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大家好！今天咱們來看《撒母耳記下》的第十四章，我們讀《聖經》的目的，是透過這些故事，讓我們明白神的心意。有人認爲押沙龍犯了流人血的罪，不能被赦免。我們要開始琢磨，大衛已經失去了大兒子暗嫩，又要再失去一個兒子押沙龍，是失去一個兒子好，還是失去兩個兒子好？道理很簡單，當然是失去一個兒子要好一點。有時候我們腦子裏的邏輯很混亂，我們好像不太理解神。其實神不是要讓人死，乃是要讓人活。雖然有時候，神的確不在乎死幾個人，但是神的心意還是要讓人活。

咱們今天的主題是《學習做有智慧的人》。大家要記住，在《聖經》裏的這些先知，包括耶穌和後來的保羅，神沒有批判這些人，我們也不要去批判這些人。我們要小心，要學習做有智慧的人。過去這些年我心裏一直有個困惑，就是我不太理解，爲什麼基督徒信主以後就變笨了？很多基督徒聽到這話，心裏肯定不爽。但是我觀察的結果，就是很多基督徒信主以後就變得僵化、教條、不靈活，沒有智慧。感謝神！我就是在這種環境裏信主的，但我沒像他們一樣變得僵化，因爲我讀《聖經》，把神的心意給讀出來了。

我一直在琢磨這事，爲什麼基督徒信主以後，會變得越來越笨？因爲他們不管神要什麼，然後就自己僵化的守着那些教條。但是我們的神道成了肉身，就是耶穌來到我們當中，他們竟然理解不了，這就很奇怪！我們讀的《聖經》是一樣的，都是神的話，但是寫神的話的這人，來到我們當中，人們竟然不認識祂。我發現這世上有一種東西很要命，就是人按照自己的心意去讀神的話。人如果用識別善惡的方式去讀《聖經》，就會變笨；又用體貼肉體的方式去讀，也會變笨；還用宗教的思維方式去讀，更會變笨，因爲讀不到神的心意。

有人學編程，學得很費勁；有人學做事，做得很費勁。因爲人只要自己的想法，根本不管神要什麼。人如果只顧自己想什麼，就是個自以爲是的人，這不是智慧，這叫愚蠢。我就發現，自以爲是的人特別多，比如看他們問的問題：爲什麼要守聖餐？爲什麼要洗禮？爲什麼要做耶穌基督的門徒？我不會問神這麼多愚蠢的問題。以前我在管理公司的時候，最討厭請基督徒做員工。我一聽這人是基督徒，馬上就說：不要。再問下一個，不是基督徒，這個還行。爲什麼？因爲我早期的時候請過一個基督徒，這個基督徒做事的方式讓我噁心了好多年。這個基督徒他來做工，他卻不照着我們的工作流程。他上面的人就來找我說：老闆，你請來的這個員工，我不知道該不該跟你說？因爲他知道我是基督徒，那人也是基督徒，他就擔心自己會捅婁子。

我就讓他儘管說。他說這個人做事不照着規則。我說：你把他叫來。我就對他說：做這個工是有操作規程的，要按照第一、第二、第三、第四、第五這麼去做，你爲什麼不照着這個操作規程做？他說：我爲什麼要照這個做？聽了他的回答，我當時差點就暈過去了。那是你的工作，人家要求你做這份工，你就得好好照着去做，不要問爲什麼。我發現基督徒特別喜歡掉在這裏頭，然後還有盲目的自豪感說：我是神的兒子！其實你是誰的兒子，還說不定！

所以弟兄姐妹，咱們今天開始要學習有智慧，要向約押、提哥亞婦人、押沙龍、大衛他們學習。我做牧師之前，在原來的教會裏，雖然也接受過那些訓練和教導，但後來做了牧師牧養人的時候，是照着我這一套邏輯去做。我舉一個例子，有一個導遊，他以前就受過這種教導。旅遊公司要求導遊把遊客帶到那些店裏，要這些人買各種的翡翠、玉石、寶石等等。他說：老師，我的心理障礙挺大的，所以我不讓他們買，我就直接告訴這些遊客，這是旅行社賺錢的方式。我聽了就對他說：老闆發你工資，你卻拆老闆的臺，你這是什麼腦子？你的薪水就是從這裏來的。

他這樣是幹不了多久的，因爲他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，這世上的錢財都是不義的錢財，他把這事看得太重了！也許你能猜到我的立場，因爲我的立場是從耶穌的教導來的。耶穌說：有一個管家要被開除了，他就把那些欠他老闆錢的這些人都叫來問，你欠我老闆多少錢？欠10萬。那就改成5萬，因爲這人是管賬的。又問：你欠我老闆多少糧食？欠100擔，那就改成80或40。後來耶穌誇獎這個管家是個聰明的管家，你也許會很驚訝，神怎麼就能認同這種人？這種人也叫忠心？但是神管這種人叫做聰明人。

以前我研究過這事，那時候我也卡住了：這多不忠心！後來我慢慢知道了，因爲神看這些錢財都是不義的錢財，如同我們看冥紙一樣，根本就沒把這個當一回事。這些冥紙給你多一包少一包，有什麼關係？比如說：你欠我老闆多少冥紙？欠兩包。少一包，有問題嗎？那你欠我老闆多少箱冥紙？十箱。那算五箱，沒人把這個當回事。

你得帶着智慧的眼光來看約押的智慧、提哥亞婦人的智慧、大衛和押沙龍的智慧。我巴不得弟兄姐妹能夠有押沙龍的智慧，也巴不得大家有約押的智慧，我更巴不得大家有提哥亞婦人的這種智慧，不要傻！看到弟兄姐妹傻，我就很發愁，不知道怎麼牧養這些人，怎麼就那麼傻呢？我一直沒找到好辦法去解決一個人傻的問題，現在給你們講《撒母耳記下》的第十四章，就逮到了一個機會給你們講：學習做有智慧的人。

第一、約押的智慧

約押做工做得很好，他跟着大衛不是一年、兩年，我猜他頭一次跟大衛在一起幹的時候，這小夥子就已經很有智慧。他會押寶，就押大衛這支潛力股。約押和他的弟弟亞比篩這些人在大衛的軍隊裏，那都是元帥級別的職位，絕對是聰明人。約押能夠混到大衛娶拔示巴，然後殺了烏利亞，他都參與了這些事。也許你會說：這人挺壞的！壞啥？如果你能夠像約押，我還得恭喜你！我得告訴你，我說這話冒着一個風險，很多宗教化的人士就會給我扣一個帽子：這小子挺壞！他怎麼能認同約押呢？我認同的是約押的智慧，因爲他知道誰是他的老闆？如果你是約押，你說：老闆，你不能這麼幹，這麼幹太缺德了。那就完了！

早先約押投奔大衛的時候，他就是個聰明人，他一看就知道後來的形勢會怎麼發展。約押現在看到大衛的樣子，就知道大衛在想什麼，他心裏明明白白。如果大衛不想念押沙龍，約押絕不會這麼幹，但約押一看大衛想念押沙龍，他眉頭一皺，計上心來，就知道這事該怎麼辦。他是老闆的止痛藥，而不是老闆的頭疼藥；老闆的止疼藥和老闆的頭疼，那差別可大了！如果你做工，要是不明白老闆的心思，那就麻煩了！我做工的時候爲啥我會變聰明？因爲我整天絞盡腦汁都在想：我老闆要什麼？如果你知道了老闆要什麼，那你肯定加薪加得很快！

弟兄姐妹，也許你會認爲我做錯了或約押做錯了，還是你做對了？那我就問一下咱們當中的牧者同工們，我向你們要的是什麼？我要的就是你們能夠變聰明！如果你是一個很笨的人，怎麼去使你牧養的人變聰明？首先你要變聰明，才能讓你牧養的人變聰明。如果你自己不會學習，怎麼能使你牧養的人會學習？所以你要先成爲會學習的人。我一個人能做多少？做不了多少。我很感慨：你們一做，就做得我很鬧心！那你就照着你的意思做吧！我心裏也明白，那能怎麼辦？沒辦法。人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去。其實我要的就是你們能夠變聰明，一定要想着領導要什麼？別隻想自己的事。

這約押會做事，他最先想到的，就是大衛的益處，是非常厲害的人。他一看，暗嫩這個長子死了，那就輪到老二了。但是看到老二基利押的那個樣子，被他媽調教得都快出家當和尚了，之後無論發生什麼事都跟他沒啥關係。比如：大衛把他的兒子們都叫來商量事，基利押就只會在那裏噢、噢。如果大衛說：你想吃點啥，要點啥？基利押就說：你給我啥，我就要啥。大概就是這麼個德行，但也厲害呀！那也是一種智慧，免了很多的災禍。

約押一看這情況，就覺得這王位肯定傳給押沙龍，可是押沙龍在他岳父那裏。大衛很想念他的這個兒子，卻不能讓他回來，因爲押沙龍流了人的血，如果大衛不能一碗水端平就麻煩了。約押就想：如果這個人的兒子殺了那個人的兒子，你讓他賠上性命，一家損失一個兒子很公平；那他自己的兒子殺了自己的另一個兒子，讓這個兒子爲那個兒子償命，兩個兒子都死了，怎麼辦？所以，約押就想給大衛找個臺階下，因爲大衛卡在那裏了，不知道怎麼辦，解決不了。

約押很聰明，他知道咋辦。他想：我可以找個提哥亞婦人，編一個故事告訴大衛：損失兩兒子不如損失一個兒子。後來，大衛也是這麼認爲的。約押跟大衛在一起很多年，他深知大衛做事的風格，知道大衛判斷事的深淺，也知道哪頭大，哪頭小。我們一定要跟約押這個人學習變聰明，腦袋裏要有根筋，千萬不能缺根筋。後來，約押就編了一個故事，導演了一齣戲。如果押沙龍以後做了王，約押這元帥的位置也就做穩了，這個事不僅討了大衛的歡喜，還讓押沙龍欠他一個人情，把問題也解決了。這件事是怎麼算都划算，所以，約押做定了這筆買賣。

後來暗嫩死了，基利押整天就知道噢、好的；老三押沙龍也死了，就輪到老四亞多尼雅了，後來約押把寶壓在亞多尼雅身上，結果押錯了。約押雖然有智慧，也有他愚蠢的地方，但我們要學他智慧的地方，可別學他愚蠢的地方。老些人老是誤解我羨慕那些厲害的人，其實我是老佩服那些厲害的人。比如：毛主席。我對他佩服得是五體投地，因爲毛主席那是絕對的聰明，還有那些建立新中國的元老，個個都是人精，都很聰明。比如：鄧小平說話、做事，那絕對是個聰明的人。我們得跟人家學聰明，那些不討神喜悅的事，我們知道了要躲避，因爲人家都把事整明明白白了，我們要跟人家學。

有的人說：我這一輩子只讀一本《聖經》。那不變傻纔怪呢！約押會不會打工？會不會解決他老闆頭痛的問題？會不會爲自己以後的事業鋪路？會，人家可厲害了。大家有沒有誤會我的，覺得我這個人太不合神的心意？你們原來教會的牧師講不好的人，怎麼到我這就成了要效法的對象了？沒關係，我們可以一點一點地學習變聰明。

二、提哥亞婦人的智慧

約押就到處去找能說會道的婦人。大家有沒有見過能說會道的人？如果想知道，就去找賣房地產的中介，那都是挺聰明的人，全都是能說會道的人。前一段時間我見了一個房地產的中介，那老厲害；他哥哥建了一棟房子，結果是違建。那違建就得拆呀，是不是？於是他就挨個的去找人幫忙、運作，結果不用拆了。當時，我一看，就覺得肯定得拆。不僅白建了，還得拆，還得丟垃圾，那多鬧心！後來，他告訴我：不用拆了。我想：這提哥亞婦人平時肯定也不是一般人。

提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：王啊，求你拯救！（《撒母耳記下》14：4）

王就喜歡幹拯救的事，有句話不是這樣說嗎？英雄救美人。所以，

王問她說：你有什麼事呢？她回答說：婢女實在是寡婦，我丈夫死了。我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。（《撒母耳記下》14：5-6）

如果按着我們當中一些人的想法可能會說：大衛你怎麼不問問她，你這當媽的怎麼教育孩子的？因爲通常孩子做得不好，都是當媽的沒教好。可是大衛沒有這麼問，因爲有時候不是人說了算。所以，提哥亞婦人就接着說：

現在全家的人都起來攻擊婢女，說：你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。（《撒母耳記下》14：7）

大家可以說一下：你認爲是治死他，還是不治死他？其實你怎麼認爲是一回事，還得看大衛是怎麼認爲的。如果這婦人的兩個兒子都沒有了，將來咋辦？這婦人家族裏的人都是守律法的，《聖經》上說：凡流人血的，我必追討他的罪。提哥亞婦人的這個兒子打死了那個兒子，是流了人的血，玷污了那塊土地，影響了他們的生活，那個地方是會受咒詛的。所以，家族裏的人要求這個婦人必須要把另一個兒子交出來。大衛的心裏很明白這婦人的心思，所以他說：

王對婦人說：你回家去吧！我必爲你下令。提哥亞婦人又對王說：我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。王說：凡難爲你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。婦人說：願王記念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。王說：我指着永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上。（《撒母耳記下》14：8-11）

如果身邊的大臣說：王啊，你怎麼能這麼判斷呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法還是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意還是不合乎神的心意呢？大家可以說說看。我想：大衛說我指着永生的耶和華起誓，你的兒子連一根頭髮都不會落在地上，是沒有一個人敢來挑戰大衛的。大衛判斷別人的事，都是很清楚的，但是他殺了烏利亞，娶了烏利亞的妻子，拿單過來給他講了一個故事。他說：那不行，心裏啥都明白呀！所以，

婦人說：求我主我王容婢女再說一句話。王說：你說吧！婦人說：王爲何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了！（《撒母耳記下》14：12-13）

她在給大衛臺階下了，是不是？大衛解決別人的事腦袋很清醒，但是解決自己的事，腦袋就糊塗了。但是這提哥亞婦人卻很有智慧，她說：

我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃是設法使逃亡的人不至成爲趕出回不來的。（《撒母耳記下》14：14）

我們都被判了死刑，只不過是早晚執行而已，我們都是必死的，不過是多活一會，少活一會的事。神爲什麼要憐憫我們呢？我們都是必死的人，如同水潑在地上不能收回一樣，神並不奪取我們的性命，乃是設法使逃亡的人不致趕出去，回不來。要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望萬人得救，不是希望人滅亡。

路都是我們自己選的，人的命就像水潑在地上，潑完了就玩完了。但提哥亞婦人的論證不是一般人的高度能夠達到的。如果你問我的看法，我會告訴你：其實，這個世界有好多地方已經廢除了死刑，那是因爲死一個人總比死兩個人好。有人說：多了一個垃圾在世上活着，爲啥不把他殺掉呢？其實神按着他的公義來判斷我們，地上沒有一個人能站立在祂面前。如果我們這些人不是因着神的恩典，也都沒有人能夠站立在神面前。

我們都是被判了死刑的人，只不過是緩期執行而已，神給人一個機會，是讓我們重新做人，但是有些人他不理解。像這種一個人的兒子，把另一個人的兒子給殺了，後來這個人被判了死刑了。如果那家死了兒子的去爲這家的兒子求情，你覺得會怎麼樣？可能會好使對不對？如果這一家兩個兒子，大兒子把小兒子打死了，那要不要把大兒子殺了？還是死一個兒子好呀！

今天咱們慢慢地讀提哥亞婦人，你會發現她把整個的推理，推理得很精準。那時大衛正好卡在這個點上，雖然這個主意是約押出的，但是，如果讓提哥亞婦人去講，她就像基利押一樣只會噢，說不清楚就麻煩了。結果，提哥亞的婦人把話說得清清楚楚，這是拿自己的事，解開大衛的扣。

三、大衛的智慧

大衛對死的看法就是這樣的，人死就如同把水潑在地上。暗嫩不是死了嗎，能不能叫他再活過來？不能。押沙龍不是還活着嗎？就不要再讓他死了，這個邏輯很厲害。其實，大衛是真的想讓押沙龍接他班，因爲押沙龍非常聰明，長得也漂亮。後來的故事也證實一件事，大衛也真的想把王位交給押沙龍。至於這個事好還是不好，真難說。但是押沙龍一聰明，就過火了。就好像地震時，有人從十幾樓、二十幾樓使勁往下跑，聰明過頭了，一衝，衝到地下室去了。那不麻煩了嗎？那還能出來嗎？是地震哪！衝到地面層就得出來，別衝過頭。聰明過頭也是這樣。

大衛把這事想得明明白白，一聽就知道該怎麼處理。提哥亞婦人一說她家裏的事，大衛就覺得簡單，要爲她做主，告訴她，她兒子的頭髮一根都不會掉下來。問題是人一定要看透生死，如果你看透了生死，你對生死這事就有了一個很清晰的看法；有了清晰的看法，就會把人活着這事想明白。神是讓人活，不是讓人死的神，這個心意是神一而再，再而三強調的。

人死了不能再活，但是，活着的時候還可以選擇要不要悔改，死了的人就完完全全沒機會悔改了。所以，人要知道，要不是神的恩典，我們今天都不能存活；要不是神存留我們的性命，就憑我們這兩下子，都不能在神面前稱義。所以，活着就是個恩典。爲什麼我們要說：神哪，爲什麼不把他整死？人就是笨，就是不知道神的心意是讓人活。我們老想着：別人欺負我太過分了，最好讓神整死他，主持公義！如果神主持公義，就憑咱們這水平，你和我都活不了。

大衛作了一個決定。看見大衛的智慧了嗎？他一聽完就明白了。我們本來都是應該死的，就別在別人身上強調公義，在自己身上強調恩典了，要給別人恩典。當然，像我這種人也不是個完人。我教人，教十遍、二十遍還是不改，那真是急壞了，眼淚都快掉下來了，但我也不怪他們，只怪我自己不會教。偶爾發點小脾氣，說一下，很努力地把事掰過來，因爲，就是恩典才能讓人活下去。大衛殺了赫人烏利亞，是靠着神的恩典走過來的。過去這件事使刀劍不離他的家，他靠着神的恩典走到今天，大衛是很清楚的。

四、押沙龍的智慧

這一章講的這些人，哪一個人都值得你學三天、五天的。押沙龍多厲害啊！很有智慧。體現在哪兒呢？這不是約押把他帶回來了嗎？可是大衛卻不見他。見面和不見面的差別老大了。我們那個年代，如果你從懷裏掏出的那張照片裏，你旁邊站的那個人是毛主席的話，你就可以憑着這張照片走遍全天下了。這就意味着，我見過毛主席，我有照片，有圖有真相。所以，見過面和沒見過面，差老遠了。今天如果你看見楊振寧和毛主席在一起的照片，就覺得厲害了。

押沙龍見了王和不見王，跟王的關係差得不只是一里、兩裏；見面和不見面，差了十萬八千里。押沙龍想見王，大衛卻不見他。大衛也想押沙龍，而他就在耶路撒冷。如果大衛讓押沙龍過來一起吃個飯，行不行？絕對行。但是，爲什麼大衛不見他呢？

王說：使他回自己家裏去，不要見我的面。（《撒母耳記下》14：24）

大家琢磨一下，大衛在玩啥？大衛在玩一種智慧。他要讓押沙龍知道，他是個殺人犯。不要以爲自己讓他回來了就沒事了，而是給他恩典；自己是讓他回來了，但是，自己不會主動。雖然自己想他，但也不見他，得讓他主動來見自己，大衛厲害就厲害在這。不像咱們當中的一些牧者，一整就整岔劈了。大家要學呀！

押沙龍知不知道大衛王的心思？他也知道。他就想辦法、託門子。他託了約押，並告訴他：你把我接回來了，但是，我見不了王，咋辦？你得替我進宮去跟王說一聲：我很想見他。你得去見王，給我搭個臺階，我知道我若不主動，他是不會見我的。因爲我是一個殺人犯，他見我幹啥？雖然他想我，也知道他就是我老爸，我是他兒子，我倆關係不錯；雖然我殺了他大兒子，現在這個兒子還活着…

提哥亞婦人的事，約押肯定也跟押沙龍說了。約押和押沙龍從基述這個地方回來，一路走，走了兩天。約押拍一下押沙龍的肩膀：臭小子！知道我是怎麼來的嗎？押沙龍說：不知道。約押說：我整了一個提哥亞婦人，教她怎麼跟王說。押沙龍對約押說：你小子挺聰明啊！約押說：那當然了。我跟着王那麼多年，出生入死，打下天下，你這點小事包在我身上，但是，你得紀念我的恩典吶。當然，約押的話不是那麼直白。押沙龍就告訴約押：等我做了王以後，爲這事絕對會紀念你。兩個人可能一路上喝了好幾瓶茅臺了，他們肯定是帶着好酒的。

押沙龍不知道該怎麼辦，就等了一天又一天。讓約押來，約押也不來。約押不來，他幹啥呢？這些人都夠厲害的，都是聰明人，譜擺得可好了。約押不來，押沙龍有招，約押的地跟押沙龍的地挨着，他就讓僕人把約押的地給燒了。如果約押來問：爲啥燒我的地？押沙龍就會說：我燒錯了。你的導彈打在了人家的大使館，卻說：哎呀，我沒瞄準。全是這些故事。是瞄得太準了！還沒瞄準哪？這世界上的事都這樣。押沙龍是故意燒的，燒得太準了，卻說：燒錯了。因爲你不來，我就燒你的田，你再不來，我再燒一塊。約押就來了，問押沙龍爲什麼要燒他的田？押沙龍說：誰讓你不來的？我不是跟你說了嗎？將來我做王的時候，有你的一份，今天你跟我裝什麼牛逼、裝什麼蒜？你給我扯什麼犢子？你不知道我狠哪？押沙龍厲害！約押服氣了。你要想見人家，你不得整點厲害的嗎？

基督徒缺的就是這股勁兒，缺的就是約押、提哥亞婦人、大衛、押沙龍他們的這股勁兒。人家知道該咋辦，不像咱們，腦袋就一根筋。有的時候，還缺一根，連那根筋都沒了。怎麼辦？要想招，有招就好辦了。燒塊田地，賠點錢完事。結果約押還不要，說：咱倆的關係還賠啥？燒了就燒了。後來約押進去見王了，王宮臺階的每一塊都是外交辭令，不像咱們的事。王家、王宮裏的事沒小事；外交沒小事，都是大事，哪一塊都得打點得清清楚楚。

於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。（《撒母耳記下》14：33）

這一下子就有拍照的了。拍完了照，押沙龍手裏就拿着了。對衆人說：看到了沒有？你們都得小心着點！我跟王拍照了。老大死了，老二傻乎乎地，老三就是我，到了大衛王這裏，他是老三，下邊的人就別整了。底下的人一看，這不是未來的王，即王儲嗎？厲害！押沙龍就是聰明過頭，一下子衝到地下室去了，後面幾章咱們再講。就像地震時，從好幾十層樓上使勁往下衝到地下室，把自己給衝死了！就跟當年的林彪等不及了，自己身體也不太好，若再等下去也不知道誰先死呢？就想把毛主席幹掉，結果，沒幹成；押沙龍也等不及了。

要學習做個有智慧的人，就算是三人行，也必有我師。哪個人有哪塊智慧，就學哪一塊，別自己以爲有智慧。我這一輩子有一個巨大的遺憾，就是覺得我如果生在厲害的牛人家裏，人家再給我整點有智慧的人，按我這學習的能力，能學得老快了，咱智慧肯定是超羣！從小就在人家的環境里長大，肯定智慧多了。但我這都是吭哧癟度，整得屁滾尿流地往外爬，爬到今天的。所以，要學習做有智慧的人就得跟人精學。

感謝神！神憐憫我，祂把從天上來的智慧給我。咱們弟兄姐妹千萬不要腦袋一根筋，或者連那根筋都給整沒了。一定要削尖了腦袋跟人學習，不要覺得自己那兩下子行，一定要學別人的東西。咱們今天就分享到這兒。