【查經】羅馬書 15章 – 敗壞聖潔合一,使教會喪失聖靈裡的能力,是魔鬼高端的詭計

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引言

這一章的主題不太好把握,但總比保羅傳福音簡單的多,保羅傳福音付上了沈重的代價。今天,我們弟兄姐妹要有一個查《聖經》得勝的心誌,一遍讀不懂讀兩遍,兩遍讀不懂讀三遍,,哪怕讀一百遍,也要把《聖經》讀明白了,別光聽我的錄音,那不解決問題。我們的神是啟示的神,神給了我一種像保羅那樣的性格,認準一條道就一直走到底。

《羅馬書》15章是對上一章主題的一個提升,《羅馬書》14章講了食物對羅馬教會的影響,很多的基督徒對什麽食物能吃,什麽食物不能吃,產生了很多的困惑,制造了很多的問題,彼此論斷,這就中了魔鬼高端的詭計,結果教會就喪失了能力。

教會喪失能力就是從羅馬的教會開始的,魔鬼只要讓教會沒有了能力,牠就成功了。今天魔鬼仍然在教會中做敗壞的工作,魔鬼透過在教會中制造爭論很多不重要的事,整天把精力放在不重要的事上,教會能不被敗壞嗎?有的牧師說:“我們教會趕鬼不行,趕牧師可厲害了。”這話是真的。

《羅馬書》14章談了很多關於吃喝的問題,引起很多的論斷、爭辯,做很多沒有意義的事。《羅馬書》15章魔鬼的詭計又升級了,就是敗壞合一,這一章主題叫做《敗壞合一、聖潔,使教會喪失聖靈的能力,這是魔鬼高端的詭計》。

如果把這一章的主題定為擔待很多人的軟弱,沒辦法扣上主題,但是如果把這一章的主題定為因著聖靈的能力大有盼望,也有很多的經文銜接不起來,只有《敗壞合一、聖潔,使教會喪失聖靈的能力,這是魔鬼高端的詭計》這個主題才能把這一章串起來,就順暢了。

今天我們都來操練一件事,每讀一章《聖經》都拼命把主題找出來,如果裏面的某一段經文不能把主題連起來,那應該不是主題,正確的主題一定能把整章串起來。《羅馬書》所有的章節其實都在論述一件事情,那就是魔鬼的詭計。

保羅非常在意合一,教會最重要的合一是指外邦人和猶太人的合一,這兩者之間的合一問題猶來已久,保羅人是外邦人的使徒,在耶路撒冷還有猶太人的使徒,保羅和這些猶太人的使徒關系不是很好。

保羅在《羅馬書》之前就寫了《加拉太書》,保羅為了福音的純正,站在神的角度寫的《加拉太書》言語非常犀利,明明的挑戰了很多人。保羅後來寫的《羅馬書》字裏行間流露出,外邦人的基督徒和猶太人的基督徒之間也要同心合一。

所以,今天弟兄姐妹要知道我們的福音是從猶太人來的,耶穌基督就是猶太人。我們因著信靠耶穌基督的緣故,然後我們中間就有一些人看不起猶太人“你看,這個也不能吃,那個也不能吃,還要守各種節,守什麽呢?”猶太人心想“你看。這些人多不潔凈,不潔凈的食物他們都吃”,於是兩種人之間就起了沖突和矛盾,合一就被敗壞,沒有了聖潔。

所以,保羅寫的書信中說的非常清楚:

第一段講同心合一;第二段講外邦人與主的百姓一同歡樂,萬民都當頌贊祂,是合一;第三段14節開始講作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈,成為聖潔。

聖潔和合一有緊密的關系。22節,保羅去耶路撒冷把捐項給耶路撒冷的聖徒,這是在說保羅作為外邦人的使徒,也在竭力尋求與耶路撒冷聖徒的的合一,因為保羅知道,這是神極大的恩典。後來,保羅去西班牙,必帶著神極大豐盛的恩典,就是純正的福音。

持守合一是要命的,聖潔和合一緊密相關,聖潔合一和聖靈的能力緊密相關,跟教會不合一、不聖潔肯定會喪失聖靈的能力,這是魔鬼高端的詭計。

前一章講到食物會使人敗壞,因為它可以敗壞合一,所以猶太人和外邦人的合一問題是保羅很關心的問題,解決這個問題的關鍵在於,大家都同時領受純正的福音,就在聖靈裏合一,表面上的合一根本不是合一,只有在純正的福音的下面才能有真正的合一,合一絕對不是妥協的合一。

我們是否願意在尋求合一上付上代價,最重要的是不求自己的喜悅,不是證明誰對誰錯,是證明大家都在耶穌基督裏,在耶穌基督裏就不求自己的益處,只求耶穌基督的喜悅,我們照著《聖經》裏的教訓,我們一定會得著聖經裏所寫的福音的奧秘,得著這些奧秘,大家都照著《聖經》裏的教訓去落實的話,就算是會有一些艱難困苦,仍然帶著所應許的盼望忍耐和安慰。

所以保羅說:從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 (《羅馬書》15:4 )

你今天所遇到的這些患難攔阻,要知道可以得著盼望,但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀 神-我們主耶穌基督的父!

效法耶穌基督,一心一口榮耀神,這是合一的問題,合一是一個大問題,所以我們今天要在聖靈裏的合一,或者叫做在基督耶穌福音裏的合一,會帶來聖靈能力的彰顯。如果教會不合一,怎麽可能有神的榮耀呢?

我曾經見過很多的教會,傳道人在教會裏面玩教會政治,玩得可厲害了,一定要知道只有在神的話語裏的合一才是真正的合一,如果我們之間的關系有什麽問題的話,那就是落實神的話的程度不一樣。

所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸於神。我們彼此接納,不是以神的話語為妥協,而是為了在耶穌基督真理裏面的合一,那很多的問題就都解決了。

這裏講了很多次一心一口榮耀神,使榮耀歸於神,因他的憐憫榮耀神,但是神如果不在教會當中,怎麽榮耀神呢?所以教會必須建立在耶穌基督的真理上。教會如果建立在耶穌基督的真理上,就一定會有神的同在。

如果教會沒有神的同在,肯定是下面的人有問題,比如說兩個人不合一,在那裏相咬相掐,彼此敗壞,個人都求自己的喜悅,那不是神的話。不能夠合一就是因為兩個人都不聖潔。

聖潔指的是順從聖靈不順從自己的肉體,人一旦順從了自己的肉體,合一的問題就來了,吃飯這件事可以敗壞很多人,因為吃飯這件事大家各有各的看法,那不是神的話,所以教會就喪失了能力。

教會歷世歷代有一個主軸,就是魔鬼不斷地在教會當中做敗壞的工作,使教會喪失能力。所以保羅說外邦人的基督徒和猶太人的基督徒要合一。

你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;又說:

外邦啊,你們當贊美主!萬民哪,你們都當頌贊他!又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!(《羅馬書》15:10-13 )

如果教會喪失了聖靈的能力怎麽能有盼望呢?今天我們必須恢復聖靈在教會裏的能力,這就必須解決一件事,就是因著聖靈成為聖潔可蒙悅納,因著我們大家都順從聖靈的帶領,都順從耶穌基督的教導,大家都順從真理,如果每一個人都對付自己的問題,就可以解決問題了。

其實不合一跟人的不順服有極大的關系,所以保羅說:所以論到神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。除了基督藉我做的那些事,我什麽都不敢提,只提他藉我言語作為,用神跡奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。 (《羅馬書》15:17-19 )

塑造合一的品格

今天我們看見的是保羅所傳的福音是一個大有能力的福音,因為保羅已經進到合一的層次,進到合一層次,不是你和我合一,合一是一個人的品格。

合一是一個人的品格,在這種品格的塑造上,如果你裏面沒有這種品格,整天追求自己的益處,怎麽可能合一呢?如果大家都有合一的品格,合一的人都有合一的品格,大家就都合一了。如果大家都有這種品格,你看,你跟我都不合一,所以大家很多時候有錯誤的觀念。大家都沒有合一的品格,玩點表面功夫,就以為合一了,大家藉順從聖靈。

為什麽教會變得沒有能力,就是喪失了教會最基本的合一。在《約翰福音》裏面講到耶穌被釘十安架之前,一而在在而三為他們禱告,就是叫他們合一。如果大家都不求自己的益處,那怎麽可能不合一呢?今天大家如果都求自己的益處,怎麽可能合一。兩個人談戀愛,兩個都很自私,整成一個家庭能好嗎?好不了,不要說兩個都自私了,就算一個自私,一個不自私,都好不了。

在建造教會的過程當中,實際上是我們把很多弟兄姐妹的毛病對付掉,我們藉著聖靈的能力使這些人順服,順服之後就修理他們屬肉體的本性。咱們教會有一個特點,是一個少有的對付肉體的教會,人身上的獸性就是屬肉體的本性,如果人是一個屬肉體的人,獸怎樣活他也怎樣活,獸怎樣死他也怎樣死。

但是一個有耶穌基督的品格,靠著聖靈治死自己肉體惡習的人,一定會進到合一的裏面。有一個先知看到一座耶和華的山,這座山是由不同的真理層次構成的,不斷的攀爬進到合一的層面,魔鬼的劍就射不到他。從那個層次在往上爬,雖然很艱苦,但基本上魔鬼的劍射不到。為什麽呢?

比如說有人講閑話,如果你有合一的品格,你曾經對付過自己屬肉體的本性,看有人吃這個,有人吃那個,你應該不會在乎這些東西。問題在哪呢?

今天每一個弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格,在往上爬就是完完全全歸向耶穌,如今活著的不在是我,是耶穌基督活在我的裏面。如果你活成這樣,合一就更不成問題。

現在的問題是,每一個其實識別善惡的問題都非常的嚴重,認為自己沒有問題。我在管理的過程當中就會發現,人很喜歡證明自己對,弟兄合一的層次,實際上是不求自己的益處,如果你總想證明自己對,別人錯,那不是識別善惡是啥?識別善惡,死亡的靈不來找你找誰呢?

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。 因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:“辱罵你人的辱罵都落在我身上。” (《羅馬書》 15:1-3)

不求自己的益處

吃虧這事我們都擔了,不斷的追求,就算你身上有很多的毛病,也不對付,看這個順眼,看那個不順眼,能行嗎?就算最後你做了全職同工,你也不能解決問題啊!

保羅解決了一個什麽問題呢?要回到一個主題的問題,就是能力的問題。這福音本是神的大能要救一切相信的。為什麽今天很多教會沒有能力,因為喪失了合一的根基,你不要以為在我們教會,就是教會的一部分。我們劃了一個圈,圈裏的人是教會的根基,圈外的人要不斷的陶造才能進到圈裏,如果什麽人都能進來,能聖潔合一嗎?

很多人來到我們當上,他會發現我們不太信任他,我們憑什麽信任你呢?一個屬肉體的本怕,一弄就開始識別善惡,假冒偽善,怎麽整?竭力對付自己屬肉體的惡習,因著對聖靈成為聖潔,可蒙納悅。

怎麽知道你聖潔了呢?你會發現對付自己完全把肉體踐踏在腳下,就是肉體的本性在你裏面要被按下來,這事我有資格說:“因為我們對付自己屬肉體的本性老辛苦啦!”按著我屬肉體的本性,我真的不想服侍,因為服侍很累,還經常受傷,遇到忘恩負義的人多的得踏糊塗。

我真的很想像摩西一樣,神啊!這些人又不是我生的,憑什麽我來管,想了想算了,別跟神較勁,還是把自己肉體的本性按下去,重新吸一口氣,把自己的脾氣 按下去,接著服侍,不求自己的喜悅,只求使人得益處。

存心順服,建造神榮耀的教會

在聖靈的能力裏面,我們要大有盼望,在人不能,在神凡事都能。我就很感慨:“神,我感謝你,呼召我服侍,不是因為你很需要我服侍這個世代,是因為你讓我在服侍中成長。”神是使我得益處的神,我常以為虧欠,人占了我便宜,我還以為虧欠,我一點也不傻。因為不敢靠著肉體服侍,靠著肉體你不害怕我都害怕,如果我順從自己的喜好,能行嗎?順著自己的喜好,被神修理,我找誰呢?

所以論到 神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。 除了基督藉我做的那些事,我什麽都不敢提,只提他藉我言語作為,用神跡奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服; (《羅馬書》 15:17-18 )

在牧養人的過程中,讓人順服很困難,但神透過我的雙手,不知道行了多少神跡奇事,透過神跡奇事並聖靈的能力使這些人順服,就可以一起建造榮耀的教會。為什麽叫順服呢?不是順服我,是順服神的話語,順服神的能力,然後他們就得著恩典。

那如何建造榮耀的教會呢?就是不斷攀登耶和華山,進雅各神的殿,成為聖潔。照著神的話語,建造神的教會,一定是合一的教會,教會一定會得著聖靈的能力。我立了誌向,無論如何都要持守合一、聖潔,聖靈裏的能力。

保羅寫這書的時候,耶路撒冷教會逐步喪失了能力,裏面什麽基督徒都有,有基督徒的法利賽人,也有法利賽人的基督徒,充滿著紛爭混亂,教會就變窮。保羅巴不得耶路撒冷教會能夠明白神透過他的手所做的,明白保羅所傳的是大有能力的福音。

保羅的心是何等迫切,他成為外邦人的使徒,羅馬教會也在他的管轄範圍內,他無法忘記耶路撒冷教會和骨肉之親。他巴不得給那裏的聖徒捐獻,這也是所欠的債務。保羅去到耶路撒冷,希望可以恢復合一,希望那裏的人能夠看到保羅在耶路撒冷所做的,看到純正的福音。

純正的福音是大有能力,如保羅所說:“這福音本是神的大能,要救一切相信的。”保羅寫《羅馬書》希望羅馬的教會也納入合一的體系,能夠持守聖靈裏的合一,不中魔鬼的詭計。不因猶太人基督徒有這樣的喜好,外邦的基督徒有那樣的喜好而產生沖突,每個人都對付肉體的惡習,讓人活著的乃是靈,肉體是無益的,如果我們被食物跌倒,不愚昧嗎?

所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神。 我說,基督是為 神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話, 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱贊你,歌頌你的名; (《羅馬書》 15:7-9 )

這榮耀和能力是分不開的,不要把榮耀弄得神乎其神,神的能力、榮耀和尊貴都是分不開的。耶穌基督使瘸腿的可以行走,是榮耀神;使瞎子看見,是榮耀神,彰顯神的能力。回歸到純正的福音,是不斷尋求對付自己屬肉體的惡習,持守合一、聖潔,因聖靈的能力大有盼望。

我們要開始確切知道,保羅所傳遞的福音是大有能力的福音,因為教會不合一喪失了能力,不合一能有什麽能力呢?我們要再一次認清楚魔鬼高端的詭計。

效法保羅,把福音傳遍地極

保羅去西班牙,他以為西班牙就是地極。保羅寫他如何建立的神的教會,盼望經過羅馬去西班牙,他想去所有沒有聽過耶穌基督名字的地方傳遞福音,他認為這是他的命,是他活在世上的使命。我們是否常以為虧欠,保羅去羅馬必然帶著豐盛的恩典,我們是否也分享出去,傳遍地極。如果我們得著神極豐盛的恩典,神真的非常恩待我,因為我將我的性命擺上服侍神。

當我將我自己的性命擺上服侍這位神,我也有一個切望,保羅的切望是到西班牙去,但是我的切望是什麽?我的切望是我們今天華人命定神學,就是在命定的裏面活出耶穌基督的形象,那是我們的命定,因為在這命定之外沒有祝福。

我們既在耶穌基督裏得到極大的恩典和祝福,今天我們是否有一顆心誌,常以為虧欠。我們欠這個時代一個債,我常常告訴我自己,我們欠歐洲人的一個福音債,我們欠美洲人的一個福音債,我們欠北美,加拿大一個福音債,我們欠澳洲人一個福音債,甚至我們欠韓國人一個福音債,為什麽?

因為曾經是這些人,為我們中國人的蒙福,得恩典,曾經拋頭顱灑熱血,今天是不是我們應該,不但為了猶太人,也為了這世界各地的人。把這命定神學,傳遞出去,恢復耶穌基督在教會裏的能力,讓人都看見神的恩典,讓人都籍著聖靈的能力大有盼望。

今天放眼望去,你看見多少絕望的人,有一個人剛剛發了個信息說,他家的鄰居有兩個孩子,一個兩歲,就5分鐘的時間,那兩歲的孩子就被後面的一個水泡給淹死了,後來又生了一個孩子,到了兩歲,又到那個水泡又淹死了。

他們說這家,受了咒詛,那這世界上的咒詛,需要耶穌基督大有能力的福音多麽多呀。今天的教會多麽需要一個像耶穌基督的運動,今天的教會多麽需要恢復聖靈的能力,今天的教會多麽需要從不合一的裏面進到合一的裏面,真正的明白如何通過聖靈治死肉體的惡習,真正的知道,如何恢復神在教會裏的榮耀,真正的明白這榮耀的含義和耶穌基督的能力緊密相關。真正的知道,效法耶穌基督才是一條得勝的路。

今天弟兄姐妹仔細思考,我們是不是每一個人都應該都應該不斷的對付自己肉體的惡習,進到弟兄合一的這種層面,進到弟兄合一的這種高度。然後,開始拿起屬靈的武器,打擊魔鬼仇敵。

我真的巴不得告訴大家,我有一個盼望,就是把豐盛的恩典,無論我們走到哪裏去,無論我們的網撒到哪裏,都帶著基督豐盛的恩典,把祝福傳遞出去。這世界太需要耶穌基督的福音了,這世界裏,活在黑暗當中的百姓,多磨需要看見耶穌基督的光,多麽需要有一群人把耶穌基督的能力,耶穌基督純正的福音,傳遞出去,如果我們要誇耀,就誇耀神藉著我們言語作為,用神跡奇事的能力,並聖靈的能力使外邦人順服。

今天這麽好的環境,我們有一手的好牌,就讓我們把這一手的好牌,靠著神的靈,把它打好,直到看見耶穌基督的福音遍滿全地,直到看見在黑暗當中的百姓,都因著耶穌基督在我們身上所彰顯出來的榮耀,得著極豐盛的恩典。所以今天我激勵大家,人活著,沒有什麽太大的意思,如果你覺得人活著很有意思,你就好好的為你的意思活。

但是至於我還有這些同工們,我們都是在這世上活膩了的人,我們沒有別的愛好,只有一個愛好,就是侍奉神,就是將耶穌基督的福音傳到地極,只有一個愛好就是成為這地上萬國萬民的祝福。讓耶穌基督的福音,照亮這黑暗的世界,讓人都因著神的能力,聖靈的能力大有盼望。

在絕望當中的百姓,也能看見耶穌基督,在我們當中所行的,都看到了盼望。所以無論我走到哪裏,我都把耶穌基督的盼望分享出去,有的人說,他配得嗎?我根本就不在乎,耶穌基督怎麽樣侍奉,我們怎麽侍奉,耶穌基督怎麽把恩典白白的分享出去,讓神的榮耀彰顯出來,我們也照樣白白的把耶穌基督的恩典分享出去。你是否也有這樣的心誌?願神祝福大家!

2015年3月25日查經分享 – 主題:使徒保羅要使羅馬的教會得著恩典

一,保羅要給羅馬人分賜一些耶穌基督的恩典

保羅要做的就是讓羅馬人接納他,為什麼要接納他?因為他要分賜恩典給羅馬人。如果按照這個思路往下讀就會變的很容易,不接納是得不着恩典的。這樣保羅就把這一章他要寫的主題凸顯出來,就是保羅要給羅馬人分賜一些耶穌基督的恩典。

(1)不求自己的益處

不求自己的益處並不是因為保羅自己發明的,是因為耶穌基督本身就是不求自己益處的人,今天很多時候我們很喜歡把聖經反過來説,比如:丈夫要愛妻子,那妻子説你應該愛我;實際上那不是給妻子説的,是給丈夫説的。然後丈夫給妻子説:你要學習順服,那也不是給丈夫説的,那是給妻子説的。我們常常把這角色給顛倒過來就會把問題搞得很嚴重,因為耶穌基督的福音不是求自己的益處,如果你把它反過來説都是在求自己的益處,是不是?你得順服我,然後你得愛我,那這樣就麻煩了,兩個人彼此要求。那如果這本書叫做愛的五種語言的話,就是不能要求,需要請求,是不是?你要求了以後得不着,但是你請求了以後就會得着,所以不求自己的益處,是一個福音的根本。

(2)常存憐憫的心

如果一個人信心軟弱你不能夠繼續在推他一把,把他從信心軟弱的地方在推到更軟弱,你要建造他的信心,所以信心軟弱的你要擔待,你比如説,生病時我們常常帶着信心通過禱告可以得醫治,但是他沒有足夠的信心需要吃藥來緩解病情,這時候你不能阻止説吃藥是犯罪,因為他信心軟弱,那你可以建造他的信心,你不能夠讓他開始有定罪的感覺,你要擔待他的軟弱。如果疼的話吃點止痛藥也沒有問題,但是如果你願意不斷操練信心的話你可以不斷通過禱告醫治的過程來操練。你一起跟他走,他軟弱的時候你陪他一起走過,而不是説他軟弱的時候讓他自己去禱告。這不叫擔待對方的軟弱,所以我們要常常存憐憫的心。

(3)擔當對方的軟弱

所以神向我們所求的是什麼呢?神向我們所求的不過就是行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。與神同行的人一定是擔當對方軟弱的人。雖然聖經曾經告訴我們:與教訓,督責,教導人學益,這是聖經的本意,但是我們在教導訓責的時候你帶着耶穌基督的愛。

大家一定要知道什麼樣的教育才是最好的教育,你不要給他搭一個台階,每一個台階都是一米半,而他一共一米半的小個頭,你讓他爬一米半的台階,他爬不上去,聽明白了嗎?那如果你給他建一個台階都是20釐米的,一尺的,那他就很容易的走上去了,是不是?

我要鼓勵大家知道一個什麼樣的功課呢?學會需要推他一把時就推他一把。需要拉他一把時就拉他一把。不要讓他撞牆。現在很多教育系統為什麼小孩子會有失敗感,他一但有失敗感以後就再也沒有辦法往下走;因為那個老師在需要拉他一把的時候沒有拉他,那個小孩就撞牆,這樣屢次敗下陣來讓他產生挫敗感,從而覺得自己不行。而你要做的就是看他撞牆撞到兩次的時候第三次你抓他一把把他拉上來,讓他覺得自己可以勝過去。所以教育系統最重要的一個觀念就是在他需要的時候拉他一把,不要讓他不斷的強化他的失敗感。

所以信心軟弱的你要擔待,我們今天信主的很多人信心軟弱的時候我們真的擔待他的軟弱了嗎?如果你真的擔待他的軟弱,陪他走一程,這就是耶穌基督的福音的一部分。擔當人的軟弱就是塑造一個人最重要的品格。所以今天我們要學習效法耶穌基督,有這種憐憫的心腸。

保羅説:我效法耶穌,我很想讓你們得益處,雖然你們不是我所建立的教會,但我也很想做一個外邦人的使徒,把我的恩典分賜給你們,你們要接納我。這是保羅的意思。

二, 你們不是二等公民,你們是神計劃福音的一部分

你如果讀聖經的話你一定是讀到過猶太人,亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟都是猶太人,連耶穌也是猶太人。到了保羅年間,羅馬人很多是外邦人,不是猶太人他心裏頭就會常常有一種困惑,這種困惑就是我是二等公民。但保羅要告訴羅馬人,你們不用擔心,你們也是跟我一樣,同得福音的好處,然後他就引證這些聖經上的話,《以賽亞書》説:你們根本不是二等公民,神是全人類的神,神既然是全人類的神你們羅馬人也是在這福音的好處之下。保羅要堅固羅馬人對福音的信心。

今天,這福音是給我們這些人的,我們也不要有二等公民的感覺,在教會裏頭只有不同的職分,沒有誰是一等的誰是二等的,做牧者的不可以轄制他的信徒,教會的弟兄姐妹不是被轄制,而是被建造。我們也真的要效法保羅,讓你們的益處得恩典。在我的心中,我們的教會沒有一等二等之分,近聚的不是一等,遠聚的也不是二等。我的用意很清楚,就是我們教會在哪裏都是神的教會,我們同得耶穌基督福音的好處。

你在遠聚絕對不會因為距離我會給你二等的服侍!只要你帶着渴慕的心,無論在多遠以外都是我們教會的弟兄姐妹,我們都彼此相愛,完全超越了時間和空間的限制。無論你在哪裏都是我們的弟兄姐妹,在耶穌基督裏面我們都是神的兒女,既然同為神的兒女我們就沒有任何隔斷的牆。

我常常驚訝神的作為,近距讓人得着釋放常常比遠距的慢,神特意要把這個事情凸顯出來,就讓我們透過一通電話在那裏禱告,對方就得釋放,常常在近距可能要禱告很長時間,但透過遠距反倒時間變短了,我很驚訝神為什麼要這麼做,原來神就故意讓這些因為距離的關係反倒讓他們多得恩典,好讓他們覺得這不是二等公民。真的感謝主,所以遠聚的弟兄姐妹不要以為自己是二等公民,你們是我們教會有機的一部分,非常奇妙的一部分。今天神在我們當中做的事完全超乎我的想象,我們教會仍然是一個精兵教會,我絕對不會放鬆遠距弟兄姐妹的一種要求和提升的空間。

神卻是外邦人的神也是今天指着我們説的。這是福音的關鍵組成部分,也就是説我們這些不是猶太人的,神要讓我們透過耶穌基督成為真正的猶太人,成為真正的以色列人,同得神在聖經裏所應許給列主的好處。亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,給他們所有的這些應許都是我們的,因為耶穌基督使我們成為真正的以色列人,成為真正的猶太人,所以在聖經以賽亞書當中就清清楚楚列明神的計劃本來就有外邦人的一部分,神是全人類的神,神選擇了亞伯拉罕是要把全人類效法他的人都帶到神的國度裏去,這就神計劃的一部分。

三, 保羅很希望羅馬人能夠回到福音的根本

我們為什麼要效法使徒保羅,因為使徒保羅所説的實際上就是福音的根基,全在保羅的書信裏面,那14節-18節保羅讓羅馬人知道這福音的根本,而且他稍微的放膽給他們,提醒他們的記性,你們要回到福音的根本,這福音的根本就是因着聖靈成為聖潔可蒙悦納,然後靠着保羅所行出來的來印證這件事情。

《羅馬書》第15章第14節-第18節:弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因着聖靈,成為聖潔,可蒙悦納。所以論到神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。除了基督藉我作的那些事,我什麼都不敢提;只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。 我們仔細來揣摩這段經文的幾個意思。

(1)聖靈的大能是福音的根基。

保羅稍微誇獎一下他們有諸般的知識,能彼此勸誡,也蠻有良善。但這並不是福音的根基。保羅説我稍微放膽寫信給你們,因為羅馬教會不是保羅創建的,但是想把自己所得的恩典分賜給羅馬教會。得着什麼恩典呢?就是保羅是作了基督耶穌外邦人的使徒,工作就是因着聖靈,使這些所獻上的外邦人成為聖潔,可以蒙神悦納。所以一定要回歸到聖靈的根基上。

什麼是對人最好的塑造?什麼能使人成為聖潔?是你做了一件好事,就使你成為聖潔嗎?不是的!行為不是根基,根基是因着我們信神,然後聖靈進到我們的生命裏,聖靈就在我們身上做工,然後我們的品格就得着塑造,就成為聖潔。如果我們把自己的行為加在聖靈裏面,就污穢了。這一下就把耶穌基督的福音和世上靠肉體成就的那些規條區分開來。

聖經説,你們立志行善,是因為神在你的心中運行,所以我們順從聖靈的就是生命平安。而有些人透過肉體的修行什麼也得不着,什麼也成就不了。我們常常以為我們自己悔改很重要,其實聖靈光照的悔改才重要。如果你在聖靈的運行之下禱告,聖靈一定會光照你。我們要常常審查自己,不要悔改之後得釋放就以為悔改是關鍵,其實聖靈光照才是關鍵。所以是因着聖靈成為聖潔,可蒙悦納。我們是神手裏的工,是神使我們成為聖潔,我們自己不能做什麼,只是順從神讓神做而已。我們常常鼓勵大家在聖靈裏面多方禱告祈求。我們自己不渴望神,神不會做的。

而努力學習那是你當盡的本分,不是根基。當聖靈在你裏面做工的時候,你順從聖靈就會走上蒙福的路,但是你必須做一個選擇,是順從聖靈還是順從自己肉體的懶惰。順從肉體的就是死,順從聖靈的乃是生命平安。你也知道要好好學習,但你學不了,現在聖靈在你裏面開始感動你,給你力量你就能夠做了。所以那是神做的。

(2)神在你身上行出來的才能夠應證你。

保羅説:除了基督,藉我作的那些事,我什麼都不敢提;只提他藉我言語作為。 保羅在提醒羅馬人,聖靈賜下的言語,聖靈的作為,用神蹟奇事的能力並聖靈的能力,這是福音的根本。如果你説我裏面有福音的根基,但沒有任何醫治釋放的能力,也沒有神蹟奇事,那照着這段話的意思,應該不是保羅所傳的福音。如果你得着保羅所傳的福音,你一定會得着聖靈的能力。

《加拉太書》第三章第1節-第5節:無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉體成全嗎?你們是這樣的無知嗎?你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?

也就是説你們聽信了福音,聖靈一定會在你們中間行異能。還沒有修理好的那些不要緊,將來聖靈也一定會做。所以我們不用行為來衡量人,我們用信心來衡量人。義人必因信得生。義人就是有信心的人。領受聖靈的福音就是塑造人最好的品格。那是聖靈在你身上做的,不是我做的,我只能是藉着聖靈所啟示的話語,來建造你。神蹟奇事雖然不是真理,但卻是真理的一部分。神蹟奇事不能取代福音真理,但福音真理一定有神蹟奇事。

保羅説我行出來的你可以順服,我行不出來的你可以選擇不順服。如果一個人行不出來只會説,那一定要小心,他所説的是否可信。

(3)選擇接納。

有位福建的姐妹,她身上有二十幾粒大大小小的瘤子,前天剛從醫院出來,其實她讀過神學,自己也曾在教會做傳道人,卻是沒有能力的傳道人,現在她沒有教會,也沒有遮蓋,看到神在我們當中所做的,她非常的渴望,所以來到我們當中,尋求福音的真理。昨天我們當中的一位姐妹服侍她,禱告兩小時過後,兩釐米的瘤子變成芝麻綠豆的大小。今天我們一起禁食禱告 ,她也説她身上的瘤子都在逐漸的縮小。我很驚訝神的奇妙作為。

要想得着保羅所説的福音,必須學會接納,聖經怎麼説的,你要想得先知的好處,你必須因先知的名,接納他。我相信這個姐妹在心裏面一定接納我們。我想在關鍵的時候,保羅一定非常渴望羅馬人接納他,所以他就謙卑的寫,你們要接納我,接納我以後你們就得着恩典,我不是想轄制你們,我是想分賜這些恩典給你們。

(4)分賜恩典。(第19節-第33節)

雖然羅馬教會不是保羅建立的,但如果羅馬教會接納保羅,就一定會得着恩典。這就是保羅説我不是想在你們的根基上接着建造。

我想我們教會也要自己思考,我現在遇到所有有教會的我都勸他去自己的教會,我不想在人家的根基上建造,我想我們教會的弟兄姐妹也有這樣的心志,我們在沒有聽過福音的人當中傳福音,但是那些在曠野裏漂流的羊,我們就收留一下,或許他能在我們當中得着恩典。那些有自己的教會的我還是鼓勵你們,不要混在我們當中,得不着什麼益處,這也是效法保羅,不在別人的根基上建造。保羅的定位非常清楚,我們的定位也要非常清楚,就是和那些沒有信主的人或沒有教會的人傳福音,把他們帶到神的國度裏去。

第29節:我也曉得去的時候,必帶着基督豐盛的恩典而去。
這裏保羅指的可能是去西班牙,但也是帶着豐盛的恩典去羅馬。今天我們走到哪裏,都是分享耶穌基督的恩典,這耶穌基督的恩典包括神藉着我們的言語和作為,並神蹟奇事的能力和聖靈的能力,把這福音傳出去。傳福音絕不是一個説教,不是靠人的智慧,是靠聖靈大能的明證。為什麼我極力的推動醫治和釋放,因為我們絕不是傳一個道理,而是傳揚聖靈大能的能力,今天你和我既然靠聖靈入門,也不靠肉身成全。

願賜平安的神常與你們眾人同在。神若與我們同在,神蹟奇事一定隨着我們。

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