答疑：

Q1：老師，關於謙卑還是不明白，是指對神的迴應，還是自己的落實？

我講的謙卑，是在講到窄門相關內容的時候，我中間加入了一段關於跌人的磐石的描述。其實，謙卑給人帶來極大的困惑，很多人都被絆倒在這些事情上，神所說的謙卑和人所認爲的謙卑都是兩個字，一模一樣的，但是意思是很不一樣的。

我們仔細查考《聖經》的時候，我發現謙卑這兩個字，不是我們理解的謙卑，比如：啊！姐妹，你好！這種表面上看起來很謙卑，但是沒有用。我們看看使徒保羅怎麼說，他說：我服侍主，凡事謙卑。所以人謙卑不謙卑，跟別人說沒有關係。

後來，我總結了在耶穌的身上、保羅的身上、摩西的身上，都有一個極大的特點，就是在神的面前極其謙卑，我認爲自己不行，但是在神凡事都能，他們憑着對神的信心，把神的話落實出來。有的人認爲：我不行，神也不行。這不是謙卑，這就是驕傲。有沒有人這麼說過：讓誰誰不這麼想啊？他以爲全世界的人都跟他一樣，他以爲自己就是世界標準。所以，爲人謙卑，是在神的面前。

Q2：只是有在後的，將要在前；在前的，將要在後，這句話如何理解？

這是指着窄門講的，大家要知道亞伯拉罕開創了信心之路，那以撒開闢了啥？以撒的信心大還是亞伯拉罕的信心大呢？其實，以撒的信心超越了亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕就排在以撒的後面。這事很有意思，後來以撒生的兒子雅各，雅各的信心大還是以撒的信心大呢？雅各的信心大。以撒他自己一生沒有遭遇過太多的事，但是雅各拄着柺杖到舅舅家，經歷了很大的信心的考驗，結果他的信心超越了以撒的信心。

這話不難理解，因爲這個事情就是這麼弄的：以撒是站在亞伯拉罕的肩膀上，當然超越亞伯拉罕了，雅各是站在他們兩個的肩膀上，當然是超越他們的信心。後來，雅各的兒子約瑟，就比雅各的信心更大，因爲約瑟做了一個夢，十一個星星和月亮、太陽向他下拜，這話聽起來就很有意思。結果，約瑟被賣到埃及做奴隸，約瑟的信心就更大了，他就成爲了信心的典範。最後，約瑟就成了他家族的拯救。這樣約瑟就超越了雅各、超越了以撒、超越了亞伯拉罕。

所以說，大家要知道在後的，將要在前；在前的，將要在後。我們今天踩在使徒保羅的肩膀上，又踩在耶穌基督的肩膀上。我們要做比耶穌基督更大的事情，我們要超越前人。我們神的旨意就是這樣說，我們理當把信心的路推到更高的標準，理當有一個更窄的門、更高的要求。這個事情大家要琢磨一下，應該是這麼一個概念，在前的，將要在後，在後的，將要在前。

有的人曾經問我：尼希米、以斯拉、以斯帖都沒有醫病趕鬼啊。其實他整顛倒了，耶穌基督超越了之前所有的先知，你拿舊約的先知判斷耶穌，這是不合理的。耶穌超越了所有的先知，這是正常的。耶穌的能力也好，做的事情也好，都超越了。我們要開始知道，我們應不應該超越耶穌所做的事情呢？應該啊！因爲神的道本是如此。

所以，弟兄姐妹不能夠在這些簡單的事情上困惑。有的人拿了宋尚節、約翰·衛斯理、約翰·加爾文、馬丁路德來舉例子。其實他們我也不認識，讀了他們寫的，也不知道是幹啥的。我就問問：他們是標準嗎？不是標準的話，能證明什麼呢？證明我們不應該比他們更高，還是啥呢？一問就都趴下了。

今天我們是否擁有一顆不滿足的信心呢？有沒有這樣的信心說：神，我就是要擴張你的國度，我就是要把你福音的大能開始恢復起來，如同耶穌基督當年所做的，甚至超越耶穌基督所做的！

Q3： 老師，我喜歡誇耀神在我身上所作的，這叫驕傲嗎？

不是驕傲，是謙卑。

Q4：老師，給爸爸趕鬼時，有時我會急怎麼辦？

慢慢練，不能着急。人不是一下子就不急，需要一點點練。

Q5：我很想很想進窄門、進神的國，但有時真有點擔心自己進不了。老師，怎麼克服恐懼擔心呢？

我就覺得人喜歡做沒有用的。比如有的人說：我不行，我沒有用。結果整天這麼想，真的就成爲沒有用的人了。擔心有什麼用？擔心不是應該結出來的果子，擔心沒有用。單單照着神的話去行，就這麼簡單的事。憑着神給我們的應許，我們對神要有信心，信的人必有神蹟奇事隨着，然後就一步一步向前走，就會得着基業。

Q6：正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。老師，請問摻血這件事是什麼意思呀?

就是把他們殺了，把他們的血摻雜在祭物當中，把他們殺掉獻祭，拜偶像。

Q7：把它砍了吧，何必白佔地土呢？這是什麼意思？

就是神把你踢了，沒有用，砍了丟在火裏燒，就是神眼裏的垃圾。誰來砍呢？神就會讓魔鬼來砍，魔鬼就是收垃圾的。

Q8：第24節指的想要進門卻進不去的人，是不是他們想要的與耶穌想要的不一樣？

他們想要結果，卻不是動真格的。比如說我們考試想拿好成績，但是我們卻不復習，後來沒考好就問神：神啊，爲什麼我沒有考好呢？你幹啥去了呢？神還想問你呢。很多人做基督徒做得一塌糊塗，這些人都不應該叫基督徒，應該叫一塌糊塗。基督徒要進這窄門，想是一回事，真正落實是另外一回事。

Q9：18節-22節能再解釋一下嗎？

就是當我們建立了一個窄門的教會，照着神國度的要求來走，很多人認爲這樣是行不通的，認爲這樣建教會，教會就會沒有人了。但其實一旦把一個芥菜種子種下去，種子都會長成參天大樹，怎麼可能長不起來呢？

建立窄門的教會就是要求高，因爲神的國的要求就是高的，我們不能妥協，這國不但是能長大，而且還很健壯，根也很深。就好像婦人把面酵放在三鬥面裏，它一定會發起來。我們弟兄姐妹不要有屬世界的邏輯體系。屬世界的邏輯體系就是：你這麼要求人家，人家還怎麼來信主呢？就是因爲這麼要求，人家還願意來了，因爲這裏有神的同在。

Q10：如何將抽象的信心落實在行動上？

信心不抽象，你看見一個駝背的，我相信神會透過我的手醫治他，你一禱告他就好了，脊椎側彎38度，一禱告好了，這不是抽象的信心，而是一個實實在在的信心。

Q11：老師我自己禱告有時沒什麼果效，但是心思意念改變後沒有禱告反而好了…

這話講的不是那麼對，我們自己禱告沒有什麼果效，因爲神是鑑察人心的神。我們以爲在那裏禱告，求神幫助我們，那是禱告。其實我們謹守遵行神的話，照着神的話去改造自己，那就是神所要的。

所以，今天弟兄姐妹們要從這個地方走出來，神要的是你成爲一個耶穌基督的門徒，而不是來了我們當中就想過好日子，多賺點錢翻轉自己的財務，那沒有用，跟沒有翻轉一樣。還是要成爲很多人的祝福，得着命定，那纔是神的心意。

Q12：傳統教會的人，不認識屬靈世界的真實，從來不趕鬼，不做醫治釋放，能不能進入天國？

這個事，你以後去問耶穌吧，我講了以後我也不知道，但是你去讀《聖經》、讀神的話，讀完以後你能總結出啥來呢？你自己就知道能不能進去。

Q13：在17節說，那些人慚愧了，但可能不悔改。老師怎樣理解？

那不重要，那些人慚愧了就慚愧了吧，他們慚愧了就認識耶穌了嗎？耶穌就認識他們了嗎？也不知道。

Q14：老師，我一直在努力，我憑信心就是在窄門裏，是這樣理解嗎？如果不對，那有標準嗎？

標準就是與你的神同行，就是照着神的話，照着神的心意去行，不是說不去行。行的動作不是關鍵，關鍵是我們相信這是神的話，是神對我們的要求，聽了神的話就去行，這就是我們的標準。

Q15：老師您做的這麼棒，我們再怎麼樣都超越不了您，如果主現在來了，我們在主面前交不了帳的，那怎麼辦呢？我們擔心自己做的不夠好。

這問的是什麼問題呢？我想，你們踩在我的肩膀上，應該比我做得更棒。其實擔心自己做得不夠好，也是正常的。我們擔心做得不夠好，於是就竭力追求，不是很好嗎？就怕有人就認命了，認爲反正我做不好，這輩子就這樣了，乾脆不做了。那就麻煩了。

Q16：稱呼我：主啊！主啊的人進不了天國？是指不趕鬼的人嗎？

《聖經》上沒有這麼說。有趕鬼的也進不去。記住：趕鬼或不趕鬼，都不過是表面現象。最重要的是，在骨子裏學會謹守遵行神的話，照着神的話去做。今天我們活着，是不是照着神的話語而活，我們自己心裏是知道的，神也知道，鬼也知道。當我們在趕鬼的時候，一趕，就知道我們自己那兩下子。

趕鬼或不趕鬼不是絕對的標準。絕對的標準，就是謹守遵行還是不謹守遵行神的話。趕鬼是不是神的要求？絕對是。既然是神的要求，那不趕鬼能是謹守遵行了神的話嗎？肯定不是。那像耶穌釋放的那個被鬼捆綁了十八年的婦人，之前沒有人爲她趕鬼來釋放她。結果耶穌把她釋放了，還有人不高興。這不是很奇怪嗎？不但自己不趕鬼，還把趕鬼的人說成是靠着鬼王趕鬼。

對於這些困惑，大家可以一點點的去揣摩。華人命定神學，歸根到底，就只有一句話，謹守遵行神的話！