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引言

大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第十章。我發現大家抓重點的能力越來越強了，有了很大的提升。這一章整篇在講凡事都要為榮耀神而行，所以主題就是“無論做什麼，都要為榮耀神而行”。

所以你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 （《哥林多前書》 10 ： 31 ）

一、哥林多人的困惑

哥林多人的困惑在於吃了拜偶像的東西，腦子裡最先想到的是吃了以後會不會生病，是不是會影響身體，全是因為自私。吃的時候拼命吃是自私，不吃好像吃虧了一樣。吃完了以後良心受虧損也是自私，都是在乎自己。我發現自私這東西自古以來真的是很難對付，它已經塞滿了我們生活中的每一個小角落。保羅給了哥林多人的困惑一個回應，叫做事的原則。哥林多人問了一大堆問題，就像我們當中的人問的問題一樣，自己這樣做或者那樣做可不可以，如果做了會怎麼樣，歸根結底就是很在乎自己。

前段時間有個姐妹還是弟兄，要是沒那個良心就別去侍奉，他還偏跟著人家去趕鬼。趕完鬼回來整了一身病，覺得和趕鬼脫不了關係，反復地來問我。我告訴他沒關係，其實他不趕鬼也是那個屌樣，太在乎自己了。為什麼鬼會進到他身上？因為趕完鬼之後心裡害怕被鬼影響，結果把鬼給招來了。自私是相當邪惡的，甚至會討神憤怒。一個人自私不要緊，討神的憤怒麻煩就大了。神一看人挺愛自己的，就派個小鬼過去搞他。不是說神有這麼壞，神就是這麼做的，因為神立好了規矩。

一個人有命定就不再活在自私當中，那是最大的恩典，咱們弟兄姐妹要一點一點地從自私裡走出來。自古以來自私是很難對付的，一個人做了奸商或者貪官都是因為自私，是非常邪惡的。人一旦邪惡了就會被神搞，別說神伸出一根小手指頭，就一根汗毛立在你面前都像棵參天大樹，跟神玩、較勁，看你能較到哪裡去。哥林多人自私的毛病全都是因為在乎自己，這就成了他們的敗壞，有些人怎麼禱告也不好使，最後就死了。以前好使是因為他們領受的是保羅的教導，現在領受的是誰的教導也搞不清楚，亞波羅、彼得磯法還是其他人。總之哥林多人被整得暈乎乎的，保羅就此給他們一個回應。

二、保羅的回應

基本原則就是無論做什麼都要為榮耀神而行，現在我們就問問自己幹了多少榮耀神的事？你說心有餘而力不足那不算，其實是心沒有餘，所以力不足。人單單求自己的益處，那就跟拜偶像一樣。我們捫心自問到底有多少是自私的，多少是為了別人，為了榮耀神而行的？

無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。（《哥林多前書》 10 : 24 ）

就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。（《哥林多前書》 10 : 33 ）

保羅講了兩遍不求自己的益處，乃要求別人的益處，這是屬靈的原則，是榮耀神，不討神憤怒的。如果你幹了一大堆討神憤怒的事肯定會難受，大家一定要知道當人違背了屬靈的原則就要了命了。如果鬼已經來了，那神就不用派了；要是鬼還沒來，神一定派一個鬼來，這就叫做試探。人一旦自私，良心就壞了。

倘有一個不信的人請你們赴席、你們若願意去、凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。（《哥林多前書》 10 ： 27 ）

有人糾結食物有沒有拜過偶像，如果是拜過的就不吃。這就是在搗亂，人家邀請，既然都去了就開心地吃，還這麼問那是在討人嫌。基督徒有個相當邪惡的習慣叫不能吃血，不吃也沒什麼了不起，挑不是血的地方吃就可以了。

若有人對你們說：“這是獻過祭的物”，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？（《哥林多前書》 10 ： 28 - 29 ）

凡事為了榮耀神，保羅舉了很多例子來說明。

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。（《哥林多前書》 10 ： 25 ）

有些基督徒問很多食物是不是有機的，是不是轉基因的之類的問題。耶穌說食物不能夠污穢人，從心裡發出來的才能污穢人。而人問這些就是因為裡面都裝滿了自私和邪惡。就是為了不要絆倒人，因為我們是同一個身體。所以這原則再稍微總結一下就是凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。

三、凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人

凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人. （《哥林多前書》 10 ： 23 ）

意思就是我們是自由的，凡事行了也就行了，但問題是行了也不一定造就人，行了不都有益處。這裡所說的益處不是你自己的益處，凡是愛自己，自私到很離譜的地步的，那是癌症性格。我們當中得過憂鬱症，或者失眠症的都是很在乎自己。換句話說自私就是求自己的益處，大家要進到教會裡得知道要不求自己的益處，只求榮耀神，建造神榮耀的教會，因為這是同一個身體。

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。（《哥林多前書》 10 ： 16 - 17 ）

我們大家在一起建造神榮耀的教會，自私的人是不可能建造教會的，也不可能從神得益處，只能從神那裡得著咒詛，這是關鍵。就像自私的，屬肉體的以色列人就是這樣，最後惹神的憤怒。

我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？（《哥林多前書》 10 ： 22 ）

這就是問題所在，如果我們以為比神更有能力，就相當於去捅神的屁股。不要說捅神屁股了，捅捅大熊的屁股都會被滅了。有人非得去試探，每弄完一次就難受，這難受的次數就跟人自私的程度緊密相關。如果人為求榮耀神而行，是不可能會有這麼多病，或者這麼多的問題。看看我們的時間都花在哪了？今天就問問自己，昨天、前天、大前天乃至一個禮拜的時間都花在哪兒了，做了哪一件事是榮耀神的？咱們大家可以拿筆寫一下，如果你有十分之一獻給神就已經慶倖了。屬神的事總是沒時間，屬肉體、屬世界的事總是有時間，很邪門。

我們口口聲聲說要建造神榮耀的教會，把我們自己當做活祭獻給神。可是時間都獻不上，那不叫獻給神。我們真的需要拍拍胸脯問問自己的良心何在，我們如果不求自己的益處，求的是榮耀神，那榮耀神的事要多做，對你可是好得無比的，從任何一個方面來計算都划算。曾經有個牧師說他把神放在第一位，他的家庭放在第二位，服侍放在第三位。他說的把神放在第一位只不過是個幌子，其實那是沒有第一位，只有第二位，把服侍放在第三位，真的很可惡。

這世上只有服侍是求別人的益處，我們建造神榮耀的教會是牧養神的群羊。那牧養要怎麼做呢？如果有人很難受去找他的牧師，而他的牧師說禮拜一是他的安息日，讓會友別去打攪，這話是不聽著很熟悉？有個大牌牧師站在臺上就是這麼講的，可是我在舊約《聖經》裡看到不是服侍神的以色列百姓有安息日，來到聖殿看那些祭司是沒有安息日的。而且不但舊約裡沒有安息日，到了新約也沒看到耶穌有安息日，三年多都在服侍。

與神同在叫做安息，不是在那裡休息。那牧師大言不慚地在臺上讓大家別打擾他的安息日，說一句難聽的話，連他媽在那天死了都找不著他，這得自私到什麼程度？竟然還引經據典地論證。當然說人家的同時也要想想自己脊樑骨是不是就能站直了，包括我自己也要小心點。

有些人愛自己愛到很離譜的地步，朋友托我去服侍一個得腦瘤的牧師，問他怎麼得的腦瘤，回答說是因為做牧師一個禮拜只能休息一天給累出來的。一個星期休息一天還不夠，而我從二十多歲到現在一天都沒休息過。有人說我這也夠卷的，但是上班的人禮拜天來教會就沒有時間休息。他以為服侍神自己休息得不夠所以得腦瘤，那其實就是一個謊言，問題在於愛惜自己到了難以形容的地步。

大家要知道愛自己不是不可以，但是不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。人懶幹點活就覺得多，自私、只愛自己是最不可行的事。《聖經》說愛人如己，因為每個人都愛自己，所以要愛別人如同愛自己。但是在前面還有一句話叫盡心、盡性、盡力愛主你的神，不是愛神如同愛自己，而是愛神要遠遠超過愛自己。那建造神榮耀的教會不付點代價能行嗎？說到這裡，如果你聽了以後要寫反思的話，就反思一下你拿多少時間來服侍過誰，造就過誰。現在認識到問題以後還有機會改，等見主面的時候就沒機會改了，只不過到時候不知道是見主的面，還是見鬼的面？

所以我們不求自己的益處，只求眾人的益處。我們也知道有一些事是惹主憤怒的，如果病多的，倒楣的，那自己慢慢琢磨去。其實我們服侍神是極大的恩典，愛別人可以跟愛自己做個比較，但是愛自己不能夠跟愛神平衡，愛神要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神。

四、求自己的益處就是拜偶像

也不要拜偶像，像他們有人拜的。（《哥林多前書》 10 ： 7 ）

求自己的益處就是拜偶像，這我可見得多了。有人把老婆排最高優先順序，孩子是第二優先順序，自己在家排第三，工作排老四，教會的會友排老五。為求自己的益處而信靠神就是拜偶像。以前有個姐妹來找我禱告不是為了她的工作，就是為她的男朋友，現在服侍這種人我也變精明了，乾脆建議他們去廟裡算了。到廟裡的都不是求神益處的，也不會求榮耀神而行的，求的只是自己的益處。到廟裡面都沒有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大學，燒柱香求兒子娶到一個好媳婦，反正都是求自己的益處。

記住，求自己的益處就是自私 ，自私就是拜偶像，就是這麼個邏輯。有人說誰不求自己的益處，誰不自私？然而不是這麼回事，仔細睜開你的眼睛去看看那些自私的人的結局。如果你還沒有看到那些自私的人的結局，從今天就開始看，我們自己就是自私的明證，那些事就咱們自己經歷的都不少。是否能睡得著覺自己都說了不算，還覺得求自己益處的理由很充足。就算自私的人的確很多，即便基督徒也一樣，死在曠野裡的那些基督徒全都很自私，問題是你要不要做死在曠野裡的基督徒？

那些基督徒的行為不是標準，標準是神的話。如果我們說的不是神的話，都是人的話，那就是撒旦的話。如果你口裡說出撒旦的話，同時那也的確是你的心聲，你就討了主的憤怒，也不要來跟我說你難受。我只會說活該，如果是我自己難受，那我也活該。自私不是天經地義的，耶穌基督來到這世上，要把我們帶到神的面前，我們要改的就是這個自私的邏輯。說沒有人不打拼能成功，屬世界的邏輯都這麼想，基督徒也都這麼想，但這難道就能成為我們的標準嗎？其實那些都是純粹的鬼話，不要再討主的憤怒，主的憤怒只要彈下來一點點就死了一萬人。

五、試探就是試探你的自私

試探就是神會打發一個鬼來試探你的自私，你能勝過去就得獎賞，不能勝過去就祝你好運。我們學的功課已經夠了，不要再三番四次地得罪神，找一大堆的理由來支撐我們自私的動機，自私是不會讓人得到什麼好處的。今天我說得稍微有點激動，因為眼睜睜地看著弟兄姐妹往死裡奔，心裡真的是非常難受。人為什麼要試探神？試探一把之後覺得自私沒事，再自私一把又沒有事，就像闖一次紅燈沒出車禍，闖兩次紅燈也沒事，其實這是離死不遠了。

如果如今自私這種東西在我裡面毫無所有，活著的不再是我，是耶穌基督活在我裡面，就沒有什麼東西可以再轄制我們。大家開始認識這個試探，經常一碰人的自私就出來了。我的牧養有一個特點，就是經常故意說些刺激人的話，試一試，冤枉他一下，看看人裡面真實的東西到底什麼。然而一試就原形畢露，牙齒露出來了，再冤枉他一下就開始咬人了。有些弟兄姐妹在釋放的時候真咬人，面目猙獰，我們當中有弟兄姐妹跟我一起服侍的時候還被咬過。

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（《哥林多前書》 10 ： 12 ）

自己以為不是由神的話來做支撐的，那講一大堆的理由又有什麼益處？我的同工常常聽我講一句話，願意跟我一起建造神榮耀教會的就大家一起走，不願意的就算了。這句話只針對我的同工而言，跟弟兄姐妹就不說了，因為你們經不住這句話。所以不要再在試探當中活著，關鍵的一點就是讓我們奔跑不像沒有定向的，我是攻克己身，叫身服我。

所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（《哥林多前書》 9 ： 26 - 27）

神這麼恩待我是因為我裡面有保羅的心志，活著這點事沒有這麼複雜。把屬世界的東西放下也沒有那麼難，都是自私的緣故，就是自己那點事非常重要。上來就是為老公、老婆、孩子、父母、工作、生意、男、女朋友禱告，跟拜偶像沒有什麼區別。

六、倒斃曠野的以色列人就是我們的鑒戒

哥林多這群自私自利、只顧自己的傢伙，吃什麼最先想到的是會不會影響他的身體，服侍人的最先想到的是鬼會不會上到他的身上這類屁事。

兄弟們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。（《哥林多前書》 10 ： 1 - 5 ）

為什麼會倒斃在曠野？因為他們只在乎自己，就討了神的憤怒，神讓你死，你還能活？今天神留著我們這條小命還得感恩，不能再繼續試探神了。

這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：“百姓坐下吃喝，起來玩耍。”我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主（“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。（《哥林多前書》 10 ： 6 - 10 ）

這是要命的事，就是說你們不要拜偶像。像他們有人拜的，為的就是坐下吃喝，起來玩耍，都是體貼自己，還是為了自己那點小屁事。大家說一說看，我們裡面有多少是為了這些東西？

我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。（《哥林多前書》 10 - 8 ）

姦淫不是忠心，人在姦淫的事上犯了罪，就像以色列人與米甸女子行淫。當時肉體的感覺很好，乾柴烈火一樣，放在一起就燒起來了，就像小說裡描寫的那樣。但神就把他們給滅了，一天就倒斃了二萬三千人。忠心是件很重要的事，我們裡面是不是對神有忠心？如果在屬肉體的事上不忠心，在屬靈的事上也不忠心，那會要了小命。一天就倒斃二萬三千人，我們是否也是那二萬三千人中的一個？我們需要悔改的地方還有很多，因為太體貼肉體了，感覺的確是挺好的，卻是只在乎自己的感覺是很要命的事。

也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。（《哥林多前書》 10 ： 9 ）

人會試探主是因為他認為做這事應該沒關係，闖紅燈應該那裡沒有攝像頭，心存僥倖覺得應該不會發生任何事。然而是否被罰款是小事，死了人一旦畫上句號就沒有下文了。不是第一天行姦淫就被滅了，那是持續一段時間的後果。大家看對方也可以，那自己也可以，乾脆也帶個米甸的女子回家上床睡覺，結果就會成為被滅的二萬三千人的一個。所以不求神的榮耀是件非常危險的事，只求自己的益處，只體貼自己的感受，那就是在試探主。

我們試探主的事還很多，我的耐心比主的耐心還差得遠。我感謝神，神的耐心可大了，那忍耐我們要到幾時呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一樣，雖然有時候話說出來不好聽。比如說被服侍的人犯了姦淫罪，或者試探主，很體貼肉體、亦或者說他這就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之類的話都不好聽。有的時候說完了還被人家懟幾句，我也只能說感謝神。

你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。（《哥林多前書》 10 ： 10 ）

我遇到發怨言的人也很多，人常說神為什麼還不醫治他，什麼時候才要祝福他，可是神憑什麼要醫治你、祝福你？神把你滅了，都是理所應當的。以色列人就是這樣倒斃在曠野的，華人命定神學有一個偉大的發現，就是倒斃在曠野可不是開玩笑的。但很多人覺得自己還Ok了，跟癌症患者比起來還好一點。

信主不是買個保險，而是我們要警醒、警戒自己，無論做什麼，都要為榮耀神而行。做事之前問問自己做這事是否榮耀神，如果不榮耀神又討神憤怒，那為什麼重複做討神憤怒的事？前段時間有個姐妹總是覺得自己很有理由，結果失眠了。第二天我勉強帶著她禱告，一說她還總覺得自己很有理由，也很有理，我就得一點點糾正她。如果我門不求自己的益處，不管他是誰，只求他的益處，那是極大的恩典。

不要拜偶像，不要犯姦淫，不要試探主，也不要發怨言。人會發怨言是因為我們要的沒有得著，但我們要的不重要，神要的才重要，所以保羅才會在這語重心長地說。但哥林多人看了仍然接受不了，這也就是保羅寫了這些話之後哥林多人就跟他鬧翻了。後來保羅派提摩太去修復關係，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把關係修復好，將事情也解釋清楚。哥林多人明白保羅不求自己的益處，還苦口婆心地說，他們竟然還對保羅識別善惡了，才發現自己太過分了。

從今以後要立定心志，無論做什麼都要為榮耀神而行，這句話很重。如果我們整天跟人識別善惡，一整就互抓脖領，互扯頭髮，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，閑著沒事把人給拉黑了，都是為了自己的益處。只求自己益處的人，求著求著就把自己的工作搞沒了，或者把自己搞得失眠了，搞憂鬱了，又或者求著求著就把自己搞成腦瘤了。表面功夫容易做，骨子裡那股勁卻不容易有。有些牧師的話表面上看起來冠冕堂皇的，當然這也包括我自己，但骨子裡是不是保羅呢？

七、總結

無論做什麼，都要為榮耀神而行。這句話不是講給你，是講給我自己的。這麼多年來，常常用這樣的話提醒著我自己。如果你是我曾經服侍過的，心裡最清楚我在服侍的時候遭點罪沒關係，但從來都不求自己的益處，更不要說我圖你點什麼。我什麼都不圖，只圖給出去，直到今天神仍然還在恩待我。在咱們當中的弟兄姐妹，都因著我所建的教會得著恩典。什麼人建立什麼樣的教會，服侍你的牧者都是我訓練出來的，他在你身上所付的代價，就是當初我在他身上付的代價。

我真的盼望有一天來到神的面前，能夠得著神的一句話，說我是又忠心又良善的僕人，可以進來享受主人的榮耀。所以在這世上很多至暫至輕的苦楚算不了什麼，很辛苦也沒關係，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一個地方這首歌把他們都嚇壞了，以為我在那裡閉上眼睛是要離開世界，與主同在。我說不是，如果有一天我跟大家說要禁食禱告80天，你們就知道我要做什麼了。在世上建立華人命定神學並不是我的盼望，從教會得點什麼也不是我的追求。

我所求的就是能在榮耀裡見我主的面，這一生就值得了。但是我也巴不得把這樣的心思意念和想法傳給弟兄姐妹，讓弟兄姐妹都能為主而活，為榮耀神而活。從此以後不再求自己的益處，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因為在乎完了，鬼就來了，想都不用想肯定會難受，因為那不是神的話。我渴望這世上的人都因著我們的緣故得以看見神的榮耀，阿們！