【答疑】

今天的講道題目稍微有點大，要想講清楚就很困難。問題在哪裏呢？其實就是想讓大家能夠知道的更多。以後我再慢慢調整，希望能夠把事情講清楚。

我想跟大家提出一個問題：在基督徒的生活裏，打了敗仗是一種什麼樣的狀況？大家可以揣摩一下。其實基督徒打了敗仗以後，我們會很明顯地看到一種光景，就是基督徒沒有辦法支取神的應許，只能在曠野當中飄蕩，問題的關鍵就是不得勝啊！

我爲什麼提到這麼一個很敏感的問題呢？因爲一個基督徒不得勝，會遭遇很多辛苦的事情，也看不見神的應許。讀完《聖經》也會發現跟自己的狀況完全對應不上，唯一可以對應得上的地方，就是在曠野裏的基督徒。我想，今天不管是否在曠野裏，我們需要探討的問題，一個是基督徒爲什麼不得勝？另外一個是不得勝的基督徒，應該怎麼樣才能夠得勝？

後來我發現基督徒是一個非常奇怪的稱號，爲什麼這麼說呢？第一，基督徒很招鬼。基督徒招完了鬼以後，活得很辛苦，然後再把辛苦合理化，雖然這麼辛苦，但我還是相信，這是一種非常奇怪的狀況。所以我想大家來仔細來思考這兩個問題，基督徒爲什麼不得勝和不得勝的基督徒如何才能夠得勝，這是兩個很重要的觀念。

信和不信是得勝與否的關鍵

之所以不得勝，關鍵的問題就是不爭戰。不爭戰怎麼可能得勝呢？我把基督徒分成三種，第一種是在埃及做奴隸的基督徒，既然是在埃及做奴隸，那我就甘心做奴隸；第二種是從奴隸的光景往應許之地走，從奴隸到自由到進入應許之地，這中間是曠野，進到曠野裏的就是曠野裏的基督徒；第三種基督徒是在應許之地，也就是迦南地做基督徒。

第一種做奴隸的基督徒，他認爲在這世界上活着就是活着，然後被壓制。這種人有歡樂嗎？有，沒事喝個小酒啊，出去旅個遊啊，在這種人的裏面，其實他是在這個世界上做奴隸。第二種就是曠野裏的基督徒，有嗎哪吃，有神的恩典，但進不到應許之地。第三種纔是我們所說的要進迦南地，進應許之地的基督徒。

這是一條爭戰的路，從埃及到曠野是一條爭戰的路，從曠野到迦南地，也是一條爭戰的路。我們華人命定神學把這個事情分析得還是蠻清楚的，就是不爭戰得勝，就得不着應許。那爭戰靠的是什麼？靠的是對神的信心。

我舉幾個例子，大家可以聽一聽。看這些人屬於哪一類的基督徒？我們先來看最普遍的一種狀況，就是我們今天所說的福音派。現在的這個基督教的派別很多，什麼叫做福音派？不管是長老會、浸信會，還是衛理公會，我發現很多的牧師喜歡把自己稱作是福音派。

福音派是什麼樣的狀況呢？你說沒有神的應許吧，也看到了神的應許；你說沒有醫治吧，偶爾還有醫治；你說有醫治吧，還有很多病不能醫治；你說教會不行了吧，但教會還有很多人；你說教會好吧，裏面烏煙瘴氣的。這是一個什麼樣的狀況呢？就我所認識的教會，基本上就在那種狀況裏掙扎。這樣的教會人數一會兒多，一會兒少，弟兄姐妹的問題也是層出不窮。按理說，我們信了主，應該會蒙福，能看到神的恩典，但卻好像又沒有。哎呀，真是辛苦啊！我把教會裏的這種狀況叫做什麼呢？叫做曠野裏的教會。在曠野裏頭有嗎哪吃嗎？有。活的興盛嗎？不興盛，但人家看着也活得挺好，這是非常有意思的一種狀況。

還有一種狀況，叫做極端靈恩派。不管是極端靈恩派還是靈恩派，他們也有醫治釋放和方言禱告。說他們厲害吧，卻經常打敗仗，在教會裏面紛爭不斷，談不上合一，但他們自己都覺得自己信的挺好。這些問題出現了以後，我們都把它叫做爭戰不得勝。

爭戰不得勝就沒有辦法兌現神的應許，看不見神的應許，我們就覺得這是神的膀臂縮短了。如果你問我，什麼叫做福音派？什麼叫做靈恩派？我有我自己的定義。我就碰一碰這敏感地帶，我也不怕人家丟石頭，我也不怕人家噴了。福音派是什麼時候出來的呢？大約是一兩百年前出來的。那什麼叫做福音派呢？當時的狀況，不管是在教會裏，神學院裏，還是在各種各樣的地方，只要是有基督徒的地方，就出現了一大批的基督徒，他們說上帝死了，根本就沒有什麼救世主，根本就沒有什麼神。

那這些人就說《聖經》不是神的話，因爲這話不好使，事實上也真的不好使。爲什麼呢？因爲教會不得勝，所以支取不了神的應許。如果教會得勝，弟兄姐妹生病一禱告就好了。前幾天我們當中有一個大見證，有一個人中了很重的毒，結果禱告好了。

信的人必有神蹟隨着他們，就是：奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16：17-18）

這件事如果在那種不得勝的狀況下，他會怎麼樣呢？教會不得勝就得去看醫生，因爲神已經不好使了。在馬克思、恩格斯那個年代，也就是大概在一百五六十年前，很多人都有基督教的背景，他們也讀《聖經》，他們也信主，但他們說上帝不好使，我覺得人家說的是真話呀！那爲什麼我們叫華人命定神學，或者叫命定神學？因爲我研究《聖經》的結果是，不爭戰得勝就得不到應許，就進不了應許之地。

結果有一羣鐵桿的基督徒就說，《聖經》是神的話，是神所默示的，是準確無誤的，也是千真萬確的。可是我們也不能夠睜眼說瞎話，他的確是不好使啊！有的人就說：耶穌有幾個，我又不是耶穌；保羅有幾個，我又不是保羅。《聖經》是神的話，說起來容易，但信起來還真是挺難的，結果就變成了自由派神學家和福音派神學家。

福音派就是相信《聖經》是神的話，但是我們行不出來，這話很有諷刺性。所以，我不標榜我自己是福音派基督徒，因爲行不出來，兌現不了。直到今天，很多福音派牧師或者弟兄姐妹，生病了都去看醫生，但神纔是最大的醫生啊！病跟靈界緊密相關，如果幹不了靈界的這些東西，所以就只能靠醫生了，很辛苦的。

福音派神學的產生是跟自由派神學的產生形成了一個對立，福音派神學相信《聖經》是神的話，但行不出來；自由派神學說上帝死了，《聖經》不是神的話，根本就沒有救世主，也就是無神論。福音派神學能夠堅守這種信心，我們也很佩服他們，很多東西都不好使，但他們仍然選擇相信。

就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。（《馬太福音》11：5）

這樣的情況在教會裏有嗎？偶爾有一些，但大部分都不好使。到了耶穌這裏都得了醫治，但到了這些福音派神學那裏，很多卻不得醫治。所以他們就很喜歡說：神啊，賜給我一個好醫生吧！你要透過醫生的手來醫治我，其實神纔是最大的醫生，所以這事就很有意思。福音派，你說是個褒義詞還是貶義詞呢？在不同的年代，還真有不同的解讀。直到今天還有人說：如果神不醫治你，你還信嗎？這是不是錯了？

我不以福音爲恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。（《羅馬書》1：16）

但是在我們生活當中所看到的神的大能，卻是鳳毛麟角。福音派是在自由派神學完全否定《聖經》後產生的，如果你問我，什麼叫福音派基督徒？大概就是在曠野裏晃盪的基督徒。這些人之所以在曠野裏面晃盪，主要原因是不得勝，這不得勝的原因就是我們今天所要講的。後來，有一些福音派裏的牧師爲了他們能夠行得出來，就照着《聖經》開始方言禱告。

這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前書》14：15）

但另外一些福音派裏的牧師卻說這叫靈恩派，竭力反對方言禱告。有的教會中間有一條走廊，一邊是贊成講方言的，另一邊是不贊成講方言的，這就產生了很多的混亂，有些人要照着《聖經》的話去行，有的人卻持反對的態度，他們認爲《聖經》不是這麼解的。所以就產生了浸信會、長老會、衛理公會、馬丁路德的信義會......很有意思。

今天又來了一個華人命定神學，來給大家添點熱鬧。這是靈恩派嗎？不是。那什麼叫做靈恩派呢？就是要把神的話去落實出來，當我們把神的話去落實出來的時候，那就是一場惡戰了。我在這場惡戰當中是死裏逃生衝出來的，那是要命啊，我講的這個靈恩派最後怎麼樣了呢？雖然有方言禱告，也有醫治釋放，但常常不好使啊！也就是爭戰不得勝。

有一個靈恩派的牧師跟我住在一起，哎呦！那個辛苦啊！因爲他身上有二十多年的腰椎頸椎問題沒有解決。我看他那麼辛苦，就想帶着他禱告，後來禱告完好了。這時候他就跟我說：其實我們以前也趕鬼，但現在我們都不喜歡趕鬼了。還有在新加坡早些年間，推動靈恩運動的方言禱告，也醫病趕鬼，好幾十年以後，我再見到他的時候，他說：趕鬼沒什麼用的，因爲趕完了鬼還會再來。這叫什麼話啊！

有一個美國牧師john .Maxwell，他寫了很多 leadership的書，也就是領導力。但《聖經》說讓我們傳福音，醫病趕鬼，那是不是就不能寫書了呢？所以最後就會讓人信主信的很糾結，這糾結的原因就在於是否得勝。在埃及做奴隸的基督徒，在曠野裏做奴隸的基督徒，還是在得勝的應許之地做基督徒，那是完全不同的光景。

要拿起神所賜的全副軍裝

拿起神所賜的全副軍裝，就是得勝的關鍵。你不穿軍裝，你上去幹啥呀？那肉能扛得住刀嗎？所以，我們要操練十八般兵器，並且把這些兵器都操練好了，我們還要有這種得勝的意志。雖然我們操練兵器的時候很辛苦，但是總比死在戰場上被人打敗強，所以這是得勝的關鍵。

我今天把這基督徒給分成這幾類，大家瞭解一下這種現象。雖然不得勝，也不興盛，也沒有應許之地那種流奶和蜜的狀況，但他們還有神的嗎哪供應。這些人好像過嘉年華一樣，每天吃喝玩樂，但等災禍一來的時候就被幹掉了。當我們告訴他身上有鬼，需要被趕出去的時候，人家還不相信，你纔有鬼呢！這些人就覺得有災禍和癌症，這都很正常，但是你就是不能說有鬼，這樣的情況很奇怪。

這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。（《申命記》28：58）

《申命記》28章從15節一直讀到最後，全是咒詛，有的人覺得自己可虔誠了，那你就慢慢整吧，等你遭夠了罪再說，這不是很要命嗎？信主能是這樣的嗎？今天，你在我們當中聽我講這些，你能聽得進去，如果我在他們的地方講，那飛來的還不是石頭嗎？就算用唾沫也把我淹死了。

我們把基督徒分三類，也把教會分三類，埃及的，曠野的，和進應許之地的，那你在哪一個地方呢？所以，如何做一個得勝的基督徒，這事很重要。如果能夠整明白如何做一個得勝的基督徒，那多好啊！比如我去別人家裏服侍的時候，如果對方是一個癌症患者，我首先會跟他講靈界的真實，癌症的背後是鬼，如果是鬼的話，我們就靠着耶穌基督的能力把牠趕走，這就是101課程。

今天神爲我們準備了極豐富的恩典，憑着信心纔可以支取。我講的這些話，很多基督徒都不講的。如果我們進到神的應許之地，我們會不會整天就吃那點嗎哪呢？不會的，有一個叫做曠野的嗎哪的機構，聽完我都替他難過。誰喜歡做專吃曠野的嗎哪的基督徒呢？那是不得勝啊！嗎哪是神給你的，也挺好的，但讓你天天吃，你不會膩嗎？我小時候吃窩頭都吃傷了，現在誰說讓我吃窩頭，我都不要，我只要聽到窩頭這兩個字，腦袋就嗡的一聲。如果讓你天天吃嗎哪，不也會吃傷嗎？還有個荒漠甘泉的機構，也都是這些東西。

今天我們能不能開始知道，我們神的膀臂從來沒有縮短過，我們的神仍然是應許我們的神。有的人造的飛機不會飛，卻認爲飛機就是這樣的，有的人傳福音，傳的也是沒用的福音，聽起來都覺得讓人不想要，你跟我信主吧，信主可好了，可以背十字架。我的書包都夠沉的了，我怎麼再背十字架呢？太辛苦了！我很意外，福音竟然能夠傳成這樣。要是告訴別人在我們當中能蒙福，人家又會說你是成功神學，這是什麼腦袋啊？成功不是挺好的嗎？不行，人家就要這麼幹。

所以今天我們要在理論上徹底地解決這個問題，不得勝就不能夠得着應許。如果這個概念建立起來了，那就好辦了。有人說過這麼一句話：爭戰會死人的，因爲子彈不長眼睛啊！子彈真的不長眼睛嗎？約書亞和迦勒進到迦南地以後，被子彈打死了嗎？沒有啊。就算是這樣會死人，但是我也死不了，很難死掉的。

問題在哪呢？就是不相信神啊。就算是那裏有巨人，我也要把他幹掉。得勝的關鍵在於信心，信心也是支取應許的關鍵。當我們相信，就會相信神的話。以色列人從埃及出來到曠野裏，本來神的計劃不是40年，是一年半，沒有直接帶他們到應許之地，就是因爲打不了仗，所以在曠野裏訓練了他們一年半之久。原以爲訓練了一年半應該可以了，但到了應許之地後發現還是不行。那不是去送死嗎？你說這是什麼腦子，說白了就是不信。

其實那一年半的訓練是好的，但是這四十年在曠野裏幹啥呢？在曠野裏等着死掉。今天在曠野裏吃嗎哪吃到死掉的基督徒比比皆是啊！那你要不要這麼做呢？

神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。（《哥林多後書》1：20）

這話我信，那福音派信嗎？他們嘴巴上說《聖經》是神的話，但讓他們落實的時候，他們又不信了。所以說信和不信的問題是所有問題的關鍵。人信什麼和不信什麼，那學問就多了。就拿福音派來說，他們信的是什麼呢？他們信的是神會通過醫生的手醫治他們。但這句話在《聖經》裏面卻找不到，是他們自己發明的。他們認爲生病的時候去看醫生，是天經地義的。所以，後來我就說，你要想看醫生你就看，不想看就好好禱告。那是《聖經》的話嗎？不是，這就好奇怪，好混亂啊！

一個人得了癌症，他卻說這是好的。那給你點，你要不要？這是什麼話啊？所以我就覺得很有意思。他們說《聖經》是神的話，但真到關鍵時刻，他們又不信了。應該是《聖經》怎麼說，我們就怎麼落實。前一段時間我碰到一個人，他說我斷章取義，我竟然成斷章取義了，這很有意思。你說我跟他爭論啥呢？我啥也不爭論，但我只能說，跟一個三八二十三的人能討論出啥呢？我說你還是回去好好讀《聖經》吧。

在先知和使徒的根基上，不斷地攀登屬靈的高峯

這種人讀不了的，因爲讀了以後覺得真理都在自己的手中，但是卻看不見神的應許成就，這是不得勝啊！如果要得勝關鍵在哪？就是得有這麼一個人，他做了使徒或者先知，領受了神的啓示，開始建立得勝的教會。雖然我們既不是使徒，也不是先知，但你可以在自己的位份上，和使徒和先知一起建立得勝的教會。

並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石，（《以弗所書》2：20）

有人可能有這樣的困惑：教會不是建立在耶穌基督的根基上嗎？其實教會建立在耶穌基督的根基上，就是透過使徒和先知，可不是每個人都可以的。當然你也可以做使徒和先知，然後你建立得勝的教會好支取神的應許。要麼你跟這使徒和先知一起建立得勝的教會來支取神的應許，然後將來你也被興起來，成爲建立教會的使徒和先知。我們華人命定神學就相信，神要在這個世代興起大大小小的保羅和像耶穌基督的基督徒。

不得勝怎麼辦啊？這就是第二個問題，其實建立神的軍隊，這是非常重要的事。你不在神的軍隊裏頭，你怎麼得勝呢？所以，今天我們就開始歸在神的軍隊之下，如果將來你要成爲一個將軍，你想自己出去帶兵打仗，自立門戶，沒關係。我們在耶穌基督裏，有同一個信心，同一個指望，同一個聖靈，我們在聖靈裏合一，這很正常，我巴不得世上有千千萬萬個華人神學這樣得勝的教會。今天我們就要開始踐踏魔鬼仇敵，我們開始要求魔鬼償還盜取我們的祝福。

如果不得勝怎麼辦？只有一條路，這條路就是不得勝的時候，魔鬼也沒有辦法取走我的命，因爲神不允許。魔鬼也在神的掌管當中，即便我不得勝，如果神不允許牠取我的命，牠也取不了。結果我開始攀登耶和華的山，進雅各神的殿，在真理的高峯上不斷地向上攀登。

在真理的高峯不斷地向上攀登，那纔是正道。我們當中一個姐妹，她聽我講完了以後，心裏很不爽，其實我不過是說了一個事實而已。我們屬靈的高度太低，是打不了仗的，但人還覺得自己很了不起。基督徒一生的過程就是在我們內心深處不斷的攻城略地，好讓我們裏面一步一步完全歸向耶穌基督。

得勝是從教會開始的

不是你一信主就歸向耶穌基督了，裏面不還是那套東西嗎？一看見孩子不行就抓狂、絕望了，其實就是人裏面的邏輯體系是極其混亂的。這樣的話你怎麼爭戰呢？不打敗仗就不錯了，所以我們先在我們自己的身上不斷地攀登屬靈的高峯。

所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道。靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，爲衆聖徒祈求，（《以弗所書》6：13-18）

所以，得勝一定是從教會開始的。你如果在我們當中，你可以把我們當作孵化器，經過我們的孵化後，你可以出去打仗，我們是你堅強的後盾，然後我們一起得勝。什麼名啊、錢啊、人數啊、面子啊，我都不在乎，我只在乎一點，就是得勝。讓耶穌基督死裏復活的能力彰顯在我們當中，這就是關鍵。

我能給你最好的幫助就是華人命定神學，因爲華人命定神學有在這個世代最先進的基督教信仰的神學體系，這是一個得勝的神學體系。過去很多的神學體系，都是不得勝的，但華人命定神學體系，就是建立得勝教會的啓示。所以我寫了一本書，按照《啓示錄》查經寫的，叫做《建立得勝教會的啓示》。

我不是在吹牛，因爲我根本就不在乎名聲、金錢、面子什麼的，我只在乎一件事，就是得着耶穌基督爲至寶。將來可能沒有人紀念我，我也不需要人家紀念，但是大家會記得我們華人命定神學是從我們華人出來的。我們華人從神那裏得到了一個在我們這個時代的啓示——建立得勝的教會，把弟兄姐妹從埃及也好，曠野之地也好，帶進應許之地，可以不斷的攻城略地，建造和擴張神的國度，把那些被擄的、被壓制的，從魔鬼的轄制中被釋放出來，這是多麼令人興奮的事啊！

第一點我講的，是從不得勝到得勝，一定是通過教會來實現的。教會是神的軍隊，別以爲你可以千里走單騎，你不是關雲長，可能你沒走到一半，腦袋就不知道被誰給拿去了，腦袋和身體就分家了。如果你認爲不會，那我只能祝你好運了。今天我們最需要的是建立教會。從一開始，我就是一個建立教會的人，我不是一個個人修行的人，我一生直到我閤眼之前，我都在建造神榮耀的教會，做神的好管家，牧養神的羣羊，按時分糧給弟兄姐妹，然後帶着我非常漂亮的成績單來到神面前：神啊，我來了！這個信心我還是有的，因爲不是吹牛吹出來的，那是幹出來的。

所以得勝一定是從教會開始的，兄弟姐妹，我奉勸大家千萬別搞個人修行，那會屍橫遍野的。建立榮耀的教會是神的心意，整本新約《聖經》都在講建立榮耀的教會，所以千萬不要走個人修行的路。雖然我們不斷地強調要攀登屬靈的高峯，但那不是個人修行，那是每一個基督徒的必經之路，每一個基督徒都要神所賜的真理，用真理的帶子束腰，要不然你早就趴下了。

如果要攀登屬靈的高峯，道路是又溼又滑充滿了挑戰的。上邊有魔鬼的禿鷹，下邊有魔鬼的火箭，上去以後你會發現，後背上全是魔鬼的劍，就像刺蝟一樣。雖然這條路不容易走，但是神的心意一定要得着滿足。神的心意是教會，教會是耶穌基督的身體，神要爲教會做萬有之首，地上天上所有的都要在耶穌基督裏合而爲一。

這個概念雖然有點大，但是我們每一個人都要走登高之路，來提升自己。原因就是隻有在耶和華的聖山上，與魔鬼爭戰才能夠得勝。如果是在耶和華的聖山之下，離山根還有一段距離的地方，那就是一場看不見的一面倒的敗亡之路。平原攀登到一定程度的時候，從上面往下看，會看得清清楚楚，從下面往上看的時候，看得是雲裏霧裏。我是做出來給大家看的，我所付的代價也是極其沉重的，但願神能夠紀念我，施恩於我。

在我們當中的弟兄姐妹，親自被我服侍過的，絕對知道我在服侍上是盡心竭力，因爲我從來不休息。一個禮拜七天，我幾乎是不休息的，每天該幹嘛就幹嘛，是充滿朝氣的。在我的心裏面有一個盼望，就是將來有越來越多的基督徒，能夠成爲得勝的基督徒，越來越多的基督徒在神的軍隊裏做精兵，將來可以踐踏仇敵，擄掠仇敵，不管是在財務方面，還是在身體健康方面，魔鬼所盜取的，都要加倍償還，這是我的盼望，也是我深深的渴望。

得勝之路是從攀登屬靈的高峯開始的

弟兄姐妹，今天我們可以嘗試着走這條得勝之路。這條得勝之路一定是從攀登真理的高峯開始的。我們攀登真理高峯的最大攔阻就是我們自己，就是我們裏面屬肉體，屬世界的邏輯體系，變成屬神的邏輯體系，只有我們到了山頂上，我們裏面屬世界的邏輯體系，才能一步一步地被拆毀。你現在在山腳下還未得勝的時候，你的牧者如果稍微說了你幾句，不用愛面子，我們愛的那個面子沒有用，所以得勝一定是從教會開始。

第二，一定要攀登耶和華的山，因爲到了山頂才能進雅各神的殿，這時候射出來的箭才能百發百中。在山根底下做基督徒是很辛苦的，爬到了弟兄合一的層面，那是一個人對真理的認識逐步到了一定程度，然後纔可以把我們裏邊的品格塑造成與神合一。到了弟兄合一的層次，魔鬼射的劍對你已經無效了。

如果魔鬼的箭還能夠射中你，就說明你還在山下面呢。今天跟你的牧區長識別善惡，明天跟你的小組長識別善惡，這樣的話，魔鬼不射你射誰呢？就算你是在得勝的教會裏也沒用，還是會中箭的。所以，弟兄姐妹開始不斷地對付自己，讓我們裏面擁有真理，只有真理才能夠使我們得自由。用真理的帶子束腰，然後一步一步地武裝自己，那是何等美好的路。

教會合一才能夠得勝

有的人卻要走建立家庭的路，前一段時間有一個牧師，帶着他們教會的弟兄姐妹建造什麼家庭祭壇，建立家庭祭壇，這事在《聖經》裏有記載嗎？沒有，所以弟兄姐妹，要逐漸的開始迴歸《聖經》。結果他們當中的一些弟兄姐妹常常在網上聽到我講的，然後就來找我，我只能實話實說，《聖經》里根本沒有這些。

今天我就問一下大家，教會裏有100個家庭，這100個家庭都非常的合一，非常的和睦，你覺得這樣的教會是一個合一的教會嗎？不是，因爲家庭的祭壇是以家庭爲主。

經上記着說：我的殿必稱爲禱告的殿，你們倒使它成爲賊窩了。（《馬太福音》21：13)

教會是專門敬拜神的場所，不能夠在家裏整這些東西。就算你是這約旦河東的兩個半支派，你也得到耶路撒冷神的帳幕裏來敬拜神。我們今天需要做的就是在教會裏合一，而不是家庭合一。其實教會合一和家庭合一的關係不大，比如說，當德國人非常合一，日本人也非常合一的時候，結果這世界的災難就來了，因爲他們掀起了第二次世界大戰。

也就說全世界，全人類的合一，不是建立在每個國家合一的根基上。我們今天要確切地知道，一個小的單位的合一併不代表着一個大的單位的合一，美國人如果非常的合一，這世界就不那麼合一了。我說的意思，大家能夠理解嗎？我們今天是在教會，在神的軍隊上合一，因爲教會是神的軍隊，你在神的軍隊裏當精兵，你肯定要犧牲你的個人生活，也會犧牲你家庭的利益。

我再舉個例子，有一個姐妹跟我說，她老公曾經跟她說：我娶的是你，不是你媽，不能因爲照顧你媽而影響我的家庭生活。如果這兩口子都非常合一的建造自己的家庭，她媽媽怎麼辦呢？這事就麻煩了。我的意思是說，如果你要照顧你媽，怎麼可能不會影響家庭呢？如果你要跟我一起建造神榮耀的教會，怎麼可能不會影響你的家庭呢？

老婆要出去旅遊，或者在家裏整天看韓劇，老公在那忙着建教會，這能合一嗎？合一不了啊。如果老公也在家裏陪老婆看韓劇，那教會咋辦呢？這不是鬧笑話了嗎？弟兄姐妹，你們心裏能明白我說的話嗎？也就是說，教會的合一不是建立在家庭合一的根基上，而是建立在教會合一的基礎上。

謹守遵行神的話才能蒙福

有的人做工可以加班，但教會讓他加班就不行了，這怎麼辦呢？矛盾啊！人要付代價，要建造得勝的教會，要想得勝就得撇下一切所有的。有一個我的同工，一下班就來到教會服侍，把教會當成他最最重要的工作，結果他的薪水漲得比別人都快。不但老闆喜歡他，大家也都喜歡他。

他要辭職的時候，他老闆卻捨不得他，還說：這樣子吧，我給你買張機票，你去上海出差，然後順便回家看看，溜達一圈之後再回來。你說這是什麼待遇？這是神的恩典啊。得勝、撇下，從來沒有吃虧的，我覺得神怎麼說，我們就怎麼做，這就是華人命定神學。華人命定神學不是福音派，而是聽了神的話就去行，如果行錯了，趕緊調整。

今天如果弟兄姐妹行了神的話以後不能蒙福，那是不可能的。《申命記》28章，是我最喜歡的神的話，我們若是謹守遵行了神的話，不蒙福都難！我們當中有不蒙祝福的嗎？你還沒有謹守遵行神的話，就蒙福了，如果你謹守遵行神的話，怎麼可能不蒙祝福呢？

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福；你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你　神也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作爲自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的，都綽綽有餘。耶和華必爲你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命記》28：1-13）

聽明白了嗎？所以謹守遵行神的話，就算是撇下了，我問你划算不划算？划算啊！這就叫得勝。我們裏面最大的攔阻就是我們裏面自以爲是的東西，而且這東西是從魔鬼來的。我們謹守遵行了魔鬼的話，那能好的了嗎？過去因爲我們謹守遵行了魔鬼的話，到今天都還在收果子呢，要是今天我們還繼續照着魔鬼的話去行，那能好得了嗎？

華人命定神學是這樣解讀神的話的，神既是賜福的神，也是降災禍的神；神是祝福的神，也是咒詛的神，關鍵就在於謹守遵行和不謹守遵行。如果謹守遵行魔鬼的話，就是不謹守遵行神的話。

我們要逐漸地開始對付我們裏面那種自私和貪婪的邏輯體系，那不是路啊。與神爲敵的人，怎麼可能活得好呢？我說的話有的人聽了以後，可能會跟我爭辯。如果你因爲不謹守遵行神的話，受了咒詛，就算是鬼不來搞你，神都會派一個鬼來搞你。所以，大家要知道謹守遵行神的話和不謹守遵行神的話，那是很要命的。

在我們華人命定神學沒有假冒爲善，只有實實在在，因爲我們不整虛的。今天玩虛假的這種狀況太多了，比如有一個人因爲心臟病住院了，然後很多人在whatsapp的羣裏面打了一串字：every pray fou you，my brother！也不管是死是活，打了字就算是pray了。

這是一個什麼樣的世代？在這個世代，華人命定神學要在靈界裏攻城略地，不斷地向前推進，把魔鬼佔領的地方，都給奪回來，就像以色列人進迦南地一樣，把那裏的人趕出去，然後佔領那個地方。我們所說的神的應許之地，不是在地上地，而是在耶穌基督裏的，這是何等美好的事情！

願神祝福大家！