引言

大家好，非常高興再次跟大家在網上見面，這次又講到《雅各書》第3章，講《雅各書》是很難的，前幾天有一個姐妹告訴我，讀《雅各書》讀不懂，說的人都說不明白，你能讀懂就奇怪了，俗話說就是見鬼了，今天讀不懂是正常的，讀的懂，那你讀出啥來了？《雅各書》從頭到尾都沒有把事情講清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔細去琢磨一下，如果我們讀雜書，我們不可能讀出什麼東西來。

有個姐妹在一個企業裏做法人，前幾天，她給我講了一個事，過去這些年，她讀很多東西記不住，也無法去應用，看過了一些書很快就忘了。爲什麼會提到這件事，因爲我鼓勵她好好學習，最近我們在推進大家去學習，在學習的過程中，我就給他們一個詞就是系統性的學習。後來她問出一個好問題來，她說什麼叫系統性的學習？這樣的對話就很有益處，她在沒有學懂的情況下去問。

什麼是系統性的學習？這系統性的學習和混亂的學習，隨性的學習是相對的。好好讀經典這是關鍵，道聽途說隨便抓來一本書當作真理，一定會混亂的，我這樣解釋就明白了。那系統性學習怎麼落實呢？那些書常常出了十幾版的，二十幾版，然後常常當做大學的教材。比如說：財務管理、人力資源管理、市場營銷管理，每一個行當都有每一個行當的經典，你讀經典，你沒有辦法馬上去應用，除非你讀通了，讀熟了，建立一個完整的體系，你就記得住了。所以理解了，建立起了體系，就能夠很清楚的記住所有的東西，因爲能夠聯繫到一起。

雅各寫的沒有體系

我們通過讀《雅各書》可以發現雅各應該學習不太好，也沒有什麼體系可言，因爲我們今天也無從查考他有什麼體系。雅各論述他的真道是怎麼一回事，行爲和信心並行是怎麼一回事，然後把他得出來的結果給我們看，就寫了一本《雅各書》，我們也不知道他在這裏論述的是什麼？比如說：真道，什麼叫真道？也沒說。智慧，從上頭來的智慧是什麼？也沒講清楚，講了一大堆也沒有講明白。

如果我們講一點皮毛，也不懂學的有體系沒體系，就瞎整，你肯定就混亂。我們學東西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的邏輯體系，凡是做生意有體系人都是很厲害的人。比如說：金融管理，炒股都是有體系的東西。今天我們很多人沒有建立這個體系就瞎整，小股民被人收割，那就活該。

我們仔細問問自己，今天有多少人不會學習？有多少人真正建立起了知識的體系？一開口說話就露餡，胡說八道。有人會說：“就你行？”那我咋回答呢？如果我說就我行，把你噎的夠嗆，我說不行，你挺高興。事實上我真的要告訴大家，怎麼建立完整的體系。

今天我們弟兄姐妹，我們不要追求急功近利，不怕慢，就怕沒有體系。也不怕別人說我，損我一句，不要愛面子，愛面子那東西解決不了任何問題。愛學習，從小就會學習，學習對他來講是一個享受 ，不會學習，學習很難受。會做工，做工是一個享受的事，不會做工，做工是一個痛苦的事。會管理是一個享受的事，不會管理是一個痛苦的事。無論什麼東西都要建立一個完整的體系。這麼多年來，我說一句誇口的話，我在教會裏聽講道，我最不滿意的地方就是常常有人在臺上瞎說，驢脣不對馬嘴，我在臺底下給他們挑了很多毛病。

建立使徒保羅的信仰體系

爲什麼要建立華人命定神學？或者叫做命定神學體系，因爲我覺得這個東西不太對，那我來整一個。就是這《聖經》從前整到後，從後整到前，後來我就發現，保羅說的話是有體系的，雅各和彼得整那些東西，沒有體系可言。保羅所講的東西都是一脈相承，不是亂寫的，你看整本《聖經》到《申命記》，摩西寫的東西一脈相承。不要認爲華人命定神學整對了，我是覺得大家可以不斷的去推敲。

比如說：前幾天我們這來了個宣教士，他到一個國家去傳福音，最近那個地方比較緊張。他就回到自己的國家，在那裏帶一些人信主，他就把那些人帶進當地的教會。他們最近在聽華人命定神學，他們有一個羣，就跟羣裏的那些人禱告。羣裏的羣主是我認識的，他們自己搞一些小團隊，都在用華人命定神學的東西。我們趕老馬，他們也趕老馬，我們做什麼他們也做什麼，他們不是我們當中的。爲啥我知道呢？因爲他經常和我聯繫，問我一些問題，我就跟他解釋。他們雖然照着做，但他們也搞不清，什麼是老馬，什麼是黃皮子，我的小助手就把他的問題拿給我看，我就回復他。

他們的問題提到了馬丁路德，他們覺得馬丁路德可偉大了。馬丁路德也沒有建立完整的體系，基督耶穌的信仰從馬丁路德改教以來，如果真的建立了一個完整的體系，他做的東西應該像保羅。《羅馬書》也沒讀明白，他就抓到一個因信稱義，歷史記載的很清楚的，不需要我去論證。從馬丁路德改教以來，很多基督教的牧師們能說不能行，比如說：他們相信《聖經》是神的話，但是這些人很難行出耶穌基督的大能，他們偶爾有些神蹟，建立完整的信仰體系，只有《聖經》的使徒保羅。1900年往後，聖靈大大的運行，代表馬丁路德體系的人堅決反對這運動直到今天，爲什麼會反對呢？因爲《聖經》沒有讀懂，沒有建立起完整的體系。

今天我想給大家說句誇口的話，我們還在不斷的建立以使徒保羅爲教導、爲根基的信仰體系，這個信仰體系的結果是能看清神的全能，看到教會和基督耶穌的信仰是帶着聖靈的權能，所以神的國不在乎言語，乃在乎權能。大家仔細讀保羅的書信的話，就不會反對我所說的。這個宣教士，把馬丁路德當作一個標杆、標準，那是標準嗎？如果他把使徒保羅擡出來說，這是標準，我接受，把約翰加爾文擡出來，你讓我怎麼接受？說句老實話，他們整的還不如我整的。我今天這麼說，人家會說我太狂，實際上好好讀保羅的書信，你會讀出整個的信仰體系。你一讀出整個的信仰體系，整個就通了。

今天我們帶着使徒保羅的信仰體系再來看《雅各書》，很多東西都是瞎說。我們把使徒保羅和耶穌基督的信仰體系建立起來，我們再看《雅各書》的時候，就看出很多問題來。直到今天在咱們當中，帶着雅各的思維模式的還比比皆是，我們今天要徹底的拆毀這些東西。

《雅各書》的道是個老好人的道

第三章的主題是：把老好人的道當作真道。大家慢慢仔細體會是不是這麼回事？雅各是一個老好人，他誰都想討好，就是不想討好神，所以保羅講什麼呢？你若是個老好人需要悔改，你誰也不想得罪，就得罪神了。保羅講的什麼？“如果討人的喜悅，我就不做耶穌基督的僕人了。”聽明白了嗎？但是這雅各他是個老好人，他誰都討好，也討好保羅，當面也不跟保羅爭。這老好人很有意思，他不太訓斥人，但是我們的神卻不是這樣的神。第一章就表現出他對神的認識，他對的神認識是什麼呢？

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與衆人、也不斥責人的神，主就必賜給他。（《雅各書》1:5）

這個雅各的信仰是個老好人的信仰，使徒保羅說話，我們也沒聽過，也沒有錄音，但是使徒保羅在書信中講就是言語粗俗。我這個人不拘小節，很隨意，雖然我有信仰體系，但是我說話不太遮攔，比如說：“傻啦吧唧的！”“腦子在想啥呢？腦子裏灌屎啦！”很多人受不了，我身邊的人他們已經習慣了，我需要大家擔當我的軟弱。但是耶穌基督的信仰不是說話像大家閨秀，你會發現耶穌道成肉身來到世上，耶穌本人說話挺犀利的，所以說這個事情是這樣，雖然言語粗俗，但我們講的道並不粗俗。

大家仔細聽我講，你再聽別人講，混亂的時候你就可以聽出來了，因爲你逐漸的建立了自己的體系了。今天我們就看老好人道，我非常討厭老好人的，這種人也很難搞的，見人說人話，見鬼說鬼話，從來不堅持真理，也不知道他的真理是什麼。所以有人給我扣一個帽子叫“犀利哥”，我以爲啥叫犀利哥？到網上一查，後來我發現犀利哥這頂帽子不太適合我。那些沒有被我牧養過的人，總是覺得讓劉牧師服侍多好，你那是有點小幻想，我說話刺比較多。

要興起來，做一個有擔當的人，不怕說錯話

咱們來看第三章第一句話：

我的弟兄們，不要多人作師傅，因爲曉得我們要受更重的判斷。（《雅各書》3:1）

這叫什麼話？我巴不得每一個人都被興起來像耶穌一樣，你看這個雅各說的話很多時候很負面。那今天我們要不要興起來像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟呢？如果想成爲很多人的祝福，這個世代很需要人被興起了效法耶穌基督，效法使徒保羅，然後不斷建造得勝的教會，把耶穌基督的大能釋放出來。很多人就反對我，你把耶穌基督的大能釋放出來，需要你釋放嗎？我就發現這些人腦子灌了稀屎，耶穌基督的大能在耶穌基督那裏從來沒有改變，但是想經歷耶穌基督大能，還真的需要耶穌基督的教會才能釋放神的大能。

我想這個不要多人做師傅，這種道理是非常自私的道理，我們弟兄姐妹要開始對付。不是我們要受更重的判斷，更嚴格的判斷，然後要求太高了就說“我不行，我不要做師傅”。這個就是雅各，雅各他不想受更重的判斷就寫《雅各書》，說的也不清楚，他從來沒有說清什麼東西，他不想做師傅能說清楚嗎？而且他做了師傅也不過是個師傅而已。今天需要的是責任，今天我有沒有男子漢氣概，或者叫做大丈夫做剛強人，要做一個有擔當的人，沒有擔當能做什麼呢？你沒有擔當，“我不要做牧師”，這像個啥呢？上來就是一個沒有擔當人，這個雅各有擔當嗎？有擔當的話不至於把教會搞成那個樣。人家沒有擔當，怕說話、怕說錯話，他就不說話。

你比如說：我每天說話能沒有錯話嗎？你像我說話說得多，你要挑毛病也多，那沒有關係，不肯做師傅更不要說做父親了，師傅雖有一萬，但爲父的卻不多，然後連師傅也不肯做了，那他做到哪兒去了？再比如說：他不敢說話，他怕說錯話，結果就寫了一篇《雅各書》，啥也沒有說清楚，就把他自己的軟點全都暴露出來了。因爲他不說話，所以他就膝蓋說話，每天進到聖殿裏面跪在那裏禱告，然後膝蓋跪出繭子來了。那他一輩子做了啥呢？教會也沒有治理好，然後該培訓的也沒有培訓，該訓斥的也不訓斥，因爲他不斥責人，“這個也行，那個也行，啥都行，我不難爲你”，全是這套邏輯，所以今天我們一下子就把他的心思意念說出來了：我不要做師傅。

前一段時間，有一個姐妹從某一個教會來到我們當中，他們的那個牧師講不能多人作師傅，教會就一個師傅，就是牧師自己。結果教會不斷髮展壯大，然後牧師累的屁滾尿流，因爲不能多人做師傅，那就自己一個人擔當。所以我最重要的就是訓練師傅，不但訓練師傅，還訓練他們帶着爲父爲母的心去做牧養，這就是我們應該做的。要不然耶穌訓練12個門徒，然後訓練70個門徒做啥?不就是訓練他們再接着訓練別人嗎？那你要想一個人擔，你就一個人擔吧。摩西在管理300萬以色列人的時候是怎麼管理？管理不了，排老長的隊了，他一個人怎麼管理呢？後來他就立了千夫長、百夫長、五十夫長，所以說我們弟兄姐妹開始從這種惡習中走出來。

今天我們是否還有那種不敢說話的人？“某某姐妹這個事工我該怎麼辦呢？”“你應該去問那個事工領袖。”那你讓負責人做啥呢？不敢說，你腦殘啊！如果你不敢說不要緊，你自己弄清楚，不要把皮球踢到別的地方。這事我弄清楚，我回來了告訴你，你寫的太長，你寫的太短，那你把那個正確的方法告訴他。那人家拿來一個東西，這個東西我不知道怎麼弄，你去問他，那你幹啥呢？這不傻掉了嗎！今天告訴我們的弟兄姐妹，如果你是一個負責人，就算是一個小班長，或者牧區長，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要讓人去讓找別人。你如果這麼幹的話，你要做雅各啊，你要做老好人，好話都讓你說了，壞話讓別人說。不敢說話，所以這個雅各成老好人了。

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。（《雅各書》3:2）

這叫什麼鬼話？啞巴說話纔沒有過失，我問你啞巴是完全人嗎？連比劃帶說，那是個完全人嗎？那是個完全人不是見鬼了嘛。一個人能勒住自己的舌頭，就勒住自己全身，我從來沒有聽到耶穌教導過這東西，我在舊約和新約《聖經》裏面我從來沒有找到，如果是的話啞巴就成義人了、成完全人了。你別說往那盤腿一做，雙手合十，就說：“b、p、m、f、d、t、n、l”，這是沒有過失，那能造就誰呢?我在練啥呢？就是在練舌頭。拿一副牌一共54張，看一張念一張，如果我能在20秒內唸完了50張牌，我就練了一個嘴皮子，我練那玩意幹啥，那是沒有過失有什麼用呢？今天我們當中有沒有這種人，什麼叫“我不能說話、不能瞎說”，你瞎說都比不說強，你看他什麼邏輯呢？然後人家雅各又開始做散文了：

我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。（《雅各書》3:3-6）

在做散文，是朱自清嗎？厲害，我看就憑着散文應該能拿諾貝爾獎。這是啥話？《聖經》裏從來都沒有找到過，我沒有找到過這種論調，這是人家雅各的發明，那咱得給他發明獎。因爲做老好人，所以就認爲嘴巴不行，應該整一個3M的萬能膠把嘴封上，我讓你點火，點不了。《聖經》裏哪有這話呢？你和我是照着神的形象造的，《創世記》的第一章：

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光”，就有了光。（《創世記》1:2-3）

今天你和我禱告讓神的靈運行在這裏，開口宣告就照着神的話成就，事情照着所相信的成就。舌頭是罪惡世界，拿3M膠布封上，你寫這個做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以後神的形象怎麼辦？我們怎麼造就人？又不想做師傅，嘴巴又是罪惡的世界，又要做完全人，然後就找一個3M膠帶封上，神的工作誰做呢？神的道誰傳？你要幹啥？你這不是抵擋神嗎？你這不是污衊神嗎？今天我們有沒有受這種話影響呢？我告訴你說錯話都比裝假、不說話強，不要在那裏悶着，我最討厭的就是悶着，我說：“怎麼不說話了呢？”“我怕說錯話了”，那不是雅各的靈是什麼呢？不是雅各的靈，能像雅各這樣嗎？

老好人受咒詛

各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那爲主、爲父的，又用舌頭咒詛那照着神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。（《雅各書》3:7-10）

這是純粹的扯淡，這個雅各真的把舊約《聖經》讀明白了嗎？他沒讀明白！學習不好，他如果學習好不至於瞎說，這叫什麼話呢？弟兄姐妹，我們的神既祝福人也咒詛人，那你要不要把我們的神推到這個論斷裏面去呢？難道我們神的頌讚和咒詛不是從一個口裏出來的嗎？我們弟兄姐妹要是相信這話可麻煩了，爲啥？大家如果有機會，仔細讀《加拉太書》，保羅怎麼說？“如果你傳的福音，不是我所傳的，就應當受咒詛。”然後人家雅各讀完了以後說“這是不應當的”，跟保羅對着幹，唱對臺戲，唱的有點勁也行，也是黏黏弱弱的說，“頌讚和咒詛從一個人口裏出來，這是不應當的”，真的不應當嗎？一個人信錯、傳錯福音要受咒詛。

爲什麼要傳以行爲本的福音呢？爲什麼要串改神的福音呢？我們今天不是要回到馬丁路德那裏去，是要回到耶穌基督、使徒保羅那裏，效法耶穌基督、使徒保羅。我們建立神得勝的教會，充滿神的榮耀，開始讓神的應許無論有多少，在我們當中都是阿門的，我們能祝福很多人。說錯了再改沒關係，神管教，那叫積極主動的信心，不是一個被動的信心，靠着懼怕驅動什麼也成就不了。

泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。（《雅各書》3：11-12）

這散文不是真理，沒有信仰體系，舊約《聖經》也沒讀懂卻在這瞎說。幸虧寫了《雅各書》，《雅各書》是指着保羅說的，保羅在這爭論說：我是使徒、我是使徒。這邊說：你不能多人做師傅。這東西很毒的，毒是很深的。我嘗試查《雅各書》好多遍，從過去十幾年來，我一直想把《雅各書》給大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，沒讀懂就瞎用，他瞎說我能讀懂嗎？

弟兄姐妹開始徹底的棄絕這種謊言，這根本就不是福音，是老好人，老好人咒詛很深的。如果人把嘴巴用膠布封上，那種感覺就是癌症患者，說出來都比憋着強。這就是爲什麼很多牧師、師母得癌症，因爲他裏面說：不能說、不能說，憋着。在教會帶着假面具，道貌岸然、假冒爲善，爲了做出牧師、師母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的審判。

弟兄姐妹，我們一定要建立起整體的信仰體系，叫做ABC信仰體系也行，我叫做命定神學，用你的名字也行。問題是我們是否把整本《聖經》摩西講的，保羅講的，後來衆先知們所講的，能夠讀明白，建立起一個完整的信仰體系。怎麼才能知道整對了還是整錯了?神與你明明的存在，能整錯嗎？神不會搞錯、鬼也不會搞錯。把我們當中裝假的，裝老好人的幹掉，說不造就人的話沒有意義。

比如說：見到一個小個兒的人說：“你的個子怎麼那麼矮呢？”看到一個人又胖又矮，你說：“你看這個人又肥又矮多難看？”別刺激人家，那不叫做有體系。我們說話要造就人，把裝假的毛病對付掉。如果一個人不會學習，你就告訴他要好好學習，恢復學習的能力。裝老好人，不想做師傅，能造就的也不去造就人。在我的訓練中，把所有人訓練成：能夠教育一個三歲的孩子就教育三歲的孩子，能夠教育十歲的孩子就教育十歲的孩子，能教育大學生就教育大學生，能夠訓練什麼樣的人就訓練什麼樣的人。

有一次我們當中有個三歲小孩，把他的小畫書拿出來，一頁書上寫了兩個蘋果，他就畫了兩個蘋果；寫一個香蕉，就畫了一個香蕉。把我叫過來問：這是啥？我說這是香蕉，問這個是啥？我說叫蘋果。這小孩看了看我說：嗯，基本都學會了。這孩子很可愛，很像個老師，原來是他老師訓練的，都學會了。弟兄姐妹不要怕，每個人都要被訓練起來，不管你是什麼樣的狀況，多大的年齡，開始把自己重新陶造起來。能造就一個人就造就一個，能造就兩個人就造就兩個，能造就十個人就造就十個。我們要徹底的對付老好人，老好人對事物的看法非常的奇葩。

雅各寫的很亂，沒講清楚

你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。（《雅各書》3：13）

我想雅各應該沒讀過《傳道書》，也沒讀過《箴言書》，他讀書不好，所以就瞎說。智慧人的言語好像刺棍，什麼時候智慧人的言語像棉花糖了？像棉花糖那是糖衣炮彈。很奇怪，如果人家說話帶點刺，你就會說：

你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬魔鬼的。（《雅各書》3：14-15）

真的是這樣的嗎？如果去讀《以賽亞書》、《耶利米書》，你看看神的智慧是怎麼說的？瑪拉吉、哈該、以賽亞、撒母耳是怎麼說的？哪有這種事？都是瞎說，完全不在《聖經》的邏輯體系裏，我們的福音根本不是這樣的福音。爲什麼這麼說?因爲保羅說的話都帶刺，你仔細讀《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》。保羅就把自己使徒的身份一而再，再而三的強調。“懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可抵擋真道。”到底真道是什麼？雅各從來沒講。“這樣的智慧不是從上頭來的”，哪樣的智慧是從上頭來的？他也說不清楚。“這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬魔的。”這是啥話？

棄絕老好人的邏輯體系，恢復神的大能

在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。（《雅各書》3：16-18）

很有創造力啊，我讀的頭暈了，不知道他在說啥。上頭來的智慧就是這樣的嗎？我倒覺得很多和尚做的比我們好，最高尚的和平叫和尚。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，這根本都不是。我們的耶穌來到世上不是讓世上得太平，乃是使地上動刀兵，那是兩個國度的爭戰，絕對不是一個老好人能解決的問題。如果是這樣的話，爲什麼摩西和約書亞帶兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是這樣的話，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我們所信的福音，那是神的國度和魔鬼的國度對立、爭戰的狀態。如果都溫柔，不就是老好人了嗎？

《雅各書》裏的神是個聖誕老人，他比較適合這種聖誕老人的信仰體系，非常的負面，沒有正面的論述。前面第一章說：你不要指望從主裏面得到什麼，富足的人在地上所行的，也要這樣的衰殘，沒有信心的行爲是死的。全是負面，本來沒有多少信心都被他乾死了。不要多人做師傅，因爲要受更多重的判斷。言語不能過多，舌頭是個罪惡的世界，能夠污穢全身。身上要有智慧溫柔。《聖經》裏耶穌也確實講過溫柔，但耶穌基督說的溫柔和他說的不是一回事，雖然耶穌基督是他肉身的哥哥，但他對哥哥並不瞭解。

他要能見耶穌基督福音的大能就見鬼了，這套東西看不到耶穌基督的大能，因爲這根本不是耶穌基督所傳的。這是給人設立了很高的道德標準，在對付肉體的情慾上毫無功效。我們的神所傳的福音，是能夠拯救我們脫離肉體的情慾，脫離黑暗權勢，不是道德修行的福音，是把我們從魔鬼的國度裏釋放出來，因着聖靈的大能，活出聖潔，成爲很多人的祝福。開始從我們當中搜一下，有多少是雅各的信仰體系，有人說雅各寫得不錯，應該寫到佛書裏。我覺得他說的話有點諷刺的味道。

弟兄姐妹，我們現在重新建立起耶穌基督的福音，整套的信仰體系。我們不敢說華人命定整對了，但是我們正在很努力的不斷地向前推進，不斷的恢復我們耶穌基督信仰本來的面目。

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