《利未記》查經列表

引言

《利未記》第四章主題是：犯罪是有代價的。人爲什麼活得不好？人爲什麼活出很多的糾結、難受、沮喪、癌症、這個病那個病？怪誰呢？你不能怪月亮、也不能怪太陽、也不能怪火星、也不能怪木星，它們都離你十萬八千里，離你很遙遠。那怪誰呢？

你說我就怪孫悟空吧，那你就怪孫悟空吧，誰讓他是孫悟空，你怪他，他也不知道。問題是你怪這個、怪那個沒有用，最終還是你要付代價，所以人犯罪是要付代價的。你說我今天犯、明天犯都沒事啊！傻孩子，咒詛都會有時間上的延遲。

前幾天我們當中有一個姐妹，她的姑姑肺裏面有很大的陰影，全家就亂了套，你想想她的爺爺和奶奶都活着，都80多歲的人，看到自己的孩子肺裏有陰影，對老年人來講是很辛苦的。俗話說：老年喪子，中年喪妻，就是人老年的時候孩子先死，對老人的打擊很大；中年喪妻也是打擊很大。人得病是怎麼回事呢？就是爲犯罪所付出的代價。你說人家不信耶穌，其實不管信不信耶穌，人在這世上活着，有些東西叫做罪，罪是有代價的。

你仔細去研究，得這個癌症，得那個癌症，這樣的人性格里面、骨子裏頭是有一套東西的。比如林黛玉，林黛玉得的是肺病，因爲她閒的沒事就多愁善感，然後寫點悲傷的詩，黛玉葬花大家知道嗎，寫的就是林黛玉內心悲傷的感情。悲傷肺，如果人經常悲傷，就容易得肺病。

可惜在獻祭裏沒有人把肺摘下來，獻在祭壇上。你仔細研究會發現，凡是肺有病的人，骨子裏都有林黛玉情結。如果你有林黛玉情結，閒的沒事扯淡和難受，等你難受到肺癌，難受到身體出了問題，你就是活該，誰讓你沒事閒的悲傷呢？另外還有一種情況就是怒傷肝，如果人老發怒，就容易傷肝。

我後來觀察到很多現象，比如得糖尿病的人，情緒很容易被激起來。其實很多病都跟我們的情緒相關，我們的情緒跟我們裏面的邏輯體系相關，我們裏面的邏輯體系跟鬼和靈界相關。如果人犯罪，不照着神的話去走，是要付代價的。

《聖經》裏的摩西是我的榜樣，我很渴慕像摩西。摩西到了120歲，眼睛不花，腿腳還非常的健碩，因爲摩西不常犯罪，他把很多事情都看透了。以色列人那麼氣人，整天惹摩西生氣，但是摩西的情緒還是很穩定，所以摩西老了之後，身體還是很健壯。

所以我得很努力的像摩西學習，對付自己的脾氣，雖然有時候控制不住，但是還要繼續努力。你仔細琢磨會發現，人的幸福指數跟地位、金錢都沒有關係，而是跟罪有關係。犯罪多的人，不可能活的好，因爲經常犯罪的人很招鬼，災禍也會很多。所以，罪的概念要建立起來，人犯罪是要付代價的。

基督徒一生要學會制伏罪

罪就伏在你門前，你要制伏它，制伏不了罪，你自己就會遭罪。比如罪伏在該隱的門前，該隱沒有制伏罪，罪卻把該隱制伏了，結果該隱活在痛苦當中。人一生活得好還是不好，全看裏面的感覺，如果你的感覺不好，活得就不好；如果你的感覺好，活得就會很好。

可是營造一個很好的感覺，是多麼困難的事啊！所以，解決人活得好的關鍵，在於要解決罪的問題。罪如果住在人身上，招來糾結的鬼，你就會糾結；招來悲傷的鬼，你就會悲傷；招來憂慮的鬼，你就會憂慮。如果你整天糾結、悲傷、憂慮，最後就變成肺癌。所以，人一輩子要解決的問題，就是罪的問題。

該隱沒有解決罪的問題，他覺得自己沒有問題，亞伯纔是問題的根源。自己有問題不知道，也不認爲自己有問題，世上活得難受的人很多，就是因爲不認爲自己有問題。有的人覺得該隱很厲害，建造了一座城成爲世上的強人，後代也很厲害，但是都沒有用。我們仔細去研究世上的名人，都活得很辛苦，包括今天很多有權、有勢、有錢的人，看似很風光，其實他辛苦的地方，你不知道而已。

罪是有代價的，這跟《利未記》第四章提出的觀念一脈相承。爲什麼耶穌成了我們的挽回祭，成了我們的贖罪祭呢？因爲如果要解決我們的罪，就要歸到耶穌的身上。爲什麼你沒有對付完自己的罪，病卻得醫治了呢？

是因爲你願意悔改，願意接受耶穌基督，然後耶穌基督的寶血在你身上，塗抹了你一切的過犯，你的罪就歸到耶穌基督的身上，你就得了醫治。罪有大有小，罪很要命，但是人如果不肯悔改，就很難得醫治。

人犯罪了要獻上贖罪祭

耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當爲他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華爲贖罪祭。 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕， 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對着聖所的幔子彈血七次， 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋髒的脂油和髒上所有的脂油， 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下， 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、髒、腑、糞， 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。（《利未記》 4:1-12 ）

這麼做是要解決我們所犯的罪的問題，不要以爲犯了罪就沒事了，我們的罪要歸到牛身上。前面所講的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，這些祭是我們願意獻的。其實，獻祭是一件美好的事情，還有一種祭跟我們的罪有關，這就是贖罪祭。

我鼓勵大家，不要常常犯罪然後獻贖罪祭，要常常獻平安祭和素祭，我們就能常常活在聖潔當中。人活在神的話裏蒙福多好，犯了罪就獻贖罪祭，這件事情有點小被動。

有的人卻說不犯罪不能活，我對此就感到很納悶，他就覺得我們的神好像是無法解決我們的生計問題，這個能活的觀念和不能活的觀念，人和人之間的看法差別是很大的。我們的神在這世上掌權，人說了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我們犯罪能活得好嗎？

人覺得不犯罪不能活，是因爲裏面沒有神的觀念，更不相信有神，覺得這不過只是個精神安慰，但其實神對我們是實實在在的幫助。大家慢慢的琢磨，如果根基不對，就會認爲犯罪才能活，但是我們基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

祭司要警醒，不要把人帶入罪中

如果受膏的祭司犯罪，使百姓們陷入罪裏，這是一件很嚴重的事情。今天的教會習慣了不把神的話講明白，使教會的會友陷入罪中，他們的罪就很大。現在的牧者對於建造得勝榮耀的教會、把神的百姓帶到得勝的裏面、把神的話解釋清楚不感興趣，反而講一些政治、經濟、競選，等等這世上的學問，那可有本事了。

如果一個牧師把神的話解錯了，就會直接把所有的百姓帶到罪裏，這是何等悲哀的事情。有些人更要命的問題，是不知道自己有罪的問題，以爲自己沒事，結果遇到的問題越來越多，其實那是神的刑罰和審判。我們看見的是人如果犯了罪，不知道也不悔改，他們最後受刑罰的時候，居然還以爲是服侍神所付的代價。

使百姓陷入罪中的一個很典型的人物，就是耶羅波安。當年所門羅的兒子耶羅波安當王之後，依然施行他的那套政策，神就把他的國拆成兩半，一半是十個支派就是以色列，另外一半是兩個支派就是猶大國。十個支派歸了耶羅波安，耶羅波安爲了堅固政治上的統治，下令造了兩個金牛犢，使百姓直接陷入罪中，結果耶羅波安被神審判，一輩子都活得很慘。

他壓根就不知道他的權柄和位分是從神而來，以爲王位是自己的功勞，就緊緊抓住。當時的耶路撒冷是屬於猶大國，他不希望他管理的以色列百姓回到當時的耶路撒冷，他就指着金牛犢對百姓說這就是耶和華神，結果百姓都去拜這個金牛犢，耶羅波安到死都不太清楚自己爲什麼會這樣。

使百姓陷在罪裏的例子還有很多。我寫了一本書《行耶和華眼中看爲正的事》，那是《列王紀上》和《列王紀下》的查經，裏面出現最多的，就是某某王不效法列祖大衛的字眼，他們效法耶羅波安，行耶和華眼中看爲惡的事，這都是很要命的問題。耶羅波安爲了他政治的緣故行了神眼中的惡事。大家要清楚的知道，無論如何跟誰作對，都不能跟神作對，絕對沒有好果子吃。

瞎解《聖經》的牧師一大堆，我也無法說我都整對了，但是我聽他們講的，就覺得不太上道。比如有人會說以掃是個好孩子，很孝順，有的人甚至還說應當效法以掃。雖然他們都是孿生兄弟，是亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子。

但是以掃是神所恨惡的，雅各纔是神所喜悅的，我們應當效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悅的雅各身上的毛病，圈圈點點，不管你怎麼弄，在神眼中雅各是寶貝，但你真的不知道瞎說是會付代價嗎？

有人做過統計，牧師是高危行業，得癌症的概率比普通人高出一倍，這是我從書中獲取的信息。但是在我所認識的牧師中，得癌症的一大堆，你到Youtube上聽一聽，講的是五花八門。耶羅波安使整個以色列會衆陷入了罪裏，耶羅波安站在政治的角度覺得自己做的是正確的，但是照着神的角度看，根本就是惡貫滿盈。

這事竟然很多人不知道，比如說以色列人中有十二個探子，其中有約書亞和迦勒。當十二個探子回來，約書亞和迦勒帶着信心，認爲神必帶他們進入應許之地，但另外十個探子卻說了很多負面的話，認爲去了迦南地肯定送死。

以色列人聽見之後不相信約書亞和迦勒，卻信了這十個探子的話。這十個探子就使百姓陷在罪裏，瘟疫就降臨在十個探子身上，他們當場死在以色列人面前，這就好像我們看見新冠病毒使人一下子就倒地死了。

爲什麼會是這樣？因爲罪的緣故。這時候的探子都不知道自己怎麼死，因爲他們得罪了神，使以色列百姓陷在罪裏。我告誡我自己，犯罪一定要悔改，如果我帶着大家一起犯罪，使整個教會陷在罪裏，那是何等得罪神！我傾盡全力讀神的話，我們千萬不要把福音扭曲了，如果你把一個大有能力的福音講成一個沒有能力的福音，即使講得像評書一樣精彩，也沒有用，這是很邪惡的東西。

你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當爲他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華爲贖罪祭。（《利未記》4：2-3）

今天我們遇到一些人，拼命地爲他們的病痛禱告，但是也不好使，因爲他們的問題從神而來，神本來審判了他，我們還求神醫治他們，這裏的迷思很多。舊約解決罪的問題是獻公牛犢爲贖罪祭，新約是好好地悔改，好好地照着神的話去落實，主耶穌的寶血塗抹我們的過犯。

問題是會衆不知道，連牧師和當事人也不知道，這問題就嚴重了。無知是很嚴重的問題，誰讓你不知道呢？你讀了神的話，不知道這是耶和華所吩咐的不能做的事嗎？知道的話還去行，結果就受了神的審判，得了神的刑罰，那不是活該嗎？

故意犯罪的，難逃神的刑罰

做基督徒千萬不要故意犯罪，如果故意犯罪，怎麼可能得赦免呢？一而再，再而三地犯罪，讓耶穌基督的寶血不斷地塗抹，那就麻煩了。我們因無知犯了罪，就會因無知而滅亡，華人命定神學不相信無知的信心。

“官長若行了耶和華他　神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊爲供物，（《利未記》4:22-23）

最後，至於他的罪，祭司要爲他贖了，他必蒙赦免。人知道自己犯了罪，趕緊悔改還好，要是犯了罪，卻假裝不知道，或者根本不知道去獻祭，那可就麻煩了！我們要琢磨到底哪頭大、哪頭小。我們當中得重病的，或者以前得過重病好了的人，你是願意繼續活在神的刑罰中呢？還是願意悔改，把自己的過犯對付掉，獻上贖罪祭呢？耶穌基督已經成了我們的贖罪祭，但是人只悔不改，是沒有用的。

我們要開始琢磨，什麼是對付家族背後的黑暗權勢？就是對付自己身上與生俱來的惡習。比如說，有些人從家族背後傳遞來的就是小心眼，有些人就喜歡做林黛玉，有些人就喜歡做曹操，做得罪神的人。這些人如果繼續這樣，我只能祝你們好運，你必爲自己所犯的罪付代價。

有些人犯了罪，過了很多年才付這個代價。發豆芽可能只需三天，但結出一個大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，敗壞越大。我們所犯的罪都是有代價的，我們要知道犯罪就要悔改，然後獻贖罪祭得赦免。我們活得好與不好，與靈界緊密相關，鬼常來搞我們，人不可能活得好。

有些人幹啥都倒黴，比如說有些人在深圳做房地產，自己卻沒有買房子，把錢投在股票上，那不倒黴嗎？再比如有些人借錢去香港讀書，半學期之後香港暴亂了，冒着生命危險逃回來，疫情又來了，然後找了一份工作，什麼東西都沒從家裏傳承，只傳承了倒黴的東西，這不要命嗎？倒黴鬼在人身上，就是因爲人得罪了神，這人還真的是吃了熊心吞了豹子膽，敢與神作對。要知道我們犯罪一定會付代價，這代價都是從靈界裏來的。

犯了罪不僅要悔，更要改

如果人一生都在倒黴當中，要對付自己身上的罪，解決問題的關鍵就是要悔、更要改。很多基督徒只悔不改是沒有用的，《希伯來書》講得很清楚，就是不能重新懊悔了。

有人對我說：你們有些基督徒犯罪得罪神，到了教會之後，耶穌的寶血塗抹，就沒事了！不用付任何代價！我說：沒有這回事，神的審判是從他的家裏開始的，是逃不過去的。如果你活得久，你仔細觀察這些人是否活在咒詛當中？我們的神所宣告的祝福和咒詛都必成就，沒有一句話落空！今天大家都要開始收拾我們自己，對付我們身上的罪，醫治釋放就容易解決了。

前一段時間，我們爲一些患有重症疾病的人禱告，效果很小。所以，這次102事工就是讓大家瞭解醫治釋放的信仰根基。人就是無知，有知還需要悔改，那麼無知要付何等的代價！

耶穌基督已經爲我們付上了代價，今天我們只需要靠着耶穌基督的寶血，深深地悔改。不是把耶穌基督的寶血當做抹布，而是當做寶貝，我們靠着耶穌基督的救恩可以活出聖潔，活出神的尊貴和榮耀，活出神的能力，活出我們本來應該有的神的形像。

從罪中迴轉向神

犯罪是有代價的，通過我的分享，弟兄姐妹可以看看自己身上的病，不要以爲我是鬼見仇，我帶你禱告就好了。解決問題的關鍵，是你自己是否知道自己所犯的罪，是否願意爲了自己的罪悔改，並且轉向神，不再犯罪。

神設計的犯罪的條例、奉獻的條例以及所有其他的條例，就是給我們開闢一條生命之路，要想活出美好、活出榮耀，只有聖潔這條路可以走。所以，《利未記》和我們得着醫治釋放緊密相關，我可以帶你禱告，但沒有辦法代替你悔改、獻祭，沒有辦法替你把心歸向神。

不管我怎麼說，都不如你暗自下定決心說：我已經遭夠了罪，受夠了苦，今天我要徹底的悔改，對付我身上的惡習，我要活出神的榮耀！願神祝福大家！