引言

人活在世上，不管你願意還是不願意，其實我們都有一份責任。但是有的人活着活着責任越來越大，有的人活着活着責任越來越小。曾經有一位弟兄，小時候做班長，做着做着班長就被拿掉了；工作的時候做經理，做着做着經理就被拿掉了，這位弟兄自己感到做什麼都越做越小。

《民數記》36章之前都在講通過爭戰得勝，得地爲業，然後再進行抓鬮分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手裏了，問題的關鍵是你會不會管理？如果你不會管理，即使得到又有什麼用呢？如果你繼承了一個家族產業，做着做着就給做黃了，哎呀，老祖宗在墳裏都會傷心落淚啊。爲什麼會這樣呢？那是因爲你不會管理啊。那管理是從哪裏來的呢？我們來看看《聖經》當中，神是怎麼說的。

我們讀《聖經》是爲了在悟性上滿心認識神，《創世記》中神創造了亞當、夏娃，吩咐他們要生養衆多、治理這地，管理海里的魚、空中的鳥。神把整個伊甸園都交給了亞當、夏娃去管理，亞當和夏娃得到非常大的產業。可惜的是亞當、夏娃還沒有生養衆多的時候就犯罪，失去了全地。

神當初對亞當、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是讓我們管理這地，因爲我們身上都有神榮耀的形象。神的榮耀是你在管理的過程中被彰顯出來的，因爲你在管理中要學會去創造、創新和做新事，把事情做的井井有條、各從其類，恢復神的屬性。

很多基督徒迷信於"信耶穌，是爲了死後可以上天堂"，這句話讓我產生了既美好又危險的感覺，當我仔細查考《聖經》後發現，信耶穌最重要的事，其實並不是上天堂，而是與神進入完整的合一。

敢於提問

管理真的非常重要，在這一章《聖經》中提到的都是跟管理有關的東西，管理跟責任和權限有關，責任和權限實際上就是你的地盤。今天我們就來分享一下"好好管理你的產業"這個題目。那管理的特點之一就是：敢於提問，不要不懂裝懂。

約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說： "耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人爲業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的衆女兒。 她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。 到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。" (《民數記》 36:1-4 )

從這幾節經文中，我們看到女人得產業的事讓男人產生了不少困惑啊，按以色列人的慣例，女人是沒有繼承產業的權利的。但在這裏西羅非哈的女兒卻打破了傳統的慣例，分得產業了。因爲西羅非哈的女兒敢於在摩西面前提問，就得着產業，無論什麼年代，沒有產業都不是什麼好事。在這裏我們要學到一個功課，就是不僅要敢於提問，還要會問好的問題。

西羅非哈的女兒提出的是管理產業的問題，提的都是好問題。外國孩子經常提問題，但是華人的孩子經常悶着不提問，這是我們華人在教育上的毛病。所以，我鼓勵大家要學會問問題，還要學會問好問題，不要在那悶着。

前幾天我去看裝修現場，在門坎上出現一個電線，那門怎麼安裝呢？最要命的是負責裝修的弟兄姐妹雖然看出不妥，但是卻悶着不問也不說。 我就問："那你咋不說呢"？回答："我也不知道爲什麼不說。"你不提問題，那電線給你裝到門上了，那怎麼辦呢？今天我們要知道，如果事情看起來有點毛病，那就多問一下，"這地方是門呀，怎麼會有電線？"不愛問問題是個惡習。

在管理神給的產業時，能問出問題的，那是厲害的人。提出好問題，是管理學中非常重要的概念。那我就考驗一下弟兄姐妹，你身上的問題是啥？如果你不知道，那你怎麼成長？你的問題就是你的成長點。

比方說，中國的領導人，他必須經常思考這國家的經濟該怎麼成長，過去舊的經濟成長點，不能再拿來用了。所以這些年中國就搞"供給側改革"，因爲消費側的改革，已經進行的差不多了。還有城市化進程，城市羣等問題，將來人們的需要是什麼？人才該怎麼塑造？可問的問題多了去了。

我們需要關心一個問題，如果一個孩子被老師說成是自閉症，或者被說成是學習障礙，這個症那個症的，那你怎麼辦哪？你不能說我們學校注重的是升學率，這個孩子我們不管了，那能行嗎？今天我們問一個問題，這該怎麼解決？我就喜歡啃這種硬骨頭。解決好了，就是好好管理神給你的產業。

每個問題好好的提出來，找到解決問題的關鍵，那些問題都會成爲你寶貴的資產，會成爲我們所擁有的知識產權。這市場需要什麼？我在哪個地方可以成長？我需要什麼樣的技能？我將來要幹什麼呀？這些都是好問題呀！人家瑪拿西，西羅非哈家的幾個孩子，真的是厲害。別問一些很沒水準的問題，聽起來土到掉渣，很low。好好的管理你的產業，第一點就是敢於提問。

清楚你的產業不能減少

管理的特點之二：要清楚知道你的產業不能減少。神喜歡心裏面裝有一種神聖的不滿足感的人。神給你的產業不僅不能減少，還得擴大。要知道我們的神喜悅擴張，不喜歡減少；只能前進，不能退後；只能成長，不能衰敗。因爲興盛是神的旨意啊。

耶穌這麼說的，給你一千兩銀子，兩千兩銀子，五千兩銀子，去吧。結果以後回來，拿兩千兩那個人靠做生意賺了兩千，耶穌說：又忠心又良善的僕人啊，進來，享受你主人的快樂。那個拿五千兩的人也賺了五千兩，耶穌也這麼說。剩下那個拿一千的，什麼都沒做，還是那一千，被神狠狠地訓了一頓，主人不喜歡這樣的人。

我們的神喜歡擴張，我們的神喜歡做生意，因爲有回報啊。你今天問一問自己，過去半年你擴張了什麼？你成長了什麼？但是也要知道，有些時候人的成長就像孩子成長一樣，吃很多也不見長，但突然在短短的時間內就五釐米、十釐米的長起來了。

有的時候，人成長需要鋪墊，需要積蓄。不管怎樣，我們要清楚，人活着要不斷成長，我們的產業不僅不能減少，還要學會擴張。你要知道，凡是有這種神聖不滿足感的人，神都會給他加添。

我的心思意念裏就有一個特點，就是半年不折騰點什麼新玩意的話，我心裏就發癢。後來我發現我這一輩子就愛折騰，我喜歡彰顯神的榮耀。有種人就不愛成長，看到人家擴張了還負面，那就麻煩了。

大家一定要有不能減少的心態，不能減少就得好好管理；怎麼管理呢？要拿來投入，別老藏在手裏。我們老一輩的人就喜歡把錢捆起來埋在地裏，過幾年拿出來沒爛掉，也買不了多少東西了，因爲不懂得投資理財呀。

今天我們一定要有投資理財的觀念。小氣的人是不會投資理財的，小氣的人什麼都不敢投。我們所說的這個投資也不是單指產業，你可以投資你的成長啊，是不是。不要光會攢錢，跟老一代似的。三十年前在中國，一萬塊錢是多少啊，那是很大的一筆錢，那年代兩萬塊在我的家鄉就可以買一套房子了，更別說二十萬了。如果用二十萬投資產業，到今天動遷的話，那就得變成600萬了，所以說投資理財很重要。

有人說，我不投資那玩意兒，我要投資在自己身上，那也很好，自己的成長，那也是產業呀，對不對。你以前月薪一千，成長後月薪一萬，再過一段時間，月薪漲到十萬，甚至是一百萬，因爲你乾的活可以創造價值呀！

有的人做着做着把責任做沒了，因爲裏面窮啊！他不投資，他在那裏坐吃山空啊，這多傻啊。今天開始我們都要投資在我們的成長上，好好思考一下，我的責任，我的地盤，我的產業，有沒有在減少？我可以做什麼來擴張？你要是想活出精彩，今天就開始擴張自己。

但是你不要聽完我說的這些話，就把根本給忘了，根本是愛神啊！最好的成長是牧養神的羊。當你牧養神的羊，你一定會成長。今天不明白問一些問題，明天不明白又問一些問題，你總有一天會把牧養這事弄透。如果你能使別人成長，你怎麼可能不成長呢？這是第二點。

管理要有道

管理的第三個特點：好好管理得有道。什麼是有道呢？第五節，摩西照耶和華的話吩咐以色列人說："約瑟支派的人說得有理。"你做一個東西如果沒有理，那能有道嗎？我曾經見過一些人，他裏面沒有道，解決問題就很費勁。比方說大人把小孩揍一頓，一問"你爲什麼要揍他呀？"說不清楚，孩子就會覺得你個人蠻不講理，連孩子都看不起你。因爲你沒有道，你一講話孩子就煩。

我們不管是牧養神的羊還是教導自己的孩子，管理的時候一定要有道啊，沒有道的管理是很要命的。所以後來人們就形成了科學管理的概念，最早期的科學管理是爲了提高生產力。

比如福特汽車公司，他就通過企業管理把生產線整的很厲害。早期的資本家比如馬克思、恩格斯年代，他們管理工人都是拿鞭子抽啊，沒有道，後來發現這樣管理不行。整着整着無產階級就聯合起來把資本家給推翻了。

建立了新的政治體制，後來資本家學精明瞭，他們明白不能拿鞭子這麼抽了，那麼就形成了中產階級，後來人們發現中產階級是一個國家、一個政權穩固的堅實基礎。因爲中產階級得過日子呀，他不太喜歡鬧事，鬧事也挺累啊。資本家在管理的過程中發現不能沒有道，後來他們就發明了科學管理，之後又發明人性化管理，爲什麼呢？

因爲你會發現企業工人做工是用手做工的，這可以量化計算，可是科學家、科研人員要用腦袋做工，用腦袋做工這咋算呀，那怎麼辦呢？那就要有人性化管理，企業管理就越來越人性化。所以現在很多國家，歐洲、美國企業工人還活得有滋有味的。

我從小就學到一句話叫："得道多助，失道寡助"。你們這個年代都不聽這話了，這話是什麼意思呢？"得道"的人，"有道"的人會有很多人跟着他，那沒有"道"的人，跟從他的人就很少了，這不就麻煩了嗎？所以說凡事都要有道。

這裏摩西講的是啥呢？他說的是有道理的，爲什麼呢？因爲這些女人一嫁出去，我們祖宗的產業就少了，如果各個支派的女人都得了產業，然後你嫁我，我嫁你，那整個以色列就亂套了。哪一塊屬於哪個支派都說不清楚了，產業、疆界說不清楚這不要命嗎？所以管理很重要的特點就是要"各從其類"，一混亂了就麻煩了，人家問這問題是有道的。

所以神就做了一個安排：如果你這個女兒她不承受產業，你愛嫁到哪就嫁去哪吧；如果你承受了產業，那就不能隨着你亂來，你不能亂嫁人了，要嫁就要嫁給本支派的人。這就是一個人的道，我講的是什麼意思？我講的是你要承受產業，你要管理你所得到的產業，你得有道。

比如說管孩子，孩子的教育得有道，沒有道你管不了。前一段時間，有個媽媽帶着一個孩子來看我，我說：你怎麼把孩子管成這樣了？那個孩子來的時候，臉上撞得左一塊傷右一塊傷的。這個媽媽說孩子調皮，說了也不聽，自己撞傷的。唉，管教孩子也是要有道他纔會聽你的。

後來這個媽媽走的時候，我送給她一個棍子，這棍子是我裝修剩下來的一個木條。我說：這木條你拿着，爲什麼呢？因爲這小孩看到了這個東西就好像看到了我，是專門管這個小孩用的。這小孩看我那眼睛都不是個眼睛了，因爲我要揍他，那打人也要有打人的道啊，我當然不是亂打，對吧。其實也不用老抽，老是抽也不是辦法，關鍵還是要有道，有道他服啊，對不對。在中國發明出虎媽，狼爸的名詞，就是指管教孩子可兇了，可你別說，人家虎媽有虎媽的道啊。

什麼叫有道啊？就是要允許人家問問題。有些人一問問題，你就說人家不順服，完了，人家下次不敢問了。你做領袖的要有道，人家問的問題，是個好問題還是個壞問題，你得分得清楚。人家問的是好問題，就拿過來研究。我有一個特點，如果你問我，我答不上來，我會告訴你這事我沒有整明白。

比如有一個人問我，天堂是啥樣的？我說咱沒去過啊，老兄，那你去過嗎？他說他也沒去過，說咱們有一天去看一下？我說去看了那我們回不來了，那也不能隨便進，這道門沒票咋整啊？地獄是啥？咱們也沒去過，沒去過就說沒去過，別瞎整，沒去過好像去過似的，還振振有詞，那怎麼行啊？稍微有點道的人聽了就難受。是不是？你不能瞎說。

什麼叫做道呢？就是事情都有優先順序。比如女人出嫁，是個問題，女人承受產業可不可以？可以呀！女人又出嫁又承受產業那怎麼辦呢？這又是一個問題啊。那哪一個優先順序在前呢？如是女人出嫁是更重要的，承受產業是次要的，那她嫁人的話產業就跟着她走了。如果優先順序是承受產業，那這塊地是瑪拿西支派的，嫁人嫁到別的支派產業就沒了。所以有些人爲了愛情就會犧牲產業了，總有這樣的事。

所以女人出嫁是個問題，女人承受產業也是個問題。就跟今天我們所說的很多東西一樣，不能武斷。有些人信着信着就不允許人問問題了，你們一問問題那不是難爲我嗎？所以我們在牧養的時候要開放，允許人家問問題，別把人家的問題給塞回去，塞回去那不麻煩了嗎？藏在肚子裏可以發酵，發酵然後就釀成苦毒，等你知道那心裏能不撥涼撥涼的麼。問的問題有好的問題，咱好好回答，不好的問題，使這個問不好的問題的人，看到他問這個問題的本質，然後解決。有道的東西是很重要的，所以孫子兵法把爭戰得勝的第一要素叫做道。

你如果家裏有孩子，那你更需要掌握道，沒有道你老慘了，今天糾結，明天糾結，老師發個信息，打個電話就糾結了。很多老師可會整家長了，把家長整的難受得要死，說你孩子不行了，你孩子這樣那樣啦，老師這麼整，他也是沒道。

遇到的難題總能夠找到解決的辦法

管理的第四特點：要相信遇到的難題總能夠找到解決的辦法，這是個信心。女人要嫁人，女人又要承受產業，那怎麼樣呢？很簡單，你要嫁就嫁給本族的人。形成了案例，形成了先例，形成了典章，然後透過這事，明白了神的心意，神的心意是不能夠容忍混亂。我們的神是有章法的，我們的神不但有道，還有章法。所以弟兄姐妹，遇到難題要尋求神，在我們的神那裏，沒有不能夠解決的問題，多好啊！好好信靠神，好好尋求，總能夠找到。

你知道我最近喜歡啥了嗎？我開始迷上一件事----迷上教育這事。我心裏頭有一股力在推着我去做教育這件事，那你說我有沒有這個資格，我覺得我還是有點資格的。教育的本質是什麼呢？是一個難題啊。今天的教育真的要仔細地逐磨一下，我們這些孩子的家長們都要仔細地逐磨一下，你們這一代人三十多歲的人可能聽到的事不多，我那代人天天都學毛主席的語錄知識："學制要縮短，教育要革命"。這話講的老好了，現在肯定有人問：我們這會兒不是正在查《聖經》嗎？怎麼跑題講毛主席語錄去了？

弟兄姐妹，查《聖經》也不能夠把人家的話給否定了啊，我自己是認同的。人家毛主席厲害啊，那真是把一些事整得非常清楚。他說的是對的，但是後來他落實這事有偏差，那是另外一回事。

總結

今天咱們就做一個總結。你能不能夠擔起你的責任，不要讓你的產業不斷地縮小，要不斷地擴張你的產業，讓你的責任越做越多，越做越大，然後你不斷的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、誡命，知道神在你生命中的美好旨意。

神在你生命中的美好旨意是不能被廢棄的，神需要你看透人生所有的一切，因爲看透了，所以壓力就小了。不是壓力小了就遊山玩水去了，周遊世界去了，不是這些，而是開始擔起責任，不斷地提升你自已的眼光，不斷提升你自已的管理能力，不斷地追尋神的話，擴張你的境界，然後彰顯神的榮耀。

願神祝福大家！