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引言

大家好，今天再跟大家講一個反面人物，這個人物就是大名鼎鼎的掃羅，最近講的負面人物比較多。比如：以掃，他輕看了長子的名分，結果就被看重長子名分的雅各得到了；再比如老以利，他不是一個忠心的祭司，因爲他做以色列士師的時候看重自己的兒子超過看重神，然後神就預備了另外一個忠心的祭司叫撒母耳。

掃羅和撒母耳的關係非常親密，因爲掃羅王是撒母耳按立的。因爲我們講的都是負面的人物，所以你會發現，從負面人物身上學習比從正面人物身上學到的多。我們一直在推動學習，但是在推動的過程當中，阻力重重。

因爲我們當中的牧者們僵化、片面，他們存在的問題基本都是學習問題。我們能不能從錯誤的、負面的人物身上更好的學習功課？比如我眼睜睜的看着我的老闆被下屬忽悠、被下屬轄制，我就研究了一個課題：如果將來有一天我坐在那個位置上，怎樣才能不被忽悠？如何不被下屬轄制？研究來研究去，研究出很多成果，因爲從負面的事情學到很多功課。

大家不但從自己身上吃一塹長一智，還要從別人身上吃一塹長十智。因爲你會看到周圍形形色色的人，他們吃的那些塹，比我們自己能夠經歷的多十倍不止。畢竟自己能夠經歷的是有限的，但是別人經歷的事情比比皆是，所以我們從別人身上一塹長我們的十智。

比如說建教會，建造的方法形形色色、林林總總，我也是從別人身上學建教會這件事。有一次，我去參加一個有很多牧師的特會，其中有一個牧師在臺上一把鼻涕、一把淚的控訴這幾年他的悲慘遭遇，因爲他被告上法庭了。我在臺下心想：這一塹可得好好吃啊！

後來我發現建教會寧缺毋濫，要把好的挑進器具裏，不好的丟掉，這個有《聖經》依據。這一塹不是從我自身經歷的事情上吃的而是從別人身上學到的，這不是很好嗎？包括我的管理也是從別人的塹中總結出來的經驗。所以說研究歷史、研究周圍發生的事都是有效的學習方式。比如我們從以掃身上學了一個功課，要看重基督徒的名分，也就是神兒子的名分。我們從老以利身上學到了一個功課，要學習做一個忠心的祭司。

從不忠心的祭司身上能學到如何做一個忠心的祭司嗎？答案是可以。比如我親自參加了兩場葬禮，去年參加了一場，前幾天又參加了一場。我喜歡參加葬禮，因爲在我近距離的觀察之後發現，基督徒愛世界結果都不怎麼好。每次站在棺材旁邊，我都告訴自己千萬不要愛世界。

如果你做皇帝要從崇禎學功課，要從闖王李自成學功課，闖王李自成只做了十八天的皇帝。後來在建立新中國的過程中，北京城被拿下來時，我們的偉大領袖在進北京城之前告訴他的同事他要從李自成身上學習功課。今天我們也從一個王身上學功課，神立他爲王，後來後悔了。所以我講的題目叫做《我立掃羅爲王，我後悔了》！。

如果有一天，神立你爲王，你瞎做一氣，還以爲神不會後悔你就搞錯了。在基督教的信仰圈子裏，有很多一次得救永遠得救的道理”，還有你已經得救了，你不可能失去這個救恩”。那掃羅被立爲王，失去救恩了還是沒失去救恩呢？誰也說不清楚。死在曠野的以色列人失去救恩還是沒失去救恩呢？他們多半都是神所厭煩的人。老以利失去了救恩還是沒失去救恩呢？他是神所膏立的祭司。以掃輕看長子的名分，他還能得着長子的名分嗎？得不着！

在《約書亞記》裏的亞幹得救了嗎？還有亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶，他們都被火燒死了，得救了嗎？他們都是祭司！可拉被地開了一個口子活活的吞下去，活活的下陰間，得救了嗎？都沒得救！所以千萬不要瞎說，千萬不要做被神揀選又使神後悔的人。

誰使神後悔呢？就是我們自己。今天講這些例子是讓我們從掃羅身上學一大堆功課，千萬不要做被神揀選又使神後悔的人。我心裏常常跟神說：既然揀選我服侍你，你選對人了。我雖然做的不好，但是你託付我的，我都忠心持守，直到見主的面。大家一定要知道：被神揀選後又使神後悔，來搞你的就是從神那裏來的惡魔。

《聖經》記載，從耶和華那裏來的惡魔來搞掃羅。掃羅被立爲王之後是如何被神離棄使神後悔的呢？掃羅這個人愛錢啊，愛錢、愛世界的人沒有辦法侍奉神。他懼怕百姓、憐憫神的仇敵亞瑪力人。亞瑪力人是以掃的後代，以掃是討神憤怒的，雅各是討神喜悅的。以掃的後代就是亞瑪力人，神要滅絕他們，如果神要滅絕的，你卻憐憫，這就很麻煩。

掃羅依靠人不依靠神，他把神當做別人的神，跟撒母耳講：你的神，我要侍奉你的神。這就是二手神。最要命的是，他完全沒有意識到自己違背了神的命令，還覺得自己不錯呢！直到今天，我常常遇到基督徒說要愛神，我問他怎麼愛神？他說自己這麼忙還抽時間參加聚會。

難道神很需要你參加聚會嗎？參加聚會不是你應當做的嗎？那叫愛神嗎？參加聚會不叫愛神，愛神也不叫參加聚會。所以我們當中很多混亂的人還自以爲是得要命。掃羅也以爲他挺愛神，完全照着神的話去做，實在聽從了耶和華的命令。

直到今天咱們弟兄姐妹是否有反思呢？因爲掃羅王憐憫了神的仇敵亞瑪力人，又愛他們的錢財，這就是壓垮駱駝的最後一根稻草，徹底的使神後悔了，在這之前他還犯了很多的過錯。所以今天我們知道，有了羅得，就有了亞伯拉罕；不是因爲羅得生了亞伯拉罕，而是成了一個鮮明的對比。以掃和雅各，羅得和亞伯拉罕，老以利和撒母耳，掃羅王和後來的大衛王，都形成了鮮明的對比。

今天我就說，有了某某人才有了我，所以神在尋找寶貝。你會發現在這個世界裏頭，有人像掃羅王，有人像大衛王；有人像以掃，有人像雅各；有人像老以利，有人像撒母耳，這是你和我的選擇。你是要在神的國裏，做神的寶貝，還是要在神的國裏做垃圾？

其實神選掃羅的時候，給了他所有的資源。他有最好的祭司撒母耳；有最好的兒子約拿單，非常的勇猛善戰，在以色列人中長得非常魁梧高大；他是第一個被神選來做以色列王的人，神的靈也降在他身上…但是他自己裏面的選擇最後使神後悔，我想這是一個非常值得學習的功課。

經文

耶和華的話臨到撒母耳說，我立掃羅爲王，我後悔了。因爲他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。 （《撒母耳記上》15：10-11）

禱告

神啊，今天透過掃羅再次向我們說話，再次給我們啓示，讓我們在掃羅身上深深地學一個功課。神啊，你揀選了我們，在萬民當中揀選我們做你的百姓。今天我們就在你面前說，神啊，願你親自憐憫我們，讓我們在掃羅身上學這個功課，成爲一個照着你心意而行的人。

我們要效法撒母耳，做你忠心的祭司。我們要效法大衛，做合你心意的王。我們要效法雅各，追求這屬天的福分。神啊，今天就帶領我們，讓我們在這世上的日子，天天都行在你的旨意當中。奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

掃羅的故事非常有意思，《聖經》在《撒母耳記上》和《撒母耳記下》當中用很大的篇幅記載掃羅。其實《聖經》也用了很大的篇幅記載以掃，大家千萬不要以爲《聖經》裏記載的東西都是正面的，《聖經》中有相當多的負面教材。

舊約如此，新約也是如此。如果你仔細讀新約，或者讀舊約，你會發現這世上有兩種人。一種是討神喜悅的人，一種是討神憤怒的人。一種被神揀選了，後來又被神離棄了，或者是他離棄了神。還有一種，被神揀選了至死忠心到底。

今天咱們就看看掃羅的故事，掃羅的故事非常有意思。他本來是一個非常平凡的以色列老百姓，因爲撒母耳年紀老邁後，他的兒子接替撒母耳做士師，但他兒子不行神的道，貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。以色列的長老就來到撒母耳這裏說：你年紀老邁，你兒子不行你的道，求你爲我們立一個王。

因爲以色列人看到周圍的國家都有王，他們也想立一個王，覺得立一個王就可以解決問題了。其實立了王之後還是得看造化，因爲如果立了一個好王會蒙福，立了一個壞王會不蒙祝福。如果立了一個好的士師，以色列就蒙福，立了一個不好的士師，以色列就不蒙福。

結果以色列人掉在了一個迷思裏，他們覺得制度可以解決問題，其實什麼制度都擋不住有一個很糟糕的總統或是很糟糕的最高領袖。因爲一將無能累死千軍，所以一個企業的智慧，超不過企業老闆的智慧，不管他底下有多少人都沒用。

以色列人要立王，就立了掃羅爲王。掃羅是怎麼立出來的呢？是以色列人在神面前抽籤，一個支派一個支派抽，抽到了掃羅，掃羅就被立爲王。立王的日子，發生了一件非常有意思的事。大家抽出來了掃羅的名字卻找不到掃羅，因爲掃羅藏在一個器具裏，可能是躲在了筐裏、大缸裏。

大家很奇怪，他怎麼藏起來了呢？但還是把他立爲王了。這是以色列人第一次立王，聖靈就降在掃羅身上，掃羅還說起了預言。後來掃羅帶着以色列人招兵買馬，跟周圍的人打仗。

掃羅被立的是王，不是祭司，撒母耳臨別之前就告訴掃羅不要獻祭，一定要等他回來再獻祭。然後掃羅左等右等，撒母耳還是不回來，然後掃羅幹了一件非常愚昧的事情，他開始代替撒母耳獻祭。其實時間沒到，還剩一天，因爲掃羅怕百姓走掉，就開始獻祭。

其實這一次，神就有點後悔，只是還沒有完全放棄，繼續給掃羅機會。掃羅做王以後，幹了不少活，打了不少仗，也冒了不少風險。過了一段時間，神就吩咐掃羅去跟亞瑪力人打仗。亞瑪力人是以掃的後代，爲什麼要跟亞瑪力人打仗呢？因爲亞瑪力人很壞，在以色列人出埃及的地方要害以色列人。

這次神要透過以色列人滅掉亞瑪力人，大家可能覺得神沒有這麼狠吧？千萬不要以爲死幾個人在神眼裏是個多大的事，其實這世上的人，不管是不是被神滅掉的，最終都死了，因爲早死、晚死對神來說都一樣。

這一支亞瑪力人是以掃的後代，一個受咒詛的後代，神要把他們滅掉，因爲亞瑪力人是神國裏的仇敵。這件事成了使神徹底後悔立他爲王的最後一根稻草，掃羅領受的命令是這麼說的：

萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。（《撒母耳記上》15：2-3）

大家會不會懷疑這是不是神的命令？很多基督徒讀了這段以後，爲神開脫：其實我們的神不是這樣的。但我們的神就是這樣，因爲神是要滅盡祂的仇敵。

掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥， 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的衆民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。

耶和華的話臨到撒母耳說，我立掃羅爲王，我後悔了；因爲他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說，掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。

撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說,願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。撒母耳說，我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？掃羅說,這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因爲他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華－你的神；其餘的，我們都滅盡了。

撒母耳對掃羅說，你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。撒母耳對掃羅說，從前你雖然以自己爲小，豈不是被立爲以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你爲何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看爲惡的事呢？

掃羅對撒母耳說,我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華－你的神。（《撒母耳記上》15：7-21）

這是神吩咐的嗎？這不是。神缺牛、缺羊、缺東西獻祭嗎？神不缺這些東西。

撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。（《撒母耳記上》15：22-23）

大家要知道，這不是撒母耳單單向掃羅說的，乃是向我們這些人說的。有多少人雖然奉獻但卻不聽從神的話？然後掃羅就在撒母耳面前認罪，說自己懼怕百姓、聽從他們的話，就違背了耶和華的命令。他還在甩鍋，根本沒有悔改之心。

撒母耳轉身走開，他就拉着撒母耳的手不放開，把撒母耳的衣服給扯破了。因爲他要撒母耳在以色列人面前擡舉他，同他回去，好讓他能繼續做王。看重他的王位，遠遠超過看重神。撒母耳離開以後，殺了亞甲王，就離開了掃羅，直到撒母耳離開世界的日子，也沒有見過掃羅，這就是掃羅的故事。

到了《撒母耳記上》第16章，神差派撒母耳膏立大衛做王，然後大衛就成了名義上立的新王。《聖經》上說有從耶和華那裏來的惡魔擾亂掃羅，後來掃羅就找了一個彈琴的人，這個人就是大衛。他一彈琴，鬼就離開掃羅。之後就出現了一系列的掃羅和大衛之間糾纏的故事。

到了後來掃羅戰死沙場，大衛接替掃羅做以色列的王，中間還有一段掃羅不斷追殺大衛的故事。這就是《撒母耳記上》和《撒母耳記下》，這是一部非常好的書，非常值得我們細讀。

聽了神的話不謹守遵行

撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。（《撒母耳記上》 15：22-23）

我們當中有一些人，特別想聽神跟他說話，其實這是一個高風險的事。當然我巴不得弟兄姐妹喜歡聽從神的話，也喜歡聽從神來的話。可是聽了神的話，神如果真的親自跟你說話，然後你怎麼辦呢？如果神真的跟你說話，給了你一個命令，你真的能守的住嗎？

真的給你一個命令，你聽了以後又不去謹守，也不去順從，神就會厭棄你。有很多人幸虧沒有聽見神的話，聽見了神的話，你能做什麼呢？如果神跟你說，把你最心愛的兒子獻給祂，你會像亞伯拉罕一樣把以撒獻給神嗎？還是像老以利一樣尊重你兒子超過尊重神呢？

大家要知道，很多人很想聽見從神來的話、聽神聲音，但是聽完以後你能守得住嗎？有的時候我就告訴弟兄姐妹，幸虧神沒跟你說話，說完了你也不聽，神就會厭棄你。今天有多少基督徒，僅僅停留在十分之一奉獻上，其實沒有用的。神不缺錢、不缺燔祭、平安祭，神缺的是人喜歡聽從祂的話。

華人命定神學講了一件事，就是祝福和咒詛，這是貫穿人一生最重要的主軸。祝福和咒詛是主軸啊！背後的原理是什麼呢？是謹守遵行和不謹守遵行。人在這個世上不是男人和女人的區別，而是謹守遵行神的話和不謹守遵行神的話的區別。

我曾經遇到相當多的人，他不是不想做醫治釋放，而是因爲老婆不同意呀！老婆不同意你能做嗎？不能做呀！可是那是神的話嗎？那是老婆的話！你要是聽從你妻子的話，再聽從你兒子的話。你妻子加上你兒子如果要挾你，你到底順服神？還是順服你妻子、你兒子呢？這話聽起來相當刺耳。

在我所認識的人當中，尤其是牧師，看重自己的兒子、老婆、家，遠遠超過看重神。那麼神的默示怎麼會臨到你呢？你怎麼做一個忠心、行在神旨意當中的王呢？神託付給你工作，你卻連神的話都不聽從，怎麼與神同在呢？要開始知道，如果我們求什麼，最好求謹守遵行。

悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。（《撒母耳記上》15：23）

我們當中有些弟兄姐妹買房子的時候跟我說，房子周圍都是拜偶像的，我說幸虧不是基督徒。基督徒這三個字和掃羅王這三個字差不多。大家要知道，悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。如果你的鄰居是個基督徒，他又悖逆頑梗神，結果跟行邪術的，拜虛神偶像的罪相同。

在我自己的交往當中，我發現很多拜偶像的人還是很不錯的。我沒有說拜偶像是個好事，而是說很多基督徒連拜偶像的人都比不上。如果神沒有揀選掃羅做以色列的王，其實他可以好好的過日子。結果做了以色列的王之後，有惡魔從耶和華那裏來，降到掃羅的身上，一生遭了很多罪。

因爲他犯了頑梗悖逆的罪，這種東西等同行邪術和拜偶像。雖然家裏沒有擺着的偶像，但是心裏的偶像比外面的偶像還大。今天我鼓勵大家，好好的讀這段經文。

從掃羅學第一個功課：急忙擄掠財物

你爲何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看爲惡的事呢？（《撒母耳記上》15：19 ）

掃羅是一個沒有見過世面的人，從來沒有見過這麼多的錢，也沒有見過這麼好的牛羊。掃羅是怎麼碰到撒母耳的呢？掃羅的驢丟了去找驢，然後碰到了撒母耳，後來掃羅被按立爲王。

人沒有見過世面，其實是一個非常悲哀的事情。如果你沒有見過世面，突然見到這麼多的財物，你所受的誘惑跟掃羅受的誘惑差不多。耶路撒冷教會的人一開始都奉獻，然後突然看到這麼多的錢，因爲他們都是出身於不富裕家庭的門徒，立刻有點發懵。

我常常跟大家說，打屬靈仗得勝之後，會在財物上蒙祝福。可是財物上蒙了祝福之後是自己很厲害嗎？就像掃羅跟亞瑪力人打仗贏了，是掃羅厲害嗎？根本不是，是神早就預定亞瑪力人要敗在掃羅的軍兵之下。那不是掃羅得勝，而是神使掃羅得勝。

但是得勝之後，神讓他們把所有的財物和牲畜全部滅掉殺死，因爲這些東西在神眼裏全是當滅之物。但是他們只聽到了打贏了屬靈的仗，財物可以蒙祝福，結果拼命的抓錢，跟掃羅犯的過犯是一樣。

難道神真的需要這些錢嗎？他們的理由是，擄掠的財物可以把十分之一獻給神。其實重點不是十分之一，而是那十分之九擄掠了你的心。今天要從掃羅學這個功課，千萬不要打贏了屬靈的仗以後，急忙擄掠財物。因爲這是要命的，沒有見過世面的人，不知道在我們神的國度裏，有何等豐盛的榮耀。沒有見過世面的，從很窮的家庭裏走出來的人，常常犯這樣的錯誤。

沒有德行可以承受從神來的祝福，有一點祝福馬上就去抓財物，那東西抓不得。我們心裏不能愛錢，如果人覺得錢特別好，很愛錢，最終的結果都會很慘，因爲那些東西算什麼呢？

雖然都是真金白銀，但是那個東西可以使神厭棄你。沒有見過世面，不知道神兒子的名分何等的尊貴，不知道我們的位份何等的尊貴，卻急着抓取神要滅掉的當滅之物，這是何等悲哀的事情。不是每次奪來的都是當滅之物，但是神說要滅掉的，一定要滅掉。我們看重錢財，是否超越看重神的命令呢？

從掃羅學第二個功課：憐惜神國度的仇敵亞甲王

神本來說要把他們全部殺掉，結果掃羅留着不殺。

掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。（《撒母耳記上》15：9）

我們不知道亞甲到底有什麼才幹值得掃羅憐惜，但是神早就發佈命令，把他們徹底的滅掉。我想，亞甲王肯定是一個很有才幹的人，非常會養牛犢和羊羔，養的也非常的好，應該也是個人才。結果掃羅卻憐惜亞甲，難道我們的神不比亞甲王強的多嗎？難道我們看重亞甲超過看重神的命令嗎？

但掃羅卻憐惜亞甲，要留着他，覺得他是個人才，留着他以後可以幫自己賺錢。難道你的錢財不是神使你得勝來的嗎？你能打敗亞甲王，難道不能打敗擄掠周圍的仇敵嗎？都能。爲什麼覺得亞甲王好呢？因爲人的愚昧。

他覺得留下亞甲沒關係，覺得亞甲不過是自己的奴隸。中國的歷史當中，也有一些條例，不允許太監干涉朝政。但是有的皇帝卻說沒關係，覺得太監充其量都是自己的奴才，結果太監把整個朝廷鬧得烏煙瘴氣。

所以我們要學一個功課，這是神國度的仇敵，如果你憐憫神國度的仇敵，雖然現在神不會給你命令讓你去殺人，但是你不能夠憐惜這些仇敵。今天我們建造教會的人，怎麼能把神國度的仇敵放到教會裏呢？神的教會要聖潔合一，爲什麼要把神國度的仇敵弄到耶穌基督的身體裏呢？

我們今天從掃羅學一個功課，建造教會就建造一個聖潔合一的教會。前幾天有個姐妹說，他們教會的牧師非要把離開教會的人請回來。被請的人說：讓我回來可以，我要開一個條件，我在教會做敗壞的工作，你們不能攔着我。牧師連連點頭同意：只要你回來。這位牧師這麼幹能行嗎？

現在很多教會裏的牧師在乎人數超過在乎神的命令，在乎人的奉獻，愛錢財超過謹守遵行神的命令。有些弟兄姐妹，我想你跟着這樣的牧師就好好的學習，功課很深的！

從掃羅學第三個功課：懼怕百姓

掃羅對撒母耳說，我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。（《撒母耳記上》 15：24-25）

在我所見到的教會裏面，懼怕百姓的現象相當普遍，他們爲什麼懼怕百姓呢？掃羅懼怕百姓由來已久，剛剛被按立爲王，撒母耳給他一個功課，讓他在這裏等候，也必會回來，好在這裏獻祭，然後再去打仗。

結果掃羅帶着以色列人，看到對面敵人的軍兵已經安營紮寨，陣勢浩浩蕩蕩。以色列人聚集在掃羅的周圍，都等着撒母耳，等了一天又一天，後來百姓一個個的離開，人越來越少。掃羅開始害怕，然後就開始獻祭。

掃羅不是爲神獻祭，而是因爲害怕百姓。所以後來百姓說亞甲王，人和財物都很好，結果掃羅都留着。今天咱們當中，沒有在管理的工作崗位上，或者沒有在老闆的位置上，你可能不太理解。如果你在一個老闆的位置上，或者牧師的位置上，懼怕百姓這種事，是一個極大的試探。

到底你是懼怕神，還是懼怕百姓。如果我們爭戰得勝是依靠神，就不用懼怕百姓。得勝不是依靠百姓，得勝是依靠神。我曾經參加過一個培訓，參加的人都是教會的領袖。分成小組一起討論的時候，我發現小組長怕組員，牧區長怕小組長，牧師怕牧區長，這種現象相當普遍。

有什麼好怕的呢？你來到我們當中可能不太習慣，因爲我們當中沒有這毛病，我們不太需要人把椅子坐滿，我們也不需要人把奉獻箱奉獻滿。我們需要的是謹守遵行耶和華神的話，謹守遵行神的命令，建造祂榮耀教會的人。

如果神在我們當中，我們一無所缺。我們得勝是靠着神，不是靠着教會的會友。我們的財物是靠着神，我們所有的事情都是靠着神。教會是分賜祝福的地方，不是斂財的地方。教會懼怕百姓，怎麼能夠侍奉神呢？

有的牧師在家裏怕老婆，在教會怕會友，還怎麼做牧師呢？多痛苦呀！有一次我帶着我的同工拜訪一個教會，那個教會的師母簡直是個母老虎，嘴裏嚷嚷着：XX牧師，馬桶堵了、打印機壞了，趕緊修去！嚇得牧師眼睛眯成一條縫，跟一個哈巴狗似的趕緊去修。也許是因爲我在那，所以這位師母才這麼兇。我看到了以後想，打死我也不要做這樣的人。

在家裏怕老婆孩子，在教會怕會友，如果是我的話，死的心都有了。我們要成爲人的祝福，我們就不要再懼怕，只敬畏神。人跟動物差不多，有個訓狗的節目，叫做《Dog Whisperer》，大家可以去看。如果狗不敬畏主人，每天都會神經兮兮的，它以爲它在家中是老大。人也是如此，人如果不敬畏神，什麼都怕；人如果敬畏神，什麼都不怕。

一個懼怕、膽怯的人沒有辦法侍奉神，在《啓示錄》裏，凡是膽怯的人，最終都丟到硫磺火湖裏，那就是第二次的死。所以你懼怕什麼呢？如果人連死都不怕，還怕什麼呢？開始把懼怕徹底的除去，如果你有懼怕的話，沒有辦法侍奉神。

我對自己服侍的人常常釋放一個信心，就是不再懼怕。有個姐妹非常害怕她老公，她老公眼睛疼，夜裏我鼓勵她如何去做，早晨起來她就真的鼓起勇氣去做，結果什麼事情都沒有發生，她老公讓她帶着禱告，禱告一會眼睛好了。懼怕這東西是很邪惡的東西，它可以使我們喪失戰鬥力。

從掃羅學第四個功課：依靠人，不依靠神

人爲什麼懼怕呢？因爲總覺得神不行；爲什麼懼怕百姓，總覺得教會沒人怎麼行呢？這樣懼怕人，就不會敬畏神。

掃羅說，我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華－你的神。（《撒母耳記上》15：30）

他是以色列的王，他需要撒母耳在以色列人面前擡舉他嗎？不需要！我很難想象，神立的王，怎麼這個慫樣呢？他有什麼好怕的呢？有什麼好擡舉的呢？百姓本來就應該擡舉你，因爲你是以色列的王。結果掃羅一臉的奴才相，人爲什麼會變成這樣呢？因爲人依靠人。

如果一個人依靠人，就很需要人擡舉你；如果人依靠神，誰也不需要擡舉。但是在我們當中有些弟兄姐妹還不習慣，擔心我犯了錯誤怎麼辦?我犯了錯誤，神會管啊。

依靠神，是人一生當中最好的選擇。有了神，我還怕什麼呢？有了神，我還需要在人面前擡舉我嗎？不需要。神膏立掃羅做王，難道還怕以色列人把他選下去嗎？怎麼選下去呢？這是神按立的。結果掃羅滿腦子想的全是這些事，整個人的邏輯體系全是人的邏輯體系，就是沒有神的邏輯體系。

從掃羅學第五個功課：二手的神

掃羅說，這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因爲他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華－你的神；其餘的，我們都滅盡了……百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華－你的神。 ……掃羅說，我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華－你的神。（《撒母耳記上》15：15、21、30）

這三段經文當中，掃羅都是把神當做別人的神，其實你的神就是我的神。在基督教的圈子裏，有的人說你不要竊取神的榮耀，但我的榮耀不是神的榮耀，神的榮耀不是我的榮耀嗎？我和我的神是合一的關係，千萬不要以爲那是你的神，要獻祭敬拜耶和華你的神，好像自己是個二手的。

雖然我們建立教會，在耶穌基督裏合二爲一，我們彼此合一。但你不是孫子，你是神的兒女，在神的國度裏沒有孫子。

這種言語裏自然而然流露出的跟神隔絕的關係，掃羅不是神所按立的王嗎？怎麼神成了不是他的神，成了別人的神了？一定要從這種惡習當中轉回，養成一種合一的關係，神就是我的神。我們應該這樣說：你的神就是我的神，我的神就是你的神。你在哪裏，我就會在哪裏；我在哪裏，你也會在哪裏。

從掃羅學第六個功課：掃羅竟然沒有意識到自己違背了神

我不知道掃羅是在甩鍋還是真的不知道。

撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了……掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。（《撒母耳記上》15：13，20）

大家千萬不要以爲，行了一部分叫行了，不要拿你行了一部分的那部分，來證明謹守遵行了神的話。看看自己哪一部分還沒有謹守遵行，神給掃羅的命令，再簡單不過了：

現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。（《撒母耳記上》15：3）

神讓他把所有的殺死，但是他只遵行了一部分，那麼他是遵行了還是沒有遵行？他聽從了耶和華的命令，還是沒有聽從耶和華的命令？這不是值得人思考嗎？千萬不要遵行了一部分，然後照着一部分去建造教會，另外一部分選擇違背，那不叫做遵行，尤其是憐憫了神國度的仇敵。

我可以花更多的時間跟你們解釋，因爲我相信我們當中有大量的人都有掃羅的錯覺：我是愛神的，你看我每次這麼忙，都來參加聚會！這是愛神嗎？這是最低的要求不是嗎？你愛神的話爲神擺上什麼呢？你牧養誰了？這樣的事情比比皆是。

我再次提醒大家，千萬不要以爲自己謹守遵行了幾條誡命，就以爲自己謹守遵行了神的話。如果沒有意識到自己在哪裏完全違背了神的話，就沒有辦法改變自己。所以，大家好好的、深深的審查自己。

神立掃羅爲王后悔了

是不是人把神逼到後悔才肯罷休呢？是不是我們要把神逼到讓神離棄我們才肯罷休呢？大家要知道，我也會被逼到後悔，當我後悔的時候你會發現，我說的話都是非常好聽的話，我也不再糾正你的問題。那時候我說的話都是你所關心的事，我說話都是：主耶穌愛你，我也愛你，願神憐憫，都挺好，感謝神……全是官話。

你說我怎麼不說你呢？因爲我說完了你也不聽，我幹嘛要總說呢？從這以後，神沒有再跟掃羅說過話，也不再管。撒母耳也不再說，掃羅願意做什麼就做什麼。要自由，就給你所有的自由。聚會不用參加，筆記不用寫，什麼都不用管，好好的做你的工，好好的看着你的孩子。

爲什麼我們逼着神離棄我們呢？爲什麼我們要離棄神呢？爲什麼非要把長子的名分失掉才能罷休呢？爲什麼非要逼着神把位份賜給大衛這樣的人呢？我們能否說：神你既然揀選了我，我絕不讓你後悔，我要謹守遵行你的話。

我們要從掃羅身上深深地學一個功課：絕不玩表面功夫。我不需要人來尊榮我，我只需要謹守遵行你的話。可能有的人還不知道謹守遵行什麼，這在《聖經》裏寫的清清楚楚，如果你還不知道，你就白做基督徒了。我想這件事一定有一個非常清晰的啓示。

耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。掃羅的臣僕對他說，現在有惡魔從神那裏來擾亂你。（《撒母耳記上》16：14-15）

如果做一個基督徒，違背了神，就是一個招鬼的基督徒。相反如果做一個基督徒可以成爲一個趕鬼的基督徒，說明你在按着神的話落實，這是神最偉大的啓示。後來從耶和華來的惡魔擾亂掃羅，這個時候大衛已經被神膏抹，神的靈大大的感動大衛，大衛成了當代最偉大的勇士，可以殺掉三米多高的巨人。掃羅就把大衛請來爲他趕鬼。

總結

對照自己，然後想象我之前講的以掃和老以利，到底我們是不是使神後悔的人？你不想做王，只想做一個打掃衛生的，或者做一個普通的老百姓不行的。因爲神要你做祂的兒子，作神兒子的要求還是有點高的。

我們的神是萬王之王，你和我都是神面前的王，神按立我們爲王，要派我們管理很多很多的東西。如果你和我本來有很好的命定，很好的福分，我們是否會照着神的話去行呢？

就讓神的話，刺透我們的骨髓，像兩刃的利劍，剖開我們的靈魂，讓我們在神的面前毫無隱藏。我們自己也在神面前被神光照，看自己更恰如其分。如果神揀選了你和我，今天就給大家一個忠告，定意不要做掃羅王這樣的人，願神祝福大家！