大家好！今天講了《撒母耳記下》第三章，這罪必不歸我和我的國！其實好多年前我講的也是這個題目，我深深地記住了這句話——這罪不歸於我。所以咱們教會追求的是走一條聖潔、合一、爭戰、得勝的這條路，在這個過程當中對罪的態度要極其得敏銳。

【問題】1：老師，大衛不攻打以色列支派，是因爲以色列百姓是神的百姓，這樣算流人血，爲了自己的核心利益；但是攻打其他的地方，擴大以色列的國，這是神的心意，不算流人血對嗎？

答：這個事是這樣，其實大衛對待亞瑪力人的態度，是照着神給大衛的吩咐，神要滅絕這亞瑪力人。因爲亞瑪力人是神的仇敵，你不能憐憫神的敵人。神說：你去滅掉亞瑪力人，像掃羅王犯了一個致命的罪，就是對待神的敵人，他有憐憫的心，這是不好的。

我見過很多牧者，對那些不愛神的人充滿了憐憫的心，對愛神的人卻沒有，這是非常奇怪的事。神在冥冥之中制定了一個規範，這個規範就是你要對神的敵人，神要你怎麼做就得怎麼做，你不能照着人的意思。比如說對付肉體，那我是絕不客氣。我不像這些牧者，在對付人肉體的邪情私慾上，常常給人面子。

你要到我這兒來，我有時候說的話夠狠啊。如果你願意跟我建立神榮耀教會，咱們一起好好做，不願意的，願意滾多遠就多遠。有的時候還有些牧者來找我說，你看我牧養這個那個，我怎麼怎麼做。我說：你在做啥？他說：我在牧養啊。我說：他這麼多年下來也不愛神，啥也都不用做了。他說：那我總得讓他有個了斷吧，總得讓他做個決定留下來還是不留。我說：嗨！需要嗎？不需要。如果你發現我懶得理你的時候，大概就是自己玩去吧。

今天咱們弟兄姐妹可得知道，基督徒在這個世上打了一場屬靈的仗，這場屬靈的仗不但是對付魔鬼，更是對付人的肉體。一個屬肉體的人就是與神爲敵，一個屬肉體的人也不能夠合神的心意，也不能夠討神的喜悅，而且還是神的仇敵。所以對付肉體是咱們教會一個核心的牧養概念，牧養其中最重要的概念就是對付肉體。

你不能把這些東西混爲一談，這些問題照人的意思有一種解法，照神的意思有另外一種解法。你會發現大衛不攻打以色列支派，爲啥？因爲那是神給他的國，給他的百姓，要讓他用智慧去牧養百姓。但是周圍的這些國家神也劃好了邊界，神就讓大衛不斷地擴張。你知道他搶來的黃金也是不少啊，那你說合理嗎？合不合理咱們不知道，但合不合神的心意咱們肯定知道。

【問題】2：老師，我不太懂對罪的態度是什麼意思？生活中應該怎麼做？

答：還不懂啊，你在讀啥呢？押尼珥被殺了，這事兒好嗎？殺押尼珥的罪歸在我和我的國，我有一份，你要不要？你如果要的話，就給你一份。所以對罪的態度是什麼意思？就是神所說的這是個罪，那是個罪，聽明白了嗎？你對這種東西的態度，要擁有神一樣的態度。生活中應該怎麼做？生活中照着大衛做，他怎麼做咱就怎麼做吧。別爲了自己的利益做傷天害理的事，爲了自己的利益不擇手段，什麼都做，那就麻煩了。

【問題】3：老師，押尼珥被約押殺死，跟他沒有順服伊施波設王的權柄或背叛王有關係嗎？

答：沒關係，這有啥關係。約押在伊施波設面前講的那些話：我豈是猶大的狗頭嗎？我不是你們的狗崽子，我是在你的下面做元帥，難道因爲一個女人，你這麼對待我嗎？難道我不應該把這國照着神的應許給大衛嗎？我照顧的是你的全家，尋求的是人的意思，那現在我應該是尋求神的意思。

押尼珥開始醒悟過來。他知道神已經膏大衛做以色列王，而這11個支派在押尼珥的手下，他想難道不應該把這11個支派交給人家大衛嗎？他知道大衛是一個很忠心的人，是一個很優秀的王，很合神心意的王。所以押尼珥遇到這樣的事兒，心裏本來就難受。想一想還是順服神的旨意吧！順服神的旨意比順服人的旨意好，是一件更大的事！

有的人說：老師，我離開教會可以嗎？可以！不換是最好了。如果換，那原來的那個教會也不是個教會，換就換了吧！人要跟隨神，尋求神的旨意，不要照着人的意思去走，這回聽明白了嗎？提這個問題的人，聽起來就有點混亂。

【問題】4：老師，有一點沒想明白，押尼珥也流人的血，爲什麼大衛願意接受他？是因爲這是神的安排嗎？

答：大家要琢磨一下，哪一個來到教會的不是個罪人？是因爲你聖潔了纔來到教會呢？還是你是個罪人來到教會？我想你還是個罪人，雖然你可能沒有真正流過人的血，但是你裏面有沒有恨過人？恨人就跟殺人一樣！新約的要求比舊約高得多。其實大衛這個人厲害就厲害在這，對罪的態度和把對罪的要求，都要求到自己身上而不是要求到別人身上。

神沒有擊殺押尼珥，讓他活着，難道你要整死他嗎？“押尼珥你殺了這麼多人，我要把你殺了”，這毫無意義啊！談不上道。大衛願意接受他，對整個以色列國是個恩典，聽明白了嗎？

我們偉大的領袖毛主席乾的很像大衛啊！和平解放北京，國民黨的將軍投降了願意歸順，那不是很好嗎？少死很多人吶！是吧！就是說一個人心裏頭要寬廣、要看重大義、看重大局。

【問題】5：老師，您剛剛提到要抓重點，不要注重小事。路加福音說：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。這兩者如何區分？

答：這個問題問的挺挑戰吶！我問你：大事小事，是神的大事還是人的大事？是人的小事還是神的小事？一個人小事上不忠心，大事上就別提了；一毛錢上的事都想貪，那一塊錢就不用說了；一塊錢都想貪，一萬塊錢就更不用說了。小事上都不義，大事上也不義，想都不用想了。一個人在小事上忠心，在大一點的事上也忠心，在更大的事上也忠心，就是這個邏輯。我們大家真的是要被訓練一個邏輯，這個邏輯就是一個人在小事上不義，大事上想都不用想；小事上忠心，大事上也是一步一步操練起來的，如果一個人在小事上不忠心，那就算了吧！

有的人就說：我有錢了我就奉獻。我說你現在賺一千塊錢，那你能不能奉獻一百啊？十一奉獻嘛！是不是？那不行，我現在只有一千塊錢。那將來你說他有一萬塊錢會奉獻一千嗎？一百塊錢都捨不得，到一千塊錢能捨得，那不是很扯嗎？也就是說忠心是從小一步一步走上來的。跟抓重點不抓重點不要扯到一起，聽明白了嗎？

你要是抓重點，你的那些小事也就都做了。一個人只抓小事，大事沒抓好，這個人就垮掉了。抓住了最大的重點，然後繼續抓第二個層次的重點、第三個層次的重點，抓重點就是這麼抓的，這樣頭腦就不亂了。

【問題】6：老師，押尼珥被殺，是不是也是神的作爲？如果約押沒有殺押尼珥，押尼珥那樣強大，到後來會不會也成爲轄制大衛的元帥呢？所以押尼珥被殺，但是不影響以色列的歸順，這樣理解有錯嗎？

答：這是你的猜測，這不是重點。有的人讀《聖經》就喜歡整這些誰也整不清楚的東西。今天我們真的要常常回到重點，就是大衛對罪的態度。咱們研究這個被殺，那個被殺，我看你研究一輩子也沒研究出來。我們不管這些事，我們管的是要不要效法大衛。

【問題】7：老師，押尼珥算不算犯淫亂的罪，應該不是小罪吧？

答：什麼叫淫亂的罪？大衛有沒有犯淫亂的罪，還認爲不是小罪吧，你認爲他是個大罪就那麼認爲吧，我不想研究押尼珥。我們爲什麼在這些事情上喜歡糾纏呢？大家說一下押尼珥算不算犯淫亂的罪？掃羅死了以後，他老婆就是自由人，願意嫁給誰就嫁給誰。如果她老公活着，跟人家犯了姦淫，那叫做淫亂的罪。你剛來不久問這種問題，我不怪你，你過去在這些事上糾纏，你大概跟伊施波設的層次差不多。但是我今天鼓勵你不要做伊施波設這樣的人，要做大衛這樣的人。如果你是大衛，後來娶了好幾個老婆，沒人在乎這事。

我在處理很多事情的時候，尋求的是神的旨意，而不是照着人的律法規條辦。我給大家舉個例子，有一個姐妹做了人家的小三，後來她來到教會，你說我該怎麼辦？那還真的有牧師告訴她要分開。分什麼分？該怎麼過就怎麼過吧。那有的人會說你破壞人的家庭。我真的不大在乎，我在乎的是你能不能成長，能不能成爲一個自食其力的人，現在這個姐妹成一個人才了。

我們裏面裝的雞毛蒜皮的事太多了，如果你深受小三之害，你可能有自己的觀點，我不怪你。但人家來找我，不是要解決小三的問題，是要解決怎麼往下走的問題。我猜你們很痛恨小三，你們深受其害，其實人沒有必要因爲一個婚姻敗壞自己吧。我看你裏面有很多東西要調整，自己活的那個痛苦，你嫁給他，他就是你的了？其實他願意怎麼樣就怎麼樣，誰讓你選擇嫁給他，沒有必要爲這個痛苦，一個人爲神而活纔是重要的。人都是讓人失望的，但是人如果愛神，神絕對是信實的，而我做的工作就是把人引到愛神的興盛的路上。

【問題】8：老師，怎麼理解對罪敏感？

答：好好讀《聖經》，神所痛恨的就不用去做，神所喜悅的一定要好好去做。

今天的答疑就到這，願神祝福大家。