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引言

大家好，我這次要跟大家分享一個學術論文。關於這個學術論文，目前我研究的還不是那麼透。但是通過研究這個學術論文，讓我發現了一個非常大的奧祕。那這個奧祕是什麼呢？這個奧祕叫做《王位成了網羅》。王位，可是很多人夢寐以求的，怎麼就成了網羅呢？最近一連接着幾個禮拜，講了一系列的主題。在這一系列的主題裏，講了兩篇的掃羅王，講了一篇的以掃，還講了一篇的老以利，他也是那個世代的當權者。

這些歷史人物轉眼過去幾千年，但是他們的故事仍然對我們有很深地提醒作用。我不是從人文、歷史的角度看這些，乃是從《聖經》神所要啓示我們的角度看這些，我們就不回顧以掃、老以利這幾個人。我就想告訴大家，《聖經》裏的歷史就是一面鏡子。這面鏡子就把屬於神的、討神喜悅的人，和不屬於神的、討神憤怒的人，一下子就分開了。

這些人作了王，或者作了一個高位，人生過程和結局都是非常有意思。比如：掃羅，掃羅做一個老百姓挺好的，突然有一天作了以色列的王，他的結局和人生過程都充滿了諷刺。其實掃羅他不做王過着平常的日子，雞丟了，找找雞；驢丟了，找找驢；馬丟了，找找馬；在家裏耕耕地；日子就過得很正常。但是後來作了王以後，整個人生就以悲劇收場了。

我們仔細看人類的歷史，其實就是一個換王的歷史。朝代的更替，不斷地換，新王換舊王，舊王又被換。沒有幾個王活得好的。咱們大家可以仔細算一算，有幾個王活得好的？爲啥王位成了網羅？這是值得我們去思考的。直到今天還有很多人，拼命地往上衝，衝上去幹什麼呢？結果衝到了網羅的裏頭，悲劇收場了。如果我們會看歷史的話，就知道這些衝進網羅裏的人，結局充滿了諷刺的味道。

越南在明朝年間，是在中國的掌管之下。本來是一個姓陳的做當地長官，並且這個姓陳的也就是陳朝，得嚮明朝俯首稱臣。結果這個陳朝的王被人給推翻，殺了，被一個姓胡的取代。取代了以後，陳朝的舊臣逃到了大明王朝，嚮明朝的皇帝告了一狀。明朝的皇帝派了使臣和陳朝王的後代，回去要把胡朝的王拉下來。結果這胡朝的王，就把大明王朝派過去的這些使臣和陳朝的王子都給殺了，最後大明王朝派三十萬大兵把這胡朝給滅了。

我們讀的都是這些事，在歷史上你看不到什麼好事，全是這些。其實這胡朝的大臣他如果不找事，他就那麼過，也能過，但是卻都被滅了，我們常常把這世上的事搞反。這世上還真有一個聰明人，這個聰明人叫劉禪。我們常常說這扶不起的阿斗，我們以爲這劉禪是扶不起的阿斗。可是不管從哪個角度看，這個劉禪挺有意思，其實他是大智若愚，很聰明。

維護劉嬋的勢力被司馬家族滅了以後，這個劉禪就被帶到了晉國的首都，在那裏有吃有喝。晉朝的皇帝就怕這些人造反，整天擔心，後來發現這個劉禪是一個此間樂，不思蜀的人。諷刺的是：劉禪一輩子活得很享受，活得比司馬家族的王還滋潤。我們來揣摩，到底發生了什麼事？這就是咱們要講的爲啥“王位成了網羅”？

話說回來，我們這次要講的人叫做耶羅波安。大家不要急，一聽耶羅波安，可能你會說：我不認識他啊！沒關係，我們這次主要介紹的就是他，和他所信奉的學說。這個耶羅波安是在什麼年代的人呢？其實他是在所羅門的年代的人物。大衛作了王，後來生了一個孩子叫做所羅門，他是從拔示巴生的。拔示巴是烏利亞的老婆，後來大衛把烏利亞給殺了，拔示巴就被大衛佔有了，生了一個孩子叫所羅門。

所羅門有個哥哥叫亞多尼雅，想要王位，結果閒着沒事自己稱王了。那個時候大衛還活着，他就稱王要接替他爸爸。而大衛早就有心要立所羅門爲王，後來所羅門作了王，就把他哥哥亞多尼雅給殺了。怎麼就把亞多尼雅給殺了呢？因爲亞多尼雅閒着沒事，今天要點這個，明天要點那個，其實骨子裏是想要王位。我說的什麼意思呢？如果這個亞多尼雅不是爲了王位，他至於被所羅門殺掉嗎？

王位成了網羅，大家能抓到這個觀念嗎？世上太多的網羅，我們仔細去觀察的話，很多事情超出了我們的想象，真不知道得到這個王位是福還是禍？德不配位就招來災禍。我們所說的這個耶羅波安，後來真作了王。歷史劇又再次上演，王位成爲了網羅。目的是讓大家學個功課，給大家提個醒，我們是否走了耶羅波安的道路。耶羅波安的道路是什麼？聽我慢慢給大家解釋，前面的話只是個鋪墊。

其實這個耶羅波安也好，還是所羅門和大衛也好，神都讓他們作了王。但是後來以色列的國家，在耶羅波安的年間分成了兩個國家，一個叫以色列，另一個叫猶大。猶大歸大衛家族管，另外的以色列國歸耶羅波安管，後來猶大國和以色列國都亡國了。一個是被亞述帝國給滅了，另外一個是被巴比倫國給滅了。在整個的過程當中，我們就會發現神要興起一個王朝，滅掉那個屬於神的國家。

爲什麼神要滅掉屬於神的國家呢？爲什麼神自己立了一個國，又興起一個國家，來滅掉一個屬於祂的國家呢？因爲這些國家偏離了神。爲什麼偏離了神呢？因爲這些國家不效法大衛，卻效法耶羅波安。耶羅波安很有名，並且這個人非常有才幹，這個才幹後來使他作了王。結果王位成了網羅，國家也成了笑柄。其實今天仍然如此，大家不要以爲一個基督教的國家，後來亡國了，或者一個猶太教的國家亡國了，不是神的作爲？其實那就是神的作爲！

耶羅波安的學說，爲啥會變得非常流行又普遍？你說耶羅波安信神嗎？信神。但他拜得是金牛犢，他裏面的東西是他整個一套政治和經濟邏輯體系，也就是他的管理學說，再加上他的核心利益，這就是耶羅波安的學說。耶羅波安的學說，看上去應該是比現在我們信靠神的學說來的更合理，也更通暢。

所以大家仔細琢磨，聽完以後，你可以列出來很多耶羅波安的學說。我會跟大家拿出一些例子，一起來揣摩。可能你不認識耶羅波安，但是你聽完了也就認識了。大家會發現我要麼講《撒母耳記》，要麼講《列王紀》，爲什麼呢？因爲這裏都是故事，有神的啓示，真的挺好，下面我跟大家介紹耶羅波安是什麼人。

經文

耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。耶羅波安心裏說：恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對衆民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。（《列王紀上》12：25-28）

他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裏，因爲他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立爲祭司。耶羅波安定八月十五日爲節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立爲邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，爲以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。（《列王紀上》12：28-33）

禱告

神啊，今天就透過耶羅波安的故事向我們說話。主啊，除去在我們生命當中我們自己爲自己所立的金牛犢，除去我們裏面的核心利益，除去我們屬世界的邏輯體系，不管那些屬世界的邏輯體系和我們的核心利益，在我們的眼裏是多麼合理。今天，神啊，就求你奪我們的心意，讓我們都全心歸向你。主啊，今天我們在這世上所經歷的，如果跟耶羅波安一樣。主啊，就賜給我們智慧和聰明，讓我們能夠聽明白你的話語，透過《列王紀》裏的故事。主啊，向我們顯明你的心意，讓我們知道我們在什麼地方，犯了耶羅波安的錯誤。主啊，今天就給我們開一條道路，讓我們能夠迴轉向你，重新得着你的恩典和憐憫。奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

突然間冒出來這個人叫耶羅波安。前幾天我問一個人說：你知道耶羅波安是誰嗎？他說：不知道。我說：你這《聖經》怎麼讀的？如果我問以賽亞他爸是誰你可能不知道，我問你以賽亞你如果不知道，那麻煩有點大。我問你耶羅波安是誰？如果你不太清楚，但是你一定會很清楚他的學說。這耶羅波安是誰呢？他是非常能幹的，在所羅門做王的時候，幫着所羅門幹活的一個人。他非常聰明，非常有才幹。

有一天，神就派先知亞希雅，遇到了耶羅波安，先知亞希雅就把他的衣服撕成了十二片，拿了十條給了耶羅波安，兩條放一邊。爲什麼呢？因爲所羅門犯了罪，他拜了偶像女神亞斯他錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公。結果神就把這十個支派奪過來給了耶羅波安。這耶羅波安也不知道是福是禍！也挺倒黴，本來過着挺平安的日子，爲什麼給你十個支派？也就是說，咱們得知道耶羅波安是怎麼回事？神就把耶羅波安叫來說，我給你十個支派。

我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看爲正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，爲你立堅固的家，像我爲大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。（《列王紀上》11：37-38）

然後，所羅門就知道了這事。大家別看所羅門非常聰明，也別看他寫了《傳道書》，好像把世上的事情都看透了，可一碰到王位的問題，還是有點糊塗啊。結果他就要殺耶羅波安，而耶羅波安就跑到埃及去了，就是所謂的政治避難。後來所羅門死了，所羅門的兒子羅波安接續他爸爸繼續作王，掌管以色列。耶羅波安聽說後，就要回來搶王位作王。

大家聽着這事就覺得挺好，真的好嗎？到後來就不好了。我們有的時候讀《聖經》，比如：《創世記》，上古英武有名的人，每個人一讀到英武有名的人，就覺得厲害。美國的五星上將，厲害！包括美國的國防部長管着美軍，說滅伊拉克就滅伊拉克；說打到阿富汗就打阿富汗；說抓住本拉登就抓住本拉登；厲害！每個人一聽說這些東西都很羨慕。

但是耶羅波安要作王，回來要搶這王位，結果羅波安做了一件事就是順水推舟。有的時候我們人覺得自己很聰明，羅波安接着他爸爸所羅門作王，就逼着老百姓給他們家做工，以色列人就不幹。所羅門使以色列人做苦工都很辛苦，可是所羅門有招整，他的兒子羅波安沒有那麼多招。羅波安一沒戰功，二沒智慧，結果就順水推舟把以色列的十個支派推給了耶羅波安，耶羅波安就帶着這十個支派做了以色列的王。羅波安就繼續在耶路撒冷猶大這個地方做王，管着兩個支派，就是猶大支派和便雅憫支派。而耶羅波安就管理着其他的十個支派。

問題就來了，結果耶羅波安這個時候很鬧心，鬧心的原因也很簡單。我打個比方，比如：這個聖殿在我們中國大陸，臺灣好比以色列。臺灣的老百姓就都得到大陸的一個聖殿，叫耶和華的聖殿去敬拜耶和華神。你說這個臺灣的領導者怎麼管？很難管。同樣的道理，以色列的這十個支派每年都要去到耶路撒冷，爲什麼要去到耶路撒冷呢？去敬拜耶和華神。

這事怎麼琢磨，怎麼覺得是一個鬧心的事，這些人不但去敬拜神，還把去耶路撒冷敬拜神發展成了一個旅遊產業，不但這樣，這些人還牽着牛，牽着羊，去到那個聖殿裏去奉獻。這一下子就動了耶羅波安的核心利益，他心裏就想，恐怕這個國家就歸了耶路撒冷，仍然歸了羅波安。想想看，我每天鼓勵我的百姓去對方的國家去敬拜神，目前也沒有一個國家的領袖這麼幹啊。

這個傢伙錢也輸不起，政治也輸不起，他怎麼可能讓自己的百姓去對方的國家去敬拜上帝呢？當然現在也有這樣的事，比如說去到一個地方朝聖。問題就來了，耶羅波安想來想去，這事不妥當，他不僅自己想，估計還跟他的手下商量了，他的手下就更麻煩了，他的手下有多少人給耶羅波安加壓力我們就不知道。當我們讀掃羅王的時候，我們就知道掃羅王懼怕百姓，懼怕下屬，

這耶羅波安所面臨的政治壓力是非常巨大的。他怎麼辦呢？他想到一個招，這招挺損的，他忘了這個王位是從神而來的。今天我們讀的這個經文就是，耶羅波安想到的招就是造兩個金牛犢。耶羅波安讀過《出埃及記》嗎？他讀過，《出埃及記》裏面就有造一個金牛犢出來，怎麼這裏又整兩個金牛犢出來。他不怕得罪神嗎？一個人滿腦子都是自己的國，他就忘了神，他滿腦子都是他的核心利益。

比如：當媽媽的滿腦子都是她的孩子，哪裏還有神？做生意的滿腦子都是他的生意，哪裏還有神？神不過是他的僕人而已，來完成他的偉業。耶羅波安這個人很聰明，他在耶路撒冷有一個偉大的計劃，這個計劃從哪開始，從造兩個金牛犢開始。他怎麼說的呢？他說：以色列的人上耶路撒冷真的挺難的。你看這話說的挺好啊，他接着說：我就造兩個金牛犢，一個放在這，一個放在那兒，好就近去，大家不用走那麼遠去耶路撒冷，又得出國又得過邊境的，現在就不用了。

當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。 (《列王紀上 》13:3 )

然後，這個事就叫百姓陷在罪裏，這麼一干麻煩就來了，耶羅波安在壇上獻祭的時候，神就叫一個神人到耶羅波安那裏去了，就在耶羅波安面前說了神警告他的話，結果耶羅波安看有踢館的，那哪裏行啊，趕緊要抓起來，他就伸手去抓，結果一伸手，手就立刻變得枯乾。他就趕緊請這個神人爲他禱告，一禱告，他的手就復了原。這神人就往回走，神不允許神人在伯特利吃東西，不能吃也不能喝，就得離開這個地方。結果這個神人被另外一個先知騙回來在伯特利這個地方吃了飯。因爲這個神人違背了神的話，最後就被獅子給咬死了。

耶羅波安也夠厲害的，他自己違背神，神派了一個神人來，這個神人因着耶羅波安也被獅子給咬死了。所以今天我們弟兄姐妹可得知道，侍奉神違背不得啊！千萬別跟神開玩笑。這個耶羅波安厲害啊，他不但不離開金牛犢，還繼續按立一些百姓繼續做邱壇的祭司。然後耶羅波安就陷在罪裏，過了一些年頭，神就把他的全家都給滅了。

當時耶羅波安的一個兒子生病了，怎麼整也整不好，耶羅波安的妻子就去見先知亞希雅，這個先知就是那個把衣服撕成十二個布條子，對耶羅波安說十個布條子歸你，十個支派歸你的那個。人被整成了以色列的王，腦子就有點懵，腦子一懵，王位就成了咒詛。後來耶羅波安的家老慘了，死的死，亡的亡，徹底的被除滅，甚至這個家族從耶羅波安開始就斷了種，整個家族就都被滅了。

耶羅波安的政治經濟學體系

這很重要，我提到了一個政治經濟學體系。你做王你還不得搞政治嗎？你要管理國家的經濟你還不得搞政治經濟學體系？耶羅波安做了王管理這地的十個支派的百姓，管理這地的百姓這事可不容易幹啊！結果做了王之後，如何管理整個的政治活動、經濟活動，這事挺鬧心的，爲什麼呢？因爲這個東西的學問是很深的。

大學有一門課叫政治經濟學，這門課是很厲害的，爲什麼呢？這是一門很深的學問，但它不是神的學問，今天我給大家說一下。歷史上有兩種歷史觀，人研究歷史，就是用人的眼光看這個王怎麼打天下，你看《三國演義》、《隋唐演義》都是這些，我們看到的都是人這一面。歷史有人的歷史觀，政治經濟學也有兩種，一種是人的經濟學，另外一種是神的。其實立王、廢王都在乎神，所以我們要學的就是要從神的角度看。一從神的角度看，政治經濟學完全就是另外一種政治經濟學。歷史觀從神的角度看，完全是另外一種體系，不是神的體系。

這事從人的邏輯來說，老百姓都去耶路撒冷敬拜上帝，然後獻祭，這人怎麼管？人的思想就管不住了！所以管人的關鍵就在於管人的思想，結果百姓都去耶路撒冷敬拜神，那我這以色列的王有一天還不掉腦袋？從人的角度看，還真的是這麼回事。但是從神的角度就不是這麼回事，神早就告訴過耶羅波安，要效法大衛，但是人家耶羅波安根本就沒有聽進去。

耶羅波安的政治經濟學應該是非常合乎人的邏輯體系的，也是非常有學術價值的體系，但是卻不是合乎神的心意的。耶羅波安的王位是從先知亞希雅那裏傳下來的，先知說了預言，然後神就把以色列的支派給了耶羅波安。耶羅波安後來就開始擔心王位不穩，擔心他所帶領的國家經濟不行，就是不知道效法大衛信靠神，所以麻煩大了。

世上的人，比如：巴比倫王，雖然他也整個偶像啊什麼的，但是神也沒有對付他。包括現今，大家一定要知道，這世上很多國家拜偶像神並沒有對付他。但是，如果你這個耶羅波安也好，大衛也好，你這個王位是從神來的，當然其他人的王位也是從神來的，但是神沒有給那些人安排屬神的神學。但是耶羅波安做王這個事是神安排的，你用人的政治經濟學，你麻煩就大了，最後就是亡國了。

如果教會用屬世界的政治經濟學體系來管理，麻煩就大了。我親眼看見過一些教會用屬世界的方法，比如：KPI這些作爲評估的標準。那就是耶羅波安的政治經濟學體系，那樣的教會能好纔怪呢。教會肯定會有非常多的麻煩和紛爭，因爲那是屬世界的。如果我們的權柄是從神委派的，我們就一定要用屬神的方法來管理。耶羅波安這樣考量，其實他犯了一個非常大的禁忌，就是他不合乎神的心意。

巴比倫王、波斯王、亞述王，神沒有說你要遵守我的律例典章，但是耶羅波安當王，神清清楚楚的跟他說，要效法大衛，謹守我的律例、典章和誡命。耶羅波安發現這跟他過去所學的政治經濟學體系完全沒有辦法調和，他就選擇順從了自己的那個政治經濟學體系，不順從神的話。

所以今天，我們弟兄姐妹們要知道，管人、管錢是兩個關鍵的地方。教會也是管人管錢，世上也是管人管錢，但是你用什麼來管那就要命了。這個耶羅波安考量的東西是站在王的位置上來看待的，而不是在神對他的旨意上看待的，結果給他的家族帶來了一個滅門的慘狀。

耶羅波安的下場

耶羅波安的下場是非常慘的，他的家在地上完全被除滅，叫耶羅波安的家陷在罪裏的就是，他覺得非常合理的那套邏輯體系。今天我們雖然沒有辦法說理，但是如果耶羅波安完全照着神的心意去做，他會怎麼樣？他的家族不至於被滅門，他的家族會興旺，他的國家會興旺，他的王位會穩固。但是問題在於，我們怎麼想都怎麼覺得神的道理不是道理，更別說謹守遵行了。

因爲屬神的邏輯體系是帶着神蹟的邏輯體系，完全不是一個自然科學，自然科學是屬人的邏輯體系，不帶着神蹟。耶羅波安的下場最後使他的整個家族被滅，今天我們弟兄姐妹們可得知道，這套邏輯體系害人不淺啊。他自己的孩子先生病，生病的時候他就派他的老婆，裝作一個普通的婦人，去見先知亞希雅，結果這個先知亞希雅說：

耶和華先曉諭亞希雅說：耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：耶羅波安的妻，進來吧！你爲何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。你回去告訴耶羅波安說，耶和華以色列的神如此說：‘我從民中將你高舉，立你做我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你。你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看爲正的事。(《列王紀上》14：5-8)

你竟行惡，比那在你以先的更甚，爲自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。’所以你起身回家去吧，你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列衆人必爲他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，唯有他得入墳墓，因爲在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。(《列王紀上》14：9-13)

耶和華必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了！耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般。又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因爲他們做木偶，惹耶和華髮怒。因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裏，耶和華必將以色列人交給仇敵。耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。以色列衆人將他葬埋，爲他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。(《列王紀上》14：14-18)

耶羅波安的王位坐了幾年呢？二十二年，在這二十二年中，兒子接替他做王，後來兒子又被殺了，然後全家族都被滅亡了。除了在《聖經》裏記載着耶羅波安的名字，在這地上再也沒有耶羅波安的後裔。今天我們得確切的知道，如果一個人從神那裏領受了一個命定，或者領受了一個位份，如果他離棄這個位份，那是很要命的事。

比如：以掃跟雅各，以掃本來有長子的名分，但卻輕看了長子的名分，結果成了咒詛的典範。掃羅是整個以色列的第一個王，有撒母耳做他的祭司。兒子約拿單，女婿大衛，都是非常厲害的人，卻違背了神，不謹守遵行神的話。結果一輩子成了一個笑柄，非常的慘！那今天又輪到耶羅波安，怎麼就這麼多悲慘的故事呢？因爲人的邏輯非常的合理！聽明白了嗎？人的邏輯非常的合理，所以耶羅波安的政治經濟學對後世的影響是非常的深，直到現今！

耶羅波安的政治經濟學對後世的影響

他行耶和華眼中看爲惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。(《列王紀上 》15:34 )

我來給大家補一下以色列人的歷史。耶羅波安做了二十二年的王以後就死了，後來他的兒子拿答接替他做王。拿答接替他以後，有一個耶羅波安的大臣叫巴沙，這個巴沙後來就把耶羅波安的全家都殺了。結果這個巴沙被神興起來做以色列的王。結果巴沙做王卻效法耶羅波安行的道，做了在耶和華眼中看爲惡的事，這是一件很有意思的事！爲什麼會是這樣的呢？因爲耶羅波安的政治經濟學是非常合道理的！

弟兄姐妹我告訴你們，我們腦袋裏裝的耶羅波安的學說多得一塌糊塗。就是我知道你是信耶穌的，我知道你是個基督徒，但是你腦袋裏裝的卻是耶羅波安的政治經濟學。耶羅波安知不知道有神？知道！知不知道需要敬拜神？知道！但他卻造了兩個金牛犢。大家不要以爲你看到了很多基督徒身上的悲劇，你就覺得挺慘的。哇！拜神拜成這樣！我告訴你很多悲慘的悲劇都是因爲他們違背了神的話。耶羅波安，拿答，巴沙，全是！

我再講一下，耶羅波安做王二十二年，他兒子拿答接替他做王。耶羅波安的大臣巴沙起來把耶羅波安和拿答全給殺了。但是這個巴沙繼續做的就是耶羅波安的那套政治經濟學理論。後來，巴沙死了，他兒子以拉接替巴沙做王。之後又出來一個跟巴沙一樣的大臣叫心利，把巴沙和以拉的全家殺了。巴沙和以拉他們後代的結果和耶羅波安的家族一摸一樣。結果這個巴沙和以拉全家行耶羅波安的道。你說這個耶羅波安的政治經濟學對後世的影響多深？非常深！

我相信耶羅波安在那個世代，應該真的可以著書立說，講了很多非常合乎人口味的那種道理。結果心利也是一樣。後來又興起了一個人叫做暗利，暗利又把心利的全家給殺了。這個朝代的更替全是很血腥的。從耶羅波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，經歷了四個王朝。這暗利是誰呢？暗利是非常著名的亞哈的老爸。如果你聽過亞哈，你就知道他老爸叫暗利。這個暗利奪了王位以後，也是行耶羅波安所行的道。你說耶羅波安的影響深不深？非常深！

爲什麼呢？因爲怎麼想怎麼合理。後來暗利的兒子亞哈也行耶羅波安所行的道。亞哈的兒子約蘭做王的時候，神又興起一個人叫耶戶。這個耶羅波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，暗利是亞哈的老爸，是約蘭的爺爺，然後神又興起另外一個人-耶戶。耶戶把亞哈全家給殺了。接替亞哈的家族做了以色列的王。耶戶是誰呢？耶戶是爲耶和華大發熱心，除滅那些拜偶像的祭司。這個耶戶很厲害，爲耶和華大發人心，但是這個耶戶照樣行耶羅波安所行的道。你說這不是很讓人匪夷所思嗎？這耶戶認不認識神？認識神！但是他卻行耶羅波安的道。

但後來其實下場也差不多！那今天我們要知道亞哈和耶戶這個是什麼年間呢？從亞哈到約蘭，到耶戶，中間還有個亞哈謝這四個王，就是以利亞和以利沙年間。以利亞就是我們所說的那個偉大的先知，行的神蹟厲害，以利沙行的神蹟也非常厲害，就是這麼兩個偉大的先知都是在亞哈和耶戶年間。

那個時候，耶羅波安的政治經濟理論統治了整個以色列，如果大家知道撒瑪利亞這件事。撒瑪利亞就是在新約裏耶穌路過的撒瑪利亞。這個撒瑪利亞是誰幹的呢？是暗利！是亞哈的老爸建立的一座城。這暗利建的一座城，做了以色列人的首都叫做撒瑪利亞。我給大家舉的這些名字就是以色列的王，他們怎麼就都被殺了？被殺是因爲一個很簡單的事，就是王位成了他們的網羅。

王位成了人的網羅

我們爲什麼會講這個？我講這個可重要了！這是一個很重要的一篇論文，重要到什麼程度呢？重要到對我們當中很多人有很深遠的影響。這個王位成了人的網羅！爲什麼王位成了人的網羅了呢？我們需要問這個問題。我們講的這些人，從耶羅波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，亞哈，耶哈謝，約蘭然後到耶戶，這些都是王。後來的那些也是一樣，都行耶羅波安的道，很少選擇效法神所喜愛的大衛。

人在其位謀其政，都是遵循了一個學說，就是人看來合理的學說。那我們對人合理的，對神不合理；對神合理的，對人是不合理的。一個人一旦做了王，首先要想的是什麼呢？就是怎麼能夠保住他的王位，怎麼能夠跟下屬建立好關係，可以管理好下屬，這是要命的事。這個事其實早在《聖經》裏就講得清清楚楚。大家不要以爲神整了一個王不行，再整了一個王，又不行。大家不要以爲神搞錯了，神的美意正在這裏。我們在讀《聖經》的時候，你會發現神這麼說：

但要尊萬軍之耶和華爲聖，以他爲你們所當怕的，所當畏懼的。他必作爲聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作爲圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。”(《以賽亞書》8：13-15 )

原來神常常考驗人！幸虧有這些故事讓我們可以反思什麼呢？反思人跌倒以後的那種慘樣！大家不要以爲是神要讓你們跌倒，不是！是你要跌倒。我們一旦看重我們的位置，看重我們的地位超過看重神，那就麻煩大了。我不會過多論述我的看法，但是我感謝神，我的很多做法是效法大衛，我不在乎這個位置。

因爲這個位份是神給我的，我不去保護我自己的位份，我知道必有神保護我。我們當中有一些小的領袖，小牧者，小組長就跟牧區長之間產生一種張力。就我所知道的有好幾個小組長，跟他所牧養的人說，你們不透過我都不能和牧區長講話。我跟你們講的話不要告訴牧區長。這是幹什麼呢？就整這些事。那你說這不是愚昧是什麼呢？

就把他這個小組長的位份看得超級重。他還不是個王，還僅僅是個小組長，他就把這事看得這麼重。他要是做了王，他要不是耶羅波安是誰？我想我們當中的牧區長也是一樣。但是後來其實我告訴大家，如果人看重自己的位份超過看重神，看自己的生意超過看重神，看自己的孩子超過看重神，看自己的工作和老闆超過看重神，王位就成了人的網羅。

王位怎麼成了人的網羅

他必作爲聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作爲圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。”(《以賽亞書8：14-15 )

你常常聽我說邏輯體系，你常常聽我說核心利益，我告訴你，如果一個人裏面的邏輯體系不改成屬神的，你怎麼算怎麼覺得那麼做划算，走耶羅波安的路，怎麼都覺得划算。結果怎麼樣？就要絆腳跌倒跌碎，並且陷入網羅被纏住。什麼神的話，什麼謹守遵行神的誡命全忘了。因爲你的核心利益和你的邏輯體系決定了你的選擇。用屬神的話來看的時候，怎麼看怎麼覺得神的那些話不合理。大家琢磨一下，我們見過很多牧師，也見過很多的這些人，很多這樣的牧者領袖，什麼樣的人都有，他爲了保護住他的利益，他什麼話都敢說。

前一段時間，有一個小夥子，我認識他好幾十年了，我認識他的時候他非常年輕。他突然間對華人命定神學開始着迷，我說這是不是我以前認識的呢？後來我發現他是。後來我就透過小助手聯繫了一下他。聯繫了以後，他就發現我們所說的這些非常的合乎《聖經》。結果他就發給了他自己的牧師，他自己的牧師跟他說了一句：你要小心。其實“你要小心”這句話完全沒有問題，是應該小心。那小心什麼呢？其實很多牧師就怕自己的利益受虧損，很多牧師都是這樣。

那我想，咱們弟兄姐妹我們裏面裝的邏輯體系和核心利益，是不是要保住我們的位置？是不是要保住我們的東西，還是要謹守遵行神的話？那這就很有意思。其實我後來仔細琢磨了一下，我說的不一定都對，但是很多時候人喜歡立一大堆的金牛犢啊！就是耶羅波安的金牛犢。比如：人要照着人的意思去做，結果就家庭第一。夫妻關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，講一大堆的這些邏輯。那這些東西是《聖經》的話嗎？其實還真的不是！

你以爲神真的在乎這些東西嗎？神在乎的是祂的殿。我們人就很容易弄出很多耶羅波安的邏輯體系。但是其中的目的不是使人得造就啊！其中的目的是使人能夠維護他的地位，維護他辛辛苦苦建起來的教會。聽起來好像沒什麼毛病，但是細思極恐啊！都是問題。今天我不把這事說得那麼明白。大家仔細去觀察研究，你會找到這些人的思維方式和他們的核心利益，他們需要的是自己的王國。他們需要的不是神的王國，是自己的王國。但是最後就解讀了一件事，爲什麼受了這麼深的咒詛。你看看這些，耶羅波安是神所按立的以色列的王，後來全家被殺。

我們看他也很努力地做工，掃羅很努力地做工卻成了咒詛，耶羅波安也很努力地做工，巴沙也很努力地去篡位，心利也很努力地去篡位，也舉着耶和華神的牌子，暗利也很努力地去工作，都是爲了自己的王位！亞哈知不知道神？也知道神。認不認識先知以利亞？認識！有沒有經歷過神？經歷啦！但是都走了耶羅波安的路。耶戶是爲耶和華大發熱心的一個王，後來也走了耶羅波安的路，爲了自己的王位。所以弟兄姐妹你要知道，不是說他們沒有神的概念，他們有，卻走了耶羅波安的路。而現今的教會當中走耶羅波安的道路比比皆是，這就是個問題啊！

總結

我們到底是要走耶羅波安的路還是要走大衛的路？是效法耶羅波安還是效法大衛？耶羅波安的邏輯體系是非常的完備，非常合乎人的道理。大衛的邏輯體系聽起來常常雲裏霧裏看不清楚。爲什麼？因爲大衛知道他的王位從神來的，也知道他所有的東西都是從神來的。

我們到底是走耶羅波安的路還是走大衛的路？效法耶羅波安還是效法大衛？我們是否把我們的面子，把我們的風光，把我們的位置看得那麼重？我們是否真的照着神的話去說：神啊，我已經撇下了一切來跟隨你。你仔細問問神，如果你在《聖經》裏頭看見耶穌告訴你的話，你願不願意行，耶穌說你撇下一切來跟隨我。我們真的願意撇下嗎？如果不願意撇下，你總有那麼一點是耶羅波安的地方。

弟兄姐妹要知道，我們很多人受苦不是徒然的。不管是信主還是不信主，神所說的祝福和咒詛，這些規律都在世上運行。有一個姐妹的爸爸少年得志，在當時的那個光景下，他已經在那個地方成了一個非常有名的人，他所管理的東西都管的非常好，管的非常興盛。結果在他的工作上遇到了一些苦難，人家不那麼認可他所做的。後來就得了癌症，抗癌三年，四十多點就慘兮兮的離去了，把他的位份看得非常的重！把他的那個位置看得比他的命還重，就走了耶羅波安的路，把命擺上了。

如果我們是一個基督徒，是否還會走這樣的路呢？真的值得我們思考。所以弟兄姐妹如果不明白大衛怎麼做的，好好回到《聖經》裏頭去看大衛的作爲。我以前不明白，後來整明白了好多，直到今天我還在學大衛，很努力地去落實，因爲所有的都是從神而來。我希望這個道能夠對你裏面產生一定的影響，要知道耶羅波安的政治經濟學理論，對一個信主的人危害是多麼深遠。願神祝福大家！