補充和答疑

在答疑解惑開始之前，我給我的講道做個補充。今天的講道沒講完，時間不夠了，那爲什麼沒講完呢？因爲耶穌身上的東西太多了！耶穌非常的真實，他道成肉身，給我們做了非常好的示範。如果你看到耶穌不吃不喝，整天充滿活力，那你會覺得耶穌成神仙了，不接地氣，但是耶穌不是這樣的！

耶穌用五餅二魚餵飽五千人，因爲我們的神非常非常實在！耶穌是喜怒哀樂形於色，耶穌展現出來的樣子，跟我們的想象完全不一樣。中國人描繪玉皇大帝，坐在寶座上好像是個神仙，還有人形容一些人活得像個神仙。但我們的神不是沒血沒肉、沒有情感的神，而是有血有肉、充滿情感的神！耶穌來到這世上又吃又喝，甚至還變了好幾缸酒！你說耶穌怎麼還幹這事兒呢？耶穌有情感啊！我們的神真的是非常棒，非常真實！所以我們敬拜神必須用心靈和誠實！

我什麼地方沒講完呢？我給大家補充一點兒，耶穌道成肉身，應該是非常強壯，靈裏非常興盛，但是耶穌在客西馬尼園禱告的時候，汗如雨下，非常辛苦。他的禱告不是說：天父，不用擔心，這事兒包在我身上，我衝上去！他說：父啊！如果可以的話，把這杯拿去，不要讓我上十字架！耶穌也知道上十字架很辛苦，能省了這事就省了吧，不過耶穌接着禱告說：但是不要照着我的意思，要照着你的意思行。

人在肉身活着就是非常辛苦，哪怕就是耶穌，他在肉身活着，內心也是非常辛苦，這非常的真實。不要以爲表現出像個神仙是什麼好事，我們不要活成個神仙，要活得有血有肉，要活成一個有靈的活人！什麼是有靈的活人？有靈的活人，就是這個人活得很有感覺、很有情感！其實情感跟人的靈緊密相關。所以弟兄姐妹得好好琢磨，是活得真實比較好？還是活得虛假比較好？耶穌講：

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。（《馬太福音》11:28-29）

我就琢磨，耶穌很真實，他不是跟神仙下凡似的不接地氣。你想想，爲什麼人活着活着就活到勞苦重擔裏了呢？爲什麼耶穌的擔子輕省呢？因爲耶穌不裝假啊！

給大家舉個例子：比如你到了一家公司工作，你得會包裝你的形象啊！本來你只能拿起50公斤，但是你非得做一個能拿100公斤的樣子，這名聲就傳出去了。結果有一天真輪到你了，你搬不動啊！但是你假話已經講出去了，那你咋辦呢？如果你一開始就說我只能搬50公斤，人家就不會給你安排這100公斤的活了。但是你玩假的，你沒有那麼大的容量，你還非得說有，這不就是假冒爲善嗎？

也就是說，你撒了一個小謊，就得用一箇中謊來遮；撒了一箇中謊，就得用一個大謊來遮。本來一件小屁事，一開始就說個實話，我搬不動；甚至哪怕你老實承認，不好意思，我以前講的是假話，我只能搬50公斤，這不是就容易了嗎？什麼叫心裏柔和謙卑？柔和謙卑就是咱們能幹多少就幹多少，不能幹的就說不能幹，沒有必要假冒！事實上，在職場你管不了的那個項目，你非得吹牛說你能管，真讓你管，你管得一塌糊塗，怎麼收拾啊？做完了也無效，很辛苦的。

我們當中一些牧者，我費了牛勁給他調整回來，比如寫文章寫不好，但是他吹牛說以前寫過很多文章。我說那你寫一個吧，這牛已經吹出去了，他只好回家折騰啊，結果壓力山大！俗話說，沒有金剛鑽，就不要攬瓷器活兒。人家那瓷器本來是個古董，結果你給整碎了，你咋收拾啊？你光是玩兒包裝，那不是壓力山大嗎？咱能幹多少活兒，咱就說多少話，這不就完事兒了嗎？耶穌的擔子是輕省的，別閒着沒事兒坑自己。

前段時間有個人釋放，可有意思了！幾年前呢，她跟我一起服侍另一個姐妹，那個姐妹其實層次很低的，那這個人裏面的東西跟那個姐妹差不多。她跟着我服侍的時候心想：哎呀，這個姐妹身上那些毛病我也有，但是我不能顯得這麼low，我得顯得高級一點！

結果接下來這幾年辛苦啊，還得在我面前裝出一個很屬靈的樣子。但我是幹啥的呀，我專門做牧養的，能不知道這個嗎？我一看這麼下去不行啊！我說：她不能在這個牧者下面繼續被牧養了。我就想辦法，把那個姐妹換了另外一個牧者，這個小牧者也輕鬆了很多！誰讓你勞苦擔重擔呢？你謙卑一點兒，能拿50公斤，就說能拿40公斤，一拿就走！然後接下來咱們每天起來就練，練着練着就能拿60公斤了，再練着練着就能拿70公斤了，架不住人每天成長啊！

我這個人呢，比較謙卑，能拿起多少，就說多少，我不扯淡！扯完了以後，你怎麼蓋呢？蓋不住啊。所以凡是我能幹的活兒，我就說我能幹；不能幹的，我就說不能幹，不然到了最後幹不了怎麼辦呢？一個人如果真實，他就不用玩兒包裝，而是專注在成長上！然後我鉚足了勁兒，偷偷的練啊練啊，然後就成長了。

你在職場上混，就像我這樣，你說能混上去嗎？肯定能！但是像你那麼混，整天玩包裝，能混上去嗎？有些牧師整天玩兒包裝，如果真上了擂臺趕鬼，就被鬼打趴下了！有個牧師整天在臺上喊：醫治釋放、醫治釋放！結果有個會友找他，他腳底抹油，溜了！人家會友說：哎，你整天喊醫治釋放，結果我真來找你醫治釋放，你跑了！這就成笑話了。

比如我說：五年以後我們做醫治釋放要做到最好！這是釋放異象，然後我就腳踏實地的練，所以一路成長，就到了今天。我走過來的路，都是靠真實走過來的，這事兒如果我幹不了，我就說幹不了。耶穌在客西馬尼園，做了真實的自己，給我們做了非常好的榜樣！耶穌不是說：好！上十字架！沒事兒！包在我身上！你一包在身上，就真把自己包上了。

我們得仔細琢磨，神喜歡真實的人！我知道這給大家制造了很多困惑。但問題是，你做真實的人還是虛假的人不重要，重要的是有神。重要的是，我要在神面前做一個心裏柔和謙卑的人。我心裏柔和謙卑，我做真實的人，我在世上也做真實的人，有神爲我撐腰，還有啥問題嗎？沒啥問題。

更何況，我真實的判斷了我自己：我今天還不太像耶穌，但是我很努力的在往前走！我把所有包裝的力氣，都花在成長上。你說哪個比較好啊？有的人，一層一層的包起來，所有的力氣都用在包裝上，用在撒謊上，用在假冒爲善上，就算你把假冒爲善玩到最高，還是個假的！將來你怎麼辦啊？

我告訴大家：有神，纔可以玩真的！沒有神，你就得玩假的！有神多好啊，你玩真的，也不會垮掉！神幫你兜着！你沒有神，不管你玩真的玩假的，將來總會垮掉。我們當中有個姐妹，能力不是很強，經常鬧笑話，但是她信靠神，結果到今天也沒有垮掉，還是活得挺好的。

別玩假冒爲善，這樣才能得釋放。如果你是個假冒爲善的人，沒關係的，以前是50%是真的，50%是假的，你就慢慢改，改着改着變成60%真的、40%假的。你就越來越玩真實的，假冒爲善就越來越少，然後就繼續往前推進。沒有人能一下子就從100%假冒爲善，變成100%真實，他得經歷神啊。

大衛其實在被追殺的時候非常痛苦，不知道明天自己的腦袋能不能還在脖子上。大衛就寫詩說，我的眼淚把牀褥溼透，我的眼淚把牀榻漂起！他很真實的表達自己，他感覺很痛苦，就真的說自己很痛苦。他在很辛苦的時候，仍然還是在掙扎當中信靠神。這就是真實的面對，比玩虛假的好。

有一個人，多年以前得了咽喉癌，治好了以後不能進食，就在肚子上開了一個口子，注射液體食物。我跟他認識的時候，他就裝成一個很剛強的人，在我面前把自己的經歷講得天花亂墜。後來到了他孩子十多歲的時候，就是他得了十年的癌症之後，他老婆也得了癌症。這樣的狀況辛不辛苦？辛苦啊！但是他還是在我面前把自己裝扮成一個非常屬靈的人，給自己戴了個帽子叫做約伯。但是真正的約伯不是這樣的！

我們要知道，不要害怕情感的真實流露！大衛也是如此，我們軟弱是正常的，但是我們需要神！我們真實的面對自己，看自己看得恰如其分，知道自己哪裏還需要成長，知道我很需要神！就算是流淚，也很正常。在過去那些煎熬的日子裏，我感謝神，這些日子對我來說太重要了！

一個人有多少成長，就是看他有多少煎熬的日子裏還在信靠神。我有的時候是流淚禱告啊，俗話說，男兒有淚不輕彈，這是假的騙人的！我經常帶大家禱告的時候，禱告着禱告着就不由自主的流眼淚，我感覺很釋放，感覺舒服很多！因爲那是一個人的真實情感！

人哭一點很正常，有時候都哭得上氣不接下氣的，其實過去艱難的日子我經常哭。我誇耀的就是我的軟弱，在我的軟弱上就顯出了神的剛強。這很真實，我不是一個虛假的人，虛假的人很難成長！我的補充就到這裏，大家要抓住重點：一個人常常表露情感，這很正常，這不容易得癌症啊！得癌症的人，就是經常壓抑情感，要麼壓抑到性情扭曲，要麼壓抑到人格扭曲，要麼就壓抑出癌症來。有的人說會壓抑出便祕，這話說得太對了！

日本人是忍者文化，但是帶來的副作用非常大。基督教也講忍耐，但是跟日本人的忍耐不一樣，而是真實的性情在神面前的流露，跟神玩真的。

Q1：《馬太福音》11:11-15裏，天國裏最小的比施洗約翰還大，是指什麼呢？是能力嗎？婦人所生的沒有一個比他大，又是指什麼呢？

施洗約翰帶來了很多困惑：我傳福音，怎麼就進監牢了？我在監牢裏，耶穌也沒來救我，那耶穌基督還是主嗎？天國裏最小的都比施洗約翰大，是說在天國裏的人就勝過了這些困惑。凡婦人生的，沒有人大過施洗約翰,，就是在天國裏的全是跟神玩真的。玩真的是什麼意思？就是我們辛苦歸辛苦，但是我們也不會放棄裏面對神的信心！

我也不知道這麼解釋對不對，《聖經》裏沒有繼續對這件事做很深的評論。但是後面還有句話：

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。（《馬太福音》11:28-29）

這段話從側面回答了施洗約翰的困惑，也就是說天國裏都是像耶穌一樣的人！如果在地上不像耶穌，那就只能祝你好運了。

Q2：我很真實的表達自己的情感，說話很直，比如上次加班老闆沒有給我漲薪，我就直接表達不滿了，但是說完了自己後悔。我很想做回真實的自己，不想隱藏自己的想法，但是結果卻很不好，世人面前真的能做真實的自己嗎?

真實的做自己，你得知道神喜歡什麼人啊！如果你說，我就想做一個討神煩、討人厭的人，那不就達到結果了嗎？我從來沒有跟我的老闆提加薪，但是我努力幹活，結果我漲薪水漲的最快，因爲我老闆知道了我是個人才，得想辦法留住我啊。

問題就是，我們做回真實的自己，是要效法耶穌，先學習耶穌的柔和謙卑。就像你跟老闆說，給我加薪！耶穌是從來沒有這樣做過。是不是真實不重要，重要的是我們是不是照着神的旨意去行，如果你做真實的自己，我就喜歡打電子遊戲，這就是真實的我，那我只能祝你好運！

我們不能把真實的無知當作真實！你是很真實，但也真的很無知。真實是建立在學耶穌樣子的基礎上！如果我們的樣子像個鬼，只在乎自己，還要堅持自己的無知，那走不下去！

Q3：當情感受到傷害，被壓抑很深，如何更有果效的得到釋放？

人爲什麼虛假，因爲真實情感的流露受到傷害，人就更加收斂、就壓抑，壓着壓着，傷害就越來越深！今天我沒有把柔和謙卑講透，我重點講的是真實。但無論如何，真實是建立在有神的根基上的，是要學耶穌的樣子！

如果你不是學耶穌，你學的都是人的東西，在世上能不受傷害嗎？耶穌受傷害是因爲神的國，但是我們受傷害是因爲自私的緣故，然後性格就開始扭曲。我們當中有個姐妹的父親得了肺癌，得肺癌之前就整天憂鬱，因爲在乎自己的名聲和地位，結果就整天抽菸，抽到後來就得了肺癌，在這個姐妹還很小的時候就去世了。

我想，人就是不知道這麼幹會得到什麼結果！我說的人要真實，咱們也得知道真實完了那個結果怎麼樣！有的人跟老闆談加薪，老闆問：爲啥給你加薪呢？他就說：我想申請另一種準證，這樣可以把我老婆接過來。

老闆說：就因爲你想把你老婆接過來，我就得給你加薪？有的人來找我：老闆，給我加薪，我要買車、買房子。那我纔不給你加薪呢。你想的是你老闆關心的事兒嗎？人光想着自己，是挺真實的，但是確實是非常愚昧的！

Q4：我覺得自己就是一個情感難以釋放的人，平常不太會關心人，好像我家裏人都是這樣的，老師這種跟假冒爲善有關嗎？

我必須說，幾乎所有人都在龍的靈的轄制之下，人在今生的邏輯體系、魔鬼的邏輯體系、屬世界的邏輯的轄制之下，就會活成今天這樣，情感就非常閉塞，活得非常難受，一點兒也不舒展！

爲什麼人會這樣呢？因爲龍的靈是一個非常僵化、固執、不自由的靈。龍談不上有什麼情感，被龍的靈轄制的人，情感就會非常閉塞。其實我們的情感今天要開始被釋放，變成一個真實的人！有的人整個家族都會變成這樣，其實人活在謊言當中，很多謊言轄制我們，世俗上的東西很多都帶來很多轄制。

Q5：假冒爲善和善意的謊言是一個意思嗎？ 有時爲了避免更多的誤會和爭吵，會說一個善意的謊言，這樣也是假冒爲善嗎？

我不太在乎什麼善意的謊言，我比較在乎是否合神的心意。我舉個例子，之前在教會裏面很多人對謊言看得非常認真，不管是白色、灰色、黑色的謊言，都不接受。但我覺得單獨談謊言，毫無意義。

比如雅各來到他爸爸以撒那裏說自己是以掃，這不是明顯的謊言嘛？但是神沒有在乎雅各說了多少謊言，人卻很在乎！人在乎這是一個好事兒，還是一個壞事兒，問題是我們在乎的不是神在乎的，其實雅各說我是以掃，他爸知道了之後也就那麼地了，人家以撒也不太在乎！

爲什麼非得把假冒爲善和善意的謊言這兩件事扯一起？我們單單追求做一個合神心意的人！喇合也撒謊了，是不是個善意的謊言？對於耶利哥城的王來說，一點也不善！但是對以色列的探子、對喇合全家來講，卻是全家的拯救！人太在意道德，就會被道德轄制。

假冒爲善是什麼呢？就是本來是愛錢，說自己不愛錢；本來不愛神，偏說自己愛神，這就是假冒爲善。神非常討厭假冒爲善！如果你還不明白，你到《聖經》裏去看。

Q6：跟新認識的人說話溝通都要坦白和誠實嗎？ 比如，新認識的人問關於你過去的問題，也要老實回答嗎？想問你借錢，但你不想借，那要誠實回答嗎？ 誠實和老實是一個意思嗎？ 在爲人處事上，靈巧和誠實怎樣來區分呢？

我發現問這種問題的人，還需要調整邏輯體系。比如跟新朋友說話，你長得真醜，雖然你說的是實話，但是這有什麼意思呢？如果有一天你見到鄧小平，你說你這麼矮。你這是很愚蠢的誠實，這不是欠揍嘛！

比如說，有人找我借錢，我沒有必要交代一遍我的存款情況，直接說我沒有給人借錢的習慣就完事兒了！你別來找我借錢，你要借錢你就去找銀行、花唄，或者別的地方。同時我們做這些事是爲什麼？我不借給別人錢，也省了將來討債的麻煩嘛。沒有智慧的誠實不是好事，沒有智慧、沒有知識，誠實幹啥呀？冒傻氣，沒意義。

我說的真實，是學習耶穌的樣式、學習耶穌的誠實，不是扯家長裏短的事情。我們能不能好好學習耶穌的樣式，學習耶穌的誠實？我們心裏的誠實，到底是爲了自私、爲了自己，還是爲了什麼？不對付這些東西，就算有神也是白有神了。

Q7：我的家庭氛圍比較壓抑，我本人也沉默寡言，不愛講話，比較沉悶。所以，人多的時候我就比較拘謹，不知道要說什麼。跟同事、家人、朋友相處時，不太容易有親密的關係，我也不願意花時間和他們一起吃喝玩樂，覺得是浪費時間。所以，在家人、同事眼裏，我比較冷漠，不太合羣。但其實我的內心對人對神都是有熱情的。老師，我這是被龍的靈轄制了嗎？

人不太愛講話，其實不是問題。一點兒也不是問題，問題是我們會不會與人相處。與人相處未必需要講廢話，因爲講了也沒有用，說完了也不知道幹啥。人與人建立健康的關係很重要，就是要建立真實的，有情感的關係。如果你的情感本身比較壓抑，整天很難受，這不是你想要做的，你想要自由奔放，但做不到，那你很需要釋放。

通常跟人的性情、心思意念有關的，比較拘謹僵化的，都跟龍的靈有關係。我今天講的道，主要就是爲了釋放那些活在自己編織的謊言裏、被自己轄制、活得越來越辛苦的人。我希望大家能恢復神造我們時候本來有的形象，而不是被鬼整出來的愚蠢的形象。

那我們怎麼才能釋放呢？就是讓神的話進來，取代我們屬世的觀念。因爲世上的觀念轄制我們很深，尤其是今世的風俗、屬世的邏輯體系。

Q8：老師，坦誠和心靈誠實，還有老實，這些有什麼區別嗎？有時別人讓幫忙做點事，其實心裏是實實在在想把事情給人做好，結果做砸了，就會有些難受控告。有時候很誠實，別人就覺得我傻。有時聽了道，很想守住落實出來，但又常常守不住，是不是就沒有用心靈誠實敬拜神？

我想我們當中很多這樣的困惑，我想鼓勵你，開始學習耶穌的樣式。如果我們在乎坦誠"、心靈誠實"、``老實"這些詞的意思，其實也很難講清楚，這就是在咬文嚼字了。

我們得迴歸到根本上來：面對神，不是神需要我們，是我們需要神。神不缺我們這塊臭豆腐，是我們很需要神。我們就帶着真實的一面來到神的面前，不跟神玩虛的。守得住就守，守不住也很正常。是我們一天進步一點點，不斷的讓神的靈陶造我們。

如果別人覺得我們傻，你覺得這是好事還是壞事？其實最好是讓人覺得你不傻。問這種問題，就是在悟性上需要更多成長。

Q9：無論是生活還是職場上，我個人喜歡比較真實一個狀態，回到國內後，發現大家都是帶着假面具爲人處世，都是滿滿的套路，當大家都帶着面具，唯有你一個人真實的時候，在別人的眼裏就是個另類，因爲太過真實，導致也被穿過幾次小鞋，所以有些時候我會困惑，做一個真實的人怎麼反而是不合羣，怎麼是另類了呢？在這樣的一個環境之下，如何讓自己一直保持一個真實的狀態呢？

我想，我們人如果說每天就想解決問題，就想多做點兒貢獻，這樣的真實沒問題。但如果我們想的就是自私，在人面前也表現出真實的自私、真實的損人利己，有什麼益處呢？我想，真實應該以什麼爲根基？就是我們裏面的邏輯體系。如果我們本來就是自私的邏輯體系，還要帶着好像是很大氣的形象；本來是很懶惰的人，又要假裝成很勤勞，怎麼裝得下去呢？

職場上與人相處，大家都喜歡自由灑脫的人。問題不在於假面具和套路，問題是我們要做什麼樣的人。我們很斤斤計較，然後還很真實的斤斤計較，這沒有什麼益處。今天我說的是，如果你是但以理，在巴比倫皇帝面前做宰相，管轄一百二十多個省，管那麼多的封疆大吏，這活兒不好乾，伴君如伴虎啊。

但是但以理活得很真實，很真實的把活兒幹好。如果我們悶頭把活兒幹好，誰會不喜歡你呢？就算有人要搞你，就像但以理，被人整了丟到獅子洞裏，但他最後毫髮無傷，神保守他，皇帝也保守他。

我們養成悶頭幹活的習慣，不偷奸耍滑，就算穿小鞋，也好好穿。大部分時間悶頭幹活，還是得着很多好處的。整天悶頭幹活有問題嗎？沒問題。大家爲啥一直卡在真實的狀態這個問題上呢？因爲我們自己看着真實的自己都覺得噁心，別人看了能不噁心嗎？

問題的關鍵就是我們還有很多不像耶穌的地方，自私自利，偷奸耍滑，不會溝通，一溝通就想佔別人的便宜，這樣再怎麼做都沒有用。但如果我們在神面前的態度是：我是個罪人，神啊，請你來幫助我。這不比那個在神面前覺得自己毫無問題的人更討神喜悅嗎？

Q10：直爽是真實嗎？誠實與精明、靈巧如何區別？如何應用到生活當中？

咱們問的問題，不要咬文嚼字，我的語文不太好，跟不太上。人最好還是你是什麼樣的人，你就做什麼樣的人。我們本來是這樣的人，還要假裝成另一個人，這不就辛苦了嗎？這不就勞苦擔重擔了嗎？

如果我直爽，平時喜歡開玩笑，那就做這樣的人唄；如果我們精明，那就做精明的人唄，不是的話就學吧。首先我們得弄清楚我們是什麼樣的人，人一旦喜歡包裝，就給自己套在脖子上了，撒了謊沒法兒圓場，那不是活得很痛苦、很辛苦？如果我們承認自己自私，那就改唄。改了以後別人說：你是怎麼改變的？我就說：耶穌使我改變的，我在想辦法對付我的問題。

其實別人知不知道我們改了，也並不重要。問題是，沒必要一開始把自己包裝成另外一個樣子。

Q11：做人要真實，請問真實與耿直有什麼區別？

我覺得要做真實的人，還得要在一個根基上，就是不斷的悔改、不斷的成長，不斷的調整自己。這比問真實和耿直的區別有意義多了，最好還是好好的成長。

Q12：如果某人對我很不好，我心裏有苦毒，有時候就想找個朋友說說某人的閒話，說出來就感覺心裏舒服。這是真實的，但好像不造就人，請問做真實的人和能否造就人有關嗎

這個問題好啊，後來我發現，有人被冒犯以後裏面有苦毒，就去訴苦。訴完了苦，你是好受了，但是聽的人裏面不好受了，裏面裝了一大堆垃圾，這就不造就人了。關鍵是你釋放的是污穢，你當時的狀態的確真實，但這種真實沒有意義，就是釋放了苦毒和污穢。

我們要開始學習耶穌的樣式，心裏柔和謙卑，就是心裏很容易被神的話塑造。如果認爲我的性格就是如此，這毫無意義。有意義的就是學會被神的話重新陶造。

Q13：有些大男人在困境壓抑當中，會大哭。或者小孩有委屈時大哭，算是我們平時趕鬼時提到的釋放嗎？

這應該不是吧。趕鬼是趕鬼，自己哭是自己哭。

Q14：老師說要真實，那一個人在憤怒時也總不能想罵人就罵人，想打人就打人吧。這個真實該有個界限或者有屬靈的原則吧？

你說的這種真實，應該跟像耶穌、學耶穌沒有太大關係。

Q15：爲什麼假冒爲善的人不容易被釋放，怎麼識別自己是否有假冒爲善，如何對付？

假冒爲善就是做表面功夫，裏面裝的不肯改。怎麼識別自己有沒有假冒爲善呢？就是照着神的話去對照自己看看，一看自己裏面哪裏不像耶穌，然後照着去對付就好了。直到有一天我們完全像耶穌，就好了。

Q16：我平時聽到老師們牧養別人或教導別人，所釋放出來的感情和情緒比較真實，也樂意聽。自己教導時感覺是有意包裝，但釋放自己真實的感情，就沒了領袖的樣子。這種情況怎麼改正？在職場上不能完全袒露自己，那這是否是不真實？我們不是說要靈巧像蛇嗎？這些如何區分？如何爲人真實？概念上有些模糊。

看來我給大家帶來了不少困惑啊，其實這個問題不難解決。我們做領袖，在那裏裝蒜，你裝不出來的，裝得很辛苦。牧養來牧養去，就把自己整被動了，變成了勞苦重擔，那就沒有果效了，裝出來的領袖樣子不會有果效。如果讓自己真實，就喪失了領袖的樣子，我不是說過嗎？把你的力氣用在成長上，而不是追求那個所謂的樣子上。

包括在職場上，你有半斤八兩，就說半斤八兩，別裝蒜，裝完了以後把自己套得牢牢的，很難受的。其實要有一種真實的狀況，不是說我們要靈巧像蛇，我們就硬要在那裏裝靈巧的樣子。假冒爲善，就是裝蒜；自己辛苦，別人也辛苦，有天露餡了，就更難收拾了。神造人本是正直，但是人自己就整出很多事情來。

誠實的面對自己的問題，調整自己，其實人家也會接納你，你自己也會成長。所以別把我們的眼睛定睛在這一件事上，就定睛在成長上。我們不斷的在成長中，能挑多大的擔子就挑多大的擔子。如果我們本質上很懶惰，還要假裝勤勞，這不是很辛苦嗎？那就開始承認懶惰，學習做個勤勞的人。

我鼓勵大家，開始養成好習慣，不斷的成長。比如處理人際關係，你就告訴人家，我處理人際關係不夠好啊，其實人家也會接納你。但假如你假裝自己很高級，別人都心知肚明，也就不接納你，你就很辛苦。

Q17：信主後才慢慢發覺我的父母都在情感被壓抑的狀態，不會表達情感，內心深處的東西別人碰不到，也不給碰。我因着神可以慢慢走出來，但我不知道怎麼可以幫到家人？

我們跟人交往的時候，我們開始變得越來越真實，我們很願意付出，隨着時間的推移，人家是願意跟你敞開的。

之前有個人剛來我們這兒，住在我那裏，其實跟我的關係不是很深。後來我跟他一直很好的相處，一直跟他說造就他的話。有天我帶他出去玩，他就跟我說：很有意思啊，你說這些話不是爲了我得好處嗎？爲了我得好處的事，爲什麼你還要努力說服我呢？他說了一句真話啊，就是他也知道我是要爲了他好，其實就算是鐵石心腸，他也明白你對他的用意。

所以開始做一個給出去的人，開始給出去，尤其是面對這些需要祝福、需要釋放，需要領受恩典的人。其實這些人很多的，但我們身上常常有宗教味兒，上來就好像要領人入教，那不就麻煩了嗎？上來就把人說一頓，只能有負面的果效。

其實我們跟自己的父母那是割不斷的關係，如果我們開始帶着家人，就可以發揮你的影響力，讓他們從這種壓抑的狀態中走出來。真實的情感流露非常有幫助，我跟我的父母，情感相對還是比較自由的。我回家，看到家人做的不好的地方，也不會劈頭蓋臉把人家說一頓，就是說說笑笑、去菜市場、下館子、吃吃喝喝，這不挺好的嗎？我在我的父母面前，不會像個下凡的神仙似的，這不惹人討厭嗎？

Q18：老師，是不是情感這個東西也跟地域有關？北方人似乎更奔放些，而南方人就比較內斂？

這倒是真的，北方人聽起來就很奔放自由。北方人在一起喝酒，經常聽到有人很大大咧咧的罵髒話；到了南方，罵的髒話都很收斂。所以我鼓勵大家，從內斂的狀況開始進入很奔放的狀況裏，這對我們大家都很有益處。語言有時候很有意思，像是四川、湖北這一帶，說話就跟吵架似的，也很有意思。

Q19：放假期間，孩子跟我撒謊，說在寫作業，其實在玩。聽到她撒謊我就心裏生氣了，只是沒有表現出來。然後讓她說實話，她又真實的說，她不想寫作業，就想玩。當我聽到她真實的想法，雖然我沒有跟她發火，但我心裏已經翻江倒海了。這就是我目前遇到的困難，就是我的屬靈層次還聽不了她的實話，聽了會識別善惡，難受。請問老師，我該怎麼辦？

你聽我講道你就會發現，我有一些地方是有多重參數的，我牧養的時候不是隻考慮一個因素就去做。

第一個，你要先看透很多事情，看透以後就不被這些事情攪擾或者捆綁了。如果我們沒看透，情緒就會被這些事情攪擾到不穩定，我們就沒法造就人。你情緒不穩定了，一味的嘮叨孩子，就成了老媽子，孩子也不會得造就。教育孩子是個很深的問題，關鍵在於我們自己的情緒需要穩定，穩定的根基就是信心。

如果我們識別善惡，我們就會喪失信心，對孩子的判斷就會非常負面，覺得孩子沒有未來。一旦這麼想，你和孩子就都抓狂了。關鍵還是要學會有信心，學會對孩子釋放信心，建造孩子的信心。

第二個，孩子天生就會體貼肉體，所以我們除了要會建造信心，還要學習如何破除屬肉體的惡習。但不是拿鞭子抽一頓就叫破除肉體，關鍵還是要有道。大家開始琢磨如何牧養自己的孩子，包括如何建造孩子的信心，如何破除孩子的肉體。這個問題比較複雜，但先從穩定自己的情緒開始。不要說是養孩子了，就算是養狗，你情緒不穩定的話，狗都看不上你。

Q20：老師，我想着給家人過年過節寄點好吃好喝，營養品之類的，想表達我的愛。但家人不讓我寄，說國內都有而且花樣還多。我常年在國外，不知怎麼和家人連接，視頻吧，說了幾句話就不知說啥了。感覺和家人漸行漸遠，怎麼辦？

我想，從國外買還是從國內買，其實沒有什麼差別。所以別從國外買東西寄回去，還不如在淘寶上面買東西寄回去。東西不在乎多少，關鍵是情感的連接。我自己也常常這麼做，不是做表面功夫，是真的覺得這個東西很好，給人家會很有用。

但最重要的連接還是在語言上，如果不知道該說啥，其實就是在文化上產生了鴻溝。有時候我跟我媽聊天，她會扯一些她過去有的沒的那些古老的歷史，我不是當場對付她，而是順着她說，至少這樣可以建立關係嘛。

我知道很多孩子，跟父母家人建立關係很困難。我最擔心大家說着說着就不像個人了，像天使下凡了似的。我們大家就開始養成一個跟什麼人說什麼話的習慣，你說那我得真實做自己啊，其實耶穌跟稅吏一起吃喝，也沒有拿腔作勢的，大家聊得都很開心。

我們只是沒在《聖經》裏看到這樣的記載，但我們可以相信應該是有說有笑的。這種氛圍下，你說點兒造就人的話，那人家還有可能聽的進去啊。那些什麼識別善惡、體貼肉體的話，這是我跟你講的屬靈原則，不是讓你直接跟人家說的。你說了人家聽不懂，這不就麻煩了嗎？

人常常遇到困惑和問題，如果我們對人的問題和困惑視而不見，不關心人家關心的問題，那不就麻煩了嗎？如果人家關心房地產，我們就談談房地產；如果人家在乎退休生活，我們就談談退休生活。如果我們自己都不會生活，怎麼跟人家分享呢？很難的。

所以跟家裏建立關係，這是個學問。如果你非常真實，很真實的表達自己，很真實的去思考對方關心的事情，說着說着就說上去了。我跟我媽說話，那說的老多了。當然有時候我也犯毛病，宗教味兒出來了，但說着說着就反應過來，不能這樣說。有時候反思自己過去做的，還是有很多地方做的不是很好，可惜我媽媽過世了，以前我也就那個水平，但現在我們就得重新調整。

Q21：老師好！我有點困惑想問一下，今天講道中說到有一個姐妹結婚後，丈夫忙着自己打遊戲，有人說還是單身好，那神讓人生養衆多，怎麼說呢？

你不用擔心啊，神有的是辦法，神肯定有辦法，我對神很有信心。你要是覺得你不去生育，世上的人就好像斷了，那你不用擔心，神有神的辦法。我只是用這個例子，表達人爲了要解決一個問題，結果創造了更多的問題，問題就變得越來越多。我講的是什麼呢？就是人一下子就把自己整成了勞苦擔重擔的人，自己種的那就自己收吧。

神讓我們生養衆多，是照着屬肉體的來說的呢，還是照着屬靈的來說的呢？有人覺得生了孩子就是生養衆多，那可不一定。關鍵是對付自己的邏輯體系，成爲有命定的人，成爲別人的祝福。生孩子不是爲了養兒防老，如果你是爲了養兒防老，那就很成問題。

Q22：施洗約翰是主耶穌福音的先鋒，是爲耶穌鋪平道路的那一位，約翰被抓進監牢，還被斬頭，耶穌沒管，既然耶穌不在乎人生人死這事，爲什麼耶穌又使拉撒路從死裏復活呢？《聖經》記載，當耶穌知道馬利亞的弟弟死了，他流露出內心真實的情感，心裏悲傷，又甚憂愁，還叫拉撒路從死裏復活。是不是因爲神看施洗約翰殉道是配得的，所以耶穌纔沒管是嗎？

人問問題，就喜歡把很多問題扯在一起說，咱們儘量不要扯那麼遠。拉撒路從死裏復活，是拉撒路成了神所使用的道具，好彰顯神的榮耀，彰顯出耶穌基督是生命的主。其實耶穌從心裏悲傷，又甚憂愁，到底是爲了什麼原因，我們今天還得猜想、琢磨，因爲沒有依據說明耶穌到底爲什麼悲傷。

有這麼幾種可能：第一種猜測，耶穌哭了是因爲拉撒路要經歷兩次嚥氣的痛苦。耶穌想：這拉撒路我得用他一把，讓他復活過來，好證明神的道。但人嚥氣很辛苦的，因爲人嚥氣就像蟬脫殼一樣，是個很辛苦的過程。

神要使用拉撒路，讓他從死裏復活，雖然彰顯了神的榮耀，但是拉撒路活過來以後，最後還是要死的，他就得咽兩次氣，就會受兩次罪。耶穌不是因爲拉撒路死了才憂傷難過，而是要用拉撒路來證明神的榮耀。這是第一種的可能。

還有第二種猜測：是因爲周圍的大家都沒看透生死，所以耶穌才憂愁悲傷。還有第三種猜測：耶穌憂傷大家還是對神沒有信心。我們很難推測，也許三種情況都有可能。

耶穌看透了生死，他是神，他能看不明白嗎？讓拉撒路從死裏復活，和約翰被砍頭，是兩回事。我們之所以問這樣的問題，是因爲我們對活着還有些留戀。但是神認爲人死了回到神那裏，是更好的事情，別留戀活着這事。

如果你覺得活久一些比較好，那你可能跟耶穌的看法有些差別。

Q23：老師我的問題是什麼才叫真實？真實的界限是什麼？如果冒犯到了對方怎麼辦？因爲真實，不小心就會帶來論斷。有的人面對論斷，是立馬就會跳起來的那樣；有的人雖嘴上不說，但是心裏也會記仇，會找機會報復對方。

你非得幹討人嫌的事情啊？如果你非得真實的討人嫌，那沒人攔得住你。但我們今天真實，是要學耶穌的樣式，好祝福別人。不是讓你任性：我就這樣，我非要冒犯別人。不要光想着做你自己，你可以真實的做你自己，但最後結果是什麼呢？如果結果不好，把人際關係搞得一塌糊塗，神看了也討厭你，人看了也討厭你，那你這輩子咋活啊？我們就學耶穌的樣式，負耶穌的軛，擔耶穌的擔子，不行嗎？

大家之所以這麼問，是因爲以前真實了一把，真實完了，最後結果不好。這不是應不應該真實的問題，是我們裏面的邏輯體系出了問題。所以最好還是對付我們裏面的邏輯體系。

Q24：老師我的問題是，在人際關係中，我怎樣才能不僵化，如何把自己裏面的想法表達出來，如何更主動和別人交往？

如果你爲了別人的益處，你跟別人交往就沒問題。如果你是爲了自己的益處，路邊的狗都知道。所有的事情都是爲了造就人、爲了別人的益處，爲了幫助別人，爲了使自己得成長。我們做得不夠，就繼續成長。

Q25：老師，怎麼對付特別在乎自己，特別在意別人的眼光？

怎麼對付，這類的問題我告訴大家一個關鍵，看結果。所有的事情，得到的結果都很重要。如果知道結果不好，那我們自然就不會做了，這就對付了。

比如說：春天不撒種，秋天就只能收草，如果你知道會是這個結果，那就春天好好撒種。怎麼對付特別在乎自己？就是吃夠了虧，就琢磨透了，就知道這麼做不划算了。比如做生意是爲了賠錢還是爲了賺錢？當然是爲了賺錢，沒有人會故意賠錢。

人做事往往都有美好的想法，但最後結果總是事與願違。人不知道如何對付，就是以爲不改變、不對付會對自己有益處，纔不捨得對付。如果悟性上通了，知道繼續這麼做、不改變是沒有益處的，就會對付了。怎麼才能通呢？如果我們真要照着神的話去做，一點兒也不會吃虧，問題就是人不相信照着神的話去做有好處啊。

Q26：老師，有的人他自己不想努力，人家每次幫他忙，一次不幫就受傷、發脾氣，真實的事就是他做什麼都沒結果，認爲全世界的人都要對他好，總是自憐自哀的，這是龍的轄制嗎？

不但是龍的轄制啊，還有別的很多的鬼！這人很需要釋放啊。人的腦袋像個核桃仁，心眼像個花生米，這還是誇獎他了！心眼像個芝麻粒兒還差不多！最能夠幫到他的，就是他自己要開始真實的面對自己。

Q27：真實的自己很膽小，要如何訓練自己膽子變大?

不是膽子小，而是做的事兒少。如果你做你熟悉的事情，你的膽子一點兒也不小！比如，我們住在高樓的，每天坐電梯，膽子一點兒也不小。爲啥？因爲每天都坐，坐了一次又一次。但如果你把電梯外面的牆拆了，你就害怕了，跟坐火箭似的！

所以我們就在做事情的時候一點點訓練自己的膽量，提升我們對事物的認知！如果你對這個事物瞭解了，你一點兒也不會膽小。這就是大實話！人都覺得天經地義，要吃飯得先張口，要不然這飯也吃不進去呀，他不會覺得自己膽兒小，因爲他熟悉。不熟悉的東西都會膽小，膽小就是熟悉的東西不多！

Q28：老師，以前用傳統教會的方式給家人傳福音，搞得彼此不愉快，就不談了。現在如何重新開啓傳大能福音的門？

活得像個人，就比較容易搞。活得像個神仙，傳啥都沒有用！跟家人也是如此，如果人際關係搞不好，那就是很麻煩的事兒！這就是爲什麼我傳福音有果效！以前我三十多歲的時候還做過傳銷，我做傳銷也很有果效，因爲我會整，我會建立關係啊。

咱們要知道，所有的事兒，都不在乎你能從對方那裏得着什麼，而是你能夠給對方什麼。如果你傳福音就只是希望教會的椅子多一個人坐，你就是圖些什麼，那你還是算了吧。我跟大家說句掏心的話，直到今天我做的事兒，從來都不是圖我自己能得着什麼，我就是要給出去，解決對方的問題。如果你這樣做，你會發現你和人的關係建立得越來越牢固！

我這麼給出去我吃虧了嗎？沒有！如果大家讀《市場營銷》讀得比較透的話，你會發現，市場營銷的關鍵就是你抓住了顧客的痛點。如果你解決了人的痛點，你一定賺到錢。淘寶、騰訊……都是解決了人的痛點，才賺到了錢。你每天都想自己的問題，你能賺到誰的錢？

我們要從總想自己的壞習慣裏出來，要想如何幫人家解決問題，所有的問題就都好辦了。你跟人交往，你會發現一個很有趣的現象：你會很討厭人只關心自己的問題，如果你發現一個人心裏只關心自己的問題，你心裏會很清楚，不能跟這人繼續交往。

爲啥？他自私嘛。所以，今天我們希望人家怎麼待你，你就怎麼待人家，這是先知和律法一切道理的總綱。怎麼這麼簡單的常識整得這麼費勁呢？今天我們華人命定神學就是在恢復這些常識。我們傳福音爲什麼沒有果效？因爲給人家帶來負擔。人家上班、生活那些擔子已經夠沉了，還要整一個十字架來揹着，那多難啊！爲啥？因爲傳福音的人就是不想解決人家的問題。

前一段時間，我們當中來了個姐妹，家裏被黃皮子搞得老慘了，我們對這事很感興趣，我們就是想要解決人家的問題。她家人對基督徒很反感，但是對我不反感。爲啥？因爲我不是傳教，我是要解決人家的問題，把人帶進祝福裏。

Q29：我還有一個疑問，就如老師所說的，神對的婚姻的看法，那神爲什麼又造男造女？

你想知道我的看法，是嗎？但我的看法也不代表神的看法。如果你想知道神的看法，其實神的看法《聖經》裏早寫了，《創世記》是誰寫的？是摩西寫的。那是誰告訴摩西的？是神！《創世記》12章往後，是摩西從以色列人那裏心口相傳傳下來的，所以我們不懷疑，就往下傳遞這些故事。

但是在12章之前，沒有人知道發生了什麼，是神親自啓示摩西的。那神造男造女，結果第一對夫婦的婚姻，亞當和夏娃的婚姻，就出了問題。他倆生的孩子，該隱和亞伯也出了問題，該隱把亞伯給殺了。那你說神對這個事的看法是正面的還是負面的？是負面的，要不然也不會寫在《聖經》裏。那神對女人的看法是怎樣的？神對女人的看法是負面的！因爲最早的犯罪就是從女人來的。

到了保羅年間，保羅就把這些看法寫在了他的書信裏面。我們以爲神對婚姻的看法是正面的，其實神對婚姻的看法是負面的。在《以弗所書》第5章，保羅就寫夫妻如何相處，寫完了保羅加了一句，我不是在講你們兩口子的事情，我是在講基督和教會。

所以基督和教會，纔是真正的造男造女。造男造女這件事，象徵了一件事，就是在人類的歷史上，婚姻就是個敗壞。其實神根本就沒在乎婚姻這件事。神在乎的是，基督是教會的頭，教會是基督的身體；教會是基督的新婦，基督是教會的丈夫。這纔是關鍵！

這就是爲什麼我說，建造榮耀的教會是我們的命定，神根本就沒有把夫妻關係提到一個很高的層次上。我給大家舉幾個例子：神什麼時候在乎過摩西和摩西的老婆？神沒在乎過。還有撒母耳和他老婆，連撒母耳老婆的名字甚至都沒有提。最離譜的就是有的人還說，耶穌怎麼沒有結婚呢？耶穌如果生個兒子多好啊！其實如果耶穌生了個像該隱那樣的兒子，那真的是敗壞了耶穌的門庭啊！

你仔細觀察現實生活，如果你還有困惑的話，我給你個任務，你去統計一百個家庭的婚姻狀況。如果一百個比較多，你去統計十個家庭。十個家庭你總能寫得出來。統計完了，你統計的結果是啥？其實沒幾個好的婚姻。《哥林多前書》第七章就把神對婚姻的看法寫得清清楚楚。

以色列過去的歷史，爲什麼導致聖殿被毀？爲什麼導致以色列人被擄、國破家亡？因爲以色列人就太注重夫妻生活了，太注重婚姻家庭，家庭第一，就導致神的殿荒涼，最後就國破家亡！人過日子這件事，《聖經》裏說，人又耕又種、又娶又嫁，又建造又買賣。但是耶穌來了，這世上的人就都畫上了句號，跟所多瑪、蛾摩拉，跟挪亞的日子一樣。

如果你想了解神對婚姻這件事的看法，第一，我們要了解《聖經》是怎麼說的；第二，去做一個統計工作，統計完了自己做一個決定。人想結婚也不是犯罪，但是自己做的決定，自己得負責啊！我想中國古代很多神話故事都是悲劇，也都跟婚姻有關。

中國有梁山伯和祝英臺；外國有羅密歐和朱麗葉；最近又出了個探清水河，大蓮和六哥哥就雙雙跳了清水河。你會發現，這些美好的愛情故事都是悲劇收場。幸虧是悲劇收場，早早畫上句號，就沒有後來倆人變成老媽子、老爺子，一輩子華山論劍那些事兒了。人如果沒有這個需要、沒有扯這個犢子，這大蓮姑娘和這個六哥哥可能還沒有跳清水河呢！

人透過婚姻要解決啥問題呢？也沒有解決啥問題，反而創造了更多的問題。我鼓勵大家，學習專心愛神。《聖經》裏說：娶妻的，就爲了討妻子的喜悅；但是那些守素安常的人是爲了討神的喜悅。耶穌也說：有的人是爲了神的緣故，自己閹割自己。

所以說，夫妻這事兒，大家好好琢磨吧。如果你說我非要探索一下愛情的美好，那也行，你自己做決定，我不攔着這事兒，鼓勵大家，好好琢磨！

在耶穌基督裏竭力追求成長

最後結束之前，我想再跟大家強調一下：什麼東西也不能攔阻你在耶穌基督裏的成長！在耶穌基督裏，就算是你做了一個很真實的自己，因爲有神與你同在，也沒有人能奪走你的福氣！如果你不在耶穌基督裏面，什麼結婚不結婚啦、做生意不做生意、做工不做工、做真實的還是不真實的自己、做假冒爲善的還是不假冒爲善的，都一樣，想怎麼幹就怎麼幹。

但是今天我們在耶穌基督裏，我們就竭力追求學習耶穌的樣子，因爲耶穌的擔子是輕省的，耶穌的軛是容易的！因爲他裏面柔和謙卑。我們效法他，我們就必得享安息，我們心裏就必從神那裏得到滿足，我們也必從神得着祝福、恩典和憐憫。讓我們在這世上的日子竭力去追求，竭力追求像耶穌，你會成爲很多人的祝福，我們所有的困惑都會迎刃而解！

願神祝福大家！