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引言

大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第八章，這一章的主題是“惟有愛心能造就人”。我發現大家在查經之前都很主動地分析理解經文，主題抓得越來越好了。

哥林多人身上有一大堆壞毛病，不是問吃東西的事，就是問戀愛結婚的事，全都跟活著有關。他們把這些挺屬肉體的問題帶到保羅這裡，保羅發現人要是抓不住基本原則就壞了。其實很多人學習抓不住重點，就會逮著一個小東西挖來挖去，然後挖到最後跑題了。比如說吃東西這事問不出什麼來，吃了或者沒吃都沒什麼了不起，真的不太重要。哥林多人會變成這樣有兩種可能，其中一種可能是他們在拜偶像的時候就講究吃。

大家有沒有發現是個人都很講究吃，結婚、過生日，哪怕辦個喪事，死人吃不了那活人還得吃一頓。好像不管什麼事，全都能和吃一頓掛上鉤。我們老家的那個小城市就連辦個房照這種小事也得攔一道，去吃一頓再給辦理。難怪餐館裡都擠滿了人，都在通過吃來辦事，也就是說這吃已經深入人的骨髓了。又吃又喝、又買又賣、又嫁又娶、又耕種又建造，然後主就來了，洪水也來了。

哥林多就是受了世俗的影響覺得吃很重要，所以才覺得這得找保羅問清楚。保羅收到這樣的問題其實也沒有正面回答，如果我收到這類問題也覺得特別討厭，什麼能不能吃，能不能打遊戲，答案都是可以。我還會叫他們往死裡吃，往死裡打電子遊戲。但我的回答違背了保羅的基本原則，就是惟有愛心能造就人。

回答這些問題的的時候，如果能夠抓住惟有愛心能造就人這條主線就好辦了，抓不住那各種亂七八糟的問題紛紜而至，就亂套了。哥林多人整這一套的第二個可能，有幾個人比較值得懷疑。其中有彼得，也就是磯法，來到哥林多教會侃侃而談，講了好幾篇道。還有亞波羅也一樣，也講了好多篇道。至於他們的講道有沒有講到這些東西我們也不知道，只能猜測。保羅其實早就把這套東西教給哥林多人，而不是今天才來教。然而這些人來了之後進行差異化行銷，說自己這套更好，吃偶像之物要小心之類的話，整了很多東西出來。今天的教會也整了很多，最後問題就來了，就是知識叫人自高自大。

一、知識叫人自高自大

彼得、亞波羅他們都有知識，但是講來講去最後把人給講懵了，這就是知識叫人自高自大。

論到祭偶像之物、我們曉得我們都有知識．但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．（《哥林多前書》 8 ：1 - 2）

經文裡面的若有人這三個字的學問可大了，指的是誰也沒有明講。某人若以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。也就是說這個人去推銷自己，得把自己的位分抬起來，胸脯拍得山響。不過別以為穿上寫著23號的跨欄背心，拍個胸脯就成了喬丹；也別以為戴著趙本山的帽子就是趙本山了。這些人去哥林多教會說自己有這個知識，一講就把哥林多人給整懵了，就開始瞎整。

哥林多人特別愛吃，愛吃的程度我舉個例子大家就知道了。彼得說那天晚上他們在吃主的晚餐時，馬可樓裡馬可家的大廚煮得飯可好吃了。你們守聖餐要像主耶穌那天晚上聖餐那麼守，餅像鍋蓋一樣大，那天我們吃得可飽了。結果哥林多人後來吃聖餐變成前一晚都不吃飯，就等著聖餐那一頓。吃烤羊肉，喝葡萄酒，弄得保羅還得重新教他們守聖餐，這在《哥林多前書》的第十一章有寫。

知識叫人自高自大，是指著那有知識的人說的，但是這個有知識的人其實按他所當知道的，他仍然是不知道。話說多了有時候會得罪人，他自己不知道但是哥林多人當然知道這是指著誰講的。如果讓我寫這個《哥林多前書》，彼得這麼多年了連個字都不會寫，根本談不上有知識。然而這話一出，那我這樣就成了自高自大了。

咱們弟兄姐妹得知道，有很多東西是以知識為基礎，卻不是以愛神為基礎，離開了愛神的基本原則就全是白扯。這類的例子有很多，比如很多人給癌症患者趕鬼，趕完了以後出事了就問我鬼是不是跑到他身上。在荒漠甘泉的群裡頭有個弟兄就經常這麼問我，他曾經趕過一個鬼，趕完了以後自己一身的病。也有很多人說那鬼可不能亂趕，手不能按著或者碰著病人。還有人擔心在公共車上很多人帶著鬼，那鬼會趁大家互相蹭的時候傳遞到自己身上，可要小心了。

以知識為本是很敗壞人的，我曾經服侍過一個年輕的姐妹，她從小就跟著爸爸媽媽去教會。上小學的時候做了一個非常真實的噩夢，嚇得她一身冷汗，就問牧師。這個牧師告訴她要小心，但是怎麼小心又不知道。結果這個姐妹就膽戰心驚地生活，一直到見著我。我覺得這個牧師太可惡了，他傳遞了一大堆異象，比如聽神聲音、看異象、做異夢，然後就把這噩夢當成異夢。實際上那是個噩夢，而不叫異夢，然而大家能分清楚什麼是噩夢，什麼是異夢嗎？

雅各躺在伯特利的一塊石頭上，神在他的夢中顯現，在梯子上跟他宣告祝福，這才叫異夢。有的人在夢裡面找廁所，那叫找廁所的夢；夢到被人從樓上推下去，或者夢到自己被人殺了渾身是血，這叫噩夢；有的人被鬼壓床了，叫鬼壓床的夢。後來我就跟那個姐妹解釋不是這麼回事，讓她別學那些什麼異像、異夢。她做的夢充其量就是個噩夢，什麼都不用管，就是瞎做的，什麼意義也沒有。

原來異夢和噩夢差太遠了，我把這概念整得很清晰，並且重要的是我建造了她的信心。她後來活得也挺好，什麼事也沒有。所以祭偶像之物就像人生當中的噩夢和異夢中的一個。守聖餐就吃聖餐，祭偶像之物也跟基督徒守聖餐差不多。哥林多人以為自己知道，其實乃是不知道，因為他們不知道一個最基本的原則，就是惟有愛心能造就人，這個愛是愛神的緣故。

二、人愛神這人是神所知道的

若有人愛神，這人乃是神所知道的。（《哥林多前書》 8 ： 3 ）

這裡保羅字裡行間都在指桑駡槐似的，裡面寫的若有人愛神，就是前面那個某人若愛神的話，神是知道的。保羅寫這句話的時候，知道彼得三次不認主的故事。

他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：“約翰的兒子西門（“約翰”在馬太福音16章17節稱“約拿”），你愛我比這些更深嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你餵養我的小羊。”耶穌第二次又對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你牧養我的羊。”第三次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。（《哥林多前書》 8 ： 15 - 17 ）

若有人愛神，這人乃是神所知道的，不用問好幾遍。這人若愛神，他就會愛神的百姓。有天一個姐妹問我愛是什麼，我唱著說愛是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌聲逗笑了，不過我這個定義是對的。別以為我愛你就是那種愛得油油膩膩的，這東西沒什麼用。愛就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是沒有愛心的。有知識沒有用，愛神才有用。愛神就牧養神的群羊，那你牧養的羊在哪裡？彼得到了哥林多教會，教會都被他差不多幹黃了，牧養的羊也不見了。

人以為自己有知識，其實他沒有知識；以為自己知道，按他所應當知道的他仍然是不知道，這話說得挺重。咱們當中很多弟兄姐妹都說自己很愛神，但卻不知道怎麼愛，然後被我噎得大眼瞪小眼，這就是還是不知道。人若愛神，這人就是神所知道的，那神就會與神所知道的人同在。這就是後來保羅爭辯他是使徒的原因，因為有人說保羅不是使徒，他們才是。所以咱們一定要知道這個主題惟有愛心才能造就人，人愛神神就一定會與他同在，一定會在他身上彰顯出祂美好的旨意和權能。

論到祭偶像之物，怎麼就談到愛神這來了？其實你跟我不管是談買房，買車，還是嫁娶，我也會說若有人愛神，這人是神所知道的。聽完了好像覺得挺彆扭，因為人不是想愛神，而是想愛世界。人若愛神就得牧養神的群羊，然後就得擔待羊的軟弱。關於這點我得跟大家先說一下，有的時候眼睜睜地看著人敗壞自己真受不了，急得我夠嗆。不得不出點小花樣，說話說得有點重，如果傷到良心軟弱的，希望神憐憫我。真正應該知道的是人如果愛神的話，神就與他同在，就會真正知道萬物都是本於神，也歸與神的。

三、要知道萬物都是本於神也歸於神

咱們是在談這些吃祭偶像之物，可是地裡長出來的莊稼，家裡養的牲畜，養的雞下的蛋，都是從神來的。所以偶像算不得了什麼，要知道萬物都是本於神，也歸於神。

論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。（《哥林多前書》 8 ： 4 - 6 ）

不是很多人都有這種知識的，我們當中也還有一些弟兄姐妹因為拜慣了偶像之後，對偶像那套東西很熟悉，但是對這位全知、全能的神還不是很熟悉。要知道萬物都是本於神，也都歸於神，我們也都歸於祂。所以說偶像什麼也不是，那也是神所造的，偶像背後的邪靈再厲害也不可能比神厲害。別以為那些自稱為神和主的，在自己在腦門上拿烙鐵燙幾個字就成了神；或者說自己是什麼大法，然後一遁地，瞬間就從加拿大鑽出來了，後來發現其實還是坐飛機過去的，有本事游泳或者遁地還稍微厲害點。

我們要知道萬物都是本於神，也歸於神，不是大家都有這樣的知識的。如果都有這知識的話，就知道吃了祭偶像的東西也不會怎麼樣，明天就掉到茅廁裡面去了。有人吃了拜偶像的東西憂心忡忡，所以良心軟弱就被敗壞了，被污穢了，這污穢就是他自己污穢自己。癌症患者這種心思意念特別濃厚，他們很容易良心軟弱。其實癌症還真沒什麼了不起的，可是人知道自己得癌症以後心裡就特別軟弱，覺得自己完了。實際上到最後被嚇死的居多，即便沒有被直接嚇死也被嚇個半死，剩下的是被化療毒死的。

歸根結底人就是患得患失，搞得自己惶惶不可終日，就是不覺得萬物都是本於神，也歸於神。做基督徒的更是如此，凡事都要問怎麼辦。在過去一百多年中從傳統教會中衍生出一批醫病趕鬼的靈恩教會，結果隨著發展就整出很多奇怪的東西。我以前的牧師教我按手要小心，小心鬼會跑到自己身上，直到今天葉光明的書裡還這麼寫著。還有什麼服侍完重病人以後，自己還要做個潔淨禱告，《聖經》裡可從來沒有這麼說。這是因為人們不知道萬物都是本於神，也歸於神，把魔鬼和靈界的力量給誇得很大。其實不大，是人自己良心軟弱，跟得癌症的是一樣的道理。

別相信《聖經》裡沒寫的，如果我們真知道萬物本於神，也歸於神，要誇口就誇口我們的主耶穌，因為靠著主耶穌我們在這世上已經得勝有餘了。你看哥林多人發明了一系列的知識，我看差點就講有機食品了。吃有機食品可以但轉基的不行，擔心吃了以後會生不出孩子，掛慮的全是活著這點事。耶穌早就說過食物不能夠污穢人，人的心思意念才污穢人。前段時間有位姐妹接待了一位名牧，吃下去的東西不能是轉基因的，一定要是有機的。其實不管是有機還是無機的，最後都到茅廁裡去了，沒有什麼了不起。

四、論吃祭偶像之物

論到吃祭偶像之物分成兩派，那可是我費了很大的勁，還是連蒙帶猜地才搞懂保羅大概在說什麼，大家也幫忙看看我這麼理解到底對不對。第一種人害怕自己吃了祭偶像之物會招鬼，夜裡還做了一個噩夢，心裡忐忑不安的，就擔心自己出門肯定要出事的。結果一出門鳥屎掉在頭上，再抬頭一看還是只烏鴉，頓時就很沮喪，覺得自己一定要倒楣，走到半道還真倒楣了。人要招鬼是很容易的，人心裡有這些想法就會把自己整得很慘，因為這種心態招鬼。

人的良心一軟弱那就壞了，不知道神在宇宙萬有中掌權，如果神不許可，連一根頭髮都不會掉下來。坐飛機像坐過山車一樣挺刺激，但是那刺激也不是誰都受得了的。從窗戶往外一看那一道道閃電劃破天空，有的姐妹就拼命方言禱告，而有的弟兄照樣睡得很安穩。人很容易被攪擾，弟兄姐妹不用怕，也不用擔心。當然你可以禱告，神仍然在掌權，如果人到了該死的時候肯定活不了，該活的時候也死不了。

論到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常軟弱的，以為吃了就把人的良心和信心給敗壞了。他肯定可以跟你講很真實的故事，為了證明那東西可厲害了，吃完了第二天就很倒楣。比如他頭天談好的訂單，第二天人家就不要了。把這兩件事連在一起，其實就算沒吃人家也不一定要，卻把自己搞得非常累。或者吃了之後，第二天早晨起來看到老婆給他擺一張臭臉，就覺得肯定是因為昨天吃了拜偶像之物。其實不是，是因為他老婆在夢裡夢見他出軌了才會在一大早擺個臭臉，和他吃那東西一點關係都沒有。

但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。（《哥林多前書》 8 ： 7 ）

這是第一種情況。

若有人見你有這知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？（《哥林多前書》 8 ： 10 ）

大家讀了肯定和我一樣懵，良心軟弱為什麼還要去吃？後來我明白了，這裡有兩種信心軟弱，第一種是吃了以後整天膽戰心驚，第二種是這食物這麼好吃，不吃就吃虧了，究其根源還是個吃，良心軟弱到另外一邊去了。當然我也是在猜測，保羅沒有明寫也不知道到底是不是對的。別人都在廟裡吃了，可是人家在廟裡跟和尚傳福音，順便就吃點。那你理所應當地去吃了，那就是良心軟弱，覺得不吃就虧了。我有理由這麼說，因為他們不但吃廟裡的東西這麼認為，吃主的聖餐也是這樣。有聖餐不多吃點就虧了，有的人甚至還連吃帶拿的。

他們覺得有這知識的人到廟裡跟人家一起坐席，自己吃點當然沒事。然而那不是沒事的，而是因為人良心軟弱到貪吃。所以我們要謹慎，別給這些人藉口，敞開膀子地吃自助似的，從這個廟吃完去下個廟還有。你要想吃的話，臺灣的廟裡都是免費供應食物的。你要想去的話可以去看一看，可是我說這話不是想絆倒你，不過我自己肯定是不去的，也不差那口飯，只是你要去我不攔你。

所以論吃祭偶像之物，人有知識，或者沒知識不重要，惟有愛心能夠造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，膽戰驚心到我這裡來，我帶你禱告棄絕一下就沒事了，也不用擔心。就像新加坡的小販中心裡賣食物的商家幾乎每一家都擺了神龕，你都不知道買碗面裡面有沒有拜過的肉。我們只能假裝不知道，也最好別讓我們知道，別整得自己神經兮兮的，第二天吃完了還真拉肚子了。要想在新加坡找到絕對沒有神龕的餐館，估計就是麥當勞，肯德基之類的。只要想吃中國餐，哪怕吃份炒粿條，想找到沒有神龕，確定裡面不用拜拜過的肉還是有一定挑戰的。其實這些都不重要，不要這麼緊張。

五、對待食物的態度

其實食物不能叫神看中我們。因為我們不吃也無損，吃也無益。（《哥林多前書》 8 ： 8 ）

實際上對待很多事情的態度都是如此，首先食物不會讓神看重我們，不要為了省一頓飯錢去廟裡面搶那些免費餐。吃了覺得自己占了便宜，沒吃的覺得自己吃虧了。其實我們不吃也無損，吃也無益，這事不重要，神絕對不會因為你吃了點什麼就怎樣，或者你沒吃點什麼就去神那裡炫耀自己已經禁食禱告80天。可能你也沒機會說這話，我親眼看過一個禁食禱告43天的，真的就死在了祈禱院裡。

論到我們對待食物的態度，耶穌早就告訴我們食物都是神造的，不能敗壞人，但是從心裡發出來的心思意念才能污穢人。別把吃的喝的看得那麼重，其實我們活著這些事需要看重的沒有幾件，其中惟有愛心能造就人是其中之一。人們把吃喝看得很重，有些人非得吃有機食物。我曾經接待過一位得病的姐妹，有人給她推薦那種袋裝保健品，早上起來一袋一袋往被自己杯子裡裝。保健品不能保健康，人要操練的不是肉體，而是操練敬虔。有信心的人身體會健壯，不會神經兮兮的，而且做事興盛。有信心的人在神的眼裡是個義人，因為神在乎這事。

對待食物的態度我們今天要重新調整，別那麼體貼肉體。用體貼肉體的邏輯做什麼都完蛋，因為那最後就是與神為敵。我曾經看過很多營養學家，保健專家等等，一天到晚宣揚要如何保養，誰知五十多歲就死了。我這種不睡飽，也不睡美容覺的人。不去養身，也沒有什麼健康管理，但是看來看去挺好，應該還有資格做一個真正的養身專家。因為我靠著神來養身，照著靠著服侍我的神來養身。其實養不養身我也不管，壓根沒放在心上。

六、擔待信心軟弱的人

人的成長是有過程的，小的時候就是軟弱，不是一信主就成了一個三頭六臂的人，那成妖精了。沒有人上來信心就像施洗約翰降生一樣，要擔待信心軟弱的人。我們當中的牧者和事工領袖要能夠擔待信心軟弱的人，這些人能力不夠強，大家要擔待他們一點。我們知道這個人身上有壞習慣，要對付他身上的壞習慣就要和他溝通好。比如對付忙碌的壞習慣，得想著辦法因著愛神的緣故來愛他，惟有愛心才能夠造就人。

我們整個目標就是在牧養和造就人上，可是我們當中的一些小牧者整著整著就開始對被服侍的人識別善惡了，或者被服侍的人對他們的牧者識別善惡。大家互相抓對方的脖領開撕，那樣不能造就人。大家知道那個人信心軟弱，就要學會擔待。你和別人開撕我也在擔待你，我知道你服侍不了，就會教你怎麼弄。但是我們今天的動機要弄對，惟有愛心能造就人。我們所做的一切事都是為了造就人，而不是為了敗壞人。

因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（《哥林多前書》 8 ： 11 - 13 ）

對我來說吃不吃都可以，但是如果吃了會讓一個人跌倒的話，那就不吃。其實這句話用我個人的想法來說還不是特別認同，但是惟有愛心能造就人這個原則我是抓住了。否則要讓我說的話，該跌倒的人就只能讓他跌倒，不是你使他跌倒也總得有其他人使他跌倒。可是我們憑著愛神的緣故擔待這些信心軟弱的人，去好好地牧養，不管他是很弱的羊還是很大的羊都要好好地牧養。如果他是只山羊，留著山羊鬍子，兩隻角支棱著，兩隻眼滴溜溜亂轉，我們牧養不了就交給神，大家聽明白了嗎？

七、惟有愛心能夠造就人

我真的感謝神，我們當中很多牧者直到今天還是傳承了不少華人命定的精髓，帶著愛神的心去造就人，牧養人。今天的這一章其實也不是在講吃東西，講來講去也沒回答哥林多教會的人的問題，還是把他們拉回到惟有愛心能造就人。這句話可能我們也不太理解，但是沒有關係，我們還是要因著愛神的緣故來服侍人，因為服侍是恩典。

神把一個軟弱的弟兄放在你下面，你是否能夠照著神的心意來服侍？如果你照著神的心意來服侍，神就照著你所服侍的態度而加添更多的恩典給你。今天我們就分享到這，惟有愛心能造就人。