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引言

大家好！我們來學習《箴言》三十章。《箴言》寫得特別好！因爲讀《箴言》可以使人得聰明。你在這個世上活着，尤其走在大街上，擡頭會看見人走路的樣子。有的人走路，一看，身上是左青龍，右白虎，脖子上戴玉，膀子端着，走路非常威武，原來只是黑社會小弟。大家要知道，很多黑社會老大都不會這麼走路，老大出來混，都不是這樣的。問題在哪裏呢？難道外面做出個樣子來，裏面就聰明啦？

上一章咱們講自以爲是，我覺得自己講得挺好。後來我在網上搜索了一下，看看別人是怎麼講的，我發現還是我講的比較好。雖然這樣，我還是覺得自己沒有整對，所以華人命定神學有一個信條：老覺得自己沒有整對。這事給大家帶來不少的困擾。前幾天，新來了幾個年輕人，家裏的災禍挺多。幾年前，爸爸死了，幾個禮拜前，媽媽也死了。一個人在海外，非常辛苦。他跟牧者說：老師老覺得自己沒有整對，那我們跟他學啥呢？其實，他可以跟我學習這種不自以爲是的態度吧！沒整對，就把它整對。就怕明明整錯了，還以爲自己整對了；就怕經歷了一系列的災禍，還不知道自己整錯了，這就是愚蠢了。但是我怎麼跟人家解釋呢？我在《箴言》三十章，終於看到了什麼纔是聰明人的答案。這就是這一章學習的主題！

凡是認爲自己不太行的，都是聰明人。認爲自己挺厲害的，尤其是看他走大路的樣子，就能觀察到他是什麼人。如果我在現場，可以給你模仿一下，人家整個大金鍊子，我整個銅鏈的；人家戴玉，我在胳膊上畫一個；再穿個小背心，橫着走路。就是這個模樣，但是裏面到底是啥？這東西哪行呢？大家得知道，我還真覺得自己不行。我不行，不知道的東西還很多，所以我拼命學習。結果我講完了，發現我講的《箴言》並不是那麼爛。

雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：我比衆人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。(《箴言》30：1-3)

雅基的兒子還能寫《箴言》？還把它收在《聖經》裏？誰這麼愚蠢？錯了，這就叫做聰明。千萬不要搞表面聰明：我上知天文，下知地理，天上飛的，地上跑的，海里遊的，我無一不曉。說完以後，就傻掉了。人一旦認爲自己不行，是很好的開始。咱們要知道一件事：有的人表面上看，覺得自己不行，但是他骨子裏卻認爲自己很行。你一說他不行，他就跟你翻臉，他的脾氣就上來了，這樣的人還是認爲自己很行。人笨就是笨在這兒。

什麼樣的人變不了聰明？自以爲是的人。他們從來不推翻自己認知的東西，就是認定自己所認定的。對自己所認定的，好使不好使，也不知道。在我服侍的人當中，最難搞的就是自以爲是的人。爲什麼人常常不往正道上走呢？因爲心裏總有自己一套，至於那一套好使不好使，他也不知道，也沒有論證過，然後還覺得自己很聰明。

覺得自己聰明的，不叫做聰明；覺得自己不行的，才叫做聰明。人一旦立了自己的義，就廢了神的義。你千萬不要說，這人寫的，怎麼還收在《聖經》裏？其實這人寫的，就能收在《聖經》裏。認爲自己不行，纔會變聰明。你認爲不行，那你得找一個行的來學習。所以現在講第二點：提出問題，在神的話語裏找答案。

誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯爲說謊言的。(《箴言》30：4-6)

提出問題，在神的話裏面找答案

人要養成一個好習慣，提出的問題要在神的話語裏找答案。這就像作者，他雖然提出來的問題有點大，但是當他發現他不知道答案，就會回來讀神的話。

誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。(《箴言》30：4-5)

弟兄姐妹，讀神的話會變得聰明，但是千萬不要按着自己自以爲是的方式讀。

他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯爲說謊言的。(《箴言》30：6)

這裏說的很清楚：神的話不能隨便的加添。

前幾年，我去買了某名人的書來讀，這一系列的書，總共花了我差不多500多新幣買的。其中有一本書《三位一體的神》，就是在探討三位一體這個主題。因爲人家是專家，那時我纔剛剛信主，就覺得自己對這件事不是很瞭解，所以我纔去買書來讀，但是我卻讀了一頭霧水。後來我逢人就問：三位一體的神到底是什麼？但我卻從沒遇過一個可以跟我解釋清楚的人。

後來我終於明白了，《聖經》裏面沒有提到過三位一體這件事，這個概念是後來人們自己添加的。《聖經》裏面確實有提到過聖父、聖子、聖靈，但確實沒有寫到三位一體，我敢打包票，絕對沒有，但人卻非得提三位一體這件事。我以前就遇過一個牧師，在講臺上嘩啦嘩啦地講了一大串，我聽完了一頭霧水，所以我趁着他下講臺的時候，跑去問了。

我說：牧師，不好意思我剛纔沒有聽懂。你可以再跟我解釋一下三位一體是什麼嗎？我可以多問幾個問題嗎？結果這個牧師的反應竟然是：問什麼問！別問我，就是這樣的。我就覺得我連問個問題都不行，但讀《聖經》時遇到問題就得問，真的不能這樣有問題不問的。

後來當我自己當了牧師，我寧可冒很大的風險，也讓人來提問，所以每次查經講道結束後，都會有一個答疑解惑的環節。大家知道我的底氣是什麼嗎？我的底氣就是《箴言》三十章一節這裏說的：雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這個底氣就是：我知道我自己不行，但是我絕對去考察，我不會停留在那裏，而是會竭力地去考察。所以你們會發現，我帶大家查的《箴言》，絕對不是網絡上照抄下來念一遍的，這些都是我自己很用心的一直讀，很用心的把它整明白的，都是提出問題、解答問題，然後一件事一件事的整明白的，然後照着神的話去做。大家一定要把這個觀念寫在你的筆記本上，你一定會變成一個聰明人。

神的話是不可以加添的。我知道我一這樣說了，別人還不把我釘十字架，不向我丟石頭嗎？因爲普遍的基督徒基要真理，就有三位一體這件事，但是這件事到我來，就變成了基督徒自己隨意加添上去的。因爲《聖經》裏真的沒有記載三位一體這件事，如果你去問：那到底是三個腦袋一個身體，還是一個腦袋三個身體呢？沒有人可以跟你說的清楚，因爲《聖經》裏壓根就沒有說過。

如果你問我如何回答這個問題？我就會說：使徒保羅在建立教會的時候，他在書信裏頭，就從來沒有提過這件事。因爲三位一體不重要，比較重要的是神與你同在，祂在你身上所彰顯出來的權能。我們不要整一個這麼大、又這麼空的題目，在那邊講也講不明白，聽也聽不明白。

如果我們都知道這件事，怎麼也說明不清楚，就要放下，確切地把《聖經》裏面寫明白的東西整明白比較重要。我這人比較實在：認識耶穌基督、認識神的兒子、認識至高者，就是聰明。所以人如果整對了，神會在你身上與你同行，在你的身上彰顯神的權能。這些事情如果都不重要，那什麼事情是重要的呢？摩西在《聖經》裏提過，我們要把淺而易見的事情整明白，至於其他的奧祕，是屬於耶和華神的。那些明顯的事情是屬於我們的，我們就照着行不就好了嗎？

認爲自己不行纔是聰明

我們不要做愚昧人，不要做錯了、說錯了還不承認自己錯了。前幾天，我訓了一個姐妹，我跟她說：你把這個程序寫錯了。她就說：我那個程序還寫對了。但其實這個程序跟那個程序是沒有關係的。我們要知道，如果這件事我們沒有做對，那就把它給做對了。我就常常跟人說：你做事不要在那裏磨磨唧唧，別在那瞎搗鼓。有人就說：這是什麼意思啊？我就說：做事慢慢悠悠地就叫做磨嘰，自己在那邊瞎做、瞎整就叫做瞎搗鼓。有時我就覺得，我連用華語翻譯華語都翻不了，不要說將華語翻譯成英文了，這真的是一件很挑戰的事情。

我就發現，很多人他們連問問題，都不照着規律來，亂來！比如我說：這個布，它怎麼就這麼黑，它怎麼就這麼黑？它在山裏燒過碳，在礦裏挖過煤。這句話就是在描述這個布到底有多黑。可是那個人聽完了這句話，他就問：老師，你在哪裏挖過煤？我說我這是在說這塊布有多黑。他又問：老師，你有燒過碳嗎？我只是在講，在描述這個布有多黑。現在的人真的很有意思，我們需要仔細琢磨。我想今天很多人都這樣，一聽就聽歪，一想就想歪，不抓重點，不抓主題。問題也提了，但是卻提歪了。回答了嗎？沒有。提出問題，回答問題，我們應當到神的話語裏面去找答案。

那爲什麼不可加添，在體系之內的不叫加添，體系之外的那就叫加添。通過多年的研究，我終於論證了一件事，那就是使徒保羅寫的東西和耶穌基督的是一個體系。彼得、雅各和猶大寫的似乎和保羅寫的不是一個體系。這話可能會引起很多人的反對。我喜歡看結果，看你做出來的結果是怎樣。如果你建出來的教會和使徒保羅建出來的一樣很棒，那我們跟着學。如果你建出來的教會和彼得、雅各建出來的一樣，後來都搞黃了，我看就算了吧。我說的這個談不上對，但是我覺得比較實在。

我們認爲自己不行，提出問題，就到神的話語裏去尋找答案。你這樣去做，就一定會變聰明。過去這些年，因爲建立教會的緣故，我成長了又成長，感謝神！我就把自己的認知推翻了又來，又推翻了又來，我感謝神，我就是這樣一次一次地成長。我們在講《箴言》三十章，下一章就是最後一章，然後呢，我準備講《創世記》，這將是我講的第六版的《創世記》。

爲什麼講了這麼多版的《創世記》我還要講呢，因爲不一樣了，升級了。因爲我對神的認識在不斷的更新當中。有一個傻小子就來問我：牧師，你五年前那麼說，你今年又這麼說，那是不是你以前說錯了還是今年說錯了？他以爲我會爲我五年前辯護。傻小子，如果今年我五歲，五年前我還沒有。如果我今年六歲，五年前我才一歲，我當時還在喝奶呢。那當然是不一樣的。傻小子，不要再問這樣的問題。

我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（《箴言》30：7-9）

大家看到沒有，這樣的人還能寫這樣的話，這樣的話居然還收在《聖經》當中。這隻能證明只有這樣的人才行。《聖經》裏面有好多正面的例子和反面的例子。這正說明了這個態度是我們應該有的，這個才叫做聰明。這原因很簡單。大家要琢磨，這事情很有意思。我舉兩個例子，一個例子是保羅，另外一個例子是彼得。保羅說：

我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2：3-5）

這是在說，你們不要信我，是要信我們的神。這句話對我的影響非常深。我是又軟弱，又懼怕，又戰兢。有的人就說，看，你還有這個病呢。我是個罪人的代表而已，不要以爲我是聖潔的典範，我不是。我是一個罪人的典範。其實使徒保羅他也認爲自己是罪人的典範。我們傳的名是耶穌基督的名，不是我的名。我不想出名，我也不想立我的名，我只想讓大家知道華人命定神學，知道神的話是什麼，知道神的話的體系是什麼。

所以，我們要知道恐懼戰兢沒有什麼問題，我們本來就應該恐懼戰兢。不要那麼信心滿滿自以爲是，就那小樣的還不恐懼戰兢，還自以爲是，還覺得自己已經進步了，成長了。進步什麼？成長什麼？你只有一件事，就是過去的事情就算了吧，前面的事就繼續往前奔跑吧！所以在《腓立比書》中是這麼說的：

這樣看來，我親愛的弟兄你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。（《腓立比書》2：12）

所以，我們可以在這裏看到這種恐懼戰兢是正常的，這纔是聰明。一整就覺得自己得救了，那不是得救，我們千萬不要學成這樣。《聖經》裏一而再再而三地給我們提出了一個很有意思的論點，就是要知道自己不行。不要在那裏說：我一輩子都不會褻瀆神的名，我一輩子就算是要死我也要跟耶穌同死！結果就是三次不認主。《聖經》中彼得就說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。（參《馬太福音》26：35）。他口號喊的很響，耶穌的反應卻是：今夜雞叫以先，你要三次不認我。（參《馬太福音》26：34）。

還沒受死呢？就垮掉了，那能行嗎？彼得在神面前誇口，結果雞叫之前三次不認主。今天弟兄姐妹千萬別誇口，我說的意思是，當我們常常認爲自己不夠好，還有進步的空間，如果認爲自己已經夠好夠聰明，那就麻煩了。我們家弟兄姐妹五個，其實我在我們家弟兄姐妹當中，我覺得是比他們強一點，但我幾乎都不說我家人都很聰明這種話。有人說：牧師你們家人都很聰明的！我笑一笑，就算了。你愛說啥就說啥？我是知道我不行，差老遠老遠了。彼得誇口，誇完了一連三次都不認主，所以，要誇口也是以主誇口。

恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。(《箴言》30：9）

我們要真的知道自己不怎麼樣，就好辦了。千萬別喊口號，因爲喊完了口號幹啥？也不知道。所以認爲自己不行，這才叫做聰明。別在那糾纏，要糾纏只糾纏一件事，這事我知道嗎？不知道，把它弄知道了。這事我清楚嗎？不清楚，把它弄清楚了。這事我知道百分之六十，那就再往百分之七十上走。

前幾天，我家的洗衣機壞了，我就讓人又送來一個，送來的時候，那個人就說你們家房子咋這麼漂亮，他就問我要不要出租，然後很想租下來。人家看着挺好，我看着那是呲牙咧嘴，根本不怎麼樣。很多的地方都沒有做好，一年多以前的水平低就那樣，但今天成長了就看不上了。事情是否乾的好，只有一件事就是竭力追求，不斷地進步。

很多人吃老本可能很久了，然後還覺得挺好，我看再待一段時間鬼就來了。等神派一個鬼來搞一搞你，讓你知道你不行，你就知道了。人待着久了，就會覺得以前自己還挺好的，你以前還穿開襠褲呢？那你就一直穿啊！現在不是開襠褲縫上了嗎？以前能穿，現在穿不了啊！昨天我發了一個笑話給大家，人得變得聰明，不能老停留在過去。

有一個人孩子都四五歲了，這小孩就抱着他爸爸說：爸爸你在幹啥？他爸就說：哎呀！心裏難受！說我看着那一羣孩子，穿着開襠褲，無憂無慮地在那跑，餓了有人給吃的，渴了有人給喝的，哭了碰了有人抱，哎呀！現在心裏頭也不知道爲什麼這麼煩，就是很煩很難受！結果這孩子來了一句話：爸爸，你是不是因爲現在開襠褲縫上了難受呢？

我說的意思是你不能總停留在開襠褲年代吧！咱們當中還有多少人還停留在信主的開襠褲年代，大家知道什麼叫開檔褲啊！就是小孩穿着，也沒什麼隱私。如果今天你還停留在穿開襠褲年代，你不丟人啊！信主爲什麼就越信越難受了呢？因爲開襠褲給縫上了，這不成笑話了嗎？所以今天大家要成長啊，都是在哪幾個方面成長呢？我給大家說幾個方面，一定要在這些事情上一件事一件事地搞明白。

對讒謗有清楚的認識

人要對讒謗有清楚的認識，不能停留在繼續穿開襠褲的狀況裏。

你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算爲有罪。（《箴言》30：10）

人家的僕人什麼時候輪到你管了，那是你該管的嗎？非要去管人家的僕人，這不是多管閒事嗎？然後到人家主人那裏，去告訴人家主人，你的僕人不怎麼樣，其實最後就是說那主人，你不怎麼樣。打狗還得看主人呢？那打僕人不也得看主人嗎？你知道今天在教會裏頭有多少讒謗的人嗎？

有人跟我說，我是我們教會裏的代禱勇士，我說那你怎麼代禱呢？他說：我經常在神面前禱告神。神啊，改變我們的牧師。求神改變牧師？什麼時候輪到你了？然後還在禱告中記念你們的牧師，這是個啥？是不是來到神面前告訴神。神啊！你怎麼整這麼懶的人做牧師，這麼爛你也不管嗎？這是你該管的事嗎？禱告禱告就仨一幫，倆一夥在那代禱；代禱代禱，就把巫術的靈給弄進來了。

大家得知道，靠着神去改變另外一個人，那是很要命的事。有多少代禱勇士都這麼幹啊！但咱們教會沒有代禱勇士，我知道他們要幹這件事，我就把代禱勇士這個事給改了，一大堆人在那代禱求神改變他們的牧師，這不招鬼嗎？我認識一個弟兄離開了那個教會以後，還爲着那個教會的牧師禱告。也沒有什麼牧養關係，就每週安排一羣烏合之衆，在那代禱，下挺大功夫讓神改變他們的牧師。

我想他們不認識讒謗這個詞啊！人笨就笨在這兒啊！神啊，你改變某某主席，改變某某總統，幹啥呢？神需要你告訴他怎麼做嗎？你要成爲神的謀士嗎？我就覺得這些事，就是透過聖靈來操控，也是一個巫術啊！最後發生什麼事，唉！我是代禱勇士怎麼就得了癌症呢？你那不是代禱，你那是讒謗。

人愚蠢的時候就不知道自己愚蠢。咱們弟兄姐妹千萬不要幹這事，那不是你的責任，就把這事交給能管這事的人來管，難道神不能管嗎? 難道神不能管嗎？神建立了這樣一個教會，或者這樣的國家、選定了這樣一個總統，那是神的工作而不是你的。如果說《聖經》裏面要我們爲君王禱告，但是沒有讓我們這樣禱告。難道你想告訴神應該怎樣做神，告訴主人怎樣管僕人嗎？我們需要對讒謗有個很清楚的認識。

對自以爲是的認識很重要

有一宗人（宗：原文是代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以爲清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。（《箴言》30：11-14）

這裏提到的都是自以爲是的人。如果有人在學習上有困難，那根源就是自以爲是！自以爲是攔阻了我們變聰明，去掉了自以爲是，我們就可以成爲聰明人。比如說學語言，大人就不如小孩學得快。這和小孩聰明還是大人笨沒關係，其實就是因爲大人變得自以爲是了。

現實當中有人用中文學英語，學完了就變成了Good Good Study，Day Day Up!結果除了他之外，誰也聽不懂。後來我觀察，孩子學語言和大人學很不一樣。他們學英文就直接用英文學，學韓文就用韓文學，學日文就用日文學。不要用中文套在其他語言上學，那學不出什麼來的。那我們要如何可以變聰明？其實就是去掉自己裏面的自以爲是！

對不知足的認識

螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，併火。（《箴言》30：15-16）

如果對自以爲是的認識不足，與此同時還不知足，就會變成極其愚蠢的人。不知足會很敗壞自己的。人如果有不知足的感覺，反應都是很明顯。以前十塊錢吃一碗麪就非常開心，因爲窮。現在十塊錢一碗麪覺得不好吃了，不因爲別的，是條件好了之後要求變高了。人們因着不知足就不停琢磨、折騰，這個過程就把自己敗壞了。

不尊榮父母

不尊榮父母的根本原因也是前面提出的自以爲是。

戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必爲谷中的烏鴉啄出來，爲鷹雛所吃。（《箴言》30：17）

不尊榮父母所帶來的問題非常深，因爲在十誡當中清清楚楚有一條：當尊榮父母。有的人跟自己的父母識別善惡，那一定要改！凡是和父母關係搞不好的，絕對不會是你父母的問題，而是你自己的問題。因爲你根本就沒有資格在他們的面前不尊榮他們。不管多難都要把和父母的關係搞好，那是智慧和聰明！無論是愚昧的父親或者無知的母親都不能嬉笑、瞎整。

不知道的還有很多

我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。（《箴言》30：18-19）

這裏舉了幾個例子，說明我們不知道的很多，所以根本就沒有資格狂妄和驕傲。即便今天我們很努力地學習且有了成長，但是我們不知道的東西還是有很多，我們之所以不能理解是因爲這背後全是屬肉體的東西。

淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：我沒有行惡。（《箴言》30：20）

權柄顛倒帶來極大的敗壞

使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。（《箴言》30：21-23）

這裏說的僕人做王，不是真的做王。王還是王，只不過是僕人沒有做自己的份內事而取代了王，反而去做王應該要做的事，這是權柄顛倒。在家裏面，孩子不像孩子，媽媽不像媽媽，這就是權柄顛倒。狗如果不把主人當主人，狗也會很抓狂。這種事都會使地震動，到神都看不下去的程度。如果在教會裏權柄總是顛倒，總是去管你不該管的事，最後結果肯定夠我們受的。因爲神不喜歡這些，亞古珥研究了以後，發現了這些問題。這都是屬靈的原則。

人要跟動物學

螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。(《箴言》30：25)

你觀察了以後會發現，神創造了螞蟻，是想讓人跟螞蟻學習，明白：權柄顛倒的話連螞蟻、蝗蟲、沙番都不如。

蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。（《箴言》30：27）

人都不如蝗蟲，可以分隊而出；也不如守宮，可以抓住牆，住在王宮。人真的需要跟動物學聰明，如果人自以爲是；再饞謗別人的僕人；然後還不知足；不尊榮父母；還不知道自己無知；又顛倒了權柄，身居天下萬物之下，就成了敗壞，很要命。

靠刀劍度日絕對是咒詛

步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣。就是獅子乃百獸中最爲猛烈、無所躲避的，獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。（《箴言》30：29-31）

大家千萬不要以爲這是在誇獎他們，他們是靠刀劍度日的典範。《聖經》提到過：靠刀劍度日的都是受咒詛的，一定要知道。

你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。（《箴言》30：32）

那樣離敗壞不遠了，就算是無人能敵的君王，有什麼好高傲的？就算是像法老王那樣，你不也得在神的掌管之下嗎？依靠刀劍度日那都是咒詛。爲什麼人會活在咒詛當中？就是不認識神的話。

他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯爲說謊言的。（《箴言》30：6）

一定要知道因果關係

如果你帶着自以爲是的愚昧；開始讒謗僕人；再加上不知足；不尊榮父母；還不知道自己無知；又顛倒了權柄；又不跟小動物學，靠刀劍度日，就離敗壞不遠了。

搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。（《箴言》30：33）

最近我在講英文版《創世記》，講到第三十三章：雅各是以掃的弟弟，他得到了以撒的祝福，他從他舅舅拉班家逃出來，帶着他家的產業，牛、羊、駱駝的往回走，結果他哥哥以掃，帶着四百人要來殺他。結果這雅各不是起爭端，而是靠着智慧，神不喜歡爭端，雅各就厲害在他很聰明，他稱他哥哥爲主，當時他說：我的主，我的主，哥哥，我看到你的面就如同看到了神的面。（參《創世記》33：10）

現在我們考慮一下雅各是做對了還是做錯了？我們現在稱耶和華神爲雅各的神，所以雅各做的應該是值得我們學習的。千萬別魯莽地說：我有神的保守，捅我吧！要學習雅各，別做愚昧的事。《聖經》裏的亞伯拉罕、以撒、雅各都是聰明人，後來耶和華神都稱爲亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們學都學不完！更何況，你面對這樣的狀況，也並不比人家強。雅基的兒子亞古珥的話就是箴言，他說的話，我們好好認同。不要總覺得自己了不起。

願神祝福大家！