透過現象看本質

今天我們來讀《民數記》第26章。很多人一讀到這章節就跳過去，因爲有一大堆的人名。但是我看到這一大堆的人名就有點興奮。爲什麼呢？因爲這裏頭蘊藏了很多屬靈的真理。比如說《創世記》的第5章都是人名，某某人活了多少年就死了。我查這一章，基本可以說是沒有什麼人能查的比我好。《民數記》第26章也是一樣，不認識這些人名不要緊，要緊的是、在紛亂的信息當中透過現象看本質。一個人抓本質的能力非常重要，做基督徒一定要抓住本質問題。這一章的本質要回到一個最基本的觀念：能打仗的纔算數。

你們要將以色列全會衆，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。（《民數記》26:2）

"我是個基督徒，我哪一年受洗得救的"，這種話不要瞎說。《聖經》上沒有按這個算，都是能打仗的纔算數，你不能打仗怎麼算進去呢？有的人就給我出難題說，不能打仗就死了的，那是上天堂了還是下地獄了？其實上天堂還是下地獄，你問我，我問誰去呢？我爲了活人就安慰你說，是上天堂了，其實我也不知道。我講這些話，大家不要挑我的刺，難道我說了這話，他就能上天堂嗎？還是我沒說這話，他就下地獄呢？

我們當中有一個人姓夏，我帶他去見朋友的時候，朋友給他起個名字叫天堂，連起來就念夏天堂，我從來沒聽說過有"下"天堂這事情啊。這是開個玩笑，上天堂還是下天堂，這件事不是我們討論的關鍵。如果你死後，靈裏睜開眼睛發現不在天堂，那麼只有一個原因：你活着的時候不得勝。如果能透過這些雜亂的現象看到本質，就算是有一堆的名字也沒關係。看見本質，事情就簡單了。

我去拜訪一個牧師，他說他很喜歡讀我的書，說我講得簡單，很納悶爲什麼這麼多年都沒有人像我這樣解經。因爲我解經是照着事物的本質來解的。我不會講什麼希臘文、希伯來文，我也沒有咬文嚼字的習慣，就算是《聖經》的翻譯哪個字或詞不對，但意思永遠是對的，意思是不變的。今天我們看到這一章的本質：能打仗的纔算數。《民數記》的第1、2章清清楚楚的講了：

凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。（《民數記》1:3）

到了26章又講什麼呢？第1、2章數完了很多人死在曠野裏，四十年之後又數了一遍，這一遍數的全都是能打仗的。爲什麼我知道他們能打仗？因爲這些人都過了約旦河，打敗了耶利哥城裏的王，不斷地爭戰得地爲業。一代人就這麼過去了，全死在曠野，只剩下約書亞和迦勒。如果你生孩子，給他們起名字叫約書亞和迦勒，這是很不錯的名字。

信主真的招鬼，但你可以選擇趕鬼

有一些人對信主這件事有混亂的看法。比如今天有一個做生意的姐妹就跟我說，她在廣州帶領一個團契，她很愛主，但後來她給團契裏的弟兄姐妹說：信主招鬼。我真的同意她的說法，《民數記》的第1、2章記了六十多萬人，他們全死了，就剩下約書亞和迦勒進入到應許之地。這六十多萬人是死在誰的手裏呢？死在招來的鬼的手裏。

我告訴大家做基督徒真的招鬼。我一說這話會絆倒多少人我不知道，但你得聽我說。做基督徒爲什麼招鬼呢？從《創世記》開始，做基督徒做得最好的，就是亞當和夏娃剛剛被造出來那榮耀的樣子。身上泛着光，與神同行，在園子裏看守，招來了誰呢？招來了撒旦。你說亞當夏娃招不招鬼，招鬼啊！至於後來的該隱，神就告訴他，罪就伏在你門前，它必戀慕你，你卻要制服它。招不招鬼？招鬼啊！該隱算不算基督徒呢？算啊！他有獻祭的。他後來把獻祭蒙神悅納的兄弟亞伯殺了。這樣的例子多的是。

《民數記》中那些倒斃曠野的人，他們是不是信主的？是信主的。在埃及活着的那些人比在曠野裏活着的那些人好多了。那以色列人在曠野裏幹什麼呢？在曠野裏四十年只吃一樣的食物，（反正我是不想四十年吃一樣的食物，這多悲慘啊）。神的雲柱火柱整天保護着他們，那雲柱一升上去，拔營起寨，人就揹着那些又沉又重的帳篷往前走。雲彩不停止他們就不能停止行走，十分的辛苦，然後就開始抱怨，就招來了抱怨的鬼，然後就死了。

選擇做得勝的基督徒

所以今天把人分成三類，第一類：身居萬民之上，不列在萬民之中；這些人是謹守遵行神話語的人；第二類：身居萬民之間，就是世上的人，像埃及人，中國人，美國人，澳洲人，歐洲人；第三類：身居萬民之下，就是你認識了神，你又不得勝，又不謹守遵行神的話。選擇做哪一類人，是你自己的選擇。

身居萬民之下的人，就是那些不得勝的基督徒，真的活得很糟糕！以色列人在曠野的日子怎麼過的？按着人屬肉體的眼光，我覺着不如在埃及做奴隸。本來神在他們身上的旨意是身居萬民之上，結果他們身居萬民之下，爲什麼呢？因爲不敢打仗。不敢打仗的全死在曠野裏，六十多萬人那是屍橫遍野，在曠野裏被神擊殺，被魔鬼擊殺，被瘟疫擊殺的多了去了，還有地開了口活活吞滅的那些人。

所以大家要看透本質，是要死在曠野，還是冒着生命的危險去打仗呢？你自己選。如果你問我，我不建立一個得勝的教會絕不罷休，死也得建立一個得勝的教會。死也得做一個得勝的基督徒，就算面臨巨人我也不在乎。早晚得死，早一天晚一天對我來說沒什麼兩樣，打仗就是不怕死的。

做基督徒就要做一個敢死的基督徒，生死全然不在我們考慮之內。你做這樣的基督徒死不了，你不得着應許之地，神不讓你死，魔鬼不能把你擄去，神也要保守你，在你前面爲你爭戰，使你得勝。你得勝是因爲神在你面前爭戰得勝。這天底下還有這麼好的事、這麼好的交易？做基督徒不能得勝真的是悲哀。

並不是趕鬼就是得勝，你要不被捆綁

前幾天去看望一個老人家，他是一個做醫治釋放的先驅，那兩條腿真的很慘，我帶他禱告，他跟我一起哭了。做醫治釋放的人怎麼會坐輪椅，兩條腿成了這樣，眼睛還要做手術，總之折騰的夠嗆。我必須告訴大家，不是做醫治釋放就叫得勝了。我們人一生當中有很多膽怯和懼怕的東西，在牧師、基督徒這個行當裏面，被道德捆綁、被老婆捆綁、被丈夫捆綁的多了去了。《啓示錄》裏這樣講：

惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏。這是第二次的死。（《啓示錄》21:8）

所以我定意做一個既不膽怯、也不被捆綁的基督徒。無論如何要得着自由，然後開始去爭戰得勝。什麼東西都可以放下。有什麼不能放下的呢？好不容易來到這世上，好不容易活一輩子，幹嘛要活得被挾制被捆綁呢？想爭戰我就去爭戰。做耶穌基督的精兵就要放下所有的纏累，這樣不但算數（因爲能打仗的纔算數），還能夠爭戰得勝，如果你看見做基督徒做的不怎麼樣，就知道他不得勝。

死在曠野裏的以色列人

這些死在曠野裏的都是些什麼人呢？弟兄姐妹可得好好留意。第一種就是抱怨的人，一遇到點困難就抱怨，沒有水了要抱怨，沒有食物了要抱怨，光吃嗎哪要抱怨。就一件事情不抱怨：不敢打仗不抱怨。他們都死在曠野了，你仔細看，抱怨一次就死一批，好多萬人。第二種是悖逆的人，比方說可拉一黨、大坍、亞比蘭全都死了，還有跟着他們一起鬧事的兩百五十個中層領袖也死了。第三種是懼怕的人，這六十多萬人都是懼怕打仗的。第四種是貪吃的人。第五種是淫亂的人。第六種是違背安息日的人。第七種是藐視神的人。第八種是獻凡火的人。他們全都死了。如果把每一個都展開，我們就把《民數記》又講了一遍。

《民數記》前面講的什麼？講的就是這些人怎麼死的。給我們一個非常清晰的看見：什麼是死路，不要往死路上奔。以色列人說得好聽，死就死吧，結果還是怕死，這都是些什麼人呢？如果能夠衝上去幹掉魔鬼仇敵，那不就活下來了嗎？

要爲自己的選擇負責任

做基督徒絕對不要做膽怯的、體貼肉體、貪吃、悖逆、抱怨、淫亂、違背安息日、藐視神的基督徒。如果我們獻祭，別獻凡火。爲什麼呢？因爲獻凡火是照着人的意思獻，而不是謹守遵行神的話。這章中間有一段話非常有意思：

然而可拉的衆子沒有死亡。（《民數記》26:11）

這告訴我們什麼呢？我們要爲自己的選擇負責任。你要知道你的老爸悖逆，跟你沒太大關係。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉沒太大關係。《詩篇》裏經常出現可拉的後裔，指的就是這位可拉。可拉的衆子沒有死亡，我老爸乾的這些悖逆的事情，我遠遠地躲開。不是說過咒詛傳三到四代嗎，那我問你可拉的咒詛臨到他的兒子身上了嗎？沒有。爲什麼呢？因爲自己的選擇非常重要。

不要以爲做醫治釋放的教會就是好的，今天做醫治釋放的教會相當多，但是你要仔細進去看一下他們怎麼做的。我見過很多教會的大牧師，拜訪他們的時候，一上來就拿出一張表，他的醫治釋放體系叫做心理學體系。比如說小孩子受傷，他說這不是小孩子的問題，是因爲他生活的環境裏面有讓他受傷的東西，因爲他小的時候缺少愛。

這都是些什麼話呢？前一段時間我見到一位牧師，說在他的教會裏面看到一個從小缺少愛的弟兄，陷入到同性戀裏頭。他上去給這個弟兄來了一個擁抱，然後他心裏說這不行，要再多給他一個擁抱。我就琢磨這件事情，既然缺少什麼就給什麼，我缺錢你給我錢嗎？我缺錢所以我很受傷，你得給我錢啊，你別給我一個擁抱，我只要錢不要擁抱。但你不給我，因爲你也很愛錢。這種缺什麼就給什麼的醫治釋放，能釋放人嗎？

醫治釋放的本質，是對付人自身的問題

我們做的醫治釋放是什麼？是把人從識別善惡的環境裏頭拉出來。約瑟在十七歲被賣到埃及做奴隸，他應該很受傷，但是他沒有。撒母耳三歲就被送到聖殿老以利那裏去了，他應該很受傷，但是他沒有。撒母耳的爸媽都不在身邊，老以利和他的幾個混蛋兒子照顧小孩，小撒母耳在老以利的家裏活的怎麼樣？缺少愛啊。既然缺少愛他怎麼還成了有名的先知呢？還是與摩西並列、在舊約中最偉大的先知。他怎麼就沒受傷，沒有同性戀呢？

我們還是要回到根本問題：對自己負責任。你來到我們當中，如果你有憂鬱症，那很簡單，就是你自己有問題，你識別善惡加上體貼肉體，你不得憂鬱症誰得憂鬱症？我們把這件事弄清楚了，抓住了事物的本質，憂鬱症來一個好一個，除非他不讓我們治，願意繼續痛苦的話，那就繼續吧。要知道一個人痛苦，就是他自己的問題。

有一天，一個小孩使勁的哭，怎麼哄都哄不好，這很簡單啊，我就讓他站在牆角，好好的哭，哭夠了再來找我，沒哭夠，繼續哭。然後我就在旁邊不遠的地方，該幹什麼就幹什麼。過了一會兒哭聲小了，我還會說聲音太小，他以爲哭能夠要挾我，要挾不了的。一個人的問題都在他本人身上。

可拉的兒子沒死，因爲他爲他自己的選擇負責任啊。我的老爸要背叛，還要整二百五十個人一起去送死，腳下的地開了，所有人都活活地下到陰間，這些跟我有什麼關係？他選擇死亡的路，我要選擇活命的路，我要選擇謹守遵行神的話。

兄弟姐妹們要知道，醫治釋放基本都是你個人的問題，跟你的祖先、跟你活着的背景都沒關係，就跟你裏面識別善惡和體貼肉體有關係。我們之所以來一個治好一個，是因爲我們抓到本質了。

可拉的衆子不但沒有死亡，還能夠進去得地爲業，數人的時候把他們都數上了。你別以爲第二次數的時候，可拉犯了罪就不數他的兒子了，沒這回事，照數不誤。因爲他沒有選擇跟可拉他們一起滅亡。這是一個非常重要的真理。《民數記》專門提了可拉和他的二百五十個中層領袖的死亡，就是要突出他們選擇死，跟他們的孩子沒什麼太大關係。但如果他們的孩子想一起死，那也挺容易的。

摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁，財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列衆人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。（《民數記》16:31-35）

只要能打仗的，女人也可以得地爲業。後面又提到一個人，希弗的兒子西羅非哈，他沒有兒子只有女兒。希弗的兒子，西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。（參《民數記》26:33）把這幾個女孩給數進去了，數完以後共五萬二千七百人。女孩子怎麼也給數進去了呢？有命定的女人，能上戰場殺敵的也算。你會發現前面提到的是二十歲以外的男人，但是到了第二次數算的時候：

你們要將以色列全會衆，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。（《民數記》26:2）

其中已經包括女人了。姐妹們如果敢於上戰場打仗殺敵，你也能得產業啊！多好的消息，只要能夠打仗，就都算數，無論是男人還是女人。你問其他的女人怎麼辦呢？誰叫她們不爭取呢。下一章我們還會講西羅非哈的女兒們。西羅非哈的女兒是怎麼得着產業的呢？人家打勝了你去得產業嗎？哪有這回事。

這些女兒都是女將啊，是真的拿刀拿槍上戰場打仗。以色列人打仗這事情非常有意思，他們抓鬮抽籤，西羅非哈的女兒們也抓到了一個鬮，寫着哪一塊地屬於她們。說是你的，你就能拿到嗎？你得進去打仗把那塊地上的人幹掉，然後才能得着。這幾個女孩厲害了，抓鬮抓到的就是我們西羅非哈女兒應得的田地，男孩怎麼打下來，我們女孩也照樣打下來。約書亞和迦勒打的都是最艱難的地方，尤其是迦勒。你不打下來就得不着啊，我有《聖經》爲證：

那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住。因爲到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地爲業。（《士師記》18:1）

但支派的人到了《士師記》的18章都還沒有地方住，爲什麼呢？因爲沒打下來啊。人家西羅非哈的女兒都打下來了，你但支派竟然打不下來。沒死在曠野進到應許之地，進去以後抓鬮了沒有，抓鬮了，拿到地了嗎？拿到了，但還是得不着。也就是說打下來的才能得着，打不下來的就得不着。

前幾天聽了一個非常有意思的見證，我們當中有一個姐妹，在職場上做銷售，她每一次爭戰趕鬼，第二天單子就進來了。過了一段時間又爭戰趕鬼，第二天單子又進來了，這東西跟趕鬼有關係。你非要跟我較真，我不想改變你，你認爲沒關係，也別跟我爭。我喜歡這麼認爲，爲啥呢？因爲她每一次在屬靈爭戰得勝的時候都得着訂單，你說這不是很神嗎？

這是屬靈的本質，打下來的才能得着，如果抓住這個屬靈的本質就好了。我們今天開始看，你別以爲西羅非哈的女兒們真好，不費吹灰之力，雖然是個女兒身也可以替父親拿產業。是那麼回事嗎？那是冒着生命的危險打下來的，如果你以爲給你了就得着，你應該是沒有抓住屬靈的本質。

爭戰得勝，才能得着產業

在今天這個世代，一定要知道，得勝的才能得着。有的人不爭戰，想到國外去，以爲可以鍍點金，不鍍死就不錯了，我對這個傳統的教育方式也不那麼認同。咱們弟兄姐妹是真刀真槍的亮出來，不管是男兒身還是女兒身，今天也要興起來成爲神的大能勇士，爲你的家族爭戰得着應許之地，使你們的家庭因着你得着恩典。

以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。耶和華曉諭摩西說： "你要按着人名的數目將地分給這些人爲業。 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。（《民數記》 26:51-54 ）

分了就能得着了，沒有！雖然分了，但是還要按着祖宗各派承受產業，要看人數多少分給他們。你懼怕打仗，四十年前那些懼怕打仗的人都死在曠野。就算進到應許之地，那也是因爲神的憐憫，進了應許之地不敢打仗，就是到了《士師記》的18章，還是沒得着。什麼時候懼怕打仗的都完蛋，這是一個非常重要的屬靈原則。

因爲耶和華論到他們說："他們必要死在曠野。"所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留"。（《民數記》 26:65）

你以爲進去迦南地就沒曠野了，論到他們說："不能打仗的必死在曠野"，這是一個屬靈的原則，進到應許之地還是要完蛋。我們一定要了解打屬靈的仗，回報是極其豐厚的，我暗自給我自己作了一個規矩，無論到什麼時候我都要做一個趕鬼的人，就算工作忙也要趕鬼，因爲那是我們的食物，魔鬼仇敵就是我們的食物，趕鬼就是靈裏興盛得吃飽，這是靈裏興盛非常重要的一個觀念。

"不能打仗的必死在曠野"，你以爲這是寫給那些死人的，不是，是寫給我們這些活着的人。寫給當時要進迦南地的以色列人，你們要是懼怕打仗，你們也必死在曠野，你說迦南地沒有曠野，就算沒有曠野，神也創造一塊曠野讓你死在那迦南地，這是耶和華論到他們說，你以爲進到迦南地就可以吃喝玩樂，有這事嗎？沒有。

人數不是關鍵， 爭戰得勝做精兵纔是關鍵

我在講一個問題，人數不是問題。這四十年過去了，四十年前數的是六十萬三千人，六十萬人死了，還有六十萬零一千七百三十人。那不是同一個六十萬，這很神奇，就是我們的神可以在石頭裏給亞伯拉罕興起他的子孫來。你以爲不能打仗，死了一個就少一個，不是。死了一個不敢打仗的，多了一個能打仗的，結果四十年過去了神又興起了六十萬人。

過去六十萬三千，現在是六十萬一千，那二千人基本上可以忽略不計，所以人數不是問題，男人女人不是問題，能打仗的纔算數，問題是能不能打仗。所以今天我們弟兄姐妹都要清醒過來，到底教會裏頭還有沒有不能打仗的。當然如果剛信主，就讓人打仗那是不太可能的，我們得把他培養長大成人，長成滿有耶穌基督的身量。

今天給大家一個勸告，我常常聽說："別的教會很在乎人數，比如說離開教會的人，他們就很希望再把他請回來。"說句老實話，我真不在乎人數，教會只在乎能不能打仗的，你不能打仗、不能打擊魔鬼仇敵，那你在幹啥？

湊個人數湊張嘴，像我以前整醬牛肉，就需要很多的嘴來吃，就需要很多的吃貨飯桶。但是現在不是，你要來了想做吃貨想做飯桶，你做不了。現在要拿起屬靈的武器進到屬靈的世界爲屬靈爭戰，釋放被擄的靈魂，釋放被壓制的百姓。

教會每一次把不能爭戰的整沒了，進來一批愛主的、渴望得着命定的。所以教會根本不在乎損失了多少人，不在乎誰走掉，留下來的總是多的。最近有一個牧區領袖跟我說，把牧區裏頭的人清了清，結果進來了一批人。你知道我們的神可以從石頭裏爲亞伯拉罕興起子孫來，你擔心什麼呢？你不需要擔心，你需要擔心你是不是一個得勝的基督徒。大家不要以爲你可以轉化人，若是能轉化，那感謝神。但最後決定性的關鍵是人裏面的選擇。人的選擇別人說了不算，如果我們可以替他人做選擇，早就選好了不是嗎？

我們不能夠違背神的命令，不能夠違背神的屬靈原則。他們要死在曠野，我們要進到應許之地，人數根本就不是問題。千萬不要爲你的小組、你的小家庭、你的牧區、甚至整個教會想要留住人，我們教會從來不追求人數。

有一個人就說："牧師，我要離開教會兩個月。"我問他，你要幹啥去？他說，"我要到外面的教會去看看。"我說，你就別回來了。他以爲他在我眼裏算個數，我數都沒數他，沒數就不在數裏頭。千萬不要追求一些虛的東西，追求建立神國度的大能教會，塑造每一個人成爲耶穌基督的精兵。不但不會死在曠野，還要把佔領那塊地的魔鬼幹掉，然後得地爲業，這是何等美好的旨意。

總結

得勝纔算數，能打仗的纔算數。能打勝仗的就是膽量和智慧的結晶，要擁有膽量也要擁有智慧，同時也要在靈性上悟性上都滿心認識神，在這個世上要跟屬靈的事情來宣告："在這世上沒有任何人任何事可以攔阻我們成爲耶穌基督的精兵，我們爲了神的緣故可以將所有纏累放下，自由是不能談判的，侍奉神是我來到這世上的目的，這是我的命定，我的夢想，死都要做一個爭戰得勝的精兵。願神祝福大家！

你們要將以色列全會衆，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。（《民數記》26:2）