希伯來書 列表

前言

今天我們繼續分享一些概念，我覺得查《希伯來書》的時候，不僅有趣也有滿足感，因爲我覺得我終於讀懂了一部分。以前讀了二十多年沒讀懂，感謝神沒有因爲我讀不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子讀不懂書，就發脾氣、絕望，說話帶着酸味。

我一直對大家很有信心，比如這個是神的兒子，身上有神的形像，只是現在還沒有彰顯出來，還得努力啊；那個身上也有神的形像，也是神的兒女，只是還沒有彰顯出來，還要努力啊。我對大家非常有信心，其實也是對神有信心。接下來，我們分享第七章以後的概念。

屬靈VS屬肉體

按照屬靈的原則看事物的人，叫屬靈的人。因爲《聖經》都在講靈界的事，《聖經》是在用屬靈的話講屬靈的事。有一些人看到事物是空虛混沌，就覺得這是好的，爲什麼會這麼看？因爲這種人用屬靈的眼光看問題，從空虛混沌裏就創造出宇宙萬物，這是神的眼光。還有一些人，本來事情就挺好，但還能從雞蛋裏挑骨頭、挑出很多毛病，那能不絕望嗎？

屬肉體就是按照肉體的規律看事情。比如屬肉體的人看到的是一個人要死了是吹燈拔蠟，屬靈的人看到的是靈要從這個人的身體裏出來了而肉體死了。屬肉體的人覺得吃飽了不餓而且得到滿足。屬靈的人覺得他的靈得吃神的話，吃了神的話纔不餓，這是屬肉體和屬靈的差別。

到底是屬肉體的好還是屬靈的好？當然是屬靈的好！你會發現，耶穌禁食禱告四十天並沒有死，屬肉體的規律不如屬靈的規律。從屬肉體的眼光去看，一個人四十天不吃不喝還不死，太顛覆我們的想象了。據說醫學論證，幾天不吃飯還能活一段時間，但是幾天不喝水很快就會死。耶穌四十天禁食禱告，顛覆了屬肉體的規律。照着屬肉體的規律，就是屬肉體的人；照着屬靈的規律，就是屬靈的人。

大祭司

大祭司不是按照肉體的條例立的，按照肉體的條例所立的祭司是亞倫和他的子孫，耶穌不是亞倫的後裔，耶穌是猶大支派的，亞倫是利未支派的，所以耶穌不是按照肉體的支派立的祭司，是按照屬靈的條例立的祭司。大祭司就是要成全我們，大祭司爲我們獻祭、贖我們的罪和過犯，爲我們開闢一條路來到神的面前，大祭司在神的面前爲我們祈求，升上高天坐在神右邊的大祭司，就可以成全我們。

成全

成全不是因爲你做了什麼，而是神成全你。成全這個概念非常好，我們弟兄姐妹要對救恩有個非常清楚的認識。不是說玩命的竭力追求就可以成爲聖潔，而是聖靈使你成爲聖潔，是神透過大祭司耶穌基督使我們成爲聖潔。

那是如何使我們成爲聖潔的呢？有史以來，想成聖、成爲完全的有很多人，但是成了嗎？好像沒成。那怎麼才能成爲完全呢？是神透過我們的信心，雖然我們沒有能力，但是神會成爲我們的能力，這叫成全。這是多麼美好的事啊，神讓我們打屬靈的仗，我們就打擊魔鬼仇敵，起來爭戰。那我們怎麼爭戰呢？禱告。

神透過我們所禱告的，爲我們成就。當我們禱告的時候，在靈界裏就發生一些事，天使天兵就把魔鬼給幹掉，還真不是我們人把魔鬼幹掉的，是透過神幫助我們的方式，我們禱告，然後神做工，就使我們勝過了魔鬼仇敵，這叫做成全。

所以弟兄姐妹，千萬別依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新約、舊約都是這麼做的。《箴言》書也說不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，這樣魔鬼就沒辦法搞我們。有信心的人可以支取天上的資源，這就是信的人必有神蹟奇事隨着，神蹟奇事是神做的，這叫成全。

有的人說我沒本事。神本來也沒靠你那點本事，你那點本事算個啥？有的人說：哎呀，我不行。本來你也不行。還有的人說：哎呀，我做不了。本來你也做不了。但是我們必須是一個有信心的人。

前一段時間有一個姐妹，很怕帶人查經，一查經就像念課文，因爲她在學校裏經常念課文，這種習慣一直改不過來。她一帶查經，就感覺非常不好，這不好的感覺，導致後來越來越不好。我跟她說能不能自由一點？。有一天這個姐妹來找我說：今天我帶領查經分享的可好了。爲什麼好呢？因爲她信靠神了。所以我們老得靠自己弄點啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，成全是神的工作，信靠神，別依靠我們自己的智慧，是我們的工作。

帳幕

有的人說，帳幕是tabernacle。說了跟沒說一樣，一箇中文一個英文。那帳幕是什麼呢？帳幕是與神連接的通道。第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在至高者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裏，作執事。那地上的帳幕是啥呢？地上的帳幕是天上帳幕的影子，光有影子不行，得有真正的帳幕。帳幕是要照着神的話去落實。

神對摩西說：你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。什麼意思呢？就是我們在地上山寨一個帳幕，真的那個在天上。那耶穌來地上是爲了天上的那個帳幕，摩西在地上做的帳幕只是山寨的。舊約和新約的區別在哪裏呢？舊約是個山寨版本，新約纔是原版的。耶穌基督要把我們帶到天上的帳幕裏，與神完全的合一。所以帳幕也有神所在的地方的意思。

約

還有一個概念就是約，約這個字比合同厲害。約帶着神聖的成分，是神和人所立的。一個叫舊約，一個叫新約。舊約是神跟挪亞，摩西所立的約，新約是神用耶穌的血跟人所立的約。立約爲了什麼呢？爲了讓我們能夠按照所立的約去行，然後按照約上的話得着應許。那怎樣才能把約守住呢？靠的是神成全我們。若我們守住神的話，約上的話就靠神的恩典和能力實現，所以新約是有能力的。

所以我們就能把神的話，刻在心坎上，然後神要做我們的神，我們要做神的百姓。你就不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：你該認識主；因爲他們從最小的到至大的，都必認識我。可是現實當中有點挑戰，我認識的基督徒裏面，認識神的少到讓我困擾，有點小失望。也就是說，今天有很多人，從最小的到至大的，都不認識神。所以上面這些話所指的不是那些受洗基督徒，而是聖靈住在他們裏面的基督徒。

聖靈會把神的話刻在我們的心坎上，然後我們靠着聖靈和神的話，來認識神。有些人就沒有聖靈同在，那就沒有了吧。如果照着字面意思理解的話，這話不太對，或者這話是對的，但現在很多人沒整對。你說都認識神，那還會有這麼多人得癌症嗎？聖經白紙黑字寫在那裏，大家都能讀，好好讀一定能明白。

《聖經》裏說：不能禁止方言禱告，然後就有人說：要禁止方言禱告，這不是明明的跟神作對麼。我只能對此表示很遺憾吶。但凡有信心的，都必認識神。如果你不知道，我們的神也會讓你知道，因爲我們的神是啓示的神。

成聖

下一個概念是成聖，成聖就是像耶穌。像耶穌就是要得勝，勝過什麼呢？勝過我們屬肉體的東西。一個人是靠着聖靈作工來成聖，聖靈不是跟邪靈相爭，聖靈跟肉體相爭。換句話說，只要我們還是屬肉體的，我們就不能成聖。順從肉體的必要死，順從聖靈治死肉體的惡行，就必要活着。

後來我就發現得勝並不是要打勝魔鬼，魔鬼不是聖靈的對手，得勝是要靠着聖靈，勝過我們屬肉體的惡行。所以得勝，趕鬼，和治死肉體，斷開屬靈轄制，就是一個硬幣的兩面。有的人不屬肉體，那還轄制啥呀，怎麼轄制？這叫做成聖。

拯救

然後接着講到了拯救，拯救是什麼呢？是神拯救我們，成全和拯救都是神的事。在人還是罪人的時候，他就拯救我們。另外一個概念就是罪，耶穌第一次被獻，擔當了多人的罪。第二次顯現，並不是與罪有關，乃是爲拯救我們。

我們靠着神得勝，神就拯救了我們。然後人必須有信心才能得勝，有信心的人可厲害了。到了《希伯來書》的第十一章，開始瘋狂的討論信心。信心的路有兩種，一種是信着信着就不信了，往後退就是不信，另外一種人就選擇繼續信下去。

然而還有相當多的基督徒誇口，我比較軟弱，我先退下來休息一段時間，休整好了我再往前走。後來我發現休整完了也沒有跟上來。然後我在《希伯來書》裏找到了退後的觀念，退後就是入沉淪。

所以我們要持守我們的信心，以至於我們得救，完全得勝，不要退後。大家要把退後這個概念記在心裏。我就見過很多基督徒，信主信的有點累，想停下來休息一段時間。然後發現也沒休息成，因爲一退後神就不喜歡了。神不喜歡你，又怎麼拯救你呢？你要做一個討神喜悅的人才行哪！那怎樣才能不退後呢？你有信心就不會退後了。人退後就是因爲沒信心了。

我發現很多人爬耶和華神的山，進雅各神的殿，在任何一個層次都可以跌落。跌落是什麼概念呢？就是不信了。有些人很有意思，他趕了很多的鬼，爲別人做醫治釋放，後來反倒不信了。我覺得很納悶，爲什麼呢？他趕了那麼多的鬼，他卻選擇去愛世界，將來會怎麼樣啊？將來那些鬼不把他往死裏整啊？所以持續的信心纔是真的信心。

那根據我自己的研究，信心就是一個選擇，我選擇相信。比如我看到一個孩子，孩子很笨，很爛很差，父母就很絕望。但是我用屬靈的眼光去看，這個了不得，這個厲害，是個高人。我爲什麼有信心？我覺得我們的神會在這孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人覺得自己很厲害，最後被證明不厲害，因爲神討厭那些覺得自己厲害的人。有些人覺得自己不厲害，後來成爲很厲害的人，因爲神喜歡這樣的人。

信心這兩個字很有意思，很多人以爲自信就是信心，其實不是。你覺得自己很爛，覺得神很厲害，那就是個高人。什麼人是高手呢？亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，這些都是高手，這些人厲害。爲什麼呢？因爲這些人都有信心。所以你想做個厲害的人，做個高手，你就要擁有信心。

信是所望之事的實底，是未見之事的確據。聽得懂嗎？好象不太懂，我讀了好多年都沒有讀懂，後來我發現信心是有確據的。信心有確據是啥意思呢？就是一信以後神蹟奇事隨着你。如果你沒有神蹟奇事隨着，你哪來的信心呢？是不是？我是照着《聖經》上的話說，信的人必有神蹟奇事隨着！若沒有神蹟奇事隨着，你就是沒有信心，那信什麼呢？信神的話。

信心是有確據的。有了確據就能得着不能得着的應許，不能得着的應許是啥意思？是我們在活着的時候不能得着，一得着了就不在這世上了。所以有一個永恆裏的應許，這永恆裏的應許是你不可能在這世上得着的，在世上，你可以得着很多確據，所以確據就是一個憑據。

確據是什麼呢？確據就是一個證據，這不是一個假的，是一個看得見，摸得着的證據。聽得懂嗎？所以我們要知道，信能使那看不見的成爲看得見的，我們所見的都不是從顯然之物造出來的，是從看不見造出來的。所以信心是一個很厲害的東西，你要想成爲很厲害的人必須成爲一個有信心的人，沒有信心就完蛋了。

整篇《希伯來書》第十一章講了好多人都是存着信心死的。在這信心裏面他們得了很多的確據呀，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變爲剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。聽明白了嗎？就是說人吶，他若有信心，會經歷神的，他若有信心一定會天天經歷神的。

那經歷神我可經歷老些了，你問我去過天堂嗎？沒有。得着永恆的應許了沒？好象沒有。但是當我在這世上用信心，信神在永恆裏必給我預備獎賞。當我相信神在永恆裏給我預備永生，還給我榮耀的冠冕，在這世上忍受嚴刑，苟且得釋放，然後忍受戲弄、鞭打、捆鎖、被鋸鋸死，被刀殺，披着綿羊、山羊的皮各處奔跑。

你說這樣的人腦袋有病呀？不是，因爲他很確定他所指望的，在永恆裏的盼望和應許。那個應許就是永恆裏的，就是神給我們預備的一個更美的事，比我們在這世上得着的證據更重要。聽明白了嗎？也就是在這世上得着的這些憑據、證據是我們實踐信心的動力。

然後爲了什麼呢？不是爲了得着世上這些東西，而是得着一個更美的家鄉、更美的事，就是永恆裏的榮耀冠冕。正因爲如此，我們願意付代價，我們願意與亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，後來有摩西、大衛那些人一樣付代價，死也不怕。

付代價

所以有個付代價的信仰很重要，現在就講付代價，付代價是什麼意思呢？你想得着這許多的證據是根本，其實永恆裏的應許纔是根本。如果我們經歷這麼多，我們信心很強，很厲害，任何的東西都不能動搖，我們任何的代價都肯付，那就厲害了。

所以在這付代價的過程當中，讓我們重新印證了我們相信那美好的應許，這就是付代價。不付代價的不叫信，付代價的才叫信，有付代價的信心纔是真正的信心，沒有付代價的信心不叫信心。

如果你整天追求的是屬肉體的東西，比如：孩子的讀書、學位、工作，這個那個的，啊喲，天哪，能怎麼着呢？你就麻煩了。我們剛信主的時候很屬肉體，我也跟你們一樣。信主有些時候就很想屬肉體，結果怎麼樣呢？結果就被管教；一被管教，就知道神很厲害，因爲主所愛的祂必管教。

也就是說我們與罪、肉體相爭，還差得遠去了。所以在相爭的過程當中是很痛苦的，不僅是你痛苦，我也痛苦。但是問題是什麼呢？我們是否仍然在追求神永恆裏的應許。

有的時候，我們真的有點小軟弱，神就立刻管教我們。怎麼管教呢？有些弟兄姐妹被鬼壓制，然後釋放了，釋放了又回去，回去後他的邏輯體系沒改啊，神就憐憫他，結果鬼又回來了。那鬼回來怎麼能叫憐憫呢？鬼不回來，你也就不回來了，那就麻煩了，所以管教是很好的。很多人不要以爲魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼實際是神的僕役。神的僕役幹啥呢？幫助神把垃圾除去，然後把屬於神的就整到神的國裏。

所以別退後、別灰心，神所愛的祂必管教。如果你發現你不能夠被管教，你就有點小危險了，所以管教、管教，管教你就成爲聖潔。爲什麼呢？因爲我們要追求的是不能震動的國。這裏有一個概念叫不能震動的國，能夠長存到永遠。但有一些人說，我就不要那個啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其實活不好。

所以世上這些人有兩種人，一種是貪戀世俗，另外一種是貪戀神的應許。那貪戀世俗如以掃的，就是淫亂，跟世俗淫亂，在神的眼裏叫淫亂。這人啊，你貪戀世俗你沒有辦法得着神永恆的應許。一貪戀世俗在神眼裏就是垃圾，所以咱們弟兄姐妹別犯糊塗啊。

不要貪戀世俗，這世上和世上一切的事都要過去。你說我咋看沒過去呢？不用，世界與世界上的事還沒過去，你先過去了，這世上的一切還沒過去，你就離開世上了，這世界對你來說也是過去了。

所以別糊塗呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了還整個老年癡呆。是不是？那有什麼意思呢？沒什麼意思。後來我發現貪戀世俗可有意思了，有啥意思呢？他會得老年癡呆。人老了還愛世俗，他很快就癡呆了，你想不想老年的時候癡呆啊？不想。不想就別貪戀世俗。

你像我媽，八十多歲，她一愛世界鬼就來了，鬼一來她就老年癡呆了，一癡呆完了，她自己就混亂了，我就得爲她趕鬼。那我們要貪戀什麼呢？貪戀不能震動的國。那如果要想進到神的國裏，我們就輕看所有的凌辱，效法耶穌基督，然後行神的旨意，直到在這世上神在各樣的事情上成全我們，叫我們遵行祂的旨意，又籍着耶穌基督在我們心裏行祂所喜悅的事情。

聽明白了嗎？這就是整本《希伯來書》的總結。千萬別忽略，行神的旨意纔是關鍵，不行神的旨意怎麼成關鍵呢，是不是？所以說《希伯來書》我就總結到這裏，願神祝福大家！

希伯來書 列表

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