第6課答疑解惑

大家好，非常高興再次跟大家在網上見面！這個活動我們進行到了第7課，但第6課帶來的困擾不小，因爲第6課裏講的字句是鏗鏘有力的，是針針見血的，所以帶來的困擾也不少，所以大家心裏肯定有各種各樣的問題，今天我就給大家解答一下。

問題1：老師，我過去所領受的都是一次得救永遠得救，這種觀念在現在基督教的市場上是很流行的，可是讀了希伯來書第六章後，作者的觀念好像不是這樣，所以我有點混亂，聖經裏說神的羊不是一隻都不會丟失嗎？不是說信而受洗就必然得救嗎？那爲什麼到了希伯來書6:4-6節“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份， 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因爲他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”？

其實“一次得救永遠得救”這個說法，不管應用在什麼地方，都不是很妥當的做法。因爲《希伯來書》的作者講的是比較接近人性和合乎客觀的應用場景。

所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神、（《希伯來書》6：1）

我剛剛信主的時候，所領受的也是”一次得救永遠得救“，但是琢磨後發現不太妥當。比如這小孩上了小學一年級後，老師對他說：“你已經來到學校了，你肯定可以畢業，我保證就算你的成績是零分也可以畢業！”你覺得這小孩成績會好嗎？如果這學校這麼整的話，就把小孩給敗壞了。以此類推，如果這小孩進了大學，大學的老師說：“只要你進到這所大學，我保證就算你考到零分也可以畢業！”你覺得這小孩學習成績能好嗎？我們不說學校，管理教會也是很難的。當我問我的同工他每天都在做什麼，他說：“我在牧養啊！” 我就問他牧養得怎麼樣？其實他做的沒有果效，做得不怎麼樣。

傳道人這個行當其實是很害人的，因爲這個活他是做給神的，人是很難衡量的，比如說主日講道，講的道講得好與不好是很難評估的。比如說有些人喜歡聽我的道，但不喜歡聽其他教會講的，但其他教會裏的人活得依然挺好。所以傳道人的行當是很難衡量的，我做了一個相當高的比例，在我認識的傳道人裏，他們乾的這良心活是很難評估的。比如家裏的孩子放假了，就把看孩子這個活給老公，因爲如果是上班人士不能專門請假在家裏看孩子，但是做牧師就可以請假，這種情況在哪個行當說得過去呢？所以在這個行當竭力追求的人不多。

那爲什麼我領受的是這個？因爲我讀《聖經》很細緻，我讀了《聖經》後就能知道不太對勁。比如說摩西出了埃及，後來那些以色列人都死在曠野裏，因爲他們進不了應許之地，他們都是神所厭煩的人，那這些人得救了還是沒得救？如果說他們得救了，其實人是很難接受的，神所厭煩的，怎麼可能得救了呢？再比如說，那十個報惡信的探子，當場死在神的面前、以色列人的營中，那這些人是得救了還是沒得救？其實答案是很明顯，就是沒有得救。無論如何，大家不要被這種東西所迷惑，因爲“一次得救永遠得救”，就成了我們懶惰不追求神的理由。

那怎麼解釋《聖經》當中所說的一隻羊都不會丟失呢？神說的是一隻羊都不會丟失，神沒有說一隻狼都不會丟。這個人到底是一隻羊、狼、狐狸、黃鼠狼、火雞，還是一條蛇？神造的動物很多，誰知道這個人是個什麼？好牧人牧養的是羊，好牧人不牧養一羣狼，你也沒有看到好牧人牧養一羣狐狸，或者牧養一羣眼鏡蛇。問題就在這裏，那到底什麼人是羊什麼人不是羊？羊身上有個特點，就是跟着牧人的，那不跟着牧人的那就不是羊。

所以這件事還有一個問題，不是說“信而受洗的必然得救”嗎？“信”這個字是有很多學問的，困惑的地方就在這個“信”字。很多人覺得自己信的很好，但是到底信的是什麼呢？有些人說自己信的是耶穌，但更具體問他們問題時，就答不上來了，爲什麼呢？因爲他們不知道自己在信什麼。不知道就是無知，無知的結局就是滅亡。

所以信其實是信神的話。信的是神的話，我們纔會去謹守遵行，因爲相信神的話，知道這件事對自己來說有益處，就會去謹守遵行，人如果不相信怎麼可能會去做呢？

信而受洗也是有很多的學問，比如各樣的洗禮：水的洗禮、聖靈的洗禮、火的洗禮。這事學問很多，但是“一次得救永遠得救”是行不通的。 在《希伯來書》第六章，

並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因爲他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 (《希伯來書》 6:5-6 )

這句話是沒有機會了，要求是不是高了一點？你想想看，這個人嚐到了神善道的滋味又於聖靈有份，又知道靈界、來世的權能。居然到頭來選擇了離棄神，但是我想這樣的選擇他是思考過的，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理就不能讓他們從新懊悔。比如以色列人過了紅海，出了埃及，親眼看見神帶領人所行的神蹟，他們的經歷可謂是前無古人後無來者，結果他們離棄神，神說進迦南地，他們拒絕，還說：“難道在埃及地沒有墳墓嗎？”說這種話神聽了是很傷心的。最後，除了迦勒、約書亞能進去，其他都死在了曠野。如果一個人經歷了神的恩典又離棄了道理，是沒有機會的。

因爲他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。就如一塊田地、吃過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從　神得福。若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。（《希伯來書》6:6-8）

其實舊約和新約都是同一位神，沒有變，別以爲新約的神是愛和恩典，舊約的神是恨和懲罰，新約和舊約都是同一位神，我們要存敬畏的心，神在舊約做的事情在新約照樣會做，在《聖經》裏不是有人在彼得面前剋扣奉獻嗎？當場很快就死了。我們現在沒有看到，並不代表沒有。我們可得知道不竭力追求那是很要命的事情。

問題2：老師說，基督徒不要停留在基督道理的開端，開端不是神的心意，竭力進到完全才是。對於這句話我是認同的，但是我很難找到竭力的方向，也不知道從哪裏開始竭力，老師可以幫我理清頭緒嗎？

我們要知道一件事，我們要從讀了神的話就去行開始。如果你說我讀了還是不知道怎麼去行，那該怎麼辦呢？

華人命定神學剛好解決這個問題，我們認爲《聖經》的話全都是讓我們去行的。但我們需要區分出神的話中哪些是我們知道如何行的，哪些是我們不知道的，然後分別思考該如何去行。

我給大家兩種狀況，一種是完全不知道的該如何行？比如：起初神創造天地，地是空虛混沌淵滅黑暗，神的靈運行在水面上，你說這句話要怎麼行呢？我當時較了真，我就禱告，我覺得如果《聖經》裏的第一句話都行不出來，那剩下的句子都別想着可以行出來了。

第二種情況，就是我們知道一點兒，但不知道全部。我們的神是啓示的神，神一啓示，即使我並不是完全明白，但是我能明白一點，就去多行一點，明白多少就去行多少，這就是我們每天都在成長，每天都進步一點點，人的開心都是從每天的成長開始， 很久不成長就容易鬱悶了，即使是老人家做了一件能讓她成長的事情，她也會很開心的。

如何成長？別好像讀懂了纔去行，是在似懂非懂的狀態下，讀懂10%，那就去多行10%。完全不懂的時候，禱告，神是啓示的神。聖靈啓示我的時候：你是照着神的形象造的，神說我怎麼創造你就怎麼創造，創造和創意都是來自神的形象。看見空虛混沌這就是創造的機會，我們是要憑着信心宣告，事情就會出現盼望， 你看神創造天地也是，光和暗分開了，雖然還不是一個井然有序的世界，一個個層次推進去。如果我們竭力追求就不知道往哪個方向去努力，知道一點就去解決一點，每天進步一點點，爬上了一個小山坡，看得更多，就能爬得更多，看得更清楚。這就是不斷的竭力追求，一生都在成長當中，在神的喜悅當中，人就會活得挺好。

中國古代有個人叫王陽明，大家可能對他有些瞭解，他開創了知行合一，就是說你所知道的和你所行的是完整的，不是分裂的。這個王陽明和我有相似之處，他五歲還不會說話，我五歲的時候也不會說話，都留到現在說了。他的學說是在孔子儒家和程朱理學的基礎上發展出來的。

我們今天讀《聖經》也應該是知行合一的狀態，我們知道了什麼就行什麼，行了之後又知道一些，然後繼續行。王陽明說的和我說的差不多，我說的是人活着是人裏面的感覺，大家覺着是不是這麼回事，如果有吃有喝，但是總覺着痛苦、難受、糾結，總認爲別人虧欠他，這就是難受的一輩子，我認爲人應該活在裏面一種很舒服，很滿足的狀態。

怎麼營造裏面很好的感覺？就是追求竭力成長，竭力成長會帶來很強烈的喜樂。我們教會推崇的就是成長是關鍵，牧養，查經，我們所做的一切都是爲了人的成長，人嚐到了成長的滋味，就會不斷的竭力成長。

問題3：我所在的教會是比較尋求舒適和安逸的教會，教會裏的牧者對我非常友善，很包容我，每個星期都有聚餐，聊聊家常，氣氛很和諧。但是每次聚餐完，我的靈還是空蕩蕩的，我的問題也沒有得到解決。請問牧師，教會每週一次的聚餐是團契的一種形式嗎？如果我不參與是不是就是不合一？但是我自己覺得很浪費我的時間，可是不去我又覺得不太合羣。我很糾結如何選擇，能幫幫我嗎？

合一不合一這個問題提的好，合一不合一是什麼狀況？我們大家有一個困惑，以爲在一起吃、喝、聊天就是合一，其實我研究“合一”，研究了很久，後來我明白了，“合一”是聖靈裏的合一，一起吃、喝是飯桶裏的合一，與聖靈裏的合一不一樣。我不喜歡酒肉朋友，我覺着君子之交淡如水，不喜歡油油膩膩，討厭吃吃喝喝。

教會到底是什麼？教會到底什麼樣？大家仔細揣摩，我們要回到《聖經》裏尋找答案，耶穌對於教會的問題回答的很清楚，在《馬太福音》16:18-19，關於教會，耶穌講的不多，只講了一次，雖然很少，但是後來聖靈降下來以後，啓示給了保羅。

教會追求吃 、喝、聚餐、氣氛和諧，這樣的教會是教會嗎？我覺着更像是俱樂部，大家誰也不對付誰的惡習，表面上都挺好，但是這無法成長。

我給大家一個建議，把教會的定義弄清楚，把教會應該做的事弄清楚，如果教會和《聖經》裏耶穌對教會的定義不一樣，神怎麼可能與教會同在？《舊約》裏不管是摩西的帳幕，還是所羅門的聖殿都是按照神的話、神的啓示建造的，大家可以仔細讀《聖經》，查考《聖經》，所羅門建造的聖殿是神親自用手指畫給大衛，親自啓示大衛，大衛傳給所羅門建造的，摩西建造的帳幕，是神一筆一筆畫，解釋給摩西，摩西建造的。按照神的話建造，神的榮耀降下來，沒有神的榮耀是教會嗎？那是俱樂部！

耶穌說：我要把我的教會建造在這磐石上，磐石就是耶穌基督的真理，爲什麼這麼說？《馬太福音》7:24 這樣說：“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。”這磐石是什麼？就是聽了神的話就去行，磐石就是神的真理。今天我們就知道，陰間的權勢不能勝過他，什麼叫陰間的權勢呢？陰間的權勢跟疾病緊密相關。所以你會發現，我們所說的主耶穌基督在世上的時候常常醫病趕鬼，接着他就說陰間的權勢不能勝過他，我要把鑰匙給你，你在地上捆綁的在天上也要被捆綁，在地上釋放的在天上也要被釋放。

教會最基本的工作就是醫病趕鬼，釋放被擄的。教會的基本工作就是踐踏陰間的權勢，我們讀了就照着這個概念這麼去落實。教會裏面有沒有安逸和舒適呢？不太有。教會是神的軍隊，每個人都被訓練成爲一個精兵，可以打漂亮的仗。我們教會裏的牧者雖然也很友善，但是他們在對付你身體的惡行的時候還是很嚴厲的。

教會必須使人在靈裏不斷的成長。包容是什麼呢？我想大家裏面肯定有很多困惑。但是，一個追求成長的人，不太需要包容，而是需要把我們身上的壞習慣對付掉。如果你是一個媽媽，你的孩子到學校去，你希望學校能夠造就你的孩子而不是寵着你的孩子，是不是？把你的孩子慣壞了怎麼辦呢？學校的老師還是嚴格一點好。

我們教會所追求的就是我們把人帶到靈裏興盛，成爲耶穌基督的精兵，可以踐踏陰間的權勢，釋放被擄的靈魂，這個人就一定會竭力的成長，健康的成長所帶來的就是靈裏的滿足合喜樂。

所以至於合羣不合羣，合一不合一，全部要建立在神的話語的根基上。如果你覺得那是浪費你的時間，那你是對的，因爲什麼也幹不了。

問題4：我幾年前禱告的時候看到過天使，請問這算不算屬靈的人？不過只看到過一次，想再看就看不到了，我常常爲這個事情糾結，爲什麼看不到了呢？是神不與我們同在了嗎？

好問題，在希伯來書的一開頭就反對人有天使崇拜的觀念，你看見天使了能怎樣呢？也不能怎樣，這東西屬靈嗎？這不叫屬靈。其實一個屬靈的人是不憑眼見的，乃是憑信心。大家慢慢仔細琢磨，我們主耶穌早就說了，不憑眼見。

看到天使這件事，我有話要跟大家解釋，我以前服侍過一些人，他們有陰陽眼，以前我媽媽也有陰陽眼，也經常看到東西，但其實一看到這些東西狀況就很糟糕。後來我發現陰陽眼不是什麼好事，所以我就常常禱告讓我媽媽的陰陽眼關掉。

禱告的時候看到天使這件事，我們在新約聖經裏實在是找不到太多的根據。在新約聖經裏面有一件事，保羅不但看到天使，他還被提到三層天，看到了很多隱祕的事，但是他也沒有寫，我們也不知道，因爲那東西也沒法印證。

其實我在教會裏面經常碰到一些看到天使的人，活得也還是那樣，無論是在對神的話語還是對很多事情的悟性上的認知以及自己整個人屬靈上的成熟都不怎麼樣。爲什麼會這樣呢？原來聖經的希伯來書讓我們所瞭解的，你會發現都是心竅習練得通達，然後就能夠分辨好歹，能夠吃乾糧，能夠竭力成長，得着亞伯拉罕所得着的應許。

聖經說：論福我要賜大福給你，論子孫我要你的子孫多起來，這樣亞伯拉罕既恆久忍耐就得着了所應許的。在這裏都沒有提亞伯拉罕看到天使這事，其實在亞伯拉罕、以撒、雅各這些人身上看，從以實馬利出生，到以撒出生十三年時間，亞伯拉罕沒有聽到神跟他說話，也沒有聽見天使，什麼都沒有。

十三年的時間夠久了吧，我想你距離上次看到天使還沒有十三年時間吧？但問題不在這裏，問題在於亞伯拉罕既然恆久忍耐就得了所應許的，所以論福我要賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來。

這是在什麼時候說的呢？是亞伯拉罕把他的兒子以撒獻給神以後說的，然後神說住手，就在旁邊看到了一隻羊替代了以撒得着了他的兒子，然後把羊獻給了神。這時候神說：你既然不把自己最心愛的兒子留下不給我，所以論福我要賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來。

所以這事是一個信心，弟兄姐妹們，不要再追求看不看天使這件事，在聖經裏面，尤其是新約聖經裏面不太推崇這件事。因爲你看不看這事都不重要，如果重要耶穌早就告訴我們了。所以我們要知道，活着的時候與神同行，像耶穌一樣，讀了神的話就去行，做耶穌所做的，這事就好辦了，所以不用去糾結。

以前我在當地教會做小組長，我們那個教會的牧師就很推崇看異象，你會發現華人命定神學很少推崇這些，我們也有聽到和看到。在這個牧師的權柄之下，還是尊容這個牧師，這個牧師鼓動了一批弟兄姐妹去臺灣聽神聲音、看異象。我所牧養的小組裏有個姐妹雖然很窮，但還是借錢一起去了臺灣，回來了以後這個姐妹就對我哭着說：“我花了那麼多錢，人家都聽見看見了，我自己什麼也沒聽見，什麼也沒有看見。”我聽了以後就很辛苦，結果我就安慰她，帶她讀《聖經》。真不是要跟牧師唱反調，而是看她哭哭啼啼，本來就窮，又藉着錢去看，結果什麼也沒有聽見，什麼也沒有看見。這豈不是很悲劇嗎？所以後來我就拼命的讀《聖經》，查考《聖經》裏有的就去做，沒有的就不做。

問題7：老師，我最近查出來得了癌症，做了幾次化療身心俱疲，這麼多年信主覺得自己好虧欠神，沒有好好的追求，整天就是忙着掙錢，現在身體也搭上了，怎麼辦呢？神會不會再次救我？

沒有人會喜歡得癌症，我如果問有沒有人願意得癌症，我想沒有一個願意舉手的，其實人得了癌症是很辛苦的，做化療，身心俱疲。其實我對癌症是有些瞭解的，因爲我服侍了很多得癌症的患者。不過也服侍得身心疲憊，因爲人的心思意念是很難改的，今年年頭我就服侍了一個癌症患者。這個癌症患者，我在爲她禱告的時候，她的症狀反反覆覆。有時候，就不能起來，我帶着她禱告，她就能站起來行走了，然後，第二天又不能行走了，我就再帶着她禱告，結果又能站起來行走了。然後在這個過程當中我很痛苦，不是帶她禱告痛苦，而是帶她禱告中她講的話，我沒有辦法改變她的想法，爲什麼呢？因爲一好一點，就馬上開始講錢。我就感概，人都這樣了，怎麼還會這樣想呢？後來我買了機票飛過去，但是她還沒等我飛過去，她就提前過世了。我那些天就天天帶她禱告，有時間沒時間就這麼整，結果那天眼睜睜的看着她死了。今天我說這話你不要難過。

問題的根源在哪呢？其實，問題的根源不是癌症，問題的根源就是心思意念的問題。我們到底爲什麼活着，我們到底看重什麼東西，這事要揣摩一下，人不是活着活着都死了，有人活900歲有人活800歲有人活700歲，不管你活幾百歲，結果都差不多，因爲神看千年如一日，一日如千年，活九百多歲不過是一天而已。這個事情，我想只要我們迴轉向神，神就回轉向我們，我們過去沒有照着神的話謹守遵行，所以，我們自己挖了一個坑我們自己跳下去，自己受了這些報應。你說：“這是報應嗎？“是的啊！今天我們活出來的結果就是我們心思意念外在的一個反映。

解決問題，我說的話就比較直，你也原諒我。通常我去看一些癌症的弟兄，姐妹，我很想幫助她，把她從那裏面帶出來，但是我不會說那些騙她們的一些好話，而是會說一些對付她們身上惡習的話語。今天就讓我們重新活在神的話語裏，到現在爲止，凡是心裏頭願意改變的，得癌症的都活下來了，凡是心思意念不願意改變的真的是挺難的，所以我想我給你一個鼓勵，對神來講醫治一個癌症不是什麼難的事情，但是我們願不願意徹底的悔改對付我們裏面的問題？

比如說：有的人都已經得了癌症，還那麼在乎錢，那麼容易受傷，那麼容易糾結，那麼容易難受，其實，有的人只不過還有一個月的活頭就死了，但他自己不知道啊！還在那錢吶，錢吶，錢吶，錢吶，這個事那個事糾結難受，挑剔什麼的，很多的毛病，所以我給你一個建議就是把人活着的這件事給看透，人一旦看透了，什麼東西都不能剝奪我們裏頭的喜樂，就是要徹底把那些讓我們糾結難受的東西給丟掉，我告訴你很快就好了，癌症不是什麼難搞的事。

問題8：我的性格非常火爆，人的一句話一個眼神就能點爆我，我就很想發脾氣說髒話，我覺得我的內心有很多控告的聲音，總覺得自己無法自拔，循環在這樣惡劣的循環的脾氣裏面，我要怎麼樣才能得着釋放呢？

人爲什麼脾氣非常大，非常火爆呢？其實我對這個有分析過，就是人總是覺得自己是對的，別人都是錯的，如果覺得自己錯別人都對，就不想發脾氣了，我做錯了我對不起你們，我發啥脾氣？所有的問題，根源就是我們對事物的判斷，性格火爆的人都是覺得自己不錯，都是覺得自己很對，但是自己又控制不住自己，因爲骨子裏老覺得人家做的不對，人家沒有照着你的意思做，我們認知裏頭很幼稚很殘缺，然後又覺得自己對，別人不對，別人對不起我們，很固執，這就是問題的根源。

所有的問題，都在乎我們對事物的判斷非常的混亂。我想大家如果常覺得自己虧欠，你就不會發脾氣了。但是如果你常以爲人家虧欠你，你就會脾氣很大，所以人如果能夠營造裏面有一個很好的感覺，就要學會不斷地改變我們裏頭的邏輯體系，如果我們裏頭的邏輯體系是魔鬼的體系，我們就會被魔鬼折磨，這樣人就會很辛苦，怎麼得釋放呢？最首先就是聽我一句勸，把你裏面那個邏輯體系改了，你一改，你就會發現裏頭有兩種聲音。

一種就是我要做，我就是虧欠人家，但裏面還會有另外一個聲音，就是總覺得人家虧欠你，後來你會發現那個東西根本就不是你自己，其實背後是個鬼，這個時候就需要趕鬼，你的心思意念一旦改變，裏頭的鬼就會崩潰，人一旦想要崩潰就是與魔鬼開始產生分裂了，結果兩個就被剝開了。

所以所有的醫治釋放其實都是神的真理使我們得自由，順序是神先賜下恩典，讓我們得自由，但是最後還是神的真理使我們得着自由。但是如果神釋放了我們，我們又自以爲是，不照着神的話去落實，依然覺得人家虧欠我們，鬼就又會被我們整回來了，之後就重複的惡性循環，最後直至滅亡。滅亡的方式有很多種：惡性疾病、關節疼痛，就會讓你慢慢消耗，一直到死，你最後能得着什麼呢？

所以基督徒想要解決自己身上的問題，首先是能夠認清人活着所有的事情，都是虛空的虛空，人就會活得喜悅了。有很多人會批評王陽明，說他是唯心主義，這個問題不是唯心還是唯物主義，唯物主義的問題也很嚴重，如果我們能夠學會營造感覺，那麼我們一輩子都能活得喜樂，至於有啥沒啥我喜樂，這難道不是最划算的事情嗎?

問題9：請問老師，如果我想參加華人命定神學系統性的訓練，像您所說的學習效法耶穌，做耶穌所做的，我也很渴望被操練，我可以報名嗎？如何跟你們聯繫呢？

這題不錯，我們教會有兩個特點：不差錢、不差人。我們接受願意來委身的人，我們絕不拉人。鼓勵大家委身在自己的教會，但是如果你是不願意呆在原來的教會了，想來我們這裏，我們是很歡迎的。每一個會友都會受到嚴格的訓練，人就會成長，這就是我們培訓人最直白的方式。

但如果你不想加入我們的教會，還是想要接受我們的訓練。我不贊成免費的午餐，我們的課程是會收費的，爲什麼要收費呢？收費這是件好事，如果你去參加郭德綱的相聲，沒有買票，免費進，結果你一個電話進來了，你就會掛斷出去聽，過了一會電話又打過來，又跑出去聽，就不把相聲當一回事。

即使我也很想把課程變免費，最後發現還是得收費。我們的一個課程三千塊，也許以後會變，你也可以聽我們網站上的， 全是免費，但是跟加入我們系統培訓的區別是什麼呢？加入我們的培訓，會有人批改和點評你的作業，以及很多細膩的訓練，這不再是左耳聽右耳出，我們乾的是實實在在的把這些事情全部落實到位，而當你加入我們教會，這一切你所要學的，你可以報名，都是可以免費受訓。

【查經】希伯來書07章

我們來看《希伯來書》的第七章，前一章講的是麥基洗德，這一章把麥基洗德搬出來是很好的回答，我想開始梳理麥基洗德的事情，通過這章大家會更加對麥基洗德的事情有所瞭解。讓大家比較困惑的事情是，要是竭力追求，還是跌倒該怎麼辦？第七章會解答我們這樣的困惑，我們的神會成全我們直到永遠，我們的耶穌基督是照着麥基洗德的等次做了大祭司，祂一定會成全我們直到永遠。我們只要有一個好的態度，我們的神一定會照着他無窮的生命的大能來幫助我們，這就是在施行拯救。神做的事情太奇妙了，你一定會經歷祂的成全。

引言

今天我們要講的題目叫作《耶穌能拯救我們直到永遠》，一聽就覺得特別好，爲什麼會想到這個題目呢？因爲作者在前一章講到我們要竭力進到完全，其中還講到，不完全的結局就是咒詛和焚燒。我們就會想從不完全進入到完全，有時候就會釋放一種魔鬼的謊言：你看你，是這麼的不完全。就會導致自己沮喪、難受。

始於信，以至於信

第6章講我們要獻上自己，像亞伯拉罕將以撒獻上一樣，論大福，我要賜大福給你，論子孫，我必叫你子孫多起來，（參《創世記》22：17）然後亞伯拉罕得着了神的應許。有的人就說：神啊，我做不到將自己的兒子獻上給你，完了完了，還是算了吧，怎麼樣才能進入到完全啊。

今天我們真的要解決一個問題，實際上耶穌能拯救我們直到永遠，就是一個從不完全進入到完全的過程，祂要做你隨時的幫助，所以弟兄姐妹要知道，我們今天所信的這位神，始於信，以至於信。

沒有獻上十一奉獻的人，根本就不算是基督徒，不受咒詛就已經謝天謝地了，還糾結要不要十一奉獻，就是因爲還沒有摸着門。

今天我們要知道一件事情，剛開始沒有奉獻沒關係，但是我們可以獻上十分之一，你會發現這是一件特別好的事情，接着獻上十分之二，甚至獻上自己一生中的最愛，將自己完全獻上是一個不斷成長的過程。亞伯拉罕蒙召的時候75歲，他獻上以撒給神的時候是大約130歲，五六十年下來，亞伯拉罕一直持守着這樣的盼望。

我們必須知道我們的神是始於信，以至於信的神，只要你相信，你繼續竭力奔跑，你就會看見神要做你隨時的幫助，祂必拯救你到底。

我們得着這位神，真是太棒了！因爲神已經預定我們得勝。如果在舊約亞伯拉罕那個時代，耶穌還沒有被釘十字架，亞伯拉罕尚且可以奔跑這條道路。我們有了耶穌基督，祂必拯救我們到底，那升入高天的大祭司，祂要隨時的幫助我們，通過我們竭力追求，從一個不完全的人，到最後進到幔子內與神完全的合一，將萬有踩在我們腳下。

不斷追求的態度

如果你的信心像是芥菜種子一樣，就可以將這座山從這裏挪到海里，神就必爲你成就，這是始於信，以至於信的信仰，我們的神是信實的，我們可以開始獻上一點，慢慢的增多，直到完全獻上自己，只要我們永遠不退後，一直竭力追求，神就會成爲我們隨時的幫助，祂就會帶領我們進入完全。

可是我們基督徒們常常活在困惑當中，我每次服侍的時候，遇見很多人就沒有信心，我就問他們：你有沒有芥菜種子那麼大的信心？他們就說：我有，可是我裏面有很多的疑惑啊。其實神從來沒說過你裏面完全不疑惑。

我曾經講過一個例子，有個人從泰山腳下開始磕頭，三個臺階一小叩，五個臺階一大叩，到了泰山頂上的時候，最後腦袋已經頭破血流了。結果什麼都沒有得着，然後這個人就說：哎呀，是我裏面不夠虔誠啊。我們的神可不是這樣的神，咱們弟兄姐妹，不要怕疑惑，其實除了你裏面芥菜種子大的信心之外的地方，全是疑惑，但即使這樣，只有芥菜種子那麼一點的信心，神也爲你成就。

我們的神真的是太好了，祂要幫助我們直到永遠，但是我們裏面必須有一個狀態就是追求，繼續往前奔跑，在這世上的日子永遠不退後，不要想着：就是因爲我們不完全，魔鬼才會控告我們。今天要把目光放在我們相信的地方，放在看見神在我們身上已成就的地方，就算魔鬼再控告也沒有關係，我們是以信爲本，雖然我們還做不到完完全全地將自己獻上，但是我們已經靠近一步了，我們要感謝神，我們可以在奉獻上看見神的恩典，今天我們弟兄姐妹們要嘗試十一奉獻，讓神知道你有愛神的心，你就會看見你蒙福的日子即將開始。

萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否爲你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。 (《瑪拉基書》3：10)

這裏所講的是神讓人去試一試而已，試完之後你就會發現得着神是多大的寶貝，你只要獻上十分之一就會蒙祝福，更何況你獻上十分之二，那會是更大的祝福。但是我們不能帶着做交易的心態去和神做交易，因爲我們的神是掌管宇宙萬物的神。

我們只是說：神啊，我們要依靠着你，不斷地的竭力追求，我要成長，今天我獻上十分之一，我撒下的種子，我要投資在神的國度裏纔會有豐厚的回報，我要更多的投入。什麼是投資？投入就會有回報，屬世的投資有風險，但是投資在神的國度裏那是零風險。我們的神要拯救我們直到永遠，我們從十一奉獻開始，然後一直竭力進到完全，我們將自己完全獻上是聖潔的，是蒙神悅納的，我們的奉獻是理所當然的。

如果我們奉獻，就會發現回報是非常豐厚的，今天你在我們教會當中，你看見哪個奉獻的人吃虧了？沒有！就算我們還不完全，神已經恩待我們，魔鬼不能夠再控告我們，因爲我們有一位升入高天的大祭司，祂給我們的是以信爲本的。所以就算你裏面充滿了各種各樣的疑惑，沒有關係，無論你追求什麼，你心裏面一點疑惑都沒有，那其實是相當困難的。

如果你認爲一點都不疑惑才能得着，那今天我們信主真的很難走下去。我告訴大家，不要害怕有疑惑，今天我給你們開了一個信心的門，這是保羅的神學觀念，就是我們所信的是始於信，以至於信：我們從小的信開始，慢慢的變大；我們從小的奉獻開始，再變成大一點的奉獻，直到完全獻上自己。

只要我們願意去爭戰，神預定我們得勝，然後祂獎賞我們，這樣的事情上哪找去？如果神給你一千塊，兩千塊，五千塊，你拿着兩千塊錢就憑着信心去運作，將錢投資在神的國度裏，你一定會有兩千塊錢的回報，因爲神已經定了旨意要祝福你。但是，如果你不敢投入，心裏面很貧窮，那你一輩子能不窮嗎？

所以今天咱們試了一下，神讓我們在信心的路上不斷的經歷考驗，一次又一次的得勝，這就會帶領我們直到完全。聽明白了嗎？這就是爲什麼作者從前一章告訴我們，你要竭力進到完全，然後開始講到第7章，又告訴我們，有一個完美的大祭司，就是耶穌基督，祂可以真的拯救我們直到永遠，絕不放棄。我們帶着這樣的指望，有這麼一位好的神，我們心裏面有了很大的安慰呀！

你知道嗎？以前我犯了很多的錯，神都沒有傷害我，因爲祂要拯救我到底，因爲我憑着信心來侍奉祂。我憑着信心侍奉神的時候，雖然好多次都沒弄明白，但是我裏面有一個聰明之處，就是知道自己沒整對，直到有一天，神的靈引導我走在正確的路上。所以今天你在教會，會看到一個很神奇的事情，就是神在我們當中、賜下極大的恩典，這是何等美好的事情。

最大的祭司耶穌

但是猶太人的基督徒，有一個極大的困惑，什麼困惑呢？就是以爲已經有了亞倫大祭司，怎麼還有耶穌大祭司呢？如果我是猶太人，我也會困惑，我想他們會說：《聖經》裏清楚的告訴我們，亞倫是大祭司，那律法咱還是要守的。其實沒什麼關係啦！照着亞倫的那套咱也要，耶穌咱也信，這不是挺好的嗎？這不是雙保險嗎？

雙保險保險了嗎？沒保險，因爲這是兩個不同的約，爲什麼呢？舊約僅僅只是個影子而已，猶太人想通過守律法，來信耶穌。那怎麼走啊？走不下去呀！如果亞倫和耶穌你都要，那就麻煩大了。所以作者就寫了《希伯來書》，從開始一直寫到這第7章，給我們一次又一次的論證：神已經興起一個超越舊約祭司的大祭司。

如果你已經有了一個超越舊約亞倫等次的祭司，就是照着麥基洗德新的祭司，你有了新的祭司，舊的祭司是不需要的。爲什麼呢？因爲我們的耶穌基督，纔是真正可以拯救我們到永遠，使我們進入完全的大祭司。

所以弟兄姐妹們，要開始知道猶太人的困惑，我要腳踏兩隻船，又要愛世界，又要愛神。你如果這樣，就沒有辦法往下走。能不能開始知道一件事？我們的主耶穌基督，已經升入高天，祂爲我們做了大祭司。祂替我們祈求，祂能拯救我們到底，我們就帶着指望往前奔跑，要知道我們有兒子的名分，我們也知道，神必做我們隨時的幫助。我們要不斷的學習，也知道我們會面臨試探，也知道我們偶爾會軟弱，但是我們也知道自己不會忽略這麼大的救恩。

今天我們就帶着這指望，往前奔跑，神因着你裏面心思意念的選擇，就開始在你身上，成就祂美好的計劃，還有什麼能比這更好！要知道耶穌基督真的是寶貝，如果我們單單選擇相信耶穌基督，你會看見神極大的恩典成就在你身上，因爲我們的耶穌已經升入高天，這就是爲什麼我們禱告醫治，幾乎所有人都得到了釋放。不是你完全了，才能得着醫治，是你一開始選擇相信，就必得着醫治；不是你完全了，纔可以竭力追求，是你在還不完全的時候竭力追求，就會進到完全！

這就是《希伯來書》的作者要不斷的告訴猶太人的基督徒，怎麼進入到神的恩典裏面。如果我們一隻腳踩着律法，一隻腳踩着應許，你沒有辦法走下去呀！所以作者寫了這麼一句話：

先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，律法原來一無所成。 (《希伯來書》 7：18 和合本)

聽明白了嗎？這話很重呀！律法原來一無所成啊，到了耶穌年間，以色列滅了，猶大國也滅了，成了羅馬帝國統治巴勒斯坦地，這舊約帶來了一個很嚴重的問題，就是以色列人沒有辦法行完律法。那也就是說：律法給我們看見，就是讓人知道，靠着律法一無所成。

但是我們今天有了耶穌基督，升入高天的大祭司，我們就能夠再竭力追求，不是一無所成，是能夠進到完全，直到將自己完全獻上，這是何等美好的事情。所以今天我們要開始知道，耶穌纔是我們需要的大祭司，耶穌是照着麥基洗德做大祭司，那亞倫是照着他的等次做大祭司。到了耶穌年間，這件事給我們彰顯出來了，我們的耶穌說話有權柄、行事有能力，我們的耶穌把神的完全的形象一下就彰顯了出來，原來我們的主耶穌，是照着麥基洗德的等次。

亞倫是誰呢？亞倫就是亞伯拉罕的後裔，是屬於利未支派的，那麥基洗德是誰呢？麥基洗德就是以色列人的列祖，亞伯拉罕也向麥基洗德獻上十分之一。如果耶穌基督，照着麥基洗德的等次，我們的耶穌基督，實際上是比亞伯拉罕更大，亞伯拉罕是比亞倫還大，我們要知道，耶穌是照着麥基洗德的等次做大祭司，這是一個超越的，所以亞倫等次的律法，就不需要了。

因爲我們的耶穌基督，是憑着兒子的身份做大祭司，那亞倫做大祭司，只不過是神派的一個僱工而已。所以我們要知道，耶穌是憑着啓示、應許、生命做大祭司，而亞倫是憑着肉體的條例和律法做大祭司。我們的耶穌基督是大有能力的，而亞倫這一類的祭司，卻是一無所成，軟弱無益。

我們的耶穌基督是長遠活着，但亞倫卻是有死相隔；要知道耶穌基督沒有罪，是聖潔的，而亞倫是有罪的；我們的耶穌基督是剛強得勝的，而亞倫一類的大祭司，是軟弱失敗的；亞倫是獻上牛羊，而耶穌基督是獻上自己。

我們的耶穌基督，做了大祭司的位分，永遠不換人，但亞倫的大祭司的位分，卻常常的換人。像我們的主耶穌基督這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。像亞倫常常爲自己的罪獻祭物的祭司，是不合宜的。你還需要腳踩兩隻船嗎？還要靠着律法稱義嗎？今天我們因信耶穌基督，進到亞伯拉罕的應許和祝福的裏面。

芥菜種子的信心

這就是我們今天要講的，今天你仔細看一看，你就會知道，你就會明白。我們所信的這位耶穌基督，真的太棒了！只要我們裏面有個信心，像芥菜種子一樣，就能得着極大的恩典。一粒芥菜種子，就能變成十萬個芥菜種子。我們身上一粒芥菜種子就能做大事，那十萬個芥菜種子還了得？要知道我們所信的耶穌基督是始於信，以至於信，別相信那些鬼話，什麼是一點不疑惑？我怎麼就看不出來有一點不疑惑的人呢？我就覺得我不是。

我還老有一點疑惑，壓力一來的時候，哎呀，神啊，我的神啊，快來把我接去吧。壓力一來的時候，神啊，我的神啊，快點來幫我吧。

因爲常常面臨極大的挑戰，人的眼睛一整就看這些困難，然後一看困難，心裏就很難受。一看到困難就難受，回來就說：神啊，快點幫我吧。

我們有一位大祭司---耶穌基督，祂是我們的指望啊。我們有這樣的指望，多好啊！我們有這樣的指望，就可以坦然無懼地奔跑，竭力進入到完全的路；我們有這樣的指望，就會緊緊抓住我們的神。我們知道我們雖然不完全，但是我們的神永遠不離棄我們。

如果我們的神永遠不離棄我們，我們怎麼會忽略這麼大的救恩呢？我們怎能不去忍受各樣的試探呢？我們怎能不去學習、不斷進步呢？我們一定會學習並不斷進步。我們一定知道，我們的神是我們軟弱時候隨時的幫助。

我們偶爾軟弱的時候，就回到神的裏面，真的太好了。上個禮拜二，我在帶領禱告的時候，我真的很軟弱，很疲憊，很辛苦，信心有點奄奄一息，所以我就帶着大家一邊禱告，一邊哭。爲什麼？因爲太難受了。遇到真的是太多的壓力，但是我感謝神，真的感謝神。在禱告的時候，神就再次加添力量。我們在什麼地方軟弱，我們的神就在什麼地方成爲我們的剛強，還有什麼比這個更好的呢？所以，我禱告禱告着就哭了，我們的神真的太棒了！

在我們還不完全的時候，祂就引領我們；在我們還不能得勝的時候，祂就幫助我們得勝；在我們信靠祂的時候，祂就使我們不至蒙羞愧，我們有一位能夠使我們被拯救直到永遠的神。

我鼓勵我們當中的每一個弟兄姐妹，開始有愛神的心。如果你裏面有愛神的心，就是你還不是很完全，也沒關係，但是因爲你裏面有愛神的心，竭力追求像祂，你就會天天經歷祂的奇妙，天天經歷祂的精彩，天天活在祂的恩典當中，還有什麼比這個更好的呢？

依靠神的大能

我們當中有一些弟兄姐妹，其實按照人的角度來說，有智慧的不多，有能力的不多，尊貴的也不多，但是我們的神，要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。讓世人憑着自己的智慧既不認識神，神就讓樂意讓人當做愚拙的道理來拯救那些信的人，這就是神的智慧。

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，爲要廢掉那有的，使一切有血氣的，在 神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏是本乎 神， 神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。(《哥林多前書》 1：26-30 )

真的太棒了，所以今天我告訴你：

我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前書》 2：4-5 )

聽見了嗎？你自己看自己什麼也不是，但是沒有關係，我們的神一定會用祂聖靈和大能在你身上做奇妙的工作，叫你們的信不在乎人的智慧，不在乎人的尊貴，不在乎人的能力，而在乎神在你裏面的工作，因爲我們的神必然拯救你直到永遠，我們的神就是要透過我們的軟弱，彰顯祂的榮耀，這是何等美好的應許！

我們當中有一些弟兄姐妹，書讀得不怎麼樣，能力也不怎麼樣，但是她在侍奉神上，用盡她所有的力量，神就祝福她。在以前，我用屬肉體的眼睛看見她的時候，我說：神啊，怎麼辦啊，這麼笨的一個人，我該怎麼辦啊？但是，神讓我羞愧，神就高舉那些看起來不怎麼樣的，在人眼裏看起來一點也不聰明的。

今天我感謝神，那些沒有智慧的、智慧不太多的，尊貴不太多的，也不太有能力的，但是今天卻拿一個很高的薪水，那是神的能力，神的作爲。

今天在我們當中，不要再依靠自己的能力，不要再靠人的方法，不要再靠人的智慧，讓我們的信建立在神大能的上面，因爲我們的神是拯救我們的神，祂必拯救我們直到永遠。不是因爲我們夠好，所以神才拯救我們；是因爲我們夠爛，所以神才拯救我們。因爲我們夠爛，我們看不起自己，但是我們看得起我們的神。

我們有一位升入高天的大祭司，已經從死裏復活，在五百個門徒面前昇天，直到今天，仍然成爲我們的大祭司，爲我們祈求。就是我們在軟弱的時候，祂很快就成爲我們的剛強，那不是照着律法，不是照着規條，不是照着肉體，不是照着人的能力，是照着人的信心，只要你相信，祂就一定會拯救到底。

神就在萬事以前，預定使我們得着榮耀，不是從人所受的榮耀，乃是從神所受的榮耀。這智慧在世上有權有位的，有能力的，沒有一個人知道，他們若知道就不會把榮耀的主耶穌釘死在十字架了。

看透萬事，擁有一顆單純愛神的心

我們當中的弟兄姐妹再爛再差不要緊，但是你裏面有一個很單純的愛神的心，神爲愛祂的人預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裏未曾想念的，只有神籍着聖靈向我們顯明瞭。

今天就開始看透，看透這一切，爲得着耶穌基督爲至寶，看萬事如糞土。看以前我們當做有益的，今天當做有損的；以前我們看都看不上的，今天要知道耶穌基督是我們的至寶。不要再做一個屬血氣的人，要做一個屬靈的人。屬靈的人看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。

我們怎麼都看不明白，這麼笨的人在職場上怎麼會發揮這麼好的效力。因爲那是神的大能，在神的裏面沒有不可能的事情，這是何等的好消息！

所以在我們當中的弟兄姐妹，再聽我講一遍，不是靠勢利，不是靠才能，不是靠人的智慧，不是靠着智慧委婉的言語，乃是靠着神的靈在你身上運行。祂要成就極美的計劃在你的身上，這就是我們的耶穌基督。

這就是耶穌基督，是照着麥基洗德的等次，不是照着亞倫的等次。那你可能會說：那亞倫的等次做啥呢？亞倫的等次只讓我們閉嘴。因爲猶太人做不到的，你別想做到。不要靠着律法，律法只是讓我們閉上嘴巴，不要用我們的嘴巴誇耀自己的能力。

今天一定要從信靠自己的能力、靠方法、靠着各種形式的東西走出去，只有靠着我們的主耶穌基督才能進到完全的地步。所以弟兄姐妹不要看重你的方法，也不要看重你的能力，看重的是你裏面對神的信心，你裏面愛神的心。

所以今天弟兄姐妹，我鼓勵你，從一點點的奉獻開始，從十一奉獻開始，從十一奉獻然後就到十分之二，最後到全人、全身、全心的奉獻。要盡心、盡力、盡意愛主你的神，單單地侍奉祂。我們一定會看見，我們的神一定會使我們超乎萬民之上，要使萬有踩在我們的腳下，這就是神美好的心意！祂必拯救你到底。所以弟兄姐妹要帶着這樣的指望，兌現神的應許，軟弱的時候也不要害怕，就算你軟弱了，停頓下來。然後我告訴你，神一定會拯救你。

開始重新擡起你的頭，仰望我們的耶穌基督，祂要拯救我們，直到永遠。你可以流淚，你可以流汗，你可以流血，但是不能夠失去對神的信心，祂必拯救你，直到永永遠遠，阿們！