃是理所當然的。但是今天很少有人敢這樣叫號，跟神說:好的，神，既然你這麼說了，那我就這麼做！這樣的基督徒和牧師沒幾個。我們得好好的問問自己要做什麼樣的基督徒？耶穌曾經說過，你要去打仗，你得算算你的兵力夠不夠，不然等打完了仗，結果傻眼了打敗仗了。做基督徒是付上生命作爲代價的，舊約是獻牛和羊，但是新約呢？要把自己完全的獻上。

問題六：什麼是救恩？

“什麼是救恩”這個問題前面講了。

問題七：是什麼是命定？什麼是命定神學？

那就是活着就是爲了侍奉神。 爲什麼而活，就是命定；假如我說我是爲了工作而活，工作就是我的命定；我爲了玩，打麻將而活，那麼打麻將就是我的命定，但是我爲了神而活，服侍神就是我的命定。 這就是命定神學，命定神學相信做基督徒就做一個鐵桿的基督徒，不能做一個半吊子的基督徒，不然得多難受。命定就是我爲了耶穌而活。加拉太書的2：20節：如今活着的不再是我，乃是耶穌基督活在我裏面。雷克喬納的《末日決戰》裏面提到的是，有一座很高的山是耶和華神的聖山，往上爬是很辛苦的，但是當你爬到了某一層上，視覺一下子就豁然開朗了，那一層就是加拉太書的2章20節。

你以後爬山，看到有一個牌子寫着如今活着的不再是我，乃是耶穌基督活在我的裏面，這就是全然獻上，所帶來的果效會是我們打擊魔鬼的力度和精準度都是超高的，一下子就可以射到魔鬼的司令部。我們爲了神而活就是爭戰得勝的根基，爲啥人不得勝呢？原因很簡單，你都不是爲了神而活，你怎麼可能會得勝呢？

問題八：與神或者耶穌基督平起平坐，這種心態是正確的嗎？

《聖經》裏說的是我們與神合而爲一，不是平起平坐。平起平坐不是《聖經》的話，聖經上說我們要竭力進到與神完全的合一，直到我們長成滿有耶穌基督的形象。記住基督教的信仰不是個人的信仰，這是一個教會的信仰，建立一個得勝的教會就是在建立一個軍隊，軍隊需要教會的合一，教會合一了就會有爭戰的能力，就可以踐踏魔鬼仇敵，這就是在把根基建造在磐石上，陰間的權勢不能勝過祂。

其實所有的疾病，都是從陰間的權勢來的。結果就會是我們在天上所捆綁的，在地上也要捆綁，在天上所釋放的，在地上也要被釋放。醫治釋放實際上還真的不是什麼恩賜不恩賜的問題，而是耶穌基督對於教會的定義就是如此的。“與耶穌平起平坐”，這話不好聽，我們是要與耶穌合而爲一，意思就是：耶穌的榮耀就是我們的榮耀，我們的榮耀就是耶穌的榮耀，我們跟耶穌基督是合一的關係。

歡迎大家繼續幫我收集你自己或者身邊的人的問題，尤其是關於《希伯來書》這本書的困惑，我會盡我最大的努力跟大家去分享，我也不敢說我是對的，但是我們可以一起回到《希伯來書》對照着去揣摩作者的意思，這纔是照着《聖經》的話去落實，而如果你真的照着我所說的去落實，那你也真的會不得了，那可是Million Dollar Decision，一個百萬美元的決定或者說是一個無價之寶的決定。

我們這麼大的救恩是天底下最寶貴的東西，如果我們忽略了該如何逃罪呢？看重我們耶穌爲我們成就的，包括救恩，如果我們把生意、工作、家庭看的很重，都不如把耶穌基督的話看的很重。因爲人活着不是靠食物、吃喝玩樂乃是靠神口裏所出的一切話而活。這話是很好的，就單單依靠神的話去做決定。我告訴你，真的照着去做，你的財務絕對翻轉，不但你的財務會翻轉，身體健康也會翻轉！其實我服侍過很多的牧師，這些牧師得病了都很難整的，因爲他們裏面的領受都是扭曲了對神的話的認識，他們得病了反而會更加的相信醫生，但其實我們的耶穌基督纔是最大的醫生。

今天我們就開始一起學習《希伯來書》第3章。

【查經】希伯來書第3章 - 建造神的殿，必須忠心到底

引言

大家好，今天本來應該是《遇見神營會》，但是因爲一些不可控的問題，導致這個活動沒有辦法如期進行，那今天我們就來讀《希伯來書》的第3章。前一段時間，我們學習了《希伯來書》的第1章和第2章，第1章講的是《神兒子的名分何等尊貴》，其實作爲永生上帝的兒子，這是非常尊貴的名分，我們一生所苦苦追求的很多東西，完全比不上神兒子的名分，因爲在我們天父的家裏有很多好東西啊！如果我們是天父的兒子，那我們還缺什麼呢？我們什麼也不缺！

所以，今天咱們弟兄姐妹要知道，作爲天父的兒子那是何等尊貴的一件事！在早期的時候，我很希望自己出生在一個名門望族的家裏，一拼爹就贏在起跑線上，但是能不能贏在終點線上，那就得看自己的造化了。但是，今天就算是我們輸在了起跑線上，但是因爲我們領受了神做我們的救主，結果我們就成了永生神的兒女，如果是拼爹，那誰也拼不過神。所以，這神兒子的名分是何等尊貴。不但在今生，一直到永恆的裏面都是我們最寶貴的一件事。

第2章講的是《寶貴的救恩》，這麼寶貴的救恩，人們卻忽略了。每天忙這個忙那個，把神往旁邊一放，等工作生活出了問題了纔來呼求神，神說若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？大家一定要知道，神給我們的救恩是非常寶貴的，但是很多人卻不當做一回事。所以，今天我勸大家要效法我，效法我把這當做非常寶貴的救恩。所以，這第3章的主題講的就是你怎麼才能得着神兒子的名分，怎麼才能得着這偉大的救恩。

同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認爲使者、爲大祭司的耶穌。 他爲那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 因爲房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。 摩西爲僕人，在　神的全家誠然盡忠，爲要證明將來必傳說的事。 但基督爲兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。(《希伯來書 》3:1-6 )

這一段都在講神的家，神的全家，然後又講了建造房屋，然後又說了我們若將可誇的盼望堅持到底便是神的家了。這裏面提到了幾個非常重要的觀念，就是家的觀念，這個家到底是什麼呢？這個家其實是一個房屋，神要建造這個房屋，就是神的家，其實指的就是神的教會。神的教會就是神的家，神的家就是神的教會，神的房屋就是神的教會，教會就是一個房子，這個房子就是神手所造，神要在這個地方居住，神居住的地方就叫做神的殿。神的殿、神的教會和神的軍隊，全部都是一個概念。

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作爲有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作爲！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。(《希伯來書》 3:7-11 )

這裏講到堅持到底就便是祂的家了，這個概念大家一定要理清楚，堅持到底就是神的家，到了神的家就是進入了神的安息！但是有一些人在曠野裏惹神發怒，討神厭煩。那個時代的人，心裏常常迷惑，他們天天吃神從天上降下來的嗎哪，他們在曠野裏衣服沒有穿壞，鞋子沒有穿破，天天都在經歷神，但是卻不曉得神的作爲。所以，這些人最後沒有辦法進入神的安息，就是沒有辦法進入神的家！

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存着不信的噁心，把永生　神離棄了。 總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了。

經上說：“你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣。” 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的衆人嗎？ 　神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 這樣看來，他們不能進入安息是因爲不信的緣故了。(《希伯來書》 3:12-19 )

這裏最後一段講到要將起初確實的信心堅持到底，堅持到底就是一直忠心，建造神的殿必須忠心到底。但是，有一些人整天心懷二意，在曠野裏惹神發怒，雖然天天經歷神，但卻是不信，天天聽見神跟他們說話，但還是不信，爲什麼呢？因爲心裏剛硬！今天大家可得仔細琢磨一下，心裏剛硬到底指的是什麼？今天我們當中有沒有心裏剛硬的人呢？

之前我帶領大家所查的《希伯來書》，這是一本非常非常特別的書。所以，大家要仔細去聽，這裏講到，將起初確實的信心堅持到底，那才叫做信心，如果不能堅持到底，結果就倒閉在曠野，然後就成爲神所厭煩的人，這些神所厭煩的人他們得救了嗎？沒有！因爲沒有辦法進入神的安息，沒有辦法進入神的家，沒有辦法建造神的殿。

建造神榮耀的教會必須合一，忠心到底

今天我想給大家講建造神的殿，必須忠心到底，爲什麼這麼說呢？這一章也沒有講神的殿，好像概念都比較亂。一會兒是神的殿，一會兒是神房屋，一會兒是神的家，一會是神的安息，一下子又進入不到神的安息，一下子又在耶穌基督裏有份，或者在基督裏沒有份。就把這一大堆的東西搞在一起我們就有點小亂。這就是爲什麼我們讀《聖經》必須抓住主題。我們弟兄姐妹們心裏必須在琢磨一件事，就是主題到底是什麼？如果你找到一個主題是《安息》，好像又不是在講《安息》，那前面在講什麼呢？就好像扯不到一塊去，如果你扯不到一塊去，那應該不是一個重要的題目。

今天我教大家怎樣看《聖經》，查經的一個重要觀念就是看整體，我們中國人說“只見樹木不見森林”，那是一種愚昧，也就是說我們要想變聰明，一定要有一個整體的一個觀念。你沒有一個整體的觀念就沒有構成一個主題。新約主要講的是建立得勝榮耀的教會，所以你無論如何讀新約《聖經》，你都會回到一個主題，叫做建立得勝榮耀的教會。

因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。 （《希伯來書》 2:11 ）

我們看到萬物都會合而爲一，因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。那時候神要稱他們爲弟兄，就是完全合一。然後整個的過程我們會看見整個耶穌基督讓我們聽見救恩，要珍重所聽見的救恩，不要忽略這救恩。這救恩是進到與神合一的狀態，那是什麼呢？那是得勝的教會。我們弟兄姐妹開始瞭解上一章是與神合一，將萬物踩在腳下，勝過死亡的試探。如果你今天你所在的教會也沒有勝過死亡，也沒有勝過試探，也沒有將萬物踩在腳下，我告訴你那不是一個得勝的教會。可能它掛着一個教會的牌子，裏面卻充滿了鬼魔的道理。

在舊約《聖經》裏，那些在神的殿裏服侍的法利賽人，正是神所說的毒蛇的種類。千萬不要以爲有一個屋子，或者有一個很大的教堂，頂上掛着一個大牌子，那就是神的教會，那不是的。我們當中有一個姐妹曾經給我講過，她說她到歐洲遊玩的時候，看見一個極大的教堂，然後她就順着大門走進入，哇！那莊嚴肅穆的感覺，就跪在那裏，呼求神啊！她以爲那個是神的殿，其實不是的。如果你在清朝，你過了天安門就是端門，午門，然後你再往裏走，到了太和殿，皇帝坐在那裏，你也會有同樣的感覺，但是那不是神啊！你也會有莊嚴肅穆的感覺的，但有什麼用呢？沒什麼用的，所以大家不要追求一種感覺，要追求的就是神到底怎麼啓示祂的教會。

將萬物踩在腳下，勝過死亡和試探，與神合一，神的榮耀充滿，那纔是教會，那是神的房屋。那是神的殿，那是神的家，那裏是有神的榮耀充滿的。你在那樣的殿裏面與耶穌基督纔有份。然後那個就叫做安息。今天我爲什麼定這個爲主題呢？因爲在《希伯來書》裏面，講了這幾個概念，把這些房屋，家，安息全部結合到一起，只能總結出一件事，那就是《新約聖經》的主題就是建立得勝榮耀的教會。那麼這《希伯來書》3章就是在講建立神的殿，建立神榮耀的教會必須忠心到底。

但基督爲兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。（《希伯來書》3:6 ）

祂的家是什麼？他的家就是教會，這個家在英文裏面前面的房屋叫houses, 後面那個家那個房屋也叫houses。我想如果我們把房屋和家連在一起的話，其實就是指神的教會。後來《希伯來書》3章14節怎麼說呢？

我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了。（《希伯來書》3:14 ）

所以，建造神的教會必須忠心到底，堅持到底纔是可以的。作者到底在講什麼呢？作者當時面臨的狀況就是很多人不堅持到底，今天火熱了一把，明天又冷淡了，今天好像是有建造神殿的信心，膽量和活着的盼望，明天就不知道幹嘛去了，然後還說：“我已經在2004年受洗得救了，得救了以後我就可以迴天家了。”真的是那麼回事嗎？不是的，重要的是要對神忠心到底。

我常常看見基督徒一身魔鬼的樣子，閒着沒事幹講閒話，我是哪年得救的，真的得救了嗎？我怎麼在他身上一丁點兒耶穌的樣子都看不到呢？講閒話，扯淡，敗壞人的信心就有他。但是在教會裏，這些東西是沒有用的，所以作者在看到這種狀況下，就寫了一大段最重要的就是一生忠心到底。不要以爲一次得救就永遠得救，沒有這回事，咱們當中有些弟兄姐妹有從不同的教會來的，就開始棄絕這些錯誤的教導。

我們一定要一生忠心到底，我們在這得救的路上，在這奔跑的路上隨時隨地都有失去救恩的風險，我們要好好管理這種風險。這話是《聖經》裏說的，你要忠心到底，你不忠心到底，人會失去，你要謹慎小心。有的人就會說說：“這是神的主權，不是我的哦！”那是你的選擇，是人的選擇。人的選擇是相當要命的一件事。你在我們當中目的如果不是建造神榮耀的教會，你是沒有辦法與我們走下去的，因爲我們這羣人都是把命擺上的。如果你不是把命擺上不算做有命定。如果你不把建造神榮耀的教會，當做你生命當中最重要的一件事，你怎麼可能跟我們一起往前奔跑呢？走走你就會累。

什麼叫做命定啊？命定就是你到底爲什麼活着。我們爲此而活，爲此而生，我們來到這世上就是爲此付上代價。所以，你要跟着我們目的是想沾點光，“哎呀！在這裏有祝福啊！”你會走得很累的，你無法走下去的。所以，我問問我們當中的弟兄姐妹，你真的是有命定的嗎？如果你沒有命定，我們也看的出來，你自己也是知道的，你不會做你不認同的事情。今天如果你整天跟着我們做你不太認同的事，付這麼沉重的代價，那還怎麼活呢？你如果這麼走下去的話，我看你沒有辦法走下去的。如果你的目的是做工、賺錢，然後就死了。這一輩子你在我們當中怎麼可能走下去呢？因爲我們把工作的事都看扁了，我們把人一生當中所有的事都看透了，所以我們才忠心到底。

弟兄姐妹們，不要以爲你跟着我們可以沾光、蒙祝福，然後就在那裏吊車尾。吊車尾多難受啊？真的很辛苦，怎麼跟也跟不上，心裏想的是世界，然後跟着我們走屬天的道路，這路怎麼走呢？心裏想着我一次得救，永遠得救。我已經得救了，我吊車尾也可以。《希伯來書》的作者是沒有任何妥協餘地的作者，他說：

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。（《希伯來書》6:1 ）

在神的殿裏，人才得安息

假如我們在前面跑的很爽，而你很滿足吊車尾的狀態，每天連跑帶追的，跑的上氣不接下氣，那你怎麼跟的上我們呢？我們當中沒有命定的弟兄姐妹，我給你澆點冷水。你走不下去的，就算你很想走下去，可能我們也不會帶你。你怎麼說不帶我呢？不是我帶你，其實《聖經》的神也這樣說：

我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。（《希伯來書》3:11 ）

不可進入我的安息，意思是不可以在我的殿中，不可以在我同在的教會裏一起跑，因爲你跑不下去。在神的殿裏就必的安息，但如果你沒有命定怎麼在神的殿裏？神的殿是一羣有命定的人組成的，如果你不是一個有命定的人，你不是爲此而生、也不是爲此而活、你不能爲此付上生命的代價，不願意將自己完完全全的擺上當做活祭，那你怎麼走呢？我是不知道你怎麼走，在神的殿裏就必得安息。

有個基督徒是賣保健品的，我想保健品是跟體貼肉體有關。他以爲他賣保健品就會健康，結果自己摔了一跤胯骨摔斷。每天拄着柺棍，兩條腿冰涼痠痛，然後吃保健品，但是吃保健品能解決問題嗎？解決不了。

我在新加坡遇到很多基督徒，今天下午就有一個基督徒，跟房客起了爭吵。房客一拳打過去，把他胸口打骨裂了，到現在一喘氣都疼。今天我們必須知道，安息纔是解決我們問題的關鍵。安息是什麼呢？安息是建造神的聖殿，住在神的殿中。在心靈深處我們都是有命定的人，我們一羣有命定人建造的教會就是有神同在的教會，就是與神同行。教會是耶穌基督的身體，在耶穌基督裏有份就是在教會的裏面。今天我們爲什麼教會這麼嚴格呢？因爲我們教會是有命定的人才能在教會的裏面，你絕對不是在教會裏坐一坐就屬於教會的人。

我鼓勵你試一試與神同行、與神同在，建立神榮耀的教會、忠心到底。不管吃多少苦、受多少累也在所不辭，因爲人是虛空的一生。只有建立神榮耀的教會，那纔是我們活着的意義。如果這不是你活着的意義，這不是你應該待的地方。今天我說的這話，有點重，因爲《希伯來書》的作者說的話比我還重，休息真的不是解決問題的辦法。

有一個牧師得了腦積水，想睡覺的時候睡不着，想工作的時候就困。有人推薦我去服侍他，其實我對服侍牧師心裏有障礙，我需要很大的勇氣才能克服掉。結果我跟他對話，我說你知道你的病是怎麼來的嗎？你解釋一下給我聽。他說：“你看我們做牧師的一禮拜休息一天，從早忙到晚，能不得病嗎？”這是什麼鬼話？一禮拜只休息一天還不滿意，天天服侍神，那不得病死呀？我說：“弟兄，您知道嗎？我從信主以來，一天都沒有休息過。二十幾年，主日從來沒有跳過課。”誰家死人，誰家結婚我也不去，我去敬拜我的神，那是屬於我的神的。

後來我做了牧者，在牧養上我是盡心竭力決不妥協。所以，弟兄姐妹們有時候我累的只想說：“神啊，趕緊接我走吧，我在世上真的挺累的。”但是沒關係，我的心靈深處是有安息的，雖然我肉身勞苦，建立神榮耀的教會，但是這叫做與神同行。所以有時候別人見到我都問：你爲什麼身體這麼健康？我說我身體壯的像頭牛，比如做裝修，我比我同工乾的都多，因爲我是在安息當中活着。你如果是在休息當中活着，我大概可以告訴你，比如腦積水、癌症、身體疼痛，這些疾病都會臨到你。休息不是解決問題的辦法，安息纔是。什麼叫做安息？安息就是建造神榮耀的教會，與神同行，在建造教會的過程中，我們會看到這是我們人一生當中最崇高的目標。

以色列人從埃及出來進到曠野中，他們沒有把放羊當做最重要的事，他們也沒有把種地當做最重要的事，他們把建造神的帳幕當做最重要的事。先幹這件事，然後再幹別的。大衛做了以色列的王，心裏想的最重要的事就是建造神的聖殿。結果神說你不用爲我建造聖殿，你兒子才爲我建造聖殿。有一件事我們不能理解，跟大衛淫亂的女人生的兒子竟然做了王，這個女人叫做拔示巴。很多人都很困惑，這是個淫亂的女人呀！大衛殺了拔示巴的老公烏利亞，然後把她娶了進來，神竟然使拔示巴生的兒子做王，有沒有搞錯？

後來我弄明白了，因爲大衛跟他所有的兒子說建造神的聖殿，但是這些兒子聽了之後都不當一回事，只想着世上活着的事。只有小小年紀的所羅門，比他的哥哥們都用心，整天跟着大衛談論神的殿。這孩子多聰明，多有靈性，然後就跟他爸爸瞭解神的殿。你問我怎麼知道的？因爲後來所羅門爲神建殿，前面的故事都是我添上去的。羅貫中寫《三國演義》的時候，只讀了一本簡短《三國志》，結果編寫出來一厚本的《三國演義》，但是沒關係。我也喜歡編一下所羅門的故事。

所羅門建造神的殿非常用心，從小就跟他爸爸探討建殿這事。建造神的殿是榮耀的命定，神揀選所羅門做王是因爲他有建殿的心。如果大衛的其他兒子暗嫩、押沙龍有建殿的心，建殿和做王的就是他們了，但他們對享樂比較有興趣。

如果人來到世上，心裏裝的是爲神建造榮耀的聖殿，建立神榮耀的教會，他不能不得安息，那是我們解決很多問題得關鍵，很多人卻不知道。我講的安息和你想象中的安息有點差別，你聽我所講的就知道更靠譜一些，這是我讀《聖經》的方式，我喜歡有一個更高的主題。

弟兄姐妹們要看見樹木也要看見森林，我們要看到大的畫面，也要看到大的主題，然後再來看這一章這一節到底講什麼。我們教會做得很好，這是神透過我的手做的。我們今天找到了醫治釋放的根基，醫治釋放不是恩膏，也不是恩賜，根基乃是建立得勝的教會。神要把祂的教會建立在真理磐石上，陰間的權勢不能勝過他。我們所有的疾病和陰間的權勢相關。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（《馬太福音》16:19）

這句話大家要記住，如果你不在得勝的教會裏，醫治就很難。你得醫治不是因爲你有榮耀的命定，僅僅是得着恩典而已。大家不要停留在“你的信救了你”這個層面，開始進到命定裏面纔是關鍵。耶穌選的十二門徒不是患有癌症得到醫治，纔跟隨耶穌的，是他們在正常的情況下選擇跟隨耶穌，因爲他們要得着命定。

弟兄姐妹們，你們的頭腦要清醒過來，這非常重要。醫治釋放的根基就是建立得勝的教會，當我們建立得勝的教會，醫治釋放就能省下很多錢，也省了很多的麻煩。如果我們沒有得勝的教會就是悲哀啊！今天我服侍了一個新加坡人，胸口被人打了一拳，骨裂了一個月還很疼。他找到一個骨科醫生的弟兄，這骨科弟兄說他的病需要一個半月才能好，以爲傷筋動骨一百天，那不是神的話。後來我禱告，他的疼痛大幅度減輕了。我對他說：“你思考一下，爲什麼他們爲你禱告不好使，我爲你禱告就有果效呢？”

你如果在網上聽，不要以爲我很自傲，事實就是這樣，我裏面有建造神榮耀教會的決心，我爲此付上極其慘痛的代價，這是我爲此而生，爲此而活的目的，什麼東西都不能攔阻我。我對過小日子毫無興趣，建造神榮耀的教會是我興趣所在。大家要知道，在神的殿裏就必得安息。

不要被罪迷惑，心裏剛硬

今天聽見的神的話，看見神作爲的人比比皆是。

那時聽見他話、惹他發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的衆人嗎？（《希伯來書3:16》

很多人禱告要聽見神的話，以色列死在曠野的人都聽見過神的話。

聖靈有話說：“你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作爲有四十年之久.（《希伯來書》3:7-9)

我們看見神蹟不算數，神和你講話也不算數，只有忠心到底纔算數。那些死在曠野的以色列人，他們心裏常常迷惑。

所以我厭煩那世代的人，說：‘他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作爲！’（《希伯來書》3：10）

經歷神蹟的人很多，但沒有用，只有看見神的作爲，聽見神的話就去行的纔是真正的相信。我們將起初的愛心堅持到底，就在基督裏有份了。

我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了。經上說：“你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣。”（《希伯來書》3：14-15）

你要不要做死在曠野的以色列人？在追求安息的路上屍橫遍野，神是擊殺人的神，那些不願意進入神應許之地的，聽見祂的話看見神的作爲，心裏仍然剛硬的，神把他們全部擊殺在曠野。你不需要爲神辯護什麼，不要以爲神不是那樣的神，你以爲神現在是聖誕老人一樣的神嗎？神從來沒有改變。如果我們不能進入到神的安息，即使你看見神的作爲，仍然心裏剛硬，不把神的計劃當做你的計劃，不把神的目標當做你的目標，就會被神擊殺。

“這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。（《申命記》28:58）

不要以爲這句話過時了，這句話一點也沒過時。前幾天，有個得癌症的牧師跟我對話，我也不敢說人家，我就說：如果我得了癌症，我活該！如果我得了又長又久的病，至重至久的災，那是我違背了神的話，你們不需要給我嘆息，也不需要給我歌功頌德，也不需要給我開追悼會，也不用躺在棺材裏，弄個麻袋片裹一裹就行，因爲我違背了神的話。

今天我常常站在棺材旁邊，不管他是車禍死的，癌症死的，還是怎麼死的，我都告訴自己說：神啊，願你憐憫我，讓我一生一世謹守遵行你的話，行在你的道中，建立你榮耀得勝的教會；讓我一生爲此而生，爲此而死；讓我一生活在你的命定當中，謹守遵行你的話。

大家不要以爲在安息的路上都進去了，六十萬人全都死了，只有迦勒和約書亞進去了。後來又數了六十萬人，那都是後來生的。40年之久很可悲的，眼睜睜地看着應許之地，竟然不能進去，眼睜睜的看着那蒙福的日子就要來了，就從手指頭縫裏溜走了，全是因爲最迷惑。我們不要悖逆，心裏剛硬。今天大家一定要知道罪就伏在你門前，它必戀慕你，你卻要制服它。

今天有多少基督徒是被罪迷惑的呢？過小日子的，不願意爭戰的，不願意付代價的，喜歡吃喝玩樂的，體貼肉體的，自搞一套的，常常迷惑不明白神作爲的，多了去了。有人胸骨都被人打裂了，腦帶裏全是垃圾。昨天，我在帶着一個人禱告的時候，那腦裏全是垃圾，一開口就說出來，我看見鬼就在他後面跟着他，腦袋裏全是垃圾。

前幾天，我還遇到一個人欠了人家40萬，還大談特談做什麼慈善，那就做去吧，願神憐憫！那叫做心裏剛硬，有自己的一套東西，我說你什麼時候，看見耶穌做這些東西，沒有啊！你什麼時候，看見耶穌做這些或者做哪些你認爲很好的東西。人不會做自己認爲錯的事，人都是做自己認爲對的事情，人自己人對不對沒有關係，神認爲是對的還是錯的纔是關鍵。你自己搞了一套，以自己的義爲義，不以神的義爲義。讀《聖經》的時候，很多人不理解神爲什麼要擊殺那麼多的人，還嘗試爲神辯護，你不需要爲神辯護。不要總覺得神不應該是這樣的神，不應該是那樣的神，《聖經》沒說的，不要覺得自己瞎以爲。

神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因爲不信的緣故了。(《希伯來書》3:17-19)

他們寧願相信醫生，也不相信神的應許，他們寧願相信所有的邏輯，不願意相信神的話，他們願意相信很多的東西，願意爲所有的東西付上沉重的代價，但是卻不肯爲神付代價，這是一個悲哀啊！大家不要以爲基督徒這三個字，就代表了你到教會裏坐一坐，聽聽敬拜讚美的歌，在網上聽聽道你就是基督徒，基督徒是爲神擺上生命的人。如果你不能，我想你仍然是死在曠野裏的基督徒。

聽了神的話不是關鍵，看見了神的作爲不是關鍵，蒙了神的恩典不是關鍵！我曾經長了大麻風得了醫治，那不是關鍵，那不能證明什麼。前幾天，有個基督徒來到我這說我要作見證，我說：“那你說說，我先聽聽。”我一聽全是神憐憫，恩典的的見證，她一禱告她的孩怎麼樣，她一禱告工作，怎麼樣，這都是什麼啊？能不能講點建造神榮耀教會的見證。

總結

今天我們弟兄姐妹能否從不付代價的基督徒裏面走出來，做個付代價有命定的基督徒，我們就說要建造神榮耀的教會，耶穌基督的神體是一羣有命定的人所建造的，絕不是一羣烏合之衆所做的。神正在建造祂的教會，神也正在清理祂的家，祂的教會，讓祂的榮耀充滿教會；神的殿是用金子，寶石建造的，神的殿絕對不是垃圾堆起來的。我們必須在神眼裏是個寶貝，就是把起初的信心堅持到底，不管付上多麼慘痛的代價，都堅持到底，那就是神榮耀的聖殿！一起建造神榮耀的教會，是我們一生的追求，絕不退後，願神祝福大家！

總結

我們今天的分享就到這裏。接下來一週的時間，希望大家帶着認真的態度去揣摩《希伯來書》第1章、第2章、第3章，我也鼓勵大家可以嘗試繼續往下讀。如果大家在讀的過程中有疑問，我們可以一起來探討。

我想稍微做一個報告，很多人問我：“你怎麼就整對了？” 我覺得這件事不重要，重要的是能夠給大家做示範，所以在使徒保羅的書信裏，他提到

我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。（《哥林多前書2:4-5》）

保羅要去哥林多的時候，他的目的不是看他們說的話，是要看他們的權能如何。今天我們必須逐步恢復《聖經》裏所啓示基督耶穌的信仰方式，如果你遵行神的話，你就得着寶貝了！大家今天要學會付代價，不斷的琢磨自己到底要活出什麼樣子。在《希伯來書》第3章講的就是沒得救的人，他們最後的結局就是倒在了曠野。有的人特別關注上天堂和下地獄，他們覺得倒在曠野的人也上天堂了，神厭煩的人怎麼可能到神的面前呢？就算能到神的面前，也不要做這樣的人，要做就做討神喜悅的人，在世上的日子可以不斷地支取神的應許。

如果大家有醫治釋放的需要，可以在羣裏或者私信隨時聯繫我們的小助手。我們當中的牧者一定會帶着你，從疾病或者轄制裏走出來。神的權能在我們當中彰顯出來的事遠遠超過普遍教會，我認識的教會沒有幾個像我們這樣做醫治釋放。有幾次我去其他教會裏學習，當大家聽到我講的見證後，就想讓我帶着有疾病的人禱告，我就盡我所能服侍，這是神的名透過醫治釋放得到榮耀。大家不用害怕，我們的目的不是強迫人留在教會，我們會鼓勵其他人回到自己的教會。我們不圖人數，也不圖奉獻，我們圖的是神的榮耀和神的道能彰顯出來。所以大家不用擔心，我們不會道德綁架人，有的人想留在我們教會，我們還會挑揀，因爲《聖經》上說

網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裏、將不好的丟棄了。（《馬太福音13:48》）

這是我們建造教會的基本原則，我們不是照着自己的喜好建造教會。我希望大家不要有壓力，攔阻了你自己經歷神。不管你在什麼樣的背景，什麼樣的教會，願意得醫治總是好的。今天我就做一個簡短的報告，有困惑可以隨時跟我們分享，我們會解答。

在過去的日子裏，有些人看到我們教會都會感嘆說：”我從來沒看見這麼合一，這麼付代價，這麼愛神的一羣人。”我們希望大家能看到神的榮耀，因爲這是一個得勝的教會！原神祝福大家！