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大家好！今天講的《撒母耳記下》第11章，結果這個挺好，特別讓人警醒。所以這一章題目叫《要警醒留意神所不喜悅的事》。其實我把這事分成這幾類，大家看是不是這個道理？第一、神說你要做的，一定要做；第二、神說你不能做的，千萬別做，因爲這些都是有結果的；第三、神沒有清清楚楚說的，可做、可不做，就憑着信心做或者憑着信心不做；第四、神所喜悅的事要多做；第五、神不喜悅的事，千萬別做，就這麼個邏輯。

【問題】1：老師，打胎算不算流人血的罪呢？

答：打胎這事算不算流人血的罪？你如果在整本《聖經》裏頭找，我是沒找着。但是後來很多教會把打胎算做流人血的罪。但是你如果問我，我只能告訴你，我在《聖經》裏都沒找着。那問題就來了，其實這些事特別模糊，不能瞎說。我給大家舉個例子，爲什麼要舉這個例子呢？好讓大家能夠清醒一點。《聖經》裏說：這個人來到世上，可能還不如那些沒有來到世上的不到期而掉的胎；那些不到期而掉的胎比來到這世上的人更好。也就是說人在世上活着不容易啊！所以說這事算不算流人血的罪？那就見仁見智了。

問題在哪呢？問題在於懷了這個孩子。你如果讓這個孩子來到世上，那不是很麻煩嗎？他不想來到這世上，你讓他來了。而且這孩子什麼時候死？這孩子沒出世就死了、一歲死了、還是十歲死了、一百歲死了，其實對我來說差不多都一樣。

但是現在回答打胎算不算流人血的罪？傳統教會就反對墮胎，有的人就覺得是流人血的罪。結果他們就勸一個人，要把孩子生下來。這個孩子生下來以後，媽媽也養活不了自己，孩子就更養活不了自己，結果那個媽媽就想自殺。然後教會裏有些人就說：你要爲你的孩子着想啊，你死了以後你孩子怎麼辦呢？結果你說發生了什麼事情呢，這個媽媽抱着孩子跳樓了。那你說：這是誰流人的血呢？教會流了人的血。如果這個媽媽當時不想把孩子生下來，你就別要求她非得把孩子生下來。

後來我就給大家做一個建議：那個人自己願意做啥決定就自己去做吧。聽明白了嗎？願意做啥，就去做啥，反正就那樣，我就不替她做決定。算不算流人血的罪呢？算也罷、不算也罷，只不過是早點流，還是晚點流。因爲人別把這事整的那麼要命啊，你說我這態度是不是有點模糊啊？不模糊。讓那個當事人去做決定，別把重擔放在人身上，而自己一根手指頭都不動。別因爲她要不要墮胎？把我變成法利賽人，那不就麻煩了嗎？如果那個懷孕的人是你怎麼辦？那我也不告訴你，算不算流人血的罪？你願意幹啥，你就幹啥吧。

【問題】2：老師，我想問一下，像女人流產多次，算不算流人血的罪？

答：我看流產了就流產吧，你從今天開始好好敬畏神更重要。

【問題】3：老師，假如大衛向神禱告，認罪悔改 、認罰，神會原諒大衛嗎？

答：後來他殺了烏利亞神都原諒了。這個時候要悔改，在大衛還沒殺烏利亞的時候認罪悔改。我問你，神會不會原諒他？肯定會原諒。聽明白了嗎？千萬別整錯了。但你如果不是真正的悔改，假假地比劃一個樣子，今天整了一個烏利亞，明天整了一個亞利烏；今天整了一個拔示巴，明天再整了一個示巴拔，那就麻煩了。

【問題】4：老師，假如大衛向烏利亞認罪，悔改，讓烏利亞打他一頓，那在神的眼裏，大衛還算犯罪嗎？

答：其實這事是這樣的，《聖經》裏的十誡還有印象嗎？不可貪戀別人的房屋，不可貪戀別人的妻子，這是十誡仍然是個罪。你別以爲貪戀完了什麼事都沒有，神照樣有審判，因爲那是十誡，可不是開玩笑的。流人血是非常嚴重的罪，這個罪嚴重到什麼程度呢？嚴重到回到這個挪亞從方舟裏出來。凡是流人血的，神必追討他的罪，聽明白了嗎？

【問題】5：老師，拔示巴既勾引大衛，神使她的孩子死了。可是後來神爲啥還讓她生了神所喜悅的所羅門，是悔改了神就赦免了罪了嗎？

答：你看我們人就喜歡把這事整的很扯。我問你拔示巴勾引大衛，那她爲什麼要勾引大衛？其實拔示巴這個人裏面有一些東西，還有一點像他瑪，只是他瑪嫁進了猶大的家裏。但是拔示巴卻嫁給了烏利亞，這個拔示巴其實很想從大衛得孩子，爲啥？因爲她裏面很清楚的知道，要因大衛的後裔得福。

這個事我們是怎麼推論出來的呢？要知道所羅門是誰教的呀！所羅門從大部分的時間是拔示巴教的，那拔示巴怎麼就把所羅門給教好了呢？我們不清楚，那麼後來神爲什麼喜悅所羅門呢？因爲後來所羅門很關心大衛所關心的，這個神的殿。至於拔示巴是不是想做有命定的人，我們沒有《聖經》來支持我這個觀點，但是她生的這個所羅門，她把所羅門能夠調教成神所喜悅的人，我們好像是能貫穿起來一點點。大家就當做我瞎猜。

我們要知道，神不太喜歡紀念人的罪直到永遠，如果人願意悔改，神還是喜悅他的，其實大衛把這個拔示巴接到宮裏成了大衛的妻，神好像沒太在乎這事。之後她又生了一個兒子，那就是所羅門，後來接替大衛作王。那我想，如果你問我的話，有一點是可以確定的，就是所羅門關注神的殿，所以神立所羅門爲王。

【問題】6：老師，大衛不敢承認自己所做的事，是不是也是不好意思、愛面子？

答：那是肯定愛面子。那咋說呀？一想起來那後背都發麻呀，咋說呀？如果是我，我是不知道怎麼說，只不過我不是當事人。我瞎編一個：啊，烏利亞，對不起啊，幹了這事，咋辦呢？你說。哎呀，回家把婚離了，把老婆讓給我吧！這麻煩了，這很麻煩的事，肯定有愛面子的成分。

【問題】7：老師，如何保持時時警醒？大衛怎麼一下子忘光光神喜悅的呢？怎麼就一下子忘光光了呢？

答：我告訴你，這東西很正常的。所以人爲什麼要警醒吶！就在這。人不警醒一下子的混亂就把事給搞砸了，是不是？這不是都說：淹死的都是會游泳的。那有的人一整就到無人區去旅遊，去穿越什麼羅布泊，死了！他如果不去的話，他不是不會死，是不是？都是信心滿滿的時候才危險。

【問題】8：老師，大衛打仗的時候神都與他同在，現在大衛不出去打仗了待在耶路撒冷，是不是這本身就不蒙神喜悅了，就不與他同在了？

答：這兩事沒關係。大衛其實上前線打仗也好，不上前線打仗也好，他心裏頭是真的關心神所關心的事，只是這麼糊塗了一把，就變成現在這樣了。那今天咱們這些人本來就不太像大衛，天天糊塗，那可是老大的麻煩了。

【問題】9：老師，大衛做的這事神很不喜悅，可是神爲什麼揀選了由拔示巴所生的所羅門做王？

答：因爲所羅門關心神的殿吶！是不是？千萬別把這些事扯到一起。所羅門那是前無古人，後無來者，也是很厲害的人吶！生下來腦袋就好使，你說這上哪說理去。拔示巴想做有命定的人，這問題有點難答呀。但是你別說，這拔示巴這一輩子的命好啊！她兒子做以色列的王一做做了好多年吶！那拔示巴這一輩子她缺啥？年紀輕輕嫁給了大衛，歲數大了一點，她兒子做了王，她做太后。拔示巴這一輩子挺厲害啊，有眼光，要跟着烏利亞，我看比這差不少吧。

【問題】10：老師，拔示巴後來是不是也知道自己錯了，害死自己的丈夫，在宮裏也不好過，所以悔改，專心尋求神，才能把所羅門培養好？

答：這事咱不敢猜，猜的有點遠。當然了，烏利亞的死與她脫不了干係的。

【問題】11：老師，人是不是不能過得太舒服了，不打仗，不逃亡容易犯錯。

答：這個之前我講的就是人吶，生於憂患死於安樂，這事是什麼意思呢？安逸是可以讓人死的。但是如果是憂患的時候，人會比較容易警醒。

【問題】12：老師，是不是英雄難過美人關，這一關最難過，最容易讓人犯罪的。大衛和所羅門都這麼有智慧，但都是因爲女人而犯罪。

答：這問題問得挺好啊。上帝造人的時候，最早亞當他不是沒過這美人關，而是亞當的老婆夏娃長得很美，亞當長得很帥，這簡直是絕配，結果怎麼樣呢？結果最先讓人犯罪的就是女人。我不是性別歧視，《聖經》就是這麼說的。所以女人容易犯罪，而且男人犯罪也是因爲女人。

這是《聖經》裏啓示的一個非常明顯的邏輯。這個邏輯用在誰的身上呢？這個邏輯可以用在彼得的身上。大家得知道，彼得就叫磯法，其實在《聖經》裏字裏行間都隱藏了那麼一點東西。彼得就得帶着他的老婆到處走。爲什麼要帶着老婆到處走，多影響工作啊！但就得帶着。彼得後來變成那樣，其實跟他老婆脫不了關係。羅得離開亞伯拉罕到了所多瑪，俄摩拉這一帶，跟誰脫不了關係呢？跟他老婆脫不了關係。這事挺有意思。

【問題】13：老師，拔示巴這麼卑劣，爲什麼名字在基督的家譜上？

答：啥時候《聖經》說拔示巴是這麼卑劣的？是你認爲她是個卑劣的人吧。拔示巴是個有眼光的女人，怎麼成了卑劣的呢？在人看來這事是很不道德的。但是爲什麼出現在基督的家譜上，這事還真的值得商量。可能這拔示巴還真的有點他瑪的那種超越道德的轄制、捆綁那種性格，竟然也討了神的喜悅，也說不定，但這事我不能瞎說。但是能出現在耶穌基督的家譜上，也了不起。天上人間凡是傳揚耶穌基督名字的地方，都知道拔示巴。大衛從拔示巴生所羅門。

【問題】14：老師，拔示巴確實命好，好像沒有受到懲罰？

答：你想讓她受啥懲罰？我覺着拔示巴命不錯。

【問題】老師，《新約》耶穌說你的罪赦了，癱子就起來了，也沒有付代價。大衛的罪赦了，爲什麼還要付代價？

答:這問題挺有意思。那癱子起來了，罪赦了。罪歸在哪兒？歸到耶穌身上了。後來癱子又犯罪了，歸在哪兒了去了？歸在他自己的身上了，聽懂了嗎？所以說不是沒有代價，神用恩典替代了我們的過犯。但是替代了我們過分，揹負了我們的重擔，擔當了我們的咒詛，不代表我們要一直不斷的犯罪，不斷的讓耶穌擔當我們的咒詛，不是這樣的。神用恩典擔負了我們的咒詛。大衛付代價，誰不需要付代價？難道癱子他的咒詛不需要付代價？也要付代價。千萬不要說沒有付代價，哪有這回事。

【問題】15：老師：約押殺烏利亞這件事，會和大衛同定罪嗎？如果約押認識神，大衛作爲他的領導，約押還能這樣聽命處理這件事嗎？

答:咱們把這《聖經》讀偏了。至於《聖經》裏頭有像約押、烏利亞這樣的人，或者像該隱，到後來的羅得，《聖經》裏頭出現了很多的人物，其實他們都不是主軸。《聖經》裏頭的主軸就是從亞伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到約瑟，一直到耶穌基督，這些是主軸。咱們抓住重點好不好，別人咱就別管了。

【問題】16：老師好，《聖經》中神造女人，不是男人的幫助者嗎？是否既可以成爲男人的幫助者，也會成爲引誘男人犯罪的重要因素呢？

答：這問題肯定是姐妹問的。我覺着這事一開始就沒成爲幫助者。神造一個女人想成爲男人的幫助者，完成神在他身上的命定。但是現實生活中亞當和夏娃，夏娃成爲亞當的幫助者了嗎？沒有。亞當看見夏娃的時候說：這是我骨中的骨，肉中的肉。但現實生活中卻成爲我骨中的骨刺，肉中的肉刺。所以說後來這個就不是指着人說的，是指着耶穌基督和他的教會說的。

大家千萬別把男人和女人，結婚是什麼的，這樣那樣的事看得那麼重要。要把什麼東西看得重要呢？其實神要透過這事，要形成一個比喻，或者形成一個對未來的暗示。那個暗示就是教會要成爲耶穌基督的新婦，耶穌基督要成爲教會的丈夫，成爲教會的新郎。所以這個觀念有點超越我們所能理解的。所以後來講到的是指着教會說的，不是指着男人和女人說的。所以耶穌基督和教會將來要成爲一體，完成神在人身上的命定。

【問題】17：老師，可不可以這樣理解，從神的眼光看拔示巴，是爲了成就神的旨意，而做了人看來不光彩的角色，但卻是神所喜悅的？

答：咱們不能這麼瞎說，咱們只能說好像是這麼回事。大家可別這麼說，這麼說的話那可麻煩了。導致很多姐妹去找大衛，那就可麻煩啦。結果找到的不是大衛，找到的是小衛，那就麻煩啦。千萬別整這些事，我想一個人有命定纔是關鍵的。人要是把人到底爲什麼活着這件事整得明明白白的，不管男人還是女人，有命定纔是關鍵。

【問題】18：老師，怎麼知道是拔士巴引誘大衛，還是大衛憑藉國王的權勢強暴了她呢？她在屋頂上沐浴並不代表裸體，比如聽說在菲律賓擁擠的穆斯林社區，都是在那裏沒有室內的管道，儘管他們對端裝得體的觀念極其嚴格，那些男人和女人仍然會想辦法在足夠的衣服遮避下，將自己擦洗乾淨。

答：哎呀，研究得挺深的，這事不好說，只能說我講的是添油加醋。我給大家講的大概就是這個樣子。我想拔示巴應該在家不擁擠吧。就算是擁擠，能不能在大衛看不到的地方整？爲什麼她要在大衛看得到的地方整呢？爲什麼？這就得靠我們自己去猜了。我猜的不一定準。其實拔士巴應該沒有在屋頂上沐浴，不過洗澡你能不能夠在家裏頭，在人家看不見的地方洗呀？你好好洗，洗得也安心。其實平時她應該都是在屋裏好好洗的，但這次她爲什麼到外面來，整了這麼一出鬧劇，我們完全沒有辦法理解。

【問題】19：老師，拔示巴這屬於二手的祝福嗎？

答：怎麼個二手，我沒聽懂啊。什麼叫二手？如果那麼整的話，他瑪是幾手了？他瑪是好幾手了。所以這是不是在我們裏面有很多傳統人的觀念。傳統人的觀念就是二手、三手的。但這話好像是不太合神心意的說法。

好吧，今天還有問題嗎？如果沒有問題我們今天的答疑就到這，今天的問題挺挑戰吶：什麼打胎啦，二手啦，拔示巴啦；但不管怎樣，千萬別把我的話當做神的話。我只是從一個角度來去解釋一下，如果你想讀，就好好讀《聖經》。

願神祝福大家，弟兄姐妹再見！