引言：讓我們知道所學之道都是確實的

大家好，我們開始一章一章地查考《路加福音》。過去我們查考了《馬可福音》、《馬太福音》、《約翰福音》。今天我們查四福音書的最後一本《路加福音》。我們把這四本書做一個對比，會發現它們都有一個非常鮮明的特點，就是都在講從耶穌降生一直到被釘十字架從死裏復活的故事。但是這四本書的側重點完全不一樣，路加的側重點是把這件事詳細地考察一遍再寫出來，比如開頭說：

提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。（《路加福音》1:1-4）

我先把這本書做一個整體的概括，讓大家對《路加福音》有一個新的認識。《馬太福音》省略了很多細節，有時候我們讀了會有點小困惑。比如我剛信主的時候，看着耶穌對彼得說：來，跟隨我！然後彼得就輕易的撇下自己的東西來跟隨耶穌了，聽着有點像神話。但是《路加福音》把怎麼跟隨主耶穌這件事描述得非常詳細。

四福音書都有自己的特點，《馬可福音》的特點是記錄的教導不多，神蹟奇事講得特別多，信的人必有神蹟奇事隨着。《馬太福音》是兩個國度、兩種追求、兩種結果。《路加福音》從頭開始詳細考察，讓我們知道所學之道都是確實的。《約翰福音》有明顯的猶太人的思維方式，大部分都在論述永生之道。

《路加福音》有點像記錄歷史的事實，把耶穌的降生，施洗約翰的降生，描述得非常詳細。今天我給《路加福音》做一個概括性的總結，目的是讓我們知道所學之道都是確實的。路加並沒有見過耶穌，他是使徒保羅的門徒，他透過詳細地考察才知道這些事。有的人說雖然路加是一個醫生，但是他記錄的風格有點像歷史學家，基本上都是記載事情的發生、發展和結果。

路加不僅寫了《路加福音》，還寫了《使徒行傳》。《使徒行傳》主要記載的是使徒保羅的歷史，最前面也記載了一段其他的使徒，其實他對那些人也不是很熟悉，但他把他親眼看見的，就是從教會初期到使徒保羅被抓到羅馬的這些事情都記錄了下來。路加怎麼知道所學之道都是確實的呢？因爲他看見使徒保羅所行的。我相信路加也是一個照着耶穌基督的話去做的人，是親眼看見耶穌基督從死裏復活大能的人。

聖靈充滿跟信仰的能力緊密相關

路加把過去的歷史一個個記載下來，他用自己的語言敘述，字裏行間流露着明顯的側重點。第一件事跟《使徒行傳》緊密相關，《路加福音》第一章論述施洗約翰的降生，講了好幾次聖靈充滿，聖靈充滿對路加的神學體系影響是非常深遠的。路加的第二本書卷就是《使徒行傳》，講述聖靈如何降在門徒的身上，爲什麼使徒保羅不斷地在各地傳道，而且傳道的方式有明顯的特點，這非常值得我們去揣摩。他問人，你悔改了沒有？奉耶穌基督的名受洗了沒有？你受洗了以後，接受耶穌基督做你的救主，受了聖靈沒有？

我們看到一個明顯的特點：受聖靈的洗，被聖靈充滿，實際上是貫穿在保羅的神學體系裏。路加所記載的聖靈充滿這件事，是在《使徒行傳》當中發生的，而且聖靈降臨在那些門徒身上，路加根本就不在現場，路加是看見使徒保羅所做的。他在講施洗約翰、耶穌，甚至是講耶穌的媽媽馬利亞的時候，都把聖靈充滿這個詞給用上了。

比如第一章，約翰在母腹裏就被聖靈充滿了，後來又講伊利莎白被聖靈充滿，就開始發預言。雖然聖靈充滿這個詞在舊約裏沒怎麼提到，但是路加在考察這件事情的時候，提出了一個很明顯的概念，就是聖靈充滿。

聖靈充滿實際上是跟基督教信仰的能力緊密相關。路加寫聖靈充滿意味着什麼呢？意味着很多次在《使徒行傳》中講到的方言禱告，我們要對聖靈充滿的概念有更新的認識，在耶穌基督復活昇天之前，甚至耶穌基督降臨之前，在馬利亞身體裏形成一個胎兒之前，就有聖靈充滿的概念了。聖靈充滿在使徒保羅以及路加的神學體系裏是非常重要的觀念，所以大家留意聖靈充滿這件事。

耶穌被立，是讓許多人興起，許多人跌倒

第二件事是耶穌基督被立，這是非常有意思的。耶穌降生之後，被父母抱到聖殿裏，有個先知對着孩子發預言：

西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）

耶穌基督的信仰是一個非常奇特的信仰，會使許多人跌倒，許多人興起；還要做毀謗的話柄，叫許多人的心思意念顯露出來。華人命定神學把這件事看的很重，許多人跌倒很正常，許多人興起也很正常。

路加在寫許多人跌倒這件事情的時候，他在跟着使徒保羅建立教會，他回過頭來寫好幾十年前耶穌基督降生時發生的事情。在實踐神的話的時候發現，有許多人跌倒，也有許多人興起。直到今天我們發現了一個特點，也是我們不得不接受的事實，就是教會裏的人跌倒和離開都很正常，在我們教會當中，人的跌倒和離開，每年都會發生一到兩輪，甚至更多。

前幾天有個姐妹說，我們教會每一次大量地禱告，不斷地打擊魔鬼仇敵，在屬靈的路上攀登的時候，會有一大批的人離開，也有一大批的人得釋放。這事我也總結出來一個規律：在我們建造教會的過程當中，每一次認識耶穌基督的真理，每一次在醫治釋放上有推進的時候，都會看見許多人跌倒，許多人興起。

最近這段時間，我們在打擊魔鬼仇敵，又有一些人要跌倒，也許人家不認爲自己要跌倒，但是有一點可以很確定，這些人裏面會產生很多的謊言，我也相信他們知道自己裏面有謊言的存在。我的服侍還是很用心的，我每次服侍一些人的時候，裏面都有一個很清楚的感受，但是人家的領受不一定用心，也許人家會覺得我這麼用心服侍是有目的的。所以我在服侍當中，常常提醒這些人，我說：也許今天你跟我關係還不錯，但是過了一段時間，你會莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要麼得釋放，要麼被魔鬼欺騙。

其實魔鬼非常厲害，我們今天問問自己，我們自己是不是要跌倒的那個人？其實很多時候我們被魔鬼欺騙，自己卻完全不知道。耶穌基督被立，就會有許多人跌倒，許多人興起。但是我告訴大家一個好消息，當每一次有一批人不願意奔跑這條命定的路，選擇離開的時候，教會就會再次往前邁進一大截。

這就是許多人跌倒，許多人興起。你問我這樣的解讀是否正確？我不知道。但是在路加、保羅服侍的那個年代，他們肯定看到了這樣的狀況。我們今天要在教會做一件新事，讓人更深地認識耶穌基督的真理，當我們更深的認識耶穌基督的真理，就會有許多人跌倒，許多人興起，這是一個規律。

在教會往前推進的過程中，你會發現許多人的心思意念被顯露出來。你的想法可能會藏一段時間，但是藏不了太久。你可以跟着我們一起往前走，但是不知道能跟着我們走多久。你想要把心裏的意念隱藏起來，其實根本藏不住。耶穌一旦被興起，就有許多人心裏的意念被顯露出來。

前段時間我講了一篇關於跌倒的講道，跌倒很正常，這是耶穌基督在篩選人。耶穌在篩選人的過程當中，要用聖靈和火給我們施洗。路加怎麼描述的呢？

**約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。（《路加福音》3:16-17） **

我們千萬不要以爲教會是慈善機構，耶穌基督所掌權的教會挺要命的，耶穌掌權不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但卻是很殘酷的，凡不結果子的樹，就砍下來丟到火裏。今天我們教會是逐漸往前推進，你是麥子還是糠呢？

路加的神學體系淋漓盡致地體現在《路加福音》當中。當我對這本書做總結的時候，發現裏面很清晰地記載了這樣的一個梗概，也就搭建起了一個框架。大家讀書都要讀出一個框架，尤其是類似《馬太福音》、《路加福音》這種難讀的書，如果你沒有框架，根本不知道在講什麼。只見樹木不見森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何組裝起來成爲一個體系。

路加當時很清楚耶穌基督的信仰是大有能力的信仰，耶穌滿有聖靈的能力，是因爲耶穌被聖靈充滿。所以我們今天要效法耶穌，滿有耶穌基督從死裏復活的能力，一定是被聖靈充滿的。這個能力是透過《以賽亞書》六十一章十一節，把我們今天所信的福音講得清清楚楚。

神的靈運行，是福音的關鍵組成部分

主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。（《路加福音》4:18-19）

如果再回到《路加福音》和《使徒行傳》，你就會發現路加和使徒保羅建立的教會，全部都是有提到神的靈在我身上。這本來就是福音的關鍵組成部分，有了這個能力就可以趕鬼。耶穌選招了十二個門徒，叫他們做什麼呢？差遣他們出去傳福音，醫病趕鬼。當然路加也講了像《馬太福音》裏的登山寶訓。《路加福音》主要貫穿的整個概念是大有能力的福音，然後講兩種根基。

路加在《路加福音》中主要收集整理馬太、馬可以及使徒保羅在服侍過程中所講的。他親眼看見這些事的發生，就倒推到耶穌基督怎樣降生，一直到怎樣釘十字架，怎樣從死裏復活，聖靈怎樣降下來。他把這些事情全部記載下來，淋漓盡致地體現了路加從使徒保羅那裏所領受的神學體系，同時記載了很多耶穌的教導和所行的神蹟奇事。

今天弟兄姐妹要開始逐漸瞭解使徒保羅的神學體系，其實還包括有人告訴耶穌，他的母親和他的弟兄來了，耶穌怎麼回答的呢？

耶穌回答說：聽了神之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）

這裏耶穌說的比較委婉，但在其它的福音書裏表達的就比較強烈。

他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指着門徒說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。（《馬太福音》12:48-50）

在《路加福音》裏，耶穌講的比較委婉一些，聽了神的話遵行的人，就是我的母親和兄弟了。實際上這話也代表着路加尊主爲大的邏輯體系，只有這樣遵行神的話纔算數。

關於信心、假冒爲善、進窄門的概括

路加對信心的論述也比其它的福音書更加詳細，比如說患血漏的婦人摸了耶穌的衣裳，血漏就止住了。

耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）

信心貫穿整個《路加福音》，也是路加寫《路加福音》的框架之一。

耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。 (《路加福音》9:1)

門徒透過相信自己得着權柄，走遍各城各鄉，宣傳天國的福音，醫病趕鬼。宣傳福音和治病是緊密相關的，主又揀選七十個門徒，差遣他們踐踏蛇和蠍子，趕鬼治病，釋放人得自由。

今天我們很有理由相信，路加跟着使徒保羅所做的就是耶穌訓練門徒所做的，這是路加的神學體系。今天講的這些概念大家都要記下來，以後我們再一章一章查考，你會更加清晰。

路加又講了假冒爲善，路加是怎麼考察假冒爲善的呢？其實在路加那個年代，就有很多的假冒爲善。假冒爲善從摩西之前就有了，一直貫穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒爲善在今天的教會裏是非常的猖獗，在路加和使徒保羅那個年代也非常的猖獗。嚴重到使徒保羅都生怕自己從過去到現在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白乾了，都被假冒爲善的人給幹掉了。

進窄門也是路加的邏輯體系。神是希望每一個人都進到他的國裏，但是你能不能進得去，還真得看你的造化。

耶穌對衆人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。（《路加福音》13:24)

在教會的服侍當中，我們是在挑寶貝，我們不是整什麼大雜燴。如果是個人就算數，這樣的教會就會被敗壞。《使徒行傳》也是路加寫的，如果你不仔細讀，還以爲使徒保羅一禱告，一講道，三千人信主，五千人信主，直到今天還有很多人認爲這是好事。

如果你仔細讀，就會發現路加跟着使徒保羅建立的教會，追求的是聖潔、合一，追求的並不是人數。路加寫這些的時候是非常有技巧的，你可能都讀不出來，其實他不認同這些，如果他認同這是好事的話，他早就說了。路加對耶路撒冷教會的印象並不怎麼樣，後來耶路撒冷的教會變得非常窮，但是他仍然願意資助耶路撒冷的教會。路加和使徒保羅都流露出一種明顯的特徵，就是做實事。使徒保羅講，你不做正經工，你就不能吃飯，這都是很嚴格的。

所以得救的人少啊！大家不要以爲我信主了，我就得救了。你真的得救了嗎？很多人都跟着摩西過了紅海，結果不都死在曠野了嗎？那些人得救了還是沒得救，誰也不知道。在路加年間，就已經有了``進窄門"這個觀念。窄門的概念，在其它幾本福音書裏記錄的很少，《馬太福音》有提到過，《馬可福音》和《約翰福音》就記載得很少。

及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的。那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。（《路加福音》13:25-27）

這是對誰說的呢？是對基督徒說的。那些人都是基督徒，他們自以爲認識主耶穌，結果主耶穌說：我不認識你們，我不曉得你們從哪裏來的。上個主日我講的道，就在《路加福音》十四章，那時候路加就很小心地把這些話記錄了下來。你如果想過日子，是沒辦法跟隨耶穌的。這是個窄門。爲什麼沒有擠進窄門？就是因爲過日子，因爲我剛買了一塊地、買了五對牛，娶了妻子……這樣就沒有辦法跟隨耶穌了。

其實這個概念在使徒保羅的時代就有，保羅關於婚姻的觀點，能夠更好地反映這一點。保羅說：結婚不是犯罪，但一結婚，肉身就必多受痛苦。因爲丈夫對妻子有個要求，妻子對丈夫有個要求，彼此要討彼此的喜悅，其實還是爲了過日子那些事兒。

過日子是攔阻我們信主非常大的障礙。人如果愛父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，超過愛耶穌，你就不能做耶穌基督的門徒，也就是說你跟耶穌根本就沒有關係。有人說，我只想做個信徒，其實耶穌不要信徒，耶穌只要門徒。所以我們要仔細揣摩路加所講的東西。路加還講了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（《路加福音》16:10-13）

我們要知道，如果我們爲了過日子而在乎這些東西，你沒有辦法侍奉神。再有路加對於羅得的看法，羅得是過日子的人，羅得的妻子就更是如此，他們兩口子理財理的絕對好。結果怎樣？路加記錄了耶穌基督所說的：

你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命。凡喪掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）

我們今天可要對羅得的事情有清晰的認識！最後，路加講到了其它福音書也講過的，一個人沒有辦法憑着肉身來服侍神，就算是使徒彼得，也曾經三次不認主。所以靠着肉身沒有用，必須要靠着聖靈才能服侍神。

總結

我給大家梳理了整個《路加福音》，讓大家開始有一個梗概，建立一個框架。這就是路加所提出的概念和他的神學體系。我給大家留個小作業，你仔細琢磨一下第一章到底在講什麼？如果用《渴望成爲主的器皿》作爲第一章的主題，是否合適？願神祝福大家！