大家好！今天講的《撒母耳記下》第四章，講了兩種人就是聰明人和愚蠢人，從世上除滅流人血的！這是最嚴重的罪，流人血、謀財害命。流人血可了不得，當然在今天這個時代，恨人跟流人血差不多啊！這種價值體系是啥呢？就是我們生下來也不知道怎麼就知道。大家有沒有發現小孩生下來，你沒有教他，好多東西他都會啊，這種東西叫做與生俱來的。與生俱來的東西敗壞人，那東西叫做屬肉體，屬肉體就是天然地與神爲敵。

大家注意觀察你身邊的左鄰右舍——一個村子裏的、一個鎮子裏的、一個小區裏的，你會發現這個孩子如果從小你慣着他，結果就把他害了。爲啥呢？你慣着他，他就按照天性發展，這孩子後來就一事無成，而且打爹罵娘，什麼樣事都有，那這個孩子就毀了。但是如果這個父母有點像虎媽狼爸的，他們整那玩意不一定對，但是他們整得效果還是不錯的。這孩子稍微變乖了一點，爲啥呢？因爲不允許他們順着自己的喜好，也不允許他們順着自己的天性，這事很有意思。

無論如何一個人在後天要逐漸學習認識神，神的價值體系跟人的價值體常常是相反的。如果你照着人的價值體系，就覺得這是天經地義的事，怎麼還需要討論呢？我這一輩子都這麼活過來的，那怎麼到你這就不對了呢？因爲那是與生俱來的東西。

【問題】1：老師，第4節和這章主題有啥關係，我不明白，請老師給講講。

答：大衛爲什麼要把利甲和巴拿給殺掉？因爲是從世上除滅流人血的！那是神的心意。其實人家是爲了他的好處來領功的，掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫伊施波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲，他的乳母抱着他逃跑，因爲跑的太急，孩子就掉在地上腿瘸了。

她着急啥呢？因爲這個乳母和約拿單的小兒子伊施波設，他們身上有一種東西叫做不太信靠神，他們不知道神掌管人的生命。咱們當中如果有喜歡着急的，我告訴你也會瘸腿啊。一個不合神心意的人，經常認爲人活着不是靠着神，而是靠着自己的努力，你看你能跑多快。你想一個女人能跑多快，不快還好，一跑快反而把孩子給摔瘸了，摔瘸了就是她着急的明證。

利甲和巴拿挺着急啊，急完了以後死了，是吧？那伊施波設的乳母着急，着急完了就把伊施波設給摔瘸了。開車着急，着急完就出車禍了，是不是？能不能安安穩穩的？你急啥呀？咱們當中有沒有開車的，有一部車猴急猴急地從旁邊衝過去了。你慢慢地開，結果他在前面紅綠燈那等你，然後你就來一句，忙啥呀？你忙完了，最後不也跟我一樣快，你能忙得過紅綠燈啊？

前一段時間有人着急出車禍了，車禍死的比俄羅斯和烏克蘭戰場死的人還要多。所以大家彆着急，有的人彈射起步，一彈就出去就不用再回來，就是不知道地上有很多東西跟咒詛有關，其實最後還得合神的心意。如果你的觀念是：這人的命都是神掌管，你着什麼急？

【問題】2：現在我爲你們受苦，倒覺歡樂；並且爲基督的身體，就是爲教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(歌羅西書 1:24 和合本)。　老師這裏的“缺欠”指的是啥？是不是建造教會？爲義受苦？

答：千萬不要以爲基督耶穌受苦就完事了，我們不需要受苦了，這就全都錯了。以爲耶穌基督已經受了患難了，剩下我們就是吃喝玩樂了，哪有這回事？那是咋回事呢？其實我們是要在肉身上補滿基督患難的缺陷，就是我們要跟耶穌基督一同對付肉體上邪情的私慾，要走一樣的路。

人活在肉身當中就會有天然屬肉體的邏輯體系，所以就要治死肉體的惡習，治死肉體的惡習最好的就是患難，明白了嗎？所以保羅說我幹這個活，爲你們受苦，我就是歡樂，爲啥呢？因爲我的任務就是建造耶穌基督的身體、建造耶穌基督的教會，因此受苦比愛世界受苦好。所以人在這世上活着，千萬別指望每天開開心心、吃喝玩樂，到時候你活着活着災禍就會降臨。但是我們爲耶穌基督的身體，爲教會受苦，付出點代價正常，你不爲這個事受苦，你就爲別的事受苦。這世上出車禍的、腰斷的、腿沒的，啥事都有，那不都是爲世上的事受苦的嗎？我寧願爲耶穌基督的身體、爲教會挨點累、留點汗、受點苦。

你想你牧養神的羣羊，你說要不要辛苦？辛苦！不要說養一個人了，養一個兔子都累的夠嗆，養個貓還得拼命趕回去，哎呀！我的貓還沒吃呢！辛苦不辛苦？辛苦，所以人在這世上一定會爲他的命定受點苦，如果他的命定是吃喝玩樂，那就爲吃喝玩樂吃點苦；如果他的命定是爲建造神榮耀的教會吃點苦，那就爲教會付代價。

【問題】3：聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，(哥林多前書 12:7-9 和合本)。老師信心不是我們的選擇嗎？這裏怎麼又說是聖靈賜的呢？

答：有時候有的人突然間裏面有個特別的信心，那叫聖靈賜的信心。大家得知道，聖靈賜的信心，是怎麼來的？很難再描述下去，我在《聖經》裏研究來研究去聖靈怎麼賜的信心，我也不知道。但是我的確見過一些人，他真的有一些行神蹟的本事，但是你真的叫他行的時候又行不出來，那種信心又沒了，這是一個非常神奇的事。保羅所描述的是這樣一種信心。

但是我今天要傳講的是我們選擇的信心，選擇的信心的開始就是服侍。我本來沒有恩賜，也沒有這個聖靈賜的信心，但是我就選擇相信，吭哧吭哧一點一點往前拱，突然有一天那個信心就浮現出來了。

有一個精神病患者得了憂鬱症，我服侍了他三個月，整個人要到了奔潰的狀態，裏面的信心奄奄一息。我帶他禱告，禱告了一個小時沒有用，兩個小時、三個小時還是沒有用，後來我說：走，我們下去喝點水去，我就帶他到樓下去喝水，當我走到樓梯扶手的時候我轉過身來，跟他說：今天，我們要禱告下去，如果今天禱告不得釋放，那就禱告到明天；明天不得釋放就禱告到後天；後天禱告不得釋放就大後天，直到你得釋放。我的性格爲什麼會這樣宣告，我也不知道，我就是這麼堅持，你一定要得釋放。結果從樓下喝水回來，一禱告，那鬼嗷嗷叫啊，後來把鬼趕出去了。我說的意思是啥呢？我說的是聖靈所賜的信心，如果你在那被動地等，應該不會有。那如果你選擇有信心然後堅持。聖經裏有一段話是非常好的，就是你到朋友家求餅，然後屋裏的人說，算了吧！我們都睡了。結果他就在門口敲門，給我餅給我餅，嘭嘭嘭，睡什麼覺？把那個人煩死了，最後那個人就把餅給他。所以這事是怎麼來的呢？實際上就是“本於信，以致於信”。

如果我們把所有其他使徒保羅所描述的東西拿來對比的話，你會發現不管是耶穌基督的教導，還是使徒保羅的教導，都不是在那兒被動地等候一個什麼樣的恩賜，不是恩賜來了我們才做，而是我們做了纔有這個恩賜。因爲你要服侍，所以神賜給你這個恩賜，最後還是信心，不管是聖靈所賜的信心還是你選的信心，都是本於信，以致於信。

我想你之所以有這個困擾是因爲你實踐得太少，光在理論上探討，在文字上探討都是毫無意義的。但是你如果去實踐，你就會知道我所說的。當你遇到一個憂鬱症患者，要死要活的，你怎麼辦？我看你會不會腳底抹油，反正我沒有聖靈所賜的信心，就算了吧！那就成藉口了，那不成了甩鍋了嗎？所以一個人最重要的是行在神的心意當中。

【問題】4：老師，人天生那套體系開始認識到是討神憤怒，主動願意去對付，比如：挑剔，中間出現的來回拉扯是不是屬靈的自己開始拿回控制權？

答：它一定是開始拉扯的，一會認同，一會不認同。爲啥？天然那套東西拆毀是很難的。一次我在帶着一個姐妹禱告，她裏面屬世界的邏輯體系是非常頑固的，我面前出現了一個異像，看到了一個咱們中國的寶塔，八個角，然後一層一層壘上去。我說：神，這是啥？神說：這就是寶塔。人天生的屬世界的邏輯體系是非常的頑固，而且非常的堅固，屹立千年不倒。房子沒多少年就沒了，但是寶塔會屹立千年不倒，因爲它的結構是非常的合理，一環套一環，一直建造成一個非常堅固的寶塔。

後來我對這個屬世界的邏輯體系有一個很深的研究和探索，人追求這些東西，你若跟她談，會發現完全沒有辦法入手去拆那個寶塔。因爲它是一環套一環，那種結構是非常結實的。所以有時候在家裏傳個福音，你會發現你一上去你就敗下陣來，肯定沒法走下去的，它的邏輯體系非常嚴密，非常的厲害。當我們開始自己對付自己的時候，也是一點一點地拆，哪有那麼容易！我們就覺着這是吃虧的事，怎麼可能是佔便宜呢？但是在屬靈的世界裏，照着屬神的邏輯確實是佔便宜的，所以這個邏輯體系不容易拆，因爲那東西太嚴密了。

【問題】5：老師，伊施波設不是神所喜悅的，對嗎？

答：至於他是不是神所喜悅的，他也不該這麼死啊。我問你：什麼人在睡覺的時候，頭被人砍下來，你覺着是一個好事，或者不是一個好事？他沒有犯被砍頭的罪，他這個死法真的不太合理。他是不是神所喜悅的我們不知道，但是這個伊施波設腦子裏想的那些東西沒幾樣是合乎神話語的。他把他的王位，權利，風光看的還是有點重的，但自己又沒有點本事。至於神喜悅不喜悅他，咱不用談這事了，咱就談一下大衛是合神心意的，是神所喜悅的。至於其他人約押、押尼珥，不是《聖經》要告訴我們的主題。我巴不得弟兄姐妹每一天都對付自己的肉體，成爲合神心意的百姓。

今天的答疑就到這，弟兄姐妹再見！