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今天我們來講《何西阿書》的第二章，這一章的主題是《神必聘我們永遠歸神爲妻》。

一、神的計劃

我們必須要知道神的計劃是要幹什麼？ 中國人的老祖宗在老早就說了天人合一，講的是人跟神之間的關係，就是我們將來要跟神進到一種完美合一的關係裏。但就這件事來說，很多教會把這世上人和人之間的夫妻關係看得比較重，卻把教會和神之間的這種夫妻關係給搞錯了。其實使徒保羅在《以弗所書》裏講了一大堆的夫妻應該怎樣相處，但是在後來卻說：我不是指着你們兩口子說的！不是要你們夫妻一生一世，我是指着基督和教會說的，

這是極大的奧祕，但我是指着基督和教會說的。(《以弗所書》5：32 ）

所以咱們得知道神的計劃！神的計劃對你和你老婆或者對你和你丈夫之間的事關心不太多，因爲夫妻倆吵架多數都是因爲你給我戴綠帽子、我給你戴綠帽子、綠帽子滿天飛的事。這夫妻關係有綠帽子的問題，不是夫妻關係他就沒有綠帽子的問題了？其實淫亂這兩個字是指着屬靈的淫亂說的。

那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲“女人”，因爲她是從“男人”身上取出來的。(《創世記》2：23 ）

神最早創造亞當和夏娃，是指望着他們夫妻恩愛嗎？其實不是，而在最早亞當和夏娃卻把這夫妻關係給整壞了，結果這夫妻整着整着就成了冤家。我看見一些老夫妻過了一輩子到了八、九十歲的時候，就發現這冤家快做到頭了，等有一個人先死了以後，卻很少看見另一個人在那哭得一把鼻涕、一把淚的，都覺得死了挺好，爲啥呢？都是因爲夫妻到最後都活成了冤家。

神的計劃根本就不是骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺。神的計劃是人將來要和耶穌基督合而爲一！人怎麼才能與神合而爲一呢？就是透過神的教會。這纔是神偉大的計劃。神在何西阿年間沒有把這事講得那麼直白，但是如果你在當年能把《何西阿書》讀明白了，你可就厲害了！經過了這麼多年，在耶穌基督受死埋葬、復活昇天以後祂纔開始有了自己的教會，你就會明白何西阿原來講的是教會與神的關係。

何西阿根本就不是在講以色列人，他是在講神偉大的計劃！你若不知道神的計劃繼續走自己的路，那你就成了神計劃外的。你想成爲神計劃外的還是計劃內的，你就必須要了解神的計劃，深深地認識以色列人怎麼就把神給得罪了？以色列人遭的罪那可不是人遭的罪！所以你得知道神的計劃，認識神，知道神的作爲，不要觀看神的作爲若干年還是不認識神，不知道神的作爲，那你可就麻煩了！

一個基督徒愛世界比不做基督徒慘多了！我看到一些愛世界的弟兄姐妹我就勸他們：你別信主了！他就不理解說：你是個牧師怎麼還能這麼說呢？我就告訴他：你如果愛世界你就好好去愛，整個偶像拜一拜牠還聽你的，不像這位神，你愛世界祂還修理你；你又愛世界又愛神，這麼整你最後就沒辦法收拾了！如果你跟神之間不是愛的關係，那都是問題！有些人對神不溫不火、不冷不熱，那你對什麼能又冷又熱、又溫又火呢？那都是要死人的！所以你得知道神的計劃，神的作爲！如果你不知道那你不就慘了嗎？要知道災禍都是給那些淫亂的基督徒，又想愛世界又想從神得着好處的人預備的！所以咱們要知道並瞭解神的計劃。神的計劃就是透過教會與耶穌基督合而爲一，教會是耶穌基督的新婦，將來人也要在教會當中成爲耶穌基督的新婦，有了這個做根基，這一章你就能讀明白了。

你們要稱你們的弟兄爲阿米（就是我民的意思），稱你們的姐妹爲路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。(《何西阿書》2：1)

這些話是跟我們現在的這些基督徒和教會說的，你如果不是從教會的角度去看，你根本讀不了！你知道爲什麼讀不了嗎？

你們要與你們的母親大大爭辯；因爲她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，(《何西阿書》2：2 )

要知道教會是從以色列人出來的，怎麼就從以色列人出來呢？因爲耶穌是個猶太人，最早的教會是耶路撒冷教會，到後來纔有了外邦人的教會。我們得知道以色列是教會之母，教會是從它出來的。教會是從以色列人出來的這話讓人不太理解，如果我讀《聖經》不是站在這個角度來讀，我就得讀懵！就沒有辦法整明白你們這是怎麼回事，到了第四節：

我必不憐憫她的兒女，因爲他們是從淫亂而生的。他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因爲她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。(《何西阿書》2：4-5）

這不是亂套了嗎？你就沒辦法理解。所以我們瞭解了神的計劃，站在《新約》的角度來看《何西阿書》就不混亂了。

二、與神建立愛的關係

大家知道什麼是愛的關係嗎？愛的關係不是主人和僕人的關係，那是一種彼此相愛的關係！如果你跟神沒有愛的關係，你不可能對神有熱情也不可能有激情；你跟神沒有愛的關係，你和神就是主僕的關係，一個是奴才一個是主人。愛的關係是你愛我、我愛你，那是情感的連接。所以華人命定發明了很多新概念，其實這些概念都是從《聖經》裏延伸出來的。華人命定神學講的是跟神的情感，要跟神建立情感連接的關係，絕對不是我利用祂，祂利用我的關係；我給祂奉獻點，祂來養活我；你給祂一隻鴨，祂來給你辦點事，那是什麼關係呢？那叫偶像的關係。所以咱們大家得知道在這一章神重新定位了與神的關係，就是愛的關係。

以色列人跟神建立了愛的關係了嗎？以色列人什麼時候愛過神？以色列人不過是把神當做他們的工具罷了。今天在咱們當中有多少人把神也當成工具的，頭疼了就找牧師爲他頭禱告，屁股疼了也找牧師爲他屁股禱告，腿疼了還找牧師爲他的腿禱告，你們什麼時候愛過神？什麼時候跟神建立了一個愛的關係？我可得跟大家說：我跟神之間的關係，如果不是因爲愛那就麻煩了，我就把大家都帶到溝裏去了！咱們大家要知道你到底愛的是什麼？別怪我沒告訴你，如果你愛世界，你真的別在這裏呆着了，因爲愛世界叫做淫亂，你愛世界還利用神去愛世界，你能不遭罪嗎？

弟兄姐妹一定要跟神建立愛的關係。爲什麼？因爲在這章裏面描述的全是夫妻關係，因爲只有夫妻關係，纔是純純的愛。其實最早神造亞當和夏娃就預表將來基督和教會，那纔是最完美的夫妻關係，完美合一，二人成爲一體。耶穌基督是我們骨中的骨，肉中的肉；我們也是耶穌基督骨中的骨，肉中的肉。但今天咱們仔細地看一看，現在教會也一樣，整着整着就成今世的風俗，整出一大堆屬世界的問題，爲什麼？原因很簡單，愛神的人少！

我必聘你永遠歸我爲妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；（《何西阿書》2：19）

耶和華說：那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力；因爲我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。（《何西阿書》2：16-17)

如果你是愛神的人，一定可以從神那裏支取豐盛的應許；一定可以成爲神的百姓；一定得着神的憐憫，神必以仁義，公平、慈愛、憐憫，替我們歸向祂！耶和華說：那日你必稱呼我伊施，就是父的意思；不再稱呼我巴力，是我主的意思，因爲我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再被提起。看到了嗎？如果你跟神沒有愛的關係，肯定是不溫不火的人！

我經常碰到一些基督徒，他就跟我講：老師！你還要讓我怎樣？我就回應他說：我能讓你怎樣？他又給我一個迴應，我週三和週五都來查經了，週二還跟着你禱告，你還要讓我怎樣？我就又問他主日呢？他給我回答，主日我也來。我很少看見一對戀人在熱戀的時候，他們會說不耐煩的話：快點我在等樓下你呢，大冬天的都等你一個小時了！他們不會說：我也沒有讓你等啊！熱戀中的情侶有耐心，是因爲他們有愛才會這樣做。

愛神就會願意跟神多呆一會，神啊，我愛你！這時你不會說：老師！你還要我怎樣？神說：我不要你怎樣。當神和人到了這個時候，就不是主與僕的關係，而是愛的關係，夫妻的關係。神創造亞當和夏娃，預表將來基督和教會。但大家千萬記住，建立一間教會別成了耶穌基督的骨刺，那就麻煩了！最早我建教會的時候，我就想：別整着整着成了神骨中的骨刺，肉中的肉刺。就今天有多少人知道神的計劃？其實神跟我們要的是愛的關係。你最早來到教會病得醫治，後來神就成了你的藥，餓了成了你的飯，把神當藥和飯吃，如果沒有愛的關係，這藥就會成了毒藥，這飯就當成麻煩來吃了。

三、成爲神所栽種的

當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因爲得不着滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。（《路加福音》8：4-7)

主耶穌曾經講過一個撒種的故事，神撒完了種子以後，有的落到石頭縫裏，有落在好土裏的，就結果子三十倍、六十倍、一百倍，如果落在石頭縫裏就會被碾死，落在荊棘裏也會被擠壓死，爲什麼被碾死？愛世界，被世上的事所纏累。如果人被世上的事所纏累，然後就不能愛神，或者就被丟在路邊被鳥吃了。

耶和華說：那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力；因爲我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。（《何西阿書》2：16-17）

所以成爲神所栽種的，耶斯列就是神栽種的意思。耶和華神說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民，這就是神所栽種的意思。我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。這事有的人就不理解了，那你能理解嗎？不是神的民，神也栽種？神在天上將祂的種子撒下來，撒在你的心坎上，然後有的人就會愛神；有的要利用神；有的人就說：這是什麼？能當飯和藥吃？能當錢花嗎？他認爲不能的，就把種子給丟了。

又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！（《馬太福音》13：8-9）

所以神在天下人間，將種子撒在每個人的心裏，如果這人裏面對神有迴應，你就成了神所栽種的。所以成爲神所栽種的，你就會得着三十倍、六十倍、一百倍的回報，那還了得？你就是神所栽種的，因爲神將福音的種子，也就是神的道撒在人的心裏，人就會對活着這件事經常思考！

我經常碰到一些人跟我說：牧師！我也跟你一樣，我就問他哪裏一樣？他說：我從小對活着就沒有興趣，我就回應他：挺好！那現在有興趣了？他說：現在有興趣了。我心裏說：壞了，從小沒有興趣，現在突然有興趣了。有的人從小看透了，可到動真格的時候，就看不透了。人一定要對永生有追求，如果人對永生沒有追求，不瞭解、不渴望種子，神的種子沒有辦法撒在你的心裏，因爲人對永生沒有追求。人心裏想的就是建企業、建獨角獸，他就會把所有的愛傾倒在這些事上，結果換來的是勞苦愁煩！

有的人連猴子都不如，猴子都有永生的盼望，可人卻沒有永生的盼望，這不很奇怪？大家看《西遊記》，孫悟空還尋找永生。我就覺得寫《西遊記》這個作者挺厲害，其實整個《西遊記》大篇幅都在講孫悟空。這個猴子對永生有盼望，才找到菩提老祖，後來孫悟空大鬧天空，又大鬧王母娘娘的蟠桃園，想吃蟠桃。這個故事很有意思，但人竟然沒有永生的盼望。神的種子撒下了，撒到猴子心裏它都有永生的追求，人竟然沒有這個追求！

所以要成爲神所栽種的，咱們對照自己的心看看，裏面裝的都是什麼東西？如果裏面就是愛世界，給你將來算一命，肯定好不過以色列人。在《聖經》裏神說：這人不愛神可咒可詛。所以人要跟神建立愛的關係，對神有愛的關係以後，神的話就會在我們裏面成長，就成爲神所栽種的。如果你裏面沒有永生的盼望，你就會把今生這點小事看得可重了。有時我真的很詫異，人是何等的愛世界，讓神感到無奈，神也救不了愛世界的人。

我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。（《何西阿書》2：13-14）

大家千萬不要愛着愛着世界，就愛出很多病來。神憐憫了你，醫治了你，然後又可以愛世界了；以前漏尿的好了，又愛世界去了，難道你還要愛到漏尿嗎？有漏糞便的，得醫治了，還繼續愛世界嗎？如果還繼續愛世界，那就是你的命不好。你得要經歷多少恩典，才從這個曠野歸向神！我問問大家，人到曠野幹什麼去了？所以要摧毀今生所有的盼！以色列在埃及做奴隸，神把他們從埃及帶出來，先到曠野，摧毀他們屬世界的盼望和夢想，然後好帶他們進應許之地！結果他們吃飽喝足以後又愛世界去了。

所以，何西阿寫了淫亂的以色列百姓啊！後來以色列人吃自己拉的屎、喝自己撒的尿，非常慘。人要有永生的盼望，要開始學習愛神，要知道神偉大的計劃好進到永生當中。人如果沒有永生的盼望，死了就吹燈拔蠟了。

四、從以色列人學個功課

我們讀了那麼多以色列的歷史，有《撒母耳記》、《列王紀》以及《先知書》，你能從以色列人的歷史學個功課嗎？就是神的百姓愛世界結局都很慘。如果你覺得這不是你要的，那你就去找一套愛世界的理論與信仰，但是我要告訴你：基督徒愛世界都是很慘的。其實，有時候我看了心裏都爲你擔心，同時也爲我自己和大家捏把汗，因爲我們的神是忌邪的神，人要愛世界就可咒可詛。

若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。（《哥林多前書》16：22）

《聖經》裏的咒詛是寫給誰的？是給以色列人和基督徒的。以色列人爲什麼拜金牛犢？因爲他們怎麼算計都覺得拜金牛犢這個主意好。他們不是從神的角度看問題，而是從人的角度看問題，體貼人的意思。我們當中七十來歲的老人，如果說：將來我養老怎麼辦？如果人整天都在想這些事，那就鬧心了，因爲那不是從神的角度來思考。我不是攔着你養老，我是鼓勵你愛神，因爲我們所有的好處都在耶穌基督裏，神給我們所有的應許也都在耶穌基督裏。

以色列人能從這學個功課嗎？如果能從這學個功課，要對人的意思有一個很深的瞭解。爲什麼彼得很“得”？因爲體貼人的意思。體貼人的意思就是撒旦，我們一定要小心！耶羅波安做了以色列王，心想：我得把國家的經濟搞上去。怎麼搞？造個金牛犢。他這套完全是人的政治經濟學，就是按着世上的邏輯整得熱火朝天，結果卻討了神的憤怒。如果你不是神的百姓，你做啥都行；如果你是神所栽種的，你繼續愛世界結局就是悲劇。今天我再次提醒大家，如果悲劇的結局臨到，那是無力翻轉的！

五、認識以色列人的淫亂

耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對衆民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。（《列王紀上》12：28-29）

上一章我們就講到以色列人的淫亂，我們聽着也合情合理，因爲如果你從政治經濟學的角度來看就會覺得耶羅波安做得很好，但是如果你從神的角度來看就會覺得很慘。我們裏面的邏輯體系到底是個啥？今天我們要把自己裏面的邏輯體系改一改。如果你裏面是人的邏輯體系，那你就是一個淫亂的百姓，對神不忠心和不信靠。如果神不能夠解決我們養老、吃飯的問題，那還是神嗎？但是，以色列人就覺得神不能，就覺得他們所擁有的一切都是他勞碌、打拼得來的。如果你是把自己打拼得來的獻給神，神就會讓你滾一邊去，因爲神要的是我們把從神得來的獻給祂。

爲什麼我常說：不明白奉獻意義的請不要奉獻？ 比如：我們當中的弟兄姐妹逮着一個好機會在房價最高的時候把房子賣了，然後他就把所得的十分之一獻給神；還有的弟兄姐妹在房價最高的時候把房子賣了，自己卻把錢全部留下了，因爲他覺得那是他勞碌得來的，不能奉獻。其實我就想告訴大家腦子要好使，要把屬於神的獻給神。如果把屬於神的留下，留到咒詛裏的時候你就知道划算不划算了！如果我們靠自己的雙手、刀劍度日，那就是以掃，就是活在咒詛當中。

大家要慢慢地琢磨，要認識什麼叫做淫亂？淫亂就是靠自己的雙手。其實我們靠自己的雙手，什麼時候感冒、新冠、生病或者災禍，那都是攔不住的。所以，人沒有資格靠自己。但是人一日三餐、仨飽倆倒是絕對可以靠自己的，但絕對不能決定你命運的走向。以色列人整來整去靠自己的雙手打拼，其實跟以掃一樣不是真以色列人。今天活在咒詛當中的弟兄姐妹要趕緊悔改，只要悔改就還有機會，千萬不要覺得有些事很有道理，要小心！以色列人愛世界和世界上的事，那是屬肉體的體系靠刀劍度日，那在神的眼裏就是淫婦。如果你的信仰也是淫婦，乾脆就不要信主了。《聖經》上是這麼說的，

因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，她找不着路。她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見。便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。（《何西阿書》2：6-7）

有的人跑到杭州要嫁一個有錢人，是因爲愛那個人嗎？不是，是因爲那個人有錢。 這不是愛的關係，是利用的關係。如果人愛錢，就連路邊的狗都知道！你是一個什麼樣的人，人家會不知道？所以，我們要重新認識神所說的淫亂。其實大衛殺了烏利亞娶了他的妻子拔示巴，神還真的沒有太在乎這事，因爲那個淫亂和對神的淫亂不是一回事。今天我們要重新認識以色列人的淫亂，要麼專心愛神，要麼專心愛世界。

六、人若不愛神，這人可咒可詛

若有人不愛主，這人可咒可詛。主必要來。（《哥林多前書》16：22）

這話不是《舊約》說的，是《新約》說的。雖然在耶穌基督之後是恩典時代，但是也絕對不能容忍淫亂。今天我們要重新認識這事，要跟神建立愛的關係，而不是利用的關係。神不是你的藥，也不是飯，如果你把神當做你的飯就麻煩了。人若不愛神就可咒可詛，我們要重新認識這段話。

今天我們就分享到這，願神祝福大家！