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引言

大家好，轉眼間我們把《加拉太書》讀了一遍。我發現，我講《加拉太書》的時候有點囉嗦，一囉嗦就出現問題，重點沒有抓到，不重要的的抓一堆。所以，今天我要把《加拉太書》非常直白的，簡簡單單的梳理一下。我把廢話都除去，爲什麼會講廢話呢？有的話是在講《加拉太書》，有一些話不過是個佐料，是要突出我要說明的觀點，或者是強化我在故事裏要突出的觀點。今天我要教大家如何分清，哪些東西是我要表達的，哪些東西是我用來說明我要表達的那件事。如果你分得清，那很好，分不清，那也沒有關係。我今天給大家一個捷徑版的。

作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與叫他從死裏復活的父　神）和一切與我同在的衆弟兄，寫信給加拉太的各教會。……我希奇你們這麼快離開那藉着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。(《加拉太書 》1:1-2,6-7 )

爲什麼寫《加拉太書》呢？因爲有人瞎說！那是誰瞎說呢？做這事的人要是沒有一點影響力不一定能幹得了。比如一個人從大街上走進來，你不認識他，他也不認識你。他告訴你《華人命定神學》是錯的！大概率事件就是你把她轟出去。但是如果有一個人說他看過異象，見過耶穌，他被提到天上與耶穌面對面，全世界都知道他。當他走進來的時候，你就非常熱情接待。然後他說了一句，“我是先知”！那他一定是一個有名望的人，你纔會聽他說。這不過是有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了，做這事的人得有一定的資格。保羅寫《加拉太書》的目的是要把別的福音改回純正的福音，因爲加拉太人聽了這話就從了別的福音。

不管他是誰，如果所傳的的福音跟保羅所傳的不同，就應當被咒詛！這話說的挺重的！這事就講到了別的福音，然後問題就來了？那保羅的福音是從哪裏來的呢？他這福音不也是聽彼得講的，他這福音不也是聽雅各的講的。雅各是耶穌的弟弟，彼得是耶穌的大門徒。人家是耶穌大門徒的時候保羅還不知道在哪呢？換句話說，保羅要說出他的福音是從哪裏來的。那華人命定神學是從哪裏來的?這事值得大家去揣摩。

弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因爲我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。(《加拉太書》1:11-12 )

保羅的福音與雅各、彼得無關

保羅把他過去如何信主的經歷講了一遍。重點是使徒保羅的福音是從耶穌基督的啓示來的！所有神的話都是從神的啓示來的，但是不是每個人說的話都是從神來的，所以保羅就講了他的福音是從哪裏來的。接下來的問題就是保羅和彼得、雅各有什麼關係呢？

你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，爲我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啓示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。(《加拉太書》1:13-16 )

神光照了保羅以後，他的眼睛就瞎了。瞎眼之後，進到一個房間裏，有人帶着保羅禱告，他的眼睛就看見了。從那以後，他就信了主。那爲什麼要把神的福音傳到外邦人中呢？這福音在猶太人中傳不動，而且神就是讓他傳福音給外邦人。神爲什麼讓保羅傳給外邦人呢？到底發生了什麼事呢？因爲本來外邦人的百夫長，他是個羅馬人，這百夫長的福音是彼得傳給他的，怎麼又輪到保羅了，這事很要命的。

這個彼得幹着幹着就不幹這事了，《聖經》中沒有記載原因，神就不得不呼召他老早預備的保羅來把福音傳給外邦人。這一對比，後來彼得和雅各就在猶太人當中傳福音，保羅就在外邦人中傳福音。過了好多年以後，到了寫《加拉太書》的時候，保羅建立了很多的教會，但是沒有記載彼得和雅各他們建立的教會，誰也不知道。但是彼得和雅各對教會的影響力還是很大的，因爲他們覺得自己是正統。所以保羅說：

既然樂意將他兒子啓示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。(《加拉太書》 1:16-17 )

這裏的意思就是你們這些人跟我沒有什麼太大關係，我的福音根本就不是從你彼得那裏學來的，我根本就不是彼得的學生。

保羅的福音從耶穌基督的啓示來的

過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。(《加拉太書》 1:18-19 )

這裏其實就是寫了一件事：我的福音是從神的啓示來的！我這福音根正苗紅了，非常的純正，從耶穌基督的啓示來的，那跟彼得，雅各幾乎沒有關係。自從保羅信主之後就沒怎麼和彼得有交流。過了三年，我纔去看看他們，去跟他們住了幾天，其實他們也沒有增加我什麼。後來就各做各的事情，彼得做彼得的，保羅做保羅的。結果，這事兒一下子就隔開了。爲什麼隔開呢？

保羅可不可以不寫這一段兒呢？答案是他必須寫這一段！爲什麼呢？因爲前面講到有些人攪擾你們，把基督耶穌的福音更改了。這是因爲保羅有所指，因爲這事兒跟他們脫不了關係。當然有些人會覺得不是這麼一回事。那我就在想，如果能脫得了干係，跟他們沒有關係講它幹什麼？

現在保羅寫了《加拉太書》，第一：我的福音不是從他那兒來的；第二：現在我要把彼得，雅各他們這些大咖拉下神壇。他們不是神，他們傳的不一定是純正的福音，我使徒保羅從來就沒有討過人的喜歡，我不想討人的喜歡。如果我想討人的喜歡，我就不做耶穌基督的使徒，我就不做耶穌基督的僕人。把他們拉下神壇的目的不是爲了貶低他們，或者擡高自己，我把他們拉下神壇的目的是爲了好讓加拉太人從困惑中出來，解決他們困惑的問題，必須要讓製造困惑的人把事情說清楚！

後來保羅又說誰呢？這個彼得裝假，與真理不合。幹啥呢？難道是誣衊一些人嘛？不是！閒的沒事誣衊他幹啥呀？其實寫這種信還真的是挺敏感的啊。爲什麼敏感呢？因爲把這些大咖全給拉下來了，得得罪多少人啊！不拉下來不行的！因爲他們所傳的福音，對加拉太人的影響太深了。爲了讓加拉太人能夠回到保羅所傳的福音的裏頭，他必須這麼幹！讓誰都得這麼幹，要不然這活兒沒法幹，是不是？然後他們傳的也是真的，我們傳的也是真的，這件事就沒法整了。

那這件事兒就牽扯出來一件事兒，這個字裏行間流露出一件非常奇特的事兒。既然使徒保羅領受的福音是從基督耶穌那裏來的，但是這個時候，耶路撒冷教會是全世界教會的標杆。結果在寫加拉太書14年之前，保羅發現自己面臨一個極大的風險，要麼被幹掉或者被免職，這種情況下這福音根本沒法傳了。如果雅各和彼得說你不行，這路保羅沒法走。所以說，過了14年到了第二章。

過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶着提多同去。我是奉啓示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。(《加拉太書 》2:1-2 )

大家理解了吧？那帶着什麼啓示上去？就是怕我從前或者現在徒然奔跑。你被政治鬥爭幹掉了，你還能幹啥呀？是不是啊？被政治鬥爭幹掉了，就擡不起頭來了，然後就麻煩了。但是感謝神，神掌權！神要興起保羅傳一個純正的福音。直到今天我們還有《加拉太書》可以讀，我們真的要感謝神，神竟然啓示保羅去耶路撒冷拜訪這些人。拜訪完了以後，這些人做了一個決定，讓保羅往外邦人那裏傳福音，彼得和雅各往猶太人那裏去。

其實保羅寫《加拉太書》的時候，他在加拉太、以弗所、哥林多這些外邦人的教會裏的根基非常牢固。在沒有人可以動他的時候，他就把這些人的老底全部都抖出來了。14年前可能會徒然奔跑，14年後就不一定了。神透過保羅這樣說：

至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人，那些有名望的，並沒有加增我什麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得，叫他爲受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我爲外邦人作使徒）又知道所賜給我的恩典，那稱爲教會柱石的雅各，磯法，約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。（《加拉太書》2:6-9）

那是14年前的事，這是什麼意思呢？就是我使徒保羅所傳的福音，連這些教會的柱石，包括雅各、彼得、約翰，他們也認爲我傳的沒有問題。

所以今天，我們要知道，不要看重外貌、表面及肉體這些關係。即使你是耶穌基督肉身的弟弟，是一個有名望的人又怎樣？就算使徒彼得曾經是跟過耶穌的人，不也曾經三次不認主，而且今天還是一個裝假的人不是嗎？因爲彼得一看見從雅各那裏來的人，就跟着巴拿巴一起裝假。

裝假不是一個好聽的詞。你想想看，一個裝假的人，他能傳純正的福音嗎？是不是？一會跟外邦人在一起吃飯，看見雅各那裏的人來了，就趕緊裝假，好像什麼事也沒幹過一樣。這不是麻煩了嗎？所以說，不合真理啊！爲什麼要記載這一段？大家應該明白了，不是故意戳彼得的後背脊樑骨，保羅是爲了要說明他所傳的福音纔是耶穌基督所啓示的福音。

如果對《聖經》歷史有點了解的話，耶穌是先讓彼得傳福音給外邦人的。從某種程度上來說，如果一個人裝假是不是有點掃羅王的味道呢？如果討人喜歡，你能夠討神的喜歡嗎？如果從雅各那裏來的人都害怕，那不就是十足的掃羅了嗎？

保羅的福音是因信耶穌基督稱義

到底保羅所傳的福音是什麼呢？保羅所傳的福音就是因信耶穌基督稱義！猶太人的基督徒傳的是律法，保羅所傳的福音不是靠行律法，乃是靠因信耶穌基督。因信耶穌基督這段話就在《加拉太書》第二章15-21節。

那就會有人問，因信耶穌基督就可以繼續犯罪嗎？不是，斷乎不是！是因信耶穌基督叫我們能夠勝過這罪。這纔是關鍵！不是因爲行律法能勝過罪，行律法勝不過罪！

到了《加拉太書》第三章，保羅就舉了2個例證。第一個例證：你們受聖靈、行異能，是靠信福音還是靠行律法？其實他們都不知道怎麼行律法，也沒有牽着牛羊到耶路撒冷去獻祭。但因信耶穌基督就受了聖靈，因信耶穌基督就可以行異能，就有神的大能彰顯出來。爲什麼？這就叫因信耶穌基督稱義，這就叫福音。第一個例證就是他們的親身經歷。

以行爲爲本就要受咒詛

今天這些人離開這個純正的福音，開始去行律法，保羅就說:

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？（《加拉太書》3:3-4 ）

意思就是一旦偏離了真理，那東西就叫做咒詛！千萬不要以爲傳錯了福音受咒詛，信錯了福音也受咒詛。要不你試試看，你把耶穌當做菩薩來拜一拜、初一、十五上柱香什麼的，那能行嗎？完全在瞎整！耶穌是耶穌，菩薩是菩薩。

例證二：保羅爲了論證這因信稱義的福音，論證因信耶穌基督成爲義人，可以領受聖靈，可以行出神的大能，就把舊約《聖經》中的亞伯拉罕搬出來了。因爲亞伯拉罕就是以信爲本的人！

用人的眼光來看，亞伯拉罕這個人不怎麼樣，如果按照行爲來說，他的行爲完全滿足不了今天很多姐妹的要求。爲什麼？當時他帶着老婆下埃及，老婆被埃及法老王搶了去，他連屁都不敢放，這是什麼老公啊？很多姐妹就看不起亞伯拉罕。但是亞伯拉罕厲害，他不是靠着行爲稱義，他乃是靠着信心領受神的應許。

所以你們要知道那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫，並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。可見那以信爲本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法爲本的，都是被咒詛的；因爲經上記着：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的，因爲經上說：『義人必因信得生。』（《加拉太書》3:7-10）

不是在談《聖經》嗎？新約《聖經》還沒有寫成，舊約《聖經》就已經清清楚楚看到義人因信得生的路。

律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活着。』（《加拉太書》3:12）

行這些事就照着這個活着！照這樣活着，說你得祝福你就得祝福，說你受咒詛你就受咒詛。

基督既爲我們受了咒詛，〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着，『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。（《加拉太書》3:13-14）

這是明顯的，行律法是受咒詛的。如果你想要靠着自己的好行爲你就試試看。

我曾經見過一個人，回到家裏對他家人這樣說：“爸爸媽媽，你們跟我信耶穌吧！你們看我以前多爛，今天我都行得這麼好了，你們跟我信耶穌吧！”你知道他的爸爸媽媽會怎麼說？“你快算了吧！看你這副德行！”這毛病那毛病的，一挑挑出一大堆來！你說你咋說服別人？說服不了啊！可能昨天還跟爸爸媽媽拌嘴呢，昨天還跟媽媽使臉子呢！今天這樣去跟人家傳福音，你怎麼傳啊？如果有人問我會怎麼說？我會說：“爸爸媽媽，你看我多爛啊，但是即使我這麼爛都能夠領受神的恩典！像你們那麼好，豈不是更要領受神的恩典嗎？！”別人聽見這話怎麼反駁啊？！反駁不了！

所以行律法，靠着行爲是受咒詛的。就是很多人骨子裏靠着行爲最後行出來的結果就是咒詛。咒詛一臨到，什麼癌症啊、什麼強直性脊椎炎啊、疼痛啊，各種疾病，信主信出一大堆的咒詛！那不是信主，那是信咒詛！我們應該要傳一個耶穌基督的恩典！不是我們夠好，我們配得，而是我們不夠好，神卻還是給我們！

所以說行律法就是受咒詛，靠着信心，就是亞伯拉罕的信心就得着所應許的祝福！行律法跟咒詛緊密相關；憑着信心，尤其是亞伯拉罕的信心，那就跟祝福緊密相關。耶穌基督受咒詛我們好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所應許的聖靈。

律法不能廢掉神的應許

這就提出幾個關鍵：第一，應許是怎麼來的？律法是怎麼來的？應許是在亞伯拉罕年間賜下來的。律法是在亞伯拉罕之後的430年摩西所寫的。一定要把這些關鍵詞弄明白！祝福、咒詛、律法以及信心！行律法跟咒詛緊密相關，有信心跟祝福緊密相關。這就是我們所說的福音！

應許是從亞伯拉罕而來，律法是從摩西而來，相差了430年。430年之後的律法不能夠廢掉之前神給亞伯拉罕的應許。神答應給亞伯拉罕的不會因爲430年後又立了一個律法而把給亞伯拉罕的應許廢掉。

爲什麼有了應許又有律法？因爲律法是把人圈在過犯之中，然後證明人行不出來，就把人推到信心裏去，有了信心就領受了神所應許的聖靈。這是在耶穌來到之後。耶穌來到之後爲我們受死埋葬，並從死裏復活昇天，賜下所應許的聖靈，靠着聖靈我們就能夠行出律法。耶穌來之前，把人都圈在律法之下，證明人不行，要靠着神的靈。所以舊約《聖經》老早就說，不靠車，不靠馬，要靠耶和華的靈。但是今天聖靈來了還有好多人拒絕，我覺得非常奇怪。

行律法是一個奴僕，憑着信心是做神的兒子。做神的兒女就承受產業，做奴僕是不能夠承受產業的。一下就把律法是怎麼回事說清楚了。奴僕和兒子的關係在《加拉太書》第三章15節一直到第四章的第7節“我們今天不再是奴僕，乃是神的兒女”。

到現在爲止我再回頭說一下，保羅講了幾個點：第一我的福音是從哪裏來的？我的福音是從耶穌基督的啓示來的。第二我的福音與彼得、雅各這些大咖沒什麼關係，就算他們是跟過耶穌，是耶穌肉身的弟弟，就是這些有名望的人他們沒有給我增加過什麼，也沒有帶給我什麼。

至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼。(《加拉太書》2:6 和合本)

然後又講了一下彼得裝假不合真理！爲什麼呢？爲了好讓加拉太人知道，就算這話給你們帶來的困惑好像是打着彼得的名義，打着雅各的名義也沒有用。然後保羅就直接講福音到底是什麼-福音就是信耶穌基督。就舉了幾個信耶穌基督的例證：就講了聖靈，講了行異能，都是因爲信耶穌，根本就不是行律法。接着又把舊約的亞伯拉罕講了出來。一個是現在的例子，現在我們親眼看得見的例子，一個是在舊約《聖經》裏的亞伯拉罕，然後論證了亞伯拉罕也是因信稱義。因信領受神的應許，然後又解釋了咒詛和行律法，信心和蒙祝福的關係，又講了耶穌受咒詛使我們蒙祝福！最好的祝福就是領受所應許的聖靈。抓住了這幾個關鍵就很容易理解。

那麼就得解釋這應許是從亞伯拉罕來的，律法是從摩西來的。律法比亞伯拉罕的應許晚了430年，然後就解釋了律法到底是爲什麼來的。爲什麼要有律法？就是把人圈在過犯之中，好讓人尋求神，好讓人走信心的路。憑着信心就能支取神的應許，就做兒女，就承受產業；憑着律法就受咒詛，就是奴僕，就不能夠承受產業。

所以《加拉太書》的第四章的21節到31節一直都在講撒拉生的以撒承受神的應許；夏甲生的以實瑪利就不能夠承受神的應許。一個是奴才生的，一個是自主婦人生的；一個是憑着神的應許生的，一個憑着肉身的血氣生的。所以屬血氣的不能夠承受神的應許，屬應許的屬神的靈的才能夠承受應許。

所以，照着我所講的讀到這，你就會發現保羅力勸加拉太人迴歸這大有果效的福音，遠離那無用的律法的規條。因爲有人領受了一個錯誤的福音，反倒把傳純正福音的保羅當作敵人。這是非常奇怪的事。

所以說屬血氣生的就是奴僕不能夠承受應許，從聖靈生的就是神的兒女，就能夠承受應許。這就解釋在教會中所出現的一堆奇怪的現象。在教會當中推崇律法的，推崇行爲爲本的人大把，因爲聽起來挺合理，但是推崇亞伯拉罕的信心的卻非常少。這就解釋了爲什麼今天教會當中有很多人中癌症，得各種疾病。前一段時間，有一位非常有名的牧師抗癌十年，最終死於癌症。

今天我們到底信的是什麼福音？今天大家要確切的知道我們信的是什麼福音！直到今天，還有很多人推崇以行爲爲根本。所以，我們可以確切的說《加拉太書》太重要了。

不被奴僕的軛轄制

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(《加l拉太書》5:1 和合本)

這話聽起來像是淡淡地說了一句。但是今天在我們當中，包括小牧者，常常被奴僕的軛轄制，總覺得自己是個二等公民。怎麼老覺得自己在教會裏是個二等的，其實哪有二等的？你在我們當中也不是孫子，你在我們當中是兒子！弟兄姐妹千萬不要被奴僕的軛轄制！

我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指着凡受割禮的人確實地說，他是欠着行全律法的債。 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 我們靠着聖靈，憑着信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心纔有功效。(《加拉太書》5:2-6 和合本)

這一大段講到了自由、恩典、有效、聖靈，信心，然後就相對的講到了轄制、、律法、沒有果效，講到了靠着肉身和行爲，一邊叫做順從聖靈，另外一邊叫做順從情慾。所以，無論是誰攪擾你們，必擔當他的罪名，就算他再有名望也要擔當他的罪名！

你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點面酵能使全團都發起來。我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。弟兄們，我若仍舊傳割禮，爲什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。因爲全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。(《加拉太書》5:7-15 和合本)

今天我給大家提個醒，人信主，信着信着信着就容易掉到“相咬相吞，只怕要彼此消滅”。爲什麼呢？因爲人與生俱來的東西叫做情慾。情慾一弄就生敗壞，不但敗壞別人也敗壞自己。這就提出了兩件事：一個叫做聖靈，一個叫做情慾。爲什麼使徒保羅所傳的耶穌基督的福音就有效呢？因爲他講的是聖靈和情慾相爭，就是今天在你裏面的聖靈和你裏面的情慾仍然在相爭！

聖靈和情慾相爭

我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 (《加拉太書》5:16 和合本)

你到底順着誰？你要順着情慾，那就收敗壞，順着聖靈就收永生。所以“當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了” 是福音的關鍵組成部分。

因爲情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(《加拉太書》5:17-26 和合本)

這裏寫得很清楚！“不要貪圖虛名，不要彼此惹氣，互相嫉妒。只有讓人生髮仁愛的信心纔有果效。所以的律法都包括在愛人如己的裏面”。我們當中的很多弟兄姐妹愛我絕對沒有虛假，但是愛人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着聖靈將肉體的邪情私慾同釘在十字架上，就叫做得勝！

所以弟兄姐妹要開始知道順從什麼！順從聖靈和順從情慾帶的是兩種完全不同的結果！你可能會覺得我有聖靈，你也有聖靈，都挺好的。不用說你有聖靈，但你得有聖靈所結的果子，聽得懂嗎？如果你有聖靈，你結出來的看一看，一看你的行爲就知道有還是沒有。如果你的行爲沒有，你還以爲有，那不是自欺嗎？

所以，今天弟兄姐妹要看看我們自己的行爲，我們覺得自己行得不錯，其實還不怎麼樣，那就成了掃羅！還以爲自己謹守遵行神的話，其實根本沒有！我們今天好好查驗一下我們自己的行爲。其實你也不用查驗太多，你就查驗一下你心裏面的感覺。你裏面的感覺是難受的就好不了，難受怎麼可能好的了呢？

我們今天是不是還在這條路上奔跑，靠着聖靈不斷地治死肉體的惡行，我們到底貪圖的是虛名嗎？貪圖虛名就彼此惹氣，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千萬不要再害自己了！我再說一遍，千萬不要再害自己！很多人就是覺得我不害自己就是便宜自己了。換句話說就是我要是不傷害我自己，就便宜了他。你到底是便宜誰啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，圖什麼呢？我是不知道圖什麼！我一直不知道圖什麼！所以查驗自己的行爲！

做新造的人

不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 (《拉太書》6:7-8 和合本)

大家自己慢慢琢磨，你種什麼，收什麼！一定要知道在你身上沒有什麼東西可隱藏的，沒有什麼好隱藏的！你招的罪果然是徒然的嗎？你們所招的罪果然是徒然的嗎？所以順着什麼東西撒種是騙不了人的。你願意順着什麼撒種，就順着什麼撒種，那是你的造化，那是你的選擇。

所以今天弟兄姐妹不要貪圖外貌，貪圖虛榮，然後開始在我們內心裏頭解決問題，我們心裏頭的垃圾纔是關鍵！不要把鍋甩給別人，我們的心裏到底裝的是什麼？不是因爲某某人出現了，你才變成那個樣子，是因爲你內心裏裝的是那個東西所以你就變成那個樣子了。你招罪的日子可別怪我沒告訴你，你繼續順着情慾撒種，那就從情慾收敗壞！所有的結果只有一句話-活該！很多人以爲我幸災樂禍，我不是幸災樂禍，我爲掃羅憂傷！很多人就是喜歡招鬼！

所以今天咱們能不能在內心裏做一個明確的選擇？就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上；我的肉體已經徹底的因着耶穌基督，因着聖靈的大能，因着我裏面的信心已經徹底的被釘在十字架上；我裏面和世界毫不相干！就是要做一個新造的人！

總結

今天弟兄姐妹要知道，一個人以世界爲中心，以今生爲根本，以外表爲核心利益，絕對好不了。今天以主耶穌爲中心，以永生爲我們的目標，然後以我們裏面帶着聖靈的喜樂爲根本，爲我們的核心利益，你一定會成爲一個新造的人！你身上一定會帶着耶穌基督的印記，這就是純正的福音！有沒有行爲？有！但這絕不是根本！根本是信心！到底信還是不信？

短短的幾十分鐘我把《加拉太書》講了一遍。大家如果再讀一下《加拉太書》的原文再聽一下，我覺得我講得挺順的，所以今天我們就把《加拉太書》講完了。願神能夠使我們真正持守他的道，在地上的日子做一個新造的人。我們的情慾偶爾會敗壞，就是屬肉體的那個東西一旦起來了你一定收敗壞，你一定會難受。所以今天我們是否應該因着《加拉太書》的緣故做一個聰明的選擇！選擇這大有果效，靠着聖靈被陶造成耶穌基督的樣子，身上帶着耶穌基督的印記，還有什麼人能攪擾你呢？誰也攪擾不了！

願神祝福大家！