查經：

如何找到這一章的主題

大家好，我們來看《馬太福音》第17章。讀完這一章，用一個主題把馬太要表達的意思概括出來，其實有點難。因爲我們讀的時候發現，這一章的很多內容不大相干。但我不相信馬太寫的時候就想把一堆不相干的事情羅列在一起，他一定是要表達一個主題。

過了六天，耶穌帶着彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山。就在他們面前變了形像。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西，以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。（《馬太福音》17:1-3 ）

我們讀的這段內容都是一樣的，咱們接着讀：

彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好。你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座爲你，一座爲摩西，一座爲以利亞。（《馬太福音》17:4）

我在想他們怎麼搭三座棚呢？難道彼得他們住外面嗎？應該搭六座棚。章節分的好與不好，我們暫且不說，但我讀這段經文的時候有點識別善惡。因爲講了耶穌變了的榮耀形象，接着講到了以利亞，又講到施洗約翰。然後耶穌下了山，有一個人帶着一個孩子，這個孩子害癲癇很痛苦，屢次跌在水裏與火裏，祂的門徒卻不能夠把鬼趕出去。接着主耶穌說：

耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！（《馬太福音》17:17）

耶穌面對這些人，心裏很難受。如果今天耶穌來到我們當中會不會說這話呢？我相信多半也會說。這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？這指着什麼說的呢？指着祂的門徒說的，因爲門徒不能把癲癇的鬼趕出去。

那不能趕走癲癇的鬼，耶穌尚且這麼說，如果是感冒發燒都搞不定，耶穌又該怎麼說呢？耶穌肯定說，這又不信又悖謬的世代啊！我想今天的教會缺少的就是這些。這一段跟前面的那一段好像沒有關係。

耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大地憂愁。（《馬太福音》17:20-23）

這是耶穌第二次預言自己要被釘十字架，接着耶穌又講了一段話：

到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。（《馬太福音》17:24-27）

想要把這些內容都連到一起，是非常困難的，所以我說章節分的不好。其實也不是分的不好，是咱們沒明白。上次我講完第16章後，在查第17章的期間，我一直犯愁，天天禱告尋求。我突然深切地感受到，神是啓示的神，祂真的會啓示給尋求祂的人，因爲我堅持的心志，神就告訴了我。

我尋求馬太到底要說什麼，是不是合神的心意？肯定合神的心意。因爲是神的靈感動馬太，讓他這樣寫的。這段經文講什麼呢？講永恆裏的榮耀。耶穌登山就變了形象，給祂三個門徒看見那種榮耀的樣子，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。有摩西、以利亞向他們顯現。永恆裏的榮耀主要是透過第17章體現出來的。當時彼得三人就看到耶穌變了的榮耀形象。

說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（《馬太福音》17:5-8）

摩西和以利亞來和耶穌說話，說話的內容並沒有記載。下山的時候這些門徒就在想這事。他們提到《聖經》裏的記載，爲什麼文士說以利亞必須先來，因爲《聖經》記載彌賽亞要拯救我們脫離痛苦、患難。

這位彌賽亞來的時候以利亞一定先來，可是以利亞沒來。這個時候他們親眼看見摩西、以利亞跟耶穌在一起說話，說話的內容他們可能也沒在乎。其實他們說的就是耶穌要被釘十字架。

門徒問耶穌說：文士爲什麼說以利亞必須先來？耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的是指着施洗的約翰。（《馬太福音》17:10-13）

耶穌很有意思。施洗約翰爲什麼叫施洗約翰？爲什麼不叫以利亞呢？施洗約翰直接叫以利亞多好啊？這事讓以色列人云裏霧裏，也不知道以利亞到底來了還是沒來。以利亞爲耶穌的來臨鋪平道路，就是我們之前所說的，施洗約翰看見聖靈降在耶穌身上，他說我給祂解鞋帶都不配。

大家要知道，耶穌也好，以利亞也好，他們追求的是永恆裏的榮耀。今天我就和大家分享這永恆裏的榮耀和後面的經文是什麼關係。永恆裏的榮耀怎麼來的呢？永恆裏的榮耀是付代價來的。

付代價才能得着永恆裏的榮耀

施洗約翰爲了福音的緣故，把生命獻上，他被希律王所殺。耶穌也要同樣被害，也要被殺。這突出一個基本的概念，你要想得着永恆裏的榮耀，需要付代價，這事不難理解。

爲什麼不難理解呢？比如說咱們拿到了一個奧林匹克的金牌，可不得了！或者你踢足球踢到世界盃冠軍，不得了！你要想拿到奧林匹克的金牌，不付代價是不行的。你要想拿到世界盃足球的冠軍，那是過五關斬六將，一直踢到十六強，八強，四強等等。

我們今天要知道，這些都需要付代價。你要想得榮耀，不付代價是不行的。華人命定神學是一個付代價的神學體系，不是一個得恩典的神學體系，我們就是付代價，也是得恩典。我們不是要神祝福一份工作，祝福一個孩子，祝福一個家庭⋯⋯那當然很好。但最好的是我們是否願意爲神付代價，那樣的付代價纔有榮耀。

比如說奧林匹克金牌，你說沒事，我不要那金牌，我回家自己做一個。可能你做的金牌比奧林匹克金牌還精緻，可能都是純金打造的，但你做的那個東西沒有榮耀，爲什麼呢？因爲你沒有付代價，也沒有去參加比賽，沒有通過比賽拿到那個冠軍獎牌。比如說世界盃冠軍，咱們不去踢世界盃，在自己家裏玩，又輕鬆又舒服，多好啊！但那能拿冠軍嗎？拿不了啊！

付代價和不付代價的差別太大了。得恩典說明不了什麼，給恩典纔是關鍵。耶穌是把恩典給了我們，耶穌和以利亞都是付代價纔在永恆裏面有榮耀。那以利亞付的代價大不大呢？大，他們都是把生命擺上。約翰在牢裏的時候，有點小軟弱，差派門徒來問耶穌，我們等候的是你嗎？

耶穌說，不因我跌倒的就有福了。最後施洗約翰還是被殺了，完成了他在世上的使命。人就算是歲數不大的時候被殺，也算不得什麼。有人以爲這多可惜，其實在人的眼裏看爲可惜的事，在永恆的榮耀裏並不可惜。

耶穌活到三十多歲也被殺，祂是帶着永恆裏的榮耀。這永恆裏的榮耀，在山上顯現給彼得、約翰、雅各看。爲什麼給他們看呢？神很希望我們知道永恆裏的榮耀，好讓我們明白這是我們一生的追求。

如果一個人沒有永恆榮耀的觀念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧嗎？有人問，耶穌的媽媽誰管呢？祂年紀輕輕就撇下不管。我們就算是撇下，也要得着永恆裏的榮耀！

我們仔細讀《聖經》，會發現《聖經》裏不近人情的地方是非常多的。我們就拿亞伯拉罕來說，亞伯拉罕70歲的時候離開他的父親。亞伯拉罕出生的時候，他父親才70歲。後來他爸爸活到了205歲死在了哈蘭，《聖經》便沒有再記載他爸爸的事。亞伯拉罕有沒有回到哈蘭奔喪呢？沒有。

有人說，亞伯拉罕太不近人情了。其實一個追求永恆榮耀的人，早就看淡了這些東西。人死了，你奔喪能得着什麼呢？那不過是個習俗而已。你回去看了一副棺材，能有什麼意義？也真的沒什麼意義。人活着的時候，我們尚且沒回去看，何況是死了以後呢？

這亞伯拉罕也挺狠的。後來雅各的媽媽死的時候，雅各還在舅舅家裏放羊，也沒有回去奔喪。很多人把這事看的很重，但這事在永恆裏沒有任何榮耀可言。耶穌也是年紀輕輕就被釘十字架，祂把媽媽給丟下，也沒有給她養老送終。如果一個人是爲得着永恆裏的榮耀，他會說什麼呢？

他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？ 就伸手指着門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。(《馬太福音》12:48-50）

大家可得琢磨清楚，人一生當中有很多屬世界的觀念，也有很多今世的風俗。我們真的明白做這些事背後的意義嗎？有人認爲披麻戴孝叫盡孝。亞伯拉罕活着的時候，沒有盡孝。其實《聖經》裏所講的東西很顛覆我們的三觀。人要追求永恆裏的榮耀，併爲此付上代價，纔是真正的路。

耶穌知不知道祂要被交在人的手裏，被殺害，第三天從死裏復活？祂知不知道自己所要遭的這些罪和所要付的代價？祂知道。摩西、以利亞和耶穌見面談的就是這件事，祂要被殺，第三天從死裏復活。

這以利亞其實就是施洗約翰，至於是以利亞的靈進到施洗約翰的裏面，還是施洗約翰的靈進到以利亞的裏面，《聖經》沒告訴我們，我們就別瞎說。

《聖經》的確說施洗約翰就是以利亞，這以利亞和耶穌彰顯出來的永恆的榮耀是怎麼來的呢？是付代價來的。摩西其實也付了很沉重的代價。他本來是埃及的王子，雖然他是個猶太人，但他的確是埃及的王子。他把王子的位分丟了，最後逃到米甸的曠野，娶了老婆，給他岳父放羊！

摩西經歷了四十年放羊的生活，很辛苦的。摩西是爲誰付的代價呢？摩西就是爲永恆裏的榮耀付的代價。神要派他去拯救以色列人，起初他還不太想去，後來是被神逼着去的。不管怎麼去的，但他的確是聽了神的話，他其實爲神付了不少的代價，一輩子很折騰。

《聖經》裏面記載的摩西、以利亞、施洗約翰和耶穌基督等等，他們爲了追求永恆裏的榮耀，沒有不付代價的。雅各，約瑟都爲了永恆裏的榮耀付了極重的代價。所以我們華人命定神學實際上是一個付代價的神學。

《聖經》上說，凡爲耶穌基督喪掉生命的必得着生命。得着什麼樣的生命呢？不是得着今生的生命，而是得着基督永恆裏榮耀的生命。人若賺得全世界賠上自己的性命，有什麼益處呢？什麼益處也沒有。人還能拿什麼換生命呢？

主耶穌爲我們開闢了一條付代價的路

如果人爲了永恆裏的榮耀，付上代價是值得的。這話聽上去有點空洞，但是付代價的事情不空洞。我們問問自己，爲了神付上了什麼樣的代價？我們當中很多的弟兄姐妹爲世上的事煎熬、痛苦，沒有什麼榮耀可言。有一些人來到我們當中後，爲神付的代價，讓我也挺佩服的。

我們當中有一些弟兄姐妹都經營很多的業務，每天早晨還在羣裏帶很多牧養的人禱告。一禱告兩三個小時，非常用心。他們把時間花在服侍禱告上好呢，還是花在經營業務上好呢？當然花在服侍禱告上好。這個代價比起耶穌所付的代價，雖然小，但神也是不會輕看的。

有的人信主信了很多年，沒付過什麼代價，一到付代價的時候就掉鏈子。爲什麼呢？因爲腦子裏裝的是屬世界的邏輯體系。如果裝的是屬世界的邏輯體系，他的牧養是不可能有果效的。因爲他眼睛裏看到的都是屬世界的東西。

所以我們明白，原來施洗約翰被殺，是爲神擺上生命，付上生命爲代價的，他爲要得着永恆裏的榮耀。本來門徒都很困惑，施洗約翰好好的怎麼就被殺了呢？他不是信神的嗎？其實爲了神，爲了永恆裏的榮耀，付上代價是值得的。

我鼓勵大家去揣摩一下，你是不是一個付代價的人。如果你不是一個付代價的人，那你對永恆裏榮耀的認識是欠缺的。這就是爲什麼使徒保羅說，我補足了耶穌基督所受的患難。因爲使徒保羅清楚，我們都要效法耶穌基督。不是耶穌基督付完了代價，我們就不用付了，是我們仍然要付我們當付的代價。那是我們對永恆裏榮耀的追求。

我們一開始接受耶穌的時候是得着恩典的。得着恩典之後我們是否決定將自己的生命擺上獻給神，成爲這個世代的祝福，就決定了你裏面的信心到底是個什麼樣的信心。

耶穌基督爲我們付完了代價，就爲我們開闢了一條付代價的路。這付代價的路纔是又真又活的路。如果是一個不付代價的信仰，你能得着什麼呢？你那塊奧林匹克金牌不過是在家裏自己打磨的而已，真的談不上什麼榮耀。

耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：我們爲什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。（《馬太福音》17:17-21）

這樣的榮耀會帶來什麼呢？這樣的榮耀會帶來一個患癲癇的人得醫治。爲什麼耶穌能把鬼趕出去呢？因爲耶穌是一個付代價的人啊！鬼知道不知道耶穌是個付代價的人呢？鬼知道的。耶穌基督是個付代價的人，你不是，鬼也知道你是付不起代價的。你在趕鬼的時候會不會像耶穌基督的門徒這樣？其實也會這樣。

後來耶穌說：這一類的鬼，若不禱告禁食它就不出來。什麼意思呢？就是你不付代價，只是比劃一下讓魔鬼出去，鬼能出去嗎？它知道你那兩下的，你也不能把它怎麼樣。

但如果鬼不出去，你就不停止禱告，到了午餐咱們不吃，到了晚餐咱們不吃，宵夜也算了。到了明天的早餐、午餐、晚餐和宵夜也不吃了。魔鬼一看，這個人有信心，這個人太厲害了。這些鬼趕緊就出去了。

他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大地憂愁。（《馬太福音》17:22-23）

這事其實我經歷過的。有的時候爲人禱告，一天不行，兩天不行，真的很辛苦的。我們當中很多弟兄姐妹都傳承了我付代價的心志，結果鬼一看到這些付代價的人，那腿都軟了，嚇得屁滾尿流的。所以耶穌說，趕這一類的鬼，就是看你能否堅持到勝過它，看你願不願意付這個代價。鬼知道耶穌是付代價的，鬼必須在耶穌面前敗下陣來。

耶穌說：這不信又悖謬的世代。爲什麼會這樣呢？因爲這些門徒對永恆裏榮耀的認識是非常淺薄的。就算是耶穌的大門徒彼得，也是如此。耶穌說，人子要受很多的苦，要被殺，三日後復活。彼得就攔着耶穌說，主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來便說，撒旦，退我身後去吧！你是絆我腳的，因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

今天教會體貼人意思的比比皆是啊！比如這個人很窮，讓人別奉獻了，結果是這個人繼續活在貧窮的咒詛當中。今天的基督徒，不付代價的比比皆是。爲什麼趕鬼趕不了呢？因爲不願意付代價。

耶穌是一個付代價的人，你和我要效法耶穌，難道不是要效法付代價的心志嗎？如果我們效法付代價的心志，鬼還能夠在我們面前站立嗎？不能！耶穌說的這悖謬的世代是什麼意思呢？就是不相信永恆裏的榮耀，也不相信要爲此付上代價。爲什麼他們趕不出去這樣的鬼？因爲他們的信心不是一個付代價的信心，不能夠堅持。

我們要有爲耶穌擺上性命的心志

像我們今天之所以能夠做這樣的事情，就是因爲我們有爲耶穌擺上性命的心志。我們如果一天趕不出去就兩天，兩天趕不出去就三天，就是要比魔鬼多堅持一分鐘。爲什麼願意付這個代價呢？因爲我們追求的是永恆裏的榮耀。

這永恆裏的榮耀超過世上所有的一切。如果今天你有信心像一粒芥菜種，相信永恆裏的榮耀，相信我們付代價效法耶穌基督的腳蹤，因着我們願意付代價，這癲癇的鬼就會徹底被幹掉。

彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。(《馬太福音》17:26-27）

今天弟兄姐妹會在我身上發現一種最簡單，最直白，也是非常容易操作的信心，就是堅持比魔鬼多一分鐘。我就是有爲耶穌而死的心志，爲耶穌擺上性命的心志。我們就要得着這榮耀的生命，得着這永恆裏的榮耀。所以魔鬼看到我們的時候，就知道這個人是天上的人，爲什麼？因爲我們得着的是天上的榮耀。

我們想想看，這樣的人他會缺錢嗎？他不會缺錢的。他會缺能力嗎？他不會缺能力。這樣的人他什麼也不會缺。比如說耶穌基督，祂有天上的榮耀，讓彼得去釣一條魚，釣到了，把魚嘴打開，嘴裏有一塊錢，便交了他們的稅銀。

我們要知道，有天上永恆榮耀的人，他怎麼可能缺錢呢？他怎麼可能缺少能力和智慧呢？我們今天就要開始琢磨一下，琢磨明白了就知道應該如何去落實了。耶穌應該遭這些罪，應該受這些折磨被殺害嗎？不應該。耶穌應該交這個稅銀嗎？不應該。

耶穌本來是天地的主，天上的，地上的都是屬於神的，屬於耶穌基督的。祂爲什麼要交稅銀呢？爲什麼被殺還遭受迫害呢？施洗約翰應該被殺嗎？應該受這樣的苦嗎？不應該。因爲他們都願意付上代價！

今天弟兄姐妹們要琢磨一下，有的人付了一點點代價，就覺得心裏委屈，認爲自己不應該付這樣的代價。有的人受不了一點點的冤枉，受了點冤枉，就覺得所有的人都對不起他，這樣哪來永恆裏的榮耀？

永恆裏的榮耀不單是付代價，而且是不該付代價的時候，我們都願意選擇去付代價，不應當被殺的卻被殺了，不應該交稅銀的卻交了稅銀。我們都願意付代價，因爲看重永恆裏的榮耀。

效法主耶穌，活出神榮耀的形象

我把整章的內容都串起來了，在永恆裏的就是這樣的榮耀。一個有永恆榮耀的人，在世上吃虧是吃得起的，付代價是付得起的，不該付代價的他也付了，也沒有抱怨，這就是得勝，這就是永恆裏的榮耀。我們的天父甘願把祂所有的一切賜給我們，不是我們做的夠好，是因爲祂就是這樣的天父。

弟兄姐妹們開始效法我們的神，效法主耶穌，我們就有神榮耀的形象了。如果你身上有神榮耀的形象，會缺錢嗎？你什麼都不會缺。因爲信靠神的人，什麼好處都不缺。只是你願意爲這永恆裏的榮耀付上代價嗎？如果你不願意，就是沒有信心。

這不信又悖謬的世代的人，不信永恆裏的榮耀。我們的今生本身就是神的仇敵，如果還活在肉身當中，靠着肉體的邏輯體系生活，就會有永遠都解決不完的問題。但是你身上如果流露着神永恆裏的榮耀，就沒有不能夠解決的問題。

耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。（《馬太福音》17:20）

這永恆裏的榮耀難道不是我們應當追求的嗎？你把家庭、孩子、工作全都擺在神永恆榮耀之上，就有解決不完的問題。弟兄姐妹們好好問問自己，我真的在乎永恆裏的榮耀嗎？我真的相信嗎？我真的願意付這個代價嗎？這永恆裏的榮耀已經超越了世上所有的一切。

前一章講：你真的明白了嗎？這一章講：你真的明白永恆裏的榮耀嗎？如果你明白，願意爲耶穌基督付上所有的一切，就沒有一件不能做的事了。這是我們的信念，願意爲永恆裏的榮耀付上代價。

弟兄姐妹們要效法耶穌。如果你不知道如何效法，就效法我們，或者你效法《聖經》裏的使徒保羅，從屬世界的邏輯體系出來。《馬太福音》裏記載的，好像對彼得有些意見似的。馬太寫彼得體貼人的意思，他看見摩西、以利亞向耶穌顯現，看到耶穌的身體發光，然後他說：

忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座爲你，一座爲摩西，一座爲以利亞。（《馬太福音》17:3-4）

原來彼得有屬世界的體系，他所看重的東西還是一個屬世界的體系。神永恆裏的榮耀，在他看來居然沒有那麼多的震撼。我們要仔細揣摩，彼得在服侍的過程當中，帶着太太到處走合理嗎？也合理，帶着就帶着吧。

但他害怕從雅各那裏來的人。雅各那裏的人在旁邊，他就裝假，這不奇怪嗎？彼得真的很體貼人的意思，這就爲後來彼得的服侍留下了一個伏筆，讓我們可以知道體貼人的意思，是多麼的敗壞。

我們裏面裝的到底是人的意思，還是神的意思？神的意思是要我們付代價，人的意思是讓我們僅僅得着恩典而已。人就是這樣，自私的邏輯體系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那麼自私的人，但大部分人骨子裏還是自私的。當問他是否願意爲神擺上性命的時候，他真的肯嗎？如果他真的肯這樣做，就不是自私的人。

我們要知道，付代價和自私就在我們裏面戰鬥，在我們裏面彼此糾纏。如果我們看重永恆裏的榮耀，就會勝過自私的邏輯體系。如果我們看重人的意思，看重今生的這些東西，我們就沒有辦法看重永恆裏的榮耀，也沒有辦法爲此付上代價。

願神祝福大家！