第一部分錄音(路加福音6:1-26）：

引言

大家好！我們來看《路加福音》第六章，第六章在講什麼呢？你一段一段的讀下去好像很零散，不知道它在講什麼。但是我告訴你，一個作者，除非他很爛，表達不清楚，讀者也就讀不清楚他要寫什麼。其實很多時候，作者要表達的東西是清清楚楚的，只是我們不明白作者的意圖。對於我們讀者來說，抓到作者所要表達的意思纔是關鍵。如果有人給你寫一封信，你讀出來的都是你瞎猜的，你就沒有抓着那人的意圖。

我們要特別小心，語文不太好其實是很吃虧的。語文不好，就讀不懂別人的意思，不知道別人在說啥。明明是對他好的，他卻以爲別人要害他；人家要害他、要騙他的，他卻以爲別人是一個好人，這不是亂套了嗎？第六章整篇有點長，我相信大家都已經讀完了。讀完了以後，我們能讀出什麼來呢？我很努力的去給這章找一個主題，但我找的也不一定對，我就把這個主題跟大家一起分享，看是不是這麼回事。

這一大段的內容，作者路加想要說明什麼呢？路加其實就是把耶穌說的、做的表達出來。路加的觀點是：我們要像天父一樣，這個主題貫穿了整本《聖經》。我們身上本來就有神的形象，本來就可以像天父一樣富有，但是自從吃了識別善惡樹的果子之後，就活成了鬼的樣子。該隱就是一個精神病人，拉麥更是一個嚴重的精神病人。我們仔細觀察周圍的人，基本上都有大大小小的精神疾病，有嚴重的，也有不嚴重的。我們經常會收到一些人的信息，卻不知道對方想要表達什麼。

我們真的像耶穌， 像天父嗎？這很重要。有人會說：怎麼可能啊？耶穌能有幾個？我怎麼可能像耶穌？其實不是可不可能的事，如果我跟人說：你想不想富有啊？那人肯定會說：我想富有啊！我做夢都想富有！我問：你想像天父一樣富有嗎？他會說：我想像天父一樣富有。

其實人都想像天父一樣，但是做出來的事情卻像鬼一樣。要麼貪人家的錢，要麼貪人家的房子，反正就有很多故事。今天《聖經》要求我們像天父一樣，不是可選可不選的，這是耶穌說的。你也信耶穌，我也信耶穌，怎麼有的人讀出來的，就是不需要像耶穌了呢？我們信耶穌，就得信耶穌說的話，耶穌說的你都不信，那你信誰的啊？

大家要知道，耶穌要求我們要像我們的天父一樣，這就是救恩要解決的問題。我們千萬不要以爲，我們靠着肉身的努力禁食、吃齋、唸經能有什麼果效，整了這麼一大堆，其實沒有什麼用。只有我們的神幫助我們，我們才能像天父一樣。我們的神幫助我們，就是救恩的本意。當我們還是罪人的時候，我們的主耶穌就爲我們死，且死在十字架上，爲我們流血犧牲，就是免了我們的罪。

如果神免了我們的罪，塗抹了我們的過犯，我們有沒有可能像神一樣？天國近了，這救恩臨到我們，耶和華的光照耀着我們。但問題是，即使人的罪被免了，人卻還是不悔改，我們就被仍在黑暗當中；我們若悔改，你和我就都可以做到像天父一樣。但是選擇做還是選擇不做？選擇做到還是選擇不做到？這就是聽了神的話去行還是不去行。你聽了神的話不相信，你怎麼行？

有人說：打了我的左臉，我把右臉也伸出去，那不是吃虧嗎？我們很多人卻不知道，這不是吃虧的事情，像天父一樣，就是救恩的本意。今天神正在恢復造你和我的時候那個榮耀的形象，神正在恢復我們成爲一個有靈的活人，神正在恢復我們成爲一個富有的人，神正在恢復我們成爲一個聰明有智慧的人，神正在恢復我們像天父一樣，有天父的能力！

安息日是爲人子設的

有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。 有幾個法利賽人說：你們爲什麼做安息日不可做的事呢？耶穌對他們說：經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。又對他們說：人子是安息日的主。又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站着。 耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他就周圍看着他們衆人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。（《路加福音》6：1-11）

第一個故事是，在安息日，耶穌和他的門徒掐了一些麥穗，把皮搓了搓，就放在嘴裏嚼，那東西挺好吃的。結果法利賽人看見了就說：你們怎麼做安息日不可以做的事呢？結果這事到了耶穌那裏，耶穌說：大衛到了聖殿裏拿陳設餅吃，怎麼就沒問題呢？ 因爲法利賽人都尊榮大衛，不敢挑戰大衛的做法，認爲大衛做的是對的。

第二個故事，有一個安息日，耶穌進了會堂，有一個人手枯乾了，很多人就在那裏窺探耶穌安息日治病不治病。結果耶穌一看他們，就對那人說：起來，站在我們當中。並且說：我問你們，安息日行善行惡、救命害命，哪一樣是可以的呢？這話真的很挑戰人。他就看着衆人，對那人說：伸出手來。那人把手一伸，手就復了原。結果那些人滿心大怒，因爲他們覺得耶穌違背了安息日。

第一點，安息日是爲人子設的，我們一定要知道安息日的設立是爲了人的生命。神設立安息日，不是因爲他需要安息日，而是我們很需要安息日，爲什麼呢？因爲安息日可以親近神。但法利賽人信主後就信傻了，讀《聖經》後就讀傻了，爲什麼呢？因爲他們覺得在安息日裏，什麼都不能做，連行善都不可以了，甚至想害耶穌，這是很奇怪的事情。我們的天父不像法利賽人一樣僵化，我們的天父是很有恩典、很有憐憫的。有些人信主後就信傻了，信到連常識都沒有了，這些都不是天父的形象。

之前我認識一位傳道人，他身邊的朋友都用社會殘疾人來形容這位傳道人，因爲他不會支付寶，不會用微信，也不會購買機票，就會禱告和翻方言，這件事情很奇怪。今天我們要有普通的常識，我們要做一個正常人，基督徒不能信着信着就成爲一個不食人間煙火的人，如果這樣的話，那就麻煩了。在安息日裏吃了幾個麥穗，不算什麼，這些不重要。

有個人寫了一本書，這本書叫做《守安息日》，這本書裏說主日不能花錢、不能上班。結果有些人讀完這本書後，主日就不敢寫作業了，一直等到禮拜天的十二點過後纔敢開始趕作業。那麼在安息日，手枯乾的人都得到了醫治，這是好事還是壞事呢？肯定是好事！如果掐了麥穗，可以說這件事情不太好，但掐個麥穗不重要。法利賽人的問題就是，他們分不清手枯乾得醫治是好事還是壞事，這就麻煩了！

今天咱們要改掉信主後僵化的狀態，這不是天父的形象。我們應該像天父一樣，滿有恩典、滿有憐憫。我們要知道，安息日是爲了解決人的問題，不是什麼也不做，不是守着那個時間，這沒有太大的用處。我們今天需要學會如何恢復天父的恩典和憐憫。我們要做正經事，如果你不看重主日，覺得出去上班賺錢比較重要，你就去上班賺錢，但我不覺得這樣做划算。如果碰上公司調休，公司要求在主日加班，但下個禮拜可以休息參加主日，那是很正常的。

我們要不斷恢復基本的常識，今天有很多人都不照着神的話信主。有些人生病的時候，不能行天父所行的，也不能行耶穌所行的，只是說說而已。爲什麼有些基督徒的病不得醫治？因爲這些基督徒心中充滿了法利賽人和文士的僵化和教條，他們不能謹守遵行神的話，但違背神的話可有本事了。

天父有豐富的恩典、憐憫和能力

耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病； 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。 衆人都想要摸他；因爲有能力從他身上發出來，醫好了他們。（《路加福音》6:17-19）

如果我們像天父一樣，我們就會像天父一樣有能力，有能力從我們身上出去，就可以醫治病人。我常常渴望像天父一樣，因爲像耶穌是神的心意，這是一件好事啊！通過我的手得到醫治的人很多，但他們很多人得到醫治後，都覺得我是靈恩派。

上一章我們講了耶穌基督的福音，這一章繼續進一步詮釋耶穌基督的福音，就是福音本身就要像天父一樣有恩典、有憐憫、有能力。我曾經論述過一個觀點，如果一個人有能力但不愛你，或一個沒有能力但很愛你的人，這兩種人都沒有用。如果這人又愛你又有能力，像我們的天父一樣，那纔有用。我們的天父愛我們，又有能力，多好！

我爲什麼緊緊地抓住神？因爲在我不清楚神是誰的時候，他就開始幫助我，翻轉了我糟糕的狀況。爲什麼神幫助我，因爲他有憐憫、有恩典、有慈愛，不希望我活成那個糟糕的樣子。鬼整我，卻把我整到神的國度裏去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一樣，不但有憐憫、有恩典、還要有能力。那些有病的人來到耶穌面前，不管他們的心態如何，耶穌都醫好了他們。耶穌知道他們後來會遠離神，也知道他們不會做他的門徒，耶穌看人看的很準，但是我們的神就是給出去的神，不圖什麼，只是白白的給出去。

我們也要這樣，白白的得來，白白的給出去。很多時候我們會遇到這樣的病人來找我們，我的同工問我該怎麼辦？我說：醫好他們，然後他們願意幹什麼就幹什麼去吧！願意和我們一起建造神榮耀的教會，我們就一起奔跑；不願意的話，也不用道德綁架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、憐憫和能力。

從信主的第一天起，我就對大有能力的福音充滿興趣，沒有能力的福音沒用。就像我最開始去的那間教會，弟兄姐妹都很好，看見我太太有病，就給我們介紹很貴的醫生，但是錢花了，病也沒有好，很慘。

等我看到耶穌的能力彰顯出來的時候，我就知道這個好！我從信主到現在，就覺得沒有能力的福音不是福音，沒有能力的信仰沒有用，去沒有能力的教會幹什麼？所以《路加福音》到了第6章，耶穌基督的福音繼續向前推進，就是在講我們要像我們的天父一樣，除了有憐憫、慈悲，更要有能力。

一個人要是能做耶穌做的，那是非常好的，所以大家要開始操練。我寫過一本書《像耶穌一樣做醫治釋放》，裏面第一篇就是要效法耶穌，不像耶穌不行啊，我們就是這麼走過來的。大家要知道，有能力的福音不是恩賜，純正的福音一定是這樣的。《路加福音》第5章是耶穌給我們展現出來的，第6章就是神教導我們要像天父一樣，不僅要有慈悲的心，還要有能力。

但是光有能力也不行，就像巫師一樣。巫師其實是很厲害的，好多年前我剛剛信主的時候，我認識一個東南亞的賭王，我曾經邀請他到我們教會分享他的見證。他父親是個賭徒，他也不愛上學，沒有知識，沒有文化。突然有一天，他聽到一個聲音：我要讓你做一個賭王！這個聲音就進到他裏面，他沒有老千的千術，他就和別人賭錢，逢賭必贏。本來抓的是一手爛牌，等到他翻開牌的時候就變成了好牌，他自己都驚呆了，這根本就不是他抓到的牌。靈界裏的東西很厲害，換牌根本看不見。

我小時候曾經在農村看見跳大神的，那個老太婆點上一捆香，本來是滴酒不沾，喝點酒就會醉的人，當邪靈附在她身上的時候，她就跟喝礦泉水一樣喝了兩斤白酒，吃下一兩斤生肉，那香就像吹了氧氣一樣，燒得很旺。這不是假的，不要不相信靈界的事，那些算命先生算的那麼準，這些都是難以想象的。我想說的是，巫醫也能治很多病，但問題是我們得有道。

《聖經》裏講的東西都是很有道的。我是知識分子，如果一些事情聽起來沒有邏輯，我就覺得那不靠譜。《聖經》的邏輯很好、很簡單，爲什麼呢？因爲我犯了罪，所以受了咒詛，鬼就在我身上合法地敗壞我。現在耶穌基督爲我流血犧牲而死，爲我付了罪的代價，並且從死裏復活，鬼因此不能合法的敗壞我，我就可以把鬼趕出去，聽起來就很合理。

什麼叫做罪呢？罪是違背了神的話，所以行神的話很重要。《聖經》裏講的東西都很好，我們要好好讀《聖經》。

人在貧窮、飢餓、哀哭的時候，會渴慕尋求神

耶穌舉目看着門徒，說：你們貧窮的人有福了！因爲神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因爲你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因爲你們將要喜笑。人爲人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以爲是惡，你們就有福了！ 當那日，你們要歡喜跳躍，因爲你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了！因爲你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因爲你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因爲你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因爲他們的祖宗待假先知也是這樣。（《路加福音》6:20-26）

這段經文跟《馬太福音》裏的登山寶訓很像，聽起來有點難理解。爲什麼貧窮的人、飢餓的人、哀哭的人都有福了呢？飽足的人怎麼有禍了呢？耶穌在講一個很重要的屬靈的真理。

假如說我沒有遭過罪，每天吃香的喝辣的，過着很舒適的生活，那我會信主嗎？我很難信主。正因爲我裏面被鬼整得很難受，非常的窮，每天活得很辛苦，所以纔開始尋求真理。人辛苦的時候，就會去尋求活着的意義，因爲活一天難受一天。但是又不甘心去死，想看看世上有沒有神，結果就開始去尋求神。說的不好聽點，我就是被鬼、被貧窮、飢餓和哀哭趕到教會去的。

進到教會以後，貧窮的變爲富足；飢餓的得飽足；哀哭的喜笑起來。人如果貧窮，過日子辛苦，就渴望尋找更多的真理。結果找到了以後，開始渴望神的國。就跟股票市場似的，不管現在是多少點，只要往上漲都賺錢。貧窮是跌到低谷的狀態，所以怎麼弄都會漲，所以貧窮的人有福了，這是我的解讀。

人在飢餓的時候吃啥都香，有個人落難的時候，每天都吃不飽，有一個老頭做了一碗蘿蔔湯給他，他覺得很好喝。結果他做了皇帝以後，天天想喝蘿蔔湯，就在全國上下尋找當年給他做蘿蔔湯的老頭。找到了以後，老頭又煮了一碗當年的蘿蔔湯給他喝，他喝了以後問老頭，爲什麼這麼難喝？老頭說自己從來沒有改變過蘿蔔湯的做法，爲什麼你現在覺得不好喝了呢？因爲你現在是一個飽足的人，所以你吃啥都不香。

當你在上面的時候，就會往下掉；你在下面的時候，就會往上漲。看到股票市場跌了三分之一時候，趕緊買，肯定漲，比如道瓊斯指數從18000點長到30000點，能賺很多錢。有的人覺得富足了有福，吃飽了有福，喜笑了有福，其實不是這樣的。人在哀哭的時候，一旦喜樂了，這種感覺會很強烈；每天喜樂的話，對喜樂的感覺就已經麻木了。

人的一生上上下下，三十年河東，三十年河西。今天你如果在這樣的貧窮、飢餓、哀哭的狀況當中，你會認識活着的真理。人爲什麼會有福呢？因爲人在這樣的狀況當中會探尋神的道，瞭解人活着的意義。你問我爲什麼信主信成這樣，因爲我對活着這事研究的挺深。

富足的人容易狂妄，就會違背神的話

所羅門寫了一段話很有意思：我專心探索智慧、狂妄和愚昧。他不斷的重複智慧、狂妄和愚昧，我在想這是什麼意思呢？我也考了一下我的同工，回答的也是五花八門。我告訴你們我的答案，其實所羅門是在寫自己，因爲神給了他智慧，比如他斷案的時候，講的話都非常有智慧。

示巴女王就是覺得所羅門特別有智慧，示巴女王帶着很多的黃金去找他，據說示巴是現在的埃塞俄比亞。據說埃塞俄比亞的女王來見所羅門之後，就從所羅門懷了孕，然後回到了埃塞俄比亞，直到今天埃塞俄比亞還流傳這樣的說法，至於真假也沒人考察。

人如果在這樣的狀況下生活，會變得非常的狂妄。狂妄到什麼程度呢？有的人娶了一個老婆都搞不定，結果他娶了上千個老婆！娶這麼多老婆做什麼呢？因爲狂妄，結果就變成了愚昧。所羅門開始建造宮殿，跟皇宮的妃嬪拜偶像，覺得拜偶像沒啥事。人狂妄以後就開始愚昧，愚昧以後反而謙卑下來，成了傳道人。

所羅門說：我專心考察智慧、狂妄和愚昧，發現人富有了以後就會變得狂妄。大家仔細觀察，有的人口無遮攔、瞎說一通，結果就出事了。所以我們今天要常常保持低調，夾着尾巴做人。 有的人會問我：爲啥你還需要夾着尾巴做人？我確實想夾着尾巴做人，不想唱高調，不想出名，就想腳踏實地的活着。因爲自己以前曾經狂妄過，現在回看當時的自己很愚昧。你說我有沒有智慧呢？有的。但有了智慧之後就有了狂妄的資本，人一狂妄，智慧就沒有了，就會變得愚昧，就好像很好吃的肉，餿了就會很臭。

人其實就是在富足、喜笑、吃喝玩樂的時候就離災禍不遠了，這是神所創造的規律。 尼布甲尼撒王就很狂妄，結局是七年吃草如牛，在曠野裏像一個獸一樣被養着。我們要清楚屬靈的真理，清楚後我們就會像我們的天父一樣。我們什麼時候看見我們的主耶穌狂妄了？沒有！我們什麼時候看見我們的天父狂妄了？也沒有！

我們當中有一些小牧者其實挺狂的，我得小心的去建造他們的信心，因爲一旦建造過頭了，他們就會開始狂妄，不知道自己是誰了。我說這話不是挖他們牧養的牆角，而是在給他們提個醒。別狂，我們算啥呢？不過是神的恩典和憐憫在扶持着我們而已。

咱們要開始渴慕恢復神榮耀的形象，渴慕像天父一樣，裏面就不會有那種狂妄、自大和愚昧。我們的神多有智慧，耶穌基督讓枯乾的手一下子好了，但你什麼時候看見我們的耶穌基督狂妄了？我們的主耶穌有橫着走路嗎？都沒有， 因爲神本來就是這個樣子。華人命定神學是不斷更新的神學，就像爬耶和華的山是永無止盡的，認識神的道也是永無止盡的。今天我們還有很多要學習的，所以人千萬不要狂妄。

這裏說貧窮的人有福了，因爲天國是他們的；富足的人有禍了，因爲你們受過你們的安慰。意思是如果我們若貧窮，神的國就都是我們的了，我們就會變富有了，變富有了就開始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。

這就好像一個循環，信着信着人就狂妄、就遭罪，然後又開始知道自己是貧窮的，缺乏的，然後又開始尋求神。從飢餓到飽足，飽足到飢餓；從哀哭到喜笑、從喜笑又到哭泣，這不是循環嗎？但是人就在這一波又一波的循環中，不斷地認識我們的神，才知道原來我們不能狂妄。

總結

我們繼續往下講可能會很長，還有好幾點，我先跟大家做一個預告，第二十七節到第三十六節，是講富有的心態，我們的天父有富有的心態；第三十七節到第四十二節是講不定人的罪，第四十三節到四十五節是要看結出的果子，第四十六節到四十九節是要行出神的話。下一次我們會講剛剛提到的這四點，願神祝福大家！