引言

大家好！《箴言》書實際上都是在講智慧和愚昧，咱們來看《箴言》書的第十章。這一章的信息量相當大，你會發現，要想用一句話來概括這一章是相當的困難。困難是困難，但我們也別以爲所羅門在瞎說，實際上是所羅門把世上的智慧和愚昧做了一個非常好的總結。我讀《聖經》的時候，就很喜歡找《聖經》裏不斷重複的一些字，這些不斷重複的字是作者最想要表達的東西。大家千萬不要以爲重複不好，重複是很重要的！所以重要的事說三遍！其實三遍真的能聽明白嗎？如果能說個十遍，二十遍，人能聽進去就不錯了。

實事求是地說，這種方法有優點也有缺點。這一章如果按着我讀經的方法，把重複的字詞找出來：義人和惡人重複了十遍；心、口、嘴重複了八遍；智慧和愚昧重複了七遍；勤快、懶惰重複了兩遍；窮、富重複了兩遍。我們把作者要講的最重要的兩件事給總結出來，其它的內容也串上，這樣一總結，應該對大家有所幫助。

我想，這一章的題目就叫：智慧和愚昧全在人的口和人的心。雖然這裏面也沒講義人、惡人，其實義人是智慧的結晶，惡人是愚昧的具體反映。人這一輩子沒有智慧、沒有知識就是一場悲劇，因爲沒有智慧、沒有知識，他就會照着愚昧去選擇，照着自己以爲對的那個方向去說、去想、去做。

說乖謬的話是一種愚昧

我們與人交往的時候都會說：知人知面不知心，一看這張臉挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一顆惡毒的心。但有一件事你可以確定，就是不管你知不知道她的心，只要她一開口說話，你就知道這個人是什麼樣的人。人心裏裝什麼，就從口裏出什麼，這是耶穌教咱們的。

善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因爲心裏所充滿的，口裏就說出來。（《路加福音》 6:45 ）

咱們稍微地分析一下她口裏說的東西，就知道她是個義人還是惡人，是智慧人還是愚昧人，是勤快人還是懶惰人，是貧窮人還是富足人，所以我對人說話這事很在意，因爲人說的話就代表了這個人。就算是在千里之外，透過網絡你一聽她說的話，就能知道她是個啥人！所以從現在開始，大家慢慢琢磨你自己都說了些啥話？你說的話像人話嗎？有的人就算是牙齒刷了好幾遍，一開口也是污染環境，爲啥呢？因爲說出來的話骯髒。所以弟兄姐妹，如果一個人一開口就敗壞你，可得小心！很多人聽着聽着，就把自己聽出了癌症，聽成了愚昧，或者聽出了很多麻煩。

所羅門的箴言：智慧之子，使父親歡樂。愚昧之子，叫母親擔憂。（《箴言》10：1）

人沒有智慧和知識，就是個愚昧的人，讓愛他的人整天難受。我鼓勵你，如果你有一個傻兒子你千萬不要難受。雖然不難受是很難做到的事，但是難受也解決不了問題。一個人和父母的關係如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千萬不要去指責父母的不是，那些都不重要。

你會發現，如果父親養了個傻兒子能看開，那麼養了一個聰明的兒子就會很開心，走哪裏都和人顯擺：這是我兒子！高興的不得了。但如果母親養了個傻兒子，心裏就特別難受，如果養了個很智慧的兒子也開心，但是不像父親那樣開心。如何知道孩子是智慧還是愚昧？透過孩子說的話，心裏想的東西和對事物的反應。最先能看出來的就是對財物的反應：

不義之財，毫無益處。惟有公義，能救人脫離死亡。（《箴言》10：2）

愚昧和智慧全在人的口和人的心。人的心怎樣思量，說出來的話就怎樣。孩子喜歡不義之財又不喜歡公義，做媽媽的肯定難受。喜歡不義之財到一定程度就會啃老，完全不想爲父母做點什麼。

耶和華不使義人受飢餓。惡人所欲的他必推開。（《箴言》10：3）

一個有智慧的人，不會受飢餓。義人和智慧的人沒什麼差別，敬畏耶和華是智慧的開端，也是義人的一個表現。敬畏神，信靠神的人叫義人。千萬不要以爲義人是好人，好人不一定是義人，義人是在神眼裏的義人。是一個義人還是惡人，神說了算。所羅門在寫這些事的時候，都在不斷地強化這個觀念，後面也還在不斷強化。

懶惰是一種愚昧

手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。（《箴言》10：4）

一個人之所以貧窮是因爲懶，裏面愚昧帶來外面懶惰，然後導致貧窮。如果你看到一個窮人經常捱餓吃不上飯，心裏首先要想到的是：他怎麼能混成這樣呢？如果當媽的看到孩子喜歡不義之財，專門找一些愚蠢的事去做，手又懶，又窮，又愛錢，這不是悲劇麼？我經常陷入到惆悵當中，覺得自己不夠有智慧。看到自己牧養的人缺少智慧的時候，真的覺得自己離智慧差得太遠，不知道該怎麼辦。有的時候就爲他們擔憂，因爲這些人沒有智慧，要麼會窮，要麼會懶，要麼就喜歡不義之財。

夏天聚斂的，是智慧之子。收割時沉睡的，是貽羞之子。這就是懶惰和勤快的差別，有些人懶，上學的時候不好好學，到學校去不當學霸卻當校霸，好像很厲害、很威風，但是能幹什麼呢？然後到了該做工的時候又不好好做工，那真的是悲劇啊！所以說他能不窮嗎？一定窮！那窮了怎麼辦？窮了就愛錢，愛錢了就做了惡人，做了惡人就被耶和華神所厭惡。

所以人的智慧和愚昧，全在人的口和人的心。這就是不知道多少年前種下的愚昧所結出的果子。當我們看見一個人二三十歲還一事無成，大家就應該知道發生了什麼事。因爲二三十年都不好好地學，現在能好好學嗎？找工作費勁，做什麼事都費勁。整天做表面功夫，不是悲劇嗎？所以人一窮，就想透過強暴致富。大家得好好反省自己！

福祉臨到義人的頭。強暴矇蔽惡人的口。（《箴言書》10:6）

爲什麼要強暴呢？因爲愚蠢、沒有能力賺錢，沒有能力過蒙福的日子，然後嘴上說出來的全部是強暴的話，那就是愚昧啊！

義人的口是生命的泉源。強暴矇蔽惡人的口。(《箴言書》10:11）

人的口可不得了。我從小生長在東北,這地方有的人你見不得我，我見不得你，然後倆人就撕巴起來，有的時候從兜裏掏出一把刀來就把人家給捅死了。小時候經常看見這邊捅死了一個、那邊捅死了一個，天一黑家人都說別出去，到處都亂哄哄的。那個年代人都很窮，沒有就搶，心裏頭想的都是這些事。 如果人都富有了，蒙福了，就不至於幹這些事了。

智慧需要積累

所以智慧人積存知識。愚妄人的口速致敗壞。(《箴言書》10:14）

有些人一開口說話你就知道他幾斤幾兩。因爲他不讀書、不學習，也沒有知識，讓他學習做個筆記，他心裏就開始想：這有什麼用？這能解決我什麼問題？這當然能解決你的大問題！如果拿《箴言》第十章的內容馬上用在你的銷售業務上，能有用嗎？用不了！也不可能用來解決你家水管漏水、馬桶堵了這些問題。但是神的話可是人活着的根基！讀這玩意幹什麼，有什麼用？你一聽這話就知道完了，這又是個愚昧人。

人今天學一點、明天學一點，尚且只有那麼一點點智慧；如果今天不學、明天不學，那到最後是什麼呢？就會變成徹頭徹尾的愚昧人！天天學還不一定變成一個智慧人，那不學就徹徹底底地完蛋了。人如果說，這有什麼用呢？積存那麼多知識有什麼用呢？那玩意可以當錢花嗎？你就知道這是一個什麼人了。最後大家要知道，人家有本事賺錢、過富有的日子，那是人家的本事，有本事過窮日子那也是你的本事啊。

義人的勤勞致生。惡人的進項致死。(《箴言書》10:16）

惡人若是得了點東西，也會導致滅亡；義人不是走歪門邪道，而是走敬畏神的路。義人的勤勞，不但表現在做事上勤勞，在學習知識上也是勤勞的。人是需要學習知識的，而且一丁點知識沒什麼用處，一點一點學多了就有用了。

謹守訓誨的，乃在生命的道上。違棄責備的，便失迷了路。（《箴言書》10:17）

人歸根到底就是有知還是無知，一個愚昧無知的人，有些東西無論你如何跟他講，他都聽不進去；但是有智慧，聰明，有知識的人，一想就明白了。謹守訓誨就是在生命的道上，學習是人一輩子應該做的！爲啥我們一讀《箴言》就暈？因爲《聖經》裏所羅門講的，和我們裏面的邏輯體系不太一樣，和我們想的完全不同。

我們裏面想的是快點有錢、馬上有用，但那是不行的。一個人小一讀不好，小二、小三讀不好，中一、中二讀不好，這一輩子咋辦呢？一輩子謹守訓誨，尚且不一定能怎麼樣，如果一輩子違棄責備，只要別人說的和自己想的不一樣，馬上就照着自己想的跟人犟，然後就走迷路了。照着自己裏面想的走，那是沒有知識。

隱藏怨恨的，有說謊的嘴。口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過。禁止嘴脣是有智慧。義人的舌，乃是高銀。惡人的心，所值無幾。義人的口教養多人。愚昧人因無知而死亡。（《箴言書》10:18-21）

有的人知識不多話倒挺多，但是因爲沒有知識，話再多也沒用。人裏面本來充滿了怨恨，就開始識別善惡，自己還覺得挺有理，還納悶爲什麼自己克服不了識別善惡。其實你裏面想的就是識別善惡的那套邏輯，所以沒辦法克服。很多人光嘴巴會說，而且什麼都敢說，就是想隱藏自己的愚昧。可是愚昧是藏不住的，最後就剩一個嘴皮子侃大山，侃大山是侃的挺好，但是沒有知識，裏面沒有什麼東西，說出來的也不值幾個錢，說着說着就露餡兒了。

義人、智慧人、勤勞人是一類人；惡人、強暴人、懶惰人是一類人。懶惰、貧窮再加上一張說謊的嘴真是鬧心，想隱藏都藏不住，所以說愚昧人因無知而滅亡。要想知道自己是不是愚昧人，就看你口裏所說的。如果覺得自己說的挺好，認爲自己是個有智慧的人，那我就祝你好運。說來說去就那幾把刷子，不得慢慢調整嗎？所羅門講來講去，就在說智慧和愚昧全在人的口和人的心！

義人的口是生命泉源。強暴矇蔽惡人的口。恨能挑起爭端。愛能遮掩一切過錯。明哲人嘴裏有智慧。無知人背上受刑杖。智慧人積存知識。愚妄人的口速致敗壞。（《箴言書》10:11-14）

敬畏神是智慧的開端

你如果想做一個義人，聰明人，智慧人，做一個討神喜悅的人，那你就需要不斷尋求認識神。上一章我們就讀到：

敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。（《箴言書》9：10）

不要自以爲有智慧，覺得自己聰明，不要自以爲是。我跟人交往的時候，常常因人說的蠢話心裏頭堵得慌。耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（參《箴言》10：22）所以弟兄姐妹開始做一個有智慧的人，沒有智慧的人，就是有錢都是悲劇。沒有智慧的人沒有知識、沒有智慧、不敬畏神，那真的是一場悲劇！

愚妄人以行惡爲戲耍；明哲人卻以智慧爲樂。我小時候，我家院子裏有很多這種人。比如說一個瞎子走過去，你不幫這個瞎子也就算了，還調戲人家，故意給這個瞎子放點兒絆腳的東西，你說這不是壞嗎？耍那些身體有點兒殘疾的、有點兒缺陷的人，他們可開心了，他們就覺得這就是快樂。

智慧是啥？智慧就是神，神就是智慧。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。但那僅僅是個開端呢！暴風一過，惡人歸於無有，義人的根基卻是永久。要知道，不管你是什麼樣的人，有可能你突然間就變富有了，錢也不知道怎麼來的，也可能就平平常常地過日子。

但是經過一場風暴以後，你就會看見誰歸於無有，誰可以站立得住。所以有人這麼說，當潮水退下去以後，就知道誰沒穿褲子。有的人沒穿褲子在水裏游泳，大水沒在脖子上的時候誰也看不見，等到潮水退下去才發現沒穿褲子，很尷尬。不要等潮水退下去的時候才覺得自己無知、愚昧、丟人。平時好好預備吧！

敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。（《箴言》10：27）

因爲你有智慧、有知識，你口裏常說造就的話，心裏頭常常敬畏神，你的日子必加多，而惡人的年歲必被減少。其實生有時、死有時，可是很多惡人時候沒到就死了，因爲他惡貫滿盈，把他一輩子的惡都作滿了。所多瑪、蛾摩拉里的人，把自己一輩子的惡都作滿了，死期還沒到，神就把憤怒傾倒下來，整個所多瑪、蛾摩拉被燒成了灰燼。本來羅得的老婆可以活下來，完全可以不必變成一個鹽柱，但是她就是屬於潮水退下去沒穿衣服的這種人，神把她從所多瑪城裏救出來，結果就因爲回頭看了一眼就死了，變成了一根鹽柱。

義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧，乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。（《箴言》10：28-32）

我可以告訴大家：你乖謬的話說滿了的時候，命就沒了。千萬不要以爲沒事兒！你不知道哪下子就惡貫滿盈，不到期就死了。要知道在神那裏都有一本賬，這本賬就記着這些東西。記滿的時候，鬼就把你的小命兒給取去。有些人愚昧啊，買了一個跑車型的寶馬，然後換了一個大排氣筒，在很窄的道上飆車，結果撞在柱子上，大火就把這車裏的人全給吞滅了。這不就是不到期而死麼？爲什麼總是說乖謬的話呢？爲什麼要讓愛你的人難受和憂慮呢？爲什麼要做惡人呢？可能我們裏面的惡只是一點點，但是暴露出來也很要命。

爲什麼我們不盼望在永恆裏的獎賞呢？如果我們盼望在永恆裏得獎賞，就會喜樂。如果我們指望的是永恆裏的東西，永恆裏的獎賞，我們的口就必說合神心意的話。因爲我們的盼望在天上，我們的盼望在神那裏。惡人的指望不過就是世上的那點錢財，最好是不用花什麼功夫，不用下什麼力氣，就可以把錢整來。那偷來的、搶來的、騙來的錢是最快的，都不用下什麼功夫，最後耶和華的道就成了這些人的敗壞。大家千萬不要以爲，什麼人都能得到神的恩典。神的恩典和慈愛是給愛祂，敬畏祂的人。那些惡人和不敬畏神的人，神就會把災禍傾倒在他們的身上。

你和我知道了這些，就要學會選擇了。如果得了一個病，然後就死了，大家千萬不要以爲這是正常的，是神接你迴天家了。我不知道是哪一派神學教的？《聖經》裏面沒有教這個。如果我們的心太髒了，又不去清理，不到期就落了，就會得一些很惡的病。大家一定要知道，我們的口、我們的心、我們的手，會反映出很多的問題。本來我們的神想恩待我們，但是我們是不是那個被恩待的人，全在於你和我的選擇。謙卑下來很重要！

很多基督徒讀《聖經》，都以爲自己整對了。我大概是少有的幾個以爲自己整錯了或者沒整對的。所以就算不斷地尋求，不斷地探索，不斷地瞭解，尚且還不可以成爲一個有智慧的人。如果還加上自以爲是，照着自己的意思去解釋，開口說愚昧的話，自己還覺得自己很有理。這就是悲劇！有時候拉也拉不回來。大家仔細琢磨一下！

總結

我告訴你：人天生就是惡人。如果你是個義人，那是掰過來的，那是經過很多年的學習和對付掰過來的。就算不斷地學習和對付，尚且還不一定成爲一個有智慧的人。如果不學習，還是天然的愚昧人。凡是與生俱來，沒有經過對付的，沒有經過修理的，沒有經過神的話陶造的，天然的都叫做愚昧。弟兄姐妹可得知道，鬼不會搞錯，神也不會搞錯。如果鬼常常來搞你，你要知道發生了什麼事。凡是我們沒有經過改造的，都是天然人的邏輯體系。大家回去好好琢磨一下，我們的口講了什麼？我們的心想了什麼？這就是耶穌說的：

入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(《馬太福音》 15:11 )

如果你和人交往，稍微有點小衝突，你就會看見這個人原形畢露了。就算你在這個人身上有多少恩典也沒有用，因爲他全忘了。其實我已經習慣了這種生活方式。如果是我自己牧養的人，我心裏頭還是有點隱隱的憂傷，總覺得自己沒有智慧去解決這些問題，願神憐憫我們，恩待我們！

願神祝福大家！