【精彩講道】

引言

大家好，很高興跟大家在網站上見面，我必須先聲明一下，我所說的不一定對，但大家可以仔細去查考一下《聖經》，看看《聖經》上面說的是與不是。最重要的我要提醒一下大家，是否建立了一個信仰體系？如果沒有信仰體系，左抄一段話，右抄一段話，那是沒有什麼意義的。

主又說：西門！西門！撒旦想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；（《路加福音》22:31）

那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。（《馬太福音》4:3）

我今天要跟大家分享的題目，是我信主幾十年幾乎都沒有聽過的。這個題目叫《撒但要得着你們》。你說這叫什麼話呢？應該是耶穌要得着我們啊？但是其實《聖經》裏面耶穌說的是：撒但要得着你們，篩你們要像篩麥子一樣。

所以過去這一段時間，我們在打擊撒但，後來就出現了很多人得醫治、得釋放，帶來的果效是超出我們前一段時間不斷做醫治釋放所有的果效。在打擊撒但的過程中，我發現必須在悟性上有清醒的認識，不但要認識撒但的詭計，還要認識《聖經》的真理。

如果一個人沒有建立信仰的體系，打擊撒但是很辛苦的，爲什麼我這樣說呢？道理也很簡單，耶穌被聖靈充滿，結果禁食禱告四十晝夜之後撒但來了。我們讀了這段話都覺得很有意思，禁食四十晝夜應該是神的國降臨，整個天上遍滿神的榮光，但卻是撒但來了。撒但來了的第一句話是：耶穌，你要是神的兒子，你可以把這石頭變成麪包。

這話講的很好啊！撒但不是說：如果你是神的兒子你就殺人，去放火啊；也不是說：你去競選美國總統啊，你去把彼拉多推翻啊。牠說的是：如果你是神的兒子，你就把這石頭變成麪包，可以解決你的飢餓問題。結果耶穌說的話也說的好啊，我們必須給一個大大的贊，耶穌說：人活着不是單靠食物，是靠神嘴裏所出的一切話。

有一天我突然想到，一切話不是一些話，不是一段話，也不是幾句話，我就立刻困惑了，我困惑什麼呢？一切話我記不住啊，我就立刻跪下來禱告，我說：神啊，這可怎麼辦啊！人活着要靠神口裏所出的一切話，你讓我把你的一切話背下來，這有點難。

後來神迴應說，他不是這麼算的，不是死記硬背一切的話，這句話也好理解。我是個工程師，我不會把書上所有的東西都背下來解決我的工程問題，信仰也是一樣。結果神給我的一個啓示，就是建立完整的信仰體系。

建立完整的信仰體系，這事很好啊，我說那就好辦了。從那個時候開始，我就不斷地建立一套更加完整的信仰體系，照着使徒保羅說的。從《創世記》到《啓示錄》，效法使徒保羅所說的信仰體系，就形成了華人命定神學。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。（《馬太福音》16:18-19）

耶穌轉過身來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（《馬太福音》16:23）

華人命定神學走着走着就開始打擊撒但，打擊撒但的回報是極其豐厚的。需要在悟性上，在靈性上，在真理認識上，在聖靈的大能上，全部要形成一個體系。在過去這些日子，在打擊撒但的路上，我發現《聖經》裏有一個人是非常有趣的，這個人就是彼得。

彼得這個人很有意思，在《聖經》裏記載着，耶穌衝着彼得說了兩次跟撒但有關的話。其實耶穌應該跟猶大說：撒但要得着你！但是耶穌是跟彼得說：彼得啊彼得，撒但要得着你；跟西門說：西門啊西門，撒但要得着你。彼得這個人非常有意思，三次不認主。

過去一段時間，我就深入的研究，理解這些到底是什麼意思。今天我想跟大家分享的這個題目《撒但要得着你》。這是一個很新穎的題目，這個題目也是我最新研讀《聖經》，禱告尋求的結果，今天就把我這個研究論文跟大家發佈一下。我不喜歡寫一百篇講稿，兩年循環一次，我喜歡給大家煮新鮮的吃。

今天既然打到撒但的頭上了，這事就跟彼得密不可分。彼得這個人在保羅的書信、《路加福音》、《加拉太書》，被提到的次數還挺多的。今天我就藉着這些事，仔細地去跟大家分享一下彼得這個人物，看我們從彼得身上能學到一個什麼功課。我們就是要學到，不允許撒但得着我們；如果撒但得着你了，那就祝你好運。撒但得着猶大，猶大就上吊自殺了，腸子流得滿地，到底是怎麼回事呢？一個人一旦把肚腹當作自己的神，那是很慘的。其實撒但釋放的東西聽起來都挺有道理的，但問題就在這裏，這些聽起來有道理的東西給人制造了非常多的困擾。

今天被撒但得着的多，還是被神得着的多？我告訴大家，我覺得被撒但得着的多，當然你可以不相信。每次打擊龍的靈，撒但的靈，老馬的靈，我的直接的印象就是：這些邪靈就是要敗壞教會，因爲牠哪裏也不去，就是要敗壞教會。其實彼得是耶穌基督的大門徒，結果耶穌基督跟彼得說：彼得啊彼得，撒但要得着你，撒但篩你們要像篩麥子一樣。也就是說，撒但盯上了彼得，那現在被撒但盯上的人有誰呢？大家要小心，撒但盯上的就是像我們這樣要定意要建造教會、跟隨耶穌、爲耶穌擺上的人。

有一次我趕鬼的時候，撒但說：覺得得着那些沒有命定的人，是很沒有意思的事情；但是得着有命定的、參與建造教會的人，在撒但的國度裏，會有很高的獎賞。這是一件很有意思的事情，鬼得着的獎賞跟這個人的屬靈高度緊密相關。

那我們得開始思考一件事：被撒但得着的人多不多呢？過去這個禮拜是美國曆史上首次議會被示威者佔領，死了幾個人。導致這個局面的原因是美國自己的總統，帶領了一羣自己的示威者，搞了個示威遊行佔領了議會，這個總統是被一羣熱衷參與政治的福音派基督徒所津津樂道的“古列王”。

在我周圍幾個基督徒朋友也是特朗普的粉絲，直到現在我還時不時的看到他們所發的這類的朋友圈，但是《聖經》裏卻沒有出現過參與政治的這回事。如果有，那麼耶穌應該早就帶着十二營的天使天兵，把羅馬帝國給推翻了，建造一個耶穌基督的國度，建造一個昌盛的以色列國。但是耶穌沒有這樣做，甘願被彼拉多與一些大祭司釘了十字架。

這些喜歡參與政治的福音派的基督徒，發預言說特朗普會圓滿的當選第二任期的總統，但是現在我們看到的卻不是這樣的，當然他們的預言有可能是跟愚公移山這樣的狀況。我們看了以後就覺得這是怎麼回事呢？背後是誰在操縱，我們暫且不下這個定論，你有自己的判斷。

照着人的意思對今生充滿盼望，真的是耶穌基督的福音嗎？不是，耶穌基督的福音那是永生的國度，如果是神的國度選總統，我們就熱衷參與，如果選上，那我祝你好運。我們可得知道這是迷思，凡是跟今生有關的事情，其實人都是被撒但所釋放的謊言所困惑，大家將來看到有什麼事情發生，就會知道撒但所釋放的謊言有多敗壞。

教會現在還在充滿着很多的迷思，熱衷於選舉、示威、參與政治，這都不會是《聖經》的教導，所以我鼓勵在華人命定神學裏的弟兄姐妹無論如何別去做這些事，而是做一個在耶穌基督國度裏忠心的門徒。我常常聽見一些不信主的人說教會裏面充滿了愛，這也是一個迷思。其實現在的教會裏的騙子有很多，我剛開始信主信心很軟弱，但神沒讓我看到這些教會的情況，後來才發現有很多來借錢的基督徒。

前段時間我跟幾個基督徒朋友去喝茶，結果其中一位跟我說：弟兄，我現在做這個理財項目可好了，如果你信得過我，你給我一百萬，到了年底我能給你三百萬。我一聽就知道是這是個騙子，我給你一百萬，你到銀行借一百萬，你到了年底再還唄，哪怕還給銀行兩百萬還有一百萬呢。這不是空手套白狼嗎？教會的愛也是個迷思，大家以爲是愛，可真的是愛嗎？我之前遇到一個人，說遇到了一位教會裏的大姐覺得她很有愛心，這也是個迷思。

通過看教會歷史，撒但得着的人很多，那這些都是什麼人呢？研究彼得就知道了，彼得是建造教會的人，耶穌跟彼得說：我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上索捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。

後來，耶穌說要去耶路撒冷被釘十字架，三天後從死裏復活，結果彼得卻說：萬萬不能，這是什麼話呢？耶穌來了一句：撒但退我後面去。估計彼得聽了直詫異：我咋成了撒但了呢？耶穌解釋：彼得你只體貼人的意思，不體貼神的意思。**一個只體貼人意思的人就是撒但，會被撒但所得着的。 **被撒但得着的人多，這事不難理解，因爲耶穌基督服侍了那麼多年，最後只剩下一百二十個人，其中還有使徒彼得。那麼其他人呢？其他人都是撒旦篩麥子篩出去的。

《聖經》裏所有的概念，都可以用體貼人的意思去解讀，也可以用體貼神的意思去解讀。比如信心、恩典、謙卑、驕傲、牧養、轄管、轄制、行善、救贖，全有體貼人意思的解釋，也有體貼神意思的解釋，這事多令人困擾呀！比如謙卑，謙卑這兩個字我小學就讀了，但是你真的明白謙卑的意思嗎？謙卑有人的解讀，也有神的解讀。所有的關鍵概念，在《聖經》裏都有體貼人的意思的解讀，也有體貼神的意思的解讀，這問題其實很嚴重。

照着體貼人的意思解讀，就走到撒但的路上了。所以我們要建立《聖經》的邏輯體系和信仰體系，我鼓勵大家朝着使徒保羅的路走，建立使徒保羅的神學體系，因爲我們清清楚楚看見使徒保羅就勝過了撒但。撒但要得着你們，這句話在哪裏寫的呢？在《路加福音》裏面寫的，路加是跟着使徒保羅的，他傳遞的是使徒保羅的信仰體系。今天講的這篇道，題目有點大，大家聽着有點費解都沒關係，過後我會有答疑。

經文

主又說：西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣； 但我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。（《路加福音》22:31-34 ）

這段經文聽着挺沉重，在禱告的時候，願神賜給我們智慧的心，願我們領受這話，到底耶穌要講什麼。

禱告

神啊，今天就開啓我們的心竅，讓我們知道撒但想要得着我們。撒但想要篩我們，把我們從你的裏面篩出去。神啊，求你保守我們的心，讓我們經歷了一切之後，仍然能夠在你的國裏，仍然能夠堅持建造你榮耀的教會。

神啊，今天給我們這樣的信心，也加添力量給我們，讓我們在世上的日子，可以挫敗魔鬼的詭計。可以踐踏撒但，可以踐踏魔鬼仇敵，可以建造你榮耀的國度。讓你的榮耀因着我們的服侍，可以被看見，可以被彰顯出來。奉耶穌基督的名，阿們！

這段經文作者要表達什麼意思？

《馬太福音》、《馬可福音》、《約翰福音》都寫了彼得三次不認主這件事，這讓彼得以後怎麼在教會混呢？但他混得還行。雖然他們都寫了彼得三次不認主這件事，也記載了彼得的決心：主啊，就是與你同死，我也不能不認你！結果耶穌說：彼得，我告訴你，雞還沒有叫，你要三次不認我。事情果然如此的發生了，雖然路加也寫了這句話，但是路加寫這句話之前，又寫了一段馬太、馬可、約翰沒有寫的話：

主又說：西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣； 但我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。（《路加福音》22:31-32）

今天神給我們很豐富的恩典，還有回頭的機會，但是大家還是要小心。只有路加寫了這句話，他要表達什麼意思呢？就是撒但想要得着我們。今天咱們弟兄姐妹可得了解，《路加福音》的整個寫作順序是什麼，《路加福音》寫作的時候，其實使徒保羅已經被抓，被帶到羅馬了。《路加福音》當中一開頭寫的提阿非羅大人，據說是一位非常有名望的人，這個人可能要爲使徒保羅在該撒面前做辯護，一般能在皇帝面前做辯護的人，都是很有名望的人。所以《路加福音》寫成的年代，遠遠在《加拉太書》後面。

《加拉太書》實際上是保羅寫的一卷糾正信仰偏差、保存福音純正的一本書。在《加拉太書》當中，講了彼得身上有很多奇怪的軟弱，彼得是個教會的領袖，但是教會的領袖卻害怕耶路撒冷教會的小嘍囉。彼得是教會的二把手，雅各在他上面，約翰是三把手，彼得看見雅各那裏來的人就害怕，害怕之後就開始裝假，你說奇怪不奇怪呢？也就是說，在《加拉太書》之後，路加寫了《路加福音》，後來寫了《使徒行傳》。

在《路加福音》和《使徒行傳》的字裏行間裏，流露出一些對彼得的描述。甚至路加沒有在場，他寫了：西門，西門，撒但要得着你。彼得在後來的年間，一次又一次的，撒但仍然想要得着他們。其實在《使徒行傳》的字裏行間，也描述了很多耶路撒冷教會所說的事，但沒有過多的評論。路加所記載的流露出，他裏面是跟保羅一樣的神學體系。

彼得第一次被撒但得着是三次不認主，當時彼得被撒但掌控了，他嘴巴就不聽使喚，自己控制不了。我所服侍的人，他們被撒但掌控的時候，自己都說的不算。彼得是在雞叫之前三次不認主，在這之後他非常的痛苦，不能理解自己所做的，因爲他覺得自己與耶穌同死的心都有，是不可能三次不認主的。其實這就是害怕的後果，當時彼得一害怕就脫口而出，自己控制不了所說出來的話，這是第一次撒但得着彼得，後來是這樣治癒的。

他們吃完了早飯，耶穌對西門.彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因爲耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。（《約翰福音》15-17）

耶穌告訴彼得要牧養他的羣羊，但彼得牧養的不怎麼樣。整本《聖經》裏真正建造得勝教會的，就是使徒保羅。彼得已經喪失了教會的領導權，他連自己上司底下的助手都害怕，害怕後就開始裝假，就建立不了得勝的教會。

彼得第二次被撒但得着的時候，那時候他一講道就有好幾千人信主，整個耶路撒冷變得非常的興旺。教會在變得興旺的同時在治理上也出了問題，那時候的教會變成了食堂，大家都來教會裏吃喝，但彼得說自己的工作就是祈禱傳道，不能管理飯食，所以管理就變成了執事的工作。

在教會裏有執事就是從彼得這裏開始的，直到今天執事在教會裏帶來的敗壞也是有目共睹的。當時的教會治理出現了偏差，把教會整成了食堂，就出現了各種各樣的矛盾，變得極其混亂，最後神通過擊打教會，導致教會分散，才終止了這吃喝的惡習。這是撒但第二次釋放的謊言，人們就輕而易舉的被欺騙。

教會不是吃喝的地方，神的國不在乎吃喝，所以我們的生命也不在乎家道豐富，而是在乎聖靈裏的權能和喜樂。整個的信仰體系在彼得的年間，就能清清楚楚看到撒但的工作，到後來很多人研究教會人數的增長，就研究彼得所做的，當時彼得管理的教會整天掰餅，這都是很要命的。直到使徒保羅治理哥林多教會的時候，這些問題還在不斷地清理。

彼得第三次被撒但得着的時候，他在教會裏從老大的位置下來了，雅各成了教會的老大。這件事整本《聖經》都沒有記載，這件事也困擾了我，雅各可是耶穌的弟弟，雅各怎麼成了教會的老大呢？彼得在教會變成老二這不合乎道理的，但彼得也不會自己讓位的。

雅各是整個教會當中名不見經傳，但他是瑪利亞的二兒子，是耶穌的弟弟。接下來發生了什麼，我們只能當做外傳，當大家都開始奉獻，教會就變得非常的富有，這就被瑪利亞看見了，覺得這挺好，心裏就產生了想法。別看瑪利亞是耶穌的母親，有的時候人看事情就會眼暈，其實耶穌早有暗示：

有人告訴他說：看哪、你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指着門徒說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（《馬太福音》12：47-50）

就算是耶穌的母親也要遵行神的旨意，但是瑪利亞就找到彼得，跟彼得說：你下來，讓我兒子雅各去做教會的老大。瑪利亞都開口了，彼得因爲害怕就不敢反駁，就把權柄讓給了雅各，結果後來就算是雅各底下的人彼得都害怕。今天我們讀到《聖經》新約部分，雅各和猶大都是耶穌基督肉身的弟弟，最後耶路撒冷教會就越來越敗壞，變得非常貧窮，後來是使徒保羅募捐供養了他們。

這是彼得第三次喪失了領導權，喪失了神給他的命定，怎麼會變成這樣呢？因爲他體貼人的意思。在《加拉太書》裏，彼得看到雅各那裏來的人就裝假，這就是耶穌所說的假冒爲善，背後是撒但。雖然我們今天把這些人拿出來說，只是想激勵大家好好地琢磨，這些現象給我們提供一點點的蛛絲馬跡，讓我們去知道撒但怎麼篩人。

後來，彼得形成了他自己的神學體系，但與路加和使徒保羅建立的神學體系有很大的不同。他的神學體系不是耶穌所講的，比如：彼得認爲羅得是義人。羅得跟隨亞伯拉罕到了迦南地，因爲羅得爸爸死得早，亞伯拉罕把羅得當成自己的兒子一樣。後來因爲搶東西，羅得的人和亞伯拉罕的僕人經常吵架，羅得說要離開迦南地，亞伯拉罕就對羅得說，你往南走我就往北走，你往東走我就往西走。

羅得從來沒有被認爲是義人，但到了彼得的口裏就成了義人了，羅得充其量只能算是在所多瑪城裏一個稍微好一點的人。這背後的邏輯是什麼？就是降低了命定神學的標準。在耶穌基督的福音裏，傳遞了人的命定是什麼；彼得的神學體系非常奇怪，天使本來是服役的靈，但到了彼得那裏，他卻認爲天使的力量權能更大。其實天使犯罪神也沒有放過他們，把他們丟在地獄裏。那彼得的話是什麼呢？天使難道比我們人更尊貴嗎？

彼得還認爲，死人也有福音傳給他們，讓他們肉體被敗壞，靈魂會得救。這些論調很奇怪，耶穌對彼得講的：西門，西門，撒但想要得着你們！我們仔細分析彼得背後的邏輯是什麼，就是體貼人的意思。當人死後，活着的人去問彼得：我們家裏死的人去天堂沒有？彼得卻回答：死人也有福音傳給他們。我不知道這些論調是根據耶穌所教導來的嗎？不是。體貼人意思的福音不是真正的福音；體貼人意思的教會不是真正的教會；體貼人意思的牧師不是好的牧師。不管他們把這些論調如何包裝，也掩蓋不了體貼人的意思，體貼人的意思就是撒但。

不再體貼人的意思

體貼人的意思就是撒但，體貼人的意思就算用真理包裝起來，讀起來讓人覺得很有味道，鏗鏘有力，但骨子裏還是體貼人的意思。羅得離開了命定，離開了亞伯拉罕。其實羅得也認識神，神是因爲亞伯拉罕的緣故，把羅得帶出來，不是因爲羅得的緣故把羅得帶出來。

神因着我的緣故，憐憫我媽媽，我巴不得弟兄姐妹們成爲亞伯拉罕，神就因着你的緣故紀念某些人。因爲我們不體貼人的意思，只體貼神的意思。我們建立神完整的信仰體系，並不是斷章取義。人的意思和神的意思常常相沖突，神讓萬人得救，但不是每個人都能得救。很多人認爲神讓萬人得救，就把標準降低了，讓人過小日子，這能行嗎？很多以色列人過小日子，過得挺好的，但最後國破家亡，神的憤怒彰顯出來。

教會如果照着人的意思建立，人數會倍增。如果人照着彼得的要求去建立教會，就會降低神的要求，人數也會倍增。但天國是道窄門啊！標準降低了，人數多了帶來的反而是敗壞。我看見有些牧師非常在乎教會的人數，以爲教會不能沒有人，就去搞流行音樂吸引人來教會。很多牧師不僅在乎教會的人數，更在乎錢，這真的很要命！我很感慨，教會照着神的意思建造怎麼可能缺少人、缺少奉獻呢？

教會不能照着人的意思建造，大家在教會裏看到的好像是愛，但那是體貼肉體的愛，不是耶穌基督的愛。比如：有人貧窮，我們就募捐給他，我曾經就做過這樣的事，也曾經被撒但得着一些，後來當我醒悟過來的時候，誰也不能攔阻我照着神的話落實。

爲什麼我們讀了神的話會困惑？因爲我們裏面有人的體系、人的意思。照着人的意思讀神的話當然很困惑，照着神的意思讀神的話，怎麼可能困惑呢？比如：教會傳遞的愛到底是什麼愛？要是問我如何對待貧窮的人，我一定會把他從貧窮的咒詛當中釋放出來，一定把他從一個自私的人塑造成一個奉獻的人，這是對他最好的祝福、最好的愛。

弟兄姐妹可能發現我講的道不怎麼體貼人的意思，人就沒辦法聽。甚至有人說，牧師可能不知道我的狀況，我不管你的狀況是什麼，我知道的是無論你處於什麼狀況，你都需要神，需要大有能力的真理，大有能力的福音。

有些弟兄姐妹跟我說，前一段時間他聽我講的道聽不進去，因爲我講的東西里面很少體貼人的意思。體貼人的意思那是撒但，撒但要得着你們，撒但要得着我們！但是，如果我們有剛強的心，定意要建造神榮耀的教會，定意要破除我們裏面屬世界的價值體系，撒但就得不着我們，不能把我們篩出去，如果被撒但篩出去，結果都不怎麼樣。教會不討好人，人是不舒服的，使徒保羅的書信難讀就是這個原因，因爲他從來都不討好人。

我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（《加拉太書》1：10）

這話說的多嚴重！爲什麼保羅要帶着這樣的態度？保羅不是無知的人，保羅對神的話語有系統的認識，所以他寫了那麼多建造教會的書。今天，我們不要再討好人，不要因爲是什麼人我們就討好他。

我們當中的一個姐妹很有錢，很愛神，她就和她原來的教會的牧師說：你能不能服侍每一個弟兄姐妹，都像服侍我這樣？因爲那個牧師服侍她非常用心，服侍別人就不用心。那個牧師說：那怎麼可能！那麼服侍我不就得死了！這事我聽了以後真的很感慨。

今天，弟兄姐妹是否開始不再體貼人的意思，不再討人的喜悅，我們單單討神的喜悅，不但我們身上帶着神的能力，我們的服侍也會看見果效。如果我們是耶穌基督的僕人我們就不討人的喜悅。我們不要得人的心，我們要得神的心。

他們來了，保羅就說：自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終爲人如何，服侍主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在衆人面前，或在各人家裏，我都教導你們；（《使徒行傳》20：18-20）

因爲使徒保羅想到了前面的路很艱難，可能會被殺，或者被抓。大家仔細揣摩保羅說的話，這也是我個人的信條，就是：與你們有益的，沒有一樣避諱不說的，這是我的動機。我說的有很多都是直接擊毀人裏面的價值體系，因爲人的問題就是人自己，我就是這麼效法使徒保羅。

我們單單討神的喜悅，撒但怎麼可能得着我們？牠要得着我們，就給牠一記重拳。我直接牧養的，或者和我有接觸的弟兄姐妹都知道，要想讓我體貼他們那是很難的，我不對付他們就不錯了，只是與他們有益的我沒有一樣不說的，好叫福音的真理存在我們中間。

使徒保羅的服侍不容易，但是也是容易的，因爲他單單信靠神。使徒保羅是我效法的榜樣，就是這種剛強的性格，在我的骨子裏從小就有，從來不討人的喜悅，就是那些有名望的也沒有加增我什麼，無論他是何等人也與我無干，因爲神不以貌取人。倒是看到神託付我傳福音，看到我所做的歸榮耀給神。

我說的肯定會給弟兄姐妹帶來困擾，因爲不是人的道理，撒但要得着人的關鍵點就是體貼人的意思、講人的道理。我講完之後，撒但所釋放的信息量會很大，可以說我這個人沒有愛心，但是我的愛和你的愛不是一個愛。撒但很會引用《聖經》經文，撒但所造成的困惑，比有錯誤的信仰體系的人的困惑還多。有人說：不體貼人的意思，聽你這麼講我混亂了，不知道該怎麼辦？

其實就是緊緊抓住一件事：效法耶穌。開始知道我們的神是大有權能的神，我們的神是解決問題的神，我們的神決不用體貼肉體解決人的問題，他是用神的大能來解決問題。他不體貼人的意思，他只體貼神的意思，就像耶穌基督一樣，最後釘死在十字架上，也在所不辭。

從彼得身上深深的學到功課

耶穌說：西門、西門、撒但要得着你，篩你們如同篩麥子一樣。我們從彼得身上學到什麼功課？三次不認主。他剛剛跟耶穌信誓旦旦的說：主啊，就是與你同死，與你一起坐牢我也在所不辭。結果說完了，有人問他：你是跟着耶穌的？他說不是，還起誓說絕對不是，這是什麼話呢？就是空話和大話！我們如果養成講空話、講大話的習慣，最後這不過是一個體貼人肉體的反應。

當時他跟主耶穌講這話的時候，他是真的這麼想還是假的這麼想？沒有人知道。至於後來彼得這個人的反應，我們可以知道，那個時候耶穌還沒有被抓，被釘十字架。在耶穌面前講幾句空話、大話是OK的。那他是不是撇下了一切跟隨主？是的。但是他所追求的一切，就是在耶穌去耶路撒冷的路上，還在爭誰爲大。

所以咱們可得小心，我們到底服侍神的動機是啥？如果我們服侍的動機還是因爲怕死，爲了活着來侍奉神、神不過是我們活着的工具，那撒但不來攻擊你，它還攻擊誰啊？那時候你一定會崩塌，這就叫作人設崩塌。彼得的人設徹底的崩塌，因爲全是人設，他爲什麼會跟耶穌這麼講？因爲耶穌還沒有被抓，他以爲哪有這回事，他還以爲耶穌可以做猶太人的王。

在教會治理上，我們要深深的學會一個功課，就是不體貼人的意思、不是餵飽人的肚子，乃是餵飽人的靈。其實在喪失教會管理的權柄上，我們也要學會一個功課，就是不再體貼人的意思，乃是體貼神的意思。既然是神給我們的命定，就要緊緊的抓住，誰也不能夠剝奪。

其實神第一個使用彼得去傳福音給外邦人的，但是後來全黃了，所以不要喪失教會管理的權柄，神給你的權柄不要喪失。所以在我們教會當中，我服侍絕對用心，但是權柄的事是不能談判的，因爲這是神給我們的。

我們要從彼得裝假學會一個功課，如果人裝假，不招撒但的靈招啥呀？假冒爲善跟神裝假、跟人也玩假的，這是幹啥呢？爲什麼要裝假呢？因爲他是發薪水的老闆，因爲活着，如果人根本不在乎活着這事，怕什麼？不要降低神福音的標準，不要高舉人，乃是要高舉神的救恩。

神要使我們成爲神的兒子，天使不過是僕役的靈，我們不能夠降低標準，降低到羅得那種喪失命定的狀態。你如果仔細讀《彼得前書》、《彼得後書》，那是講得鏗鏘有力，但是字裏行間流露着天使比較尊貴，人比較不行，神的兒子不尊貴，天使比較尊貴。

我們的耶穌基督道成肉身，爲什麼道成肉身，而不成天使的身？是因爲我們人是照着神的形象造的，我們的救恩是要恢復神榮耀的形象，成爲神的兒女。彼得說的還有很多的東西非常的奇怪，我們要開始瞭解，爲什麼會這樣呢？

爲什麼這些會收到《聖經》裏？那是神給我們一個非常好的課件，讓我們可以去思考，去學習。讓我們可以透過耶穌基督的教導、透過使徒保羅的書信，可以建立一套完整的信仰體系，然後不再被魔鬼的謊言所迷惑，不再體貼人的意思。

其實彼得是體貼人的意思的一個典範，他把這些體貼人意思的事還揚揚灑灑的寫在了《彼得前書》、《彼得後書》，其中也有很多神的真理，但還是有一些東西，還真是不太合乎神真理的標準。你可以注意下彼得教的很多東西，其實是耶穌沒有教的，你可以好好推敲下。

不要被撒但得着

我已與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，因信神的兒子而活；他是愛我，爲我捨己。（《加拉太書》2:20）

被撒但得着那是非常殘酷的現實，當效法的就是使徒保羅，我已經將自己完全獻上當做活祭，不再苟且活着，死就死吧。我不再貪戀世上的東西，人活着是一個非常簡單的事，不再以地上的事爲念，我們乃是在世上的日子竭力追求，絕不妥協。絕不順從自己的喜好，順着聖靈治死我們肉體的惡習。

就算是我們裏面有控制不了的東西，脾氣上來了，我們就是靠着聖靈治死肉體的惡習，爲什麼脾氣會上來？是因爲我們把活着的這點事看得太重了，不要說做基督徒了，連人都做不好。做耶穌基督的門徒，如果還看不透今生今世的這點事，這怎麼行呢？

今天跟我一起來奔跑這屬天道路的，我們定意不再被撒但得着，不再體貼人的意思，而是單單體貼神的意思，擔起在這個世代神在我們身上的命定。讓我們能夠願意，不是單單撇下我們漁網、漁船來跟隨耶穌，好謀個一官半職，不是！而是爲了那在永恆裏面榮耀的冠冕，在這世上再辛苦也是喜樂的，因爲我們是在服侍我們的神，這就是我們的心志，這就是我們的命定。

願神祝福大家！