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【查經】希伯來書 01章 - 神兒子的名分是何等尊貴

2020-01-03 Leave a comment 41,859 Views

希伯來書 列表

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人比天使要尊貴

咱們來看《希伯來書》第一章，這一章作者要突出神兒子的名分是何等的尊貴，所以到了第二章寫到：

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(《希伯來書》2:1)

也就是說，我們今天做神兒女的名分是何等的尊貴。如果人不知道自己的名分是何等的尊貴，常常把天使當做一個標準，實際上是讓人相當困惑的。

我們當中的一個姐妹最近讀了一個很有名的人寫的分享，讀完以後就非常困惑，那他講的是什麼呢？他引用的是《猶大書》：

天使長米迦勒爲摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！(《猶大書》1:9)

結果他說了什麼呢？那天使長爲摩西屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢得罪魔鬼。那我們是誰啊？能趕鬼嗎？那我就在想，在我們今天這樣一個信仰體系裏面，到底是天使長比較大，還是人比較大呢？到底是魔鬼比較大，還是人比較大？

《希伯來書》的作者，當時也面臨着這樣的狀況，他也知道猶太人非常尊重天使。猶太人自古以來就有天使的觀念：他們覺得天使很尊貴，而人不尊貴。而且他們的這個觀念非常強烈，但是他們搞混淆了。所以，《希伯來書》的作者就嘗試着想把這種觀念重新糾正過來。

我們有些人對研究天使着迷，還有一些人對研究魔鬼着迷。我們真的要重新調整一下觀念，我們的位分到底是什麼？是我們尊貴還是天使比較尊貴？所以《希伯來書》的作者就在這種狀況下寫了這本書。

我曾經聽一些神學家說過，《希伯來書》的作者大概是保羅。我有理由猜想這本書的作者就是保羅，因爲他所寫的這些神學觀念，和保羅書信裏所體現的神學觀念幾乎是一脈相承。那爲什麼沒有寫保羅的這個名字呢？因爲保羅寫的對象是猶太人，猶太人當時對保羅恨之入骨，如果猶太人一看是保羅寫的，那就算了。

猶太人敬拜天使的習慣由來已久，但是我想保羅當時很想祝福本民族猶太人，就寫了《希伯來書》，竭力來突出一件事情，就是我們的主耶穌道成肉身，來到世上，成了人的形像。他道成肉身，好體現一件事——人是非常尊貴的。

我們和主耶穌是合一的關係

《希伯來書》從第1章開始，作者就把他的論點體現出來，要解決猶太人對天使崇拜的迷思，其中寫到：

神既在古時藉着衆先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他爲承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。(《希伯來書》1:1-4)

我們要確切地知道，人比天使尊貴，所以我們今天要看重神兒子的名分。有的人說：哎呀，這個是指着耶穌說的。其實不是指着耶穌說的，是指着耶穌和他的弟兄們、他的同伴說的。

我們仔細看這件事，從《聖經》其他的書卷整體的來看，我不希望大家讀《聖經》只見樹木，不見森林。爲什麼這麼說呢？神讓他的長子來到世上，是要帶很多的兒子進入到神的裏面去。我們的主耶穌來到這個世上用祂的血洗淨了我們的罪，好讓我們成爲承受救恩的人，我們就成爲了主耶穌的同伴。

我們今天一定要知道，我們和耶穌不是一個分離的關係，而是一個合一的關係。我常常聽到人說：有的人竊取神的榮耀。大家能不能開始有一個合一的觀念呢？他們把這個觀念變成了：耶穌的是耶穌的，我的是我的。其實，耶穌的是我們的，我們的也是耶穌的。也就是說神得榮耀也是使我們得榮耀，我們得榮耀也是神得榮耀。我們今天都要有一個合一的觀念。

我們的耶穌基督道成肉身，來到世上，是要進到人和神完全在愛裏的合一，這個是我們信仰的根基。我們是照着神的形像造的，那天使是照着什麼造的？神沒有說。我們很清楚人是照着神的形像造的，我們身上本有神榮耀的樣子，透過耶穌基督所承受的救恩，好恢復我們身上神榮耀的形像。

天使長不能斥責魔鬼，但是我們身上有神榮耀的形像，就可以效法我們的主耶穌基督，拿起我們本來該有的權柄，也就是我們可以在地上代表神，行使神在地上的權柄，這是何等尊貴的名分。所以，我們知道以色列的祖先雅各，他很看重神給的名分，所以神就使他成爲我們的榜樣，讓我們知道我們的神就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

今天我們知道，神兒子的名分是何等尊貴。保羅所傳的是使我們有神兒子名分的福音，這就解決了一個非常要命的問題，這裏講神的兒女和天使的職分。原來作者在寫這些的時候，發現猶太人很喜歡高舉天使。但是保羅說：

天使豈不都是服役的靈、奉差遣爲那將要承受救恩的人效力嗎？(《希伯來書》 1:14 )

這一下子就把這個位分定清楚了。我們聽見這話的一定要知道：我們的位分是非常重要的。我們跟耶穌基督是什麼關係呢？我們跟耶穌基督是合一的關係。神有一個偉大的計劃，就是讓祂的百姓在靈裏完完全全合一，如果我們跟神完完全全合一，神的靈就會安息。在《以賽亞書》最後一章：

耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要爲我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？(《以賽亞書》66:1)

我們的神在找安息的地方，那神安息的地方是什麼呢？神安息的地方，就是虛心懊悔、聽神的話而戰兢的人所在的地方。

耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心貧窮、因我話而戰兢的人。(《以賽亞書》66:2)

我們今天要知道，神想造一個殿，就是因神的話而戰兢的人組成的一個聖殿，這就是新的耶路撒冷。神的這句話在《聖經》裏面一而再、再而三地寫明。

又將萬有服在他的腳下，使他爲教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(《以弗所書》1:22-23)

神奇妙的計劃，就是祂的教會。有一些人說，耶穌講天國講了好多次，講教會僅僅講了兩次。但是在新約《聖經》裏面，保羅從神得到的啓示，確實都是關乎教會，因爲教會是耶穌基督的身體。

爲要藉着教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。（《以弗所書》3:10）

但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（《以弗所書》3:21）

也就是說，教會會成爲神的殿，教會是照着神的話建立的，絕對不是今天我們所看到的教會的樣子。我們都要開始瞭解神的計劃，我們都要爲神的兒子，滿有耶穌基督的身量。

所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使長子到世上來的時候（或譯： 神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。論到使者，又說：神以風爲使者，以火焰爲僕役；論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；(《希伯來書》 1:5-9 )

也就是說，在神的裏面有一個計劃，就是建造榮耀的教會，就是神的殿。有了神的殿，我們就可以完完全全進到合一的裏面，神的靈就會安息。就是因爲我們這些人，因爲神的話語戰兢，我們照着神的話嚴謹地建造教會，而不是照着自己的想法，所以我們這些人在耶穌基督裏就成爲神的兒女。

如果我們都成爲神的兒女，然後在耶穌基督裏完美地合一，這就是神的殿。神要成就的救恩，其實不是個人的救恩，而是一個整體的救恩。神要建造榮耀的教會，我們在教會裏面，要彼此相愛。我們的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什麼？只不過是僕役的靈。

魔鬼撒但是神所造的，也是僕役的靈，這是我們信仰的一個最重要的組成部分。不管天使和魔鬼怎麼樣，我們都要得着兒子的名分，這是至關重要的。如果我們得了兒子的名分，天使和魔鬼都只是僕役的靈而已。

人不要把自己看扁了，我曾經看過一些書，這些書裏都這麼寫着：天使長都不敢指責魔鬼，我們哪有資格指責魔鬼？問題就來了，耶穌來到這個世上不是斥責魔鬼退下去嗎？耶穌道成肉身，有人的樣子，他代表人行使人本來擁有的權柄。神已經把這權柄賜給了我們，我們就不要小看自己兒子的名分。

因爲我們是神的兒子，所以我們得着神賜給我們的權柄，這關係一旦建立起來，我們就會看重神給我們的救恩。有些人把這個救恩看做是人死了以後上天堂，但是他們活着的時候卻是稀裏糊塗的，這真的很要命啊。

耶穌基督早已藉着他承受萬有，我們是耶穌基督的身體，不也承受萬有嗎？如果神藉着耶穌基督創造諸世界，那創造了諸世界，萬物都是從他而來，他是從神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。

我們是耶穌基督的身體，也是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。我講這話可能有些人會困惑，但這是清清楚楚的，因爲神創造萬有，就是要彰顯祂的榮耀。我們本來也是用來彰顯神榮耀的器皿，神常常用祂權能的命令托住萬有。我們也要擁有神賜給我們的權柄，將萬有踩在腳下。

魔鬼和天使不過是受差遣，爲承受救恩的人效勞

耶穌基督洗淨人的罪，我們就與耶穌基督一起承受這尊貴的名，遠超過天使。我們跟耶穌基督是合一的關係，不是隔絕的關係，沒有什麼東西可以隔絕我們與神的愛。如果神用喜樂油膏耶穌，勝過膏祂的同伴，那今天神也用油膏我們。

我們領受救恩的人要得着命定，身上要恢復神榮耀的形像，成爲地上萬國萬民的祝福。因此，你一定要身居萬民之上，天地都要滅去，我們的主耶穌要永遠長存，新天新地要爲我們被創造出來。我們這些人與耶穌基督，因着命定，一起進入到永恆裏，使仇敵做我們的腳凳，我們要與耶穌基督一起作王，然後完成神在我們身上的美好旨意，來彰顯神的榮耀。

我們裏面能不能開始清清楚楚地知道，我們有這榮耀的命定，這個至關重要。如果我們不知道，就常常會困惑和迷惑，一讀到四活物和天使，就覺得他們真的不得了。我們不知道的是，其實我們更厲害，因爲我們本來擁有神榮耀的形像，我們手中有神的權柄。

要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一。我們也在他裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得着稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈爲印記。這聖靈，使我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得着稱讚。（《以弗所書》1:10-14）

神要透過我們來彰顯祂的榮耀，這是神在我們裏面所定的命定，按照他的旨意在耶穌裏揀選我們，讓我們得着兒子的名分，使神榮耀的恩典得着稱讚。我們要在耶穌基督裏一起同爲合一的狀態。

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給我們，使我們真知道他，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世也都超過了。（《以弗所書》 1:17-21）

這不是在講耶穌基督，而是在講教會。我們定意建造神榮耀的教會，成爲耶穌基督的身體，成爲聖潔、合一、榮耀的教會，就可以將萬有踩在腳下，使神的名得着稱讚，我們就會看到教會有何等的能力。有些人就會說：我好像看到的不是這樣子的，這個教會是這樣，那個教會是那樣，如果不是因着神的話語而戰兢，人們就不會嚴謹地去建造教會，人很多時候會按照自己的意思瞎說。

當我們看見一個人得了癌症死了，但是他是一個好人，我們就會說一些非常奇怪的話，覺得這個癌症是化了妝的祝福，我們基督徒常常有一些人瞎說，要給這個癌症患者一點安慰，但是《聖經》裏並沒有這樣說。我們今天要因神的話語而戰兢，我鼓勵大家，好好思考神的話，好好讀《聖經》。

我從來沒有聽說耶穌和使徒保羅批評雅各，很多牧師講道就只講雅各騙人，最後被人騙。但是神站在天梯上，宣告給雅各祝福的事卻不講。如果神不喜歡這樣，神應該這樣說：雅各，你爲什麼騙人？今天我要修理你。但是神沒有這麼說，反而祝福雅各。

今天很多人不因神的話語而戰兢，而是照着自己的意思瞎說，我聽到那些人瞎說的話我都覺得害怕。

我們都要因神的話語而戰兢

不可以隨意斥責魔鬼，這句話真的很奇怪，難道耶穌斥責魔鬼斥責錯了嗎？耶穌常常斥責魔鬼，難道耶穌不是我們的榜樣嗎？如果你真的是因神的話語而戰兢，你豈不是也像耶穌一樣斥責魔鬼嗎？魔鬼多敗壞呀，我們是要教導這些人神的話，當他心意轉回的時候，我們要把他從魔鬼的轄制當中給釋放出來。必須把魔鬼趕出去，人才能真正得自由。

我們真的要因神的話語而戰兢，不要只見樹木，卻不見森林。我們要跟耶穌基督一同承受神給耶穌基督的權柄。我們不是奉耶穌的名趕鬼、奉耶穌的名斥責魔鬼退下去嗎？怎麼成了我們不要隨意斥責魔鬼了呢？我們不是奉耶穌基督的名說新方言，奉耶穌基督的名手按病人，病人就得醫治嗎？我們就是一羣趕鬼的人，魔鬼不過是我們練習手中權柄的靶子而已，魔鬼也是奉差遣，將要爲那些承受救恩的人效力。我們要將萬有踩在腳下，這是神在我們身上的命定。

我們身上有神榮耀的光輝，我們不要再輕看自己，我們今天都是得着神兒女名分的人，不管在任何的狀況之下，都要緊緊抓住神兒子的名分，就像使徒保羅一樣，就像當年的雅各一樣，雖然經常會遇到很多的問題和麻煩，仍然緊緊抓住神兒子的身份，一定活出來神兒子名分的尊貴，要知道我們在耶穌基督裏是何等的尊貴。

天地都要過去，神卻要永遠長存，我們跟耶穌基督一起說：我們的年數沒有窮盡，我們要跟耶穌基督一起坐在神的右邊。使魔鬼仇敵做我們的腳凳，我們要傷魔鬼的頭，就算魔鬼傷我們的腳跟，也沒有關係，要知道這是我們的命定和位分，我們定意要使被擄的得釋放、被壓制的得自由！

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按着自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。（《希伯來書》2：1）

我們要知道自己在做什麼，沒有任何人和任何事可以剝奪我們從神所領受的命定，這是一個榮耀尊貴的冠冕，我們開始朝着這樣尊貴的冠冕奔跑，照着耶穌基督所走的路，繼續向前奔跑，就算是付上生命爲代價也在所不惜！我們要跟耶穌基督一起進到永恆裏去，這就是神兒子名分的尊貴。阿門！願神祝福大家！

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