答疑：

Q1：第一個故事沒有聽懂？老師能否再解釋一下？

很多人欠一個財主債務，但財主的管家把主人的錢送人了，這個管家是爲他自己的未來做預備。人認爲這是貪腐，但是神不在乎這個，只要是爲了未來做預備，方式可圈可點，大家不要掉到識別善惡裏去。

主人誇獎這不義的管家作事聰明，主人就是我們的神，因爲這管家爲未來考慮，所以誇獎他聰明。世上的人都是做有回報的事，世人都不做賠錢的買賣。神要告訴我們的就是：要藉着不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。

今天我們是否用世上不義的錢財與神結交朋友，好讓將來神可以把我們帶到永存的帳幕裏去？因爲把世上的事情都看透了，在做工、奉獻、錢財上就不會與神斤斤計較，很多事情看透了就會變得毫無意義。當錢財無用的時候，我們被接到永存的帳幕裏去，這是神要突出的。神講了這個故事，就是告訴我們，要爲永存的帳幕預備，要爲很遠的未來做規劃。

不做長遠的規劃，就像那個財主只是做財務管理、退休計劃，這些都沒有用，最後就被丟到陰間，被當作肉串烤，很辛苦的。人不爲永存的未來做規劃，這是何等的愚昧。人要麼爲了未來，要麼爲了今生，爲今生就不能爲永恆，爲永恆就不會在乎今生，這就是關鍵。

但是，今天我們放眼望去，看看爲了今生打算的人多，還是爲了永恆打算的人多？爲今生打算的人多啊！人活着都是爲了今生這點事打算，真的是很愚昧。人不侍奉神而侍奉瑪門，就是爲了今生，爲了今生得到的不過是棺材或者骨灰盒。

人要開始把活着這事看透，《傳道書》是基督徒信仰的根基。現在和基督徒對話，會發現他們對今生充滿了興趣，特別認真，但提起永生好像有又好像沒有。比如：休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫，你能理解嗎？就是把今生的事看得太重，又娶又嫁，又嫁又娶的。神看永恆比我們都重，天地都要廢去，我們人爲什麼把世上的事看得那麼重，人活着這件事本身是很簡單的事。

舉個例子：有個村子裏走出來的女孩，做什麼都不行，家裏又很窮，但是得活着啊！怎麼辦？她生活在一個女人嫁給有錢人做小三的圈子裏，爲什麼要做小三？就是爲了活着。結果弄出一大堆糾結的事，活好了嗎？沒有活好！如果人看透了世上的事，就擺脫了很多麻煩。爲什麼這個女孩這麼做？因爲她爸媽有病。這看起來好像是她爲了父母犧牲很大，但是神不紀念這事，神是讓我們把這些事都看透。

我非常理解，所以我在服侍這些人的時候，我採取了超越道德的觀念，鼓勵他們活出神的尊貴和榮耀，開始有能力。當這個女孩被訓練出來以後，她自己看自己很尊貴，她父親看她也很尊貴了。問題在哪兒呢？就是我們一旦把活着這件事看得很重，把我們父母活着這件事看得很重，我們就會做出很多很奇怪的事，也把自己弄得很糾結。

所以我們今天的服侍，就是要把人從活着這點事兒的裏面拉出來。比如說，有人欠錢，欠了好幾百萬。爲什麼會欠了這麼多錢？因爲老想活得好一點，老想賺錢，老想快速賺錢，就是不想腳踏實地，就整了很多很虛的東西，結果越套越深、越套越深。

其實如果我們把活着這事看透了，把世上的錢財當做不義的錢財，這些就都影響不了你，就算欠了好幾百萬，日子不也照過嗎？人家拉撒路這麼過都過了，今天咱們還沒有像拉撒路一樣討飯呢，有啥不能過的？把世上這點兒事兒都看透了，怎麼可能活不好？

所以你會發現，我對這些事情不太在乎。比如欠人家幾百萬，欠就欠了唄；或者人家欠他幾百萬，欠就欠了唄。人沒有這些，也照樣活着。所以就把活着這點兒事看透了，就把什麼婚姻嫁娶、孝敬父母、生兒育女……一大堆的事情，都看扁了，看扁了就沒事了。

最後神就把真實的錢財，也就是永恆裏的錢財託付給我們。因爲我們在這世上的事情向神忠心，世上的事情都是最小的事情，神就把神國度裏的事情託付給我們。如果我們在這世上不義的錢財上對神忠心，神就把永恆裏的錢財託付給我們，你說我們怎麼可能會窮呢？所以不要一個人侍奉兩個主，不能又侍奉神，又侍奉瑪門，沒有這回事，兩邊不討好。

Q2：信主能信成拉撒路那樣嗎？要飯還長毒瘡~

信主信成那樣幹啥呀？耶穌用這種比喻，是要說人就算在世上活成拉撒路那樣，也得爲永恆裏的事情打算、預備。如果永恆裏面得着，在世上活成這樣又算得了什麼呢？

其實人問這話，也是爲了活着這點兒事來問的。活成這樣那樣，能怎麼樣？也不怎麼樣，最後還是結局最重要。結局就是能不能進神的國、進到永存的帳幕裏。

Q3：如何藉着不義的錢財跟神做朋友呢？

就是把神放在生命的首位，不要把不義的錢財放到生命的首位。把神放在生命的首位，他是我們最重要的。神要我們奉獻，其實那些都不是咱們的。錢財看起來好像是屬於咱們的，其實都不是咱們的。奉獻多了沒啥毛病，大家千萬不要以爲奉獻多了是個毛病。

Q4：基督徒可以投資理財買房產嗎？

其實投資理財買房產有啥毛病呀？那人如果去做投資理財買房產這些事情，毛病可能會出在哪兒呢？就是我們把這些事當做我們生命的首位了。如果這樣，那你不受咒詛，誰受咒詛啊？所以千萬不要把這些事兒整錯了，不要老是問：可不可以做這個、可不可以做那個，其實你的心是知道的。

法利賽人是貪愛錢財的，人一旦貪愛錢財，人的邏輯體系就是那樣，然後人就會問一系列的問題。凡是以今生爲本的、以在世上活着的這些事兒爲你的根本的，都這麼問。所以如果我們根本就不在乎活着這件事兒了，投資理財啥毛病也沒有。

問題是我們考量的重點到底是啥？爲我們的肉體預備，那能不受咒詛嗎？比如問一個人：你爲啥賺錢啊？他說：賺了錢，我將來好有錢看病啊！這不是咒詛自己嗎？所以千萬不要以今生爲本，把今生看得很重，就麻煩了。

Q5：法利賽人貪愛錢財，考量的重點是啥？

他們考慮的重點不就是活着這點兒事嗎？人投資理財、又賺錢又建造，《聖經》怎麼說呢？又買又賣、又耕種又建造，又娶又嫁，不就是爲了活着這點兒事嗎？人爲了活着這點兒事兒，活得那麼認真，結果有一天洪水來了就被衝去了。

大火降下來，把所多瑪和蛾摩拉燒滅的時候，城裏的人就是爲了活着這點兒事兒而活的。神看以掃爲可咒詛的，因爲以掃就是爲了活着而活着，就是這麼簡單。所以咱們就不爲了活着而活着。

昨天有個姐妹發了個帖子，挺有意思，這個帖子是這麼說的：在這疫情中，我們要感謝耶穌什麼呢？感謝耶穌保佑我們大家還活着。然後我就回復：這樣的話好像不太正面吧？這疫情不是給神的百姓的，是神擊打這個世界的。

聽明白了嗎？就是人對活着這事看得挺重的，還要感謝神能活着。其實感謝神我還活着，這邏輯體系是不是有問題？我們應該感謝神什麼？感謝神早點兒接我回去。人把活着這事兒看得重，不想死、只想活着，那就麻煩了。人想活着，這件事本身就是個問題。

有人就問：那你想死啊？不是我想死，而是這事兒我說了不算。這事兒我說了不算，但是我有一個盼望，我盼望神早點兒把我接去。如果我盼望神早點兒把我接去，那我會怕死嗎？我不會怕死，我覺得離開這個世界，與主同在是好得無比的。

所以我會感謝神，他在我身上有一個美好的計劃。活着這兩個字是非常屬靈的，有的人感謝神自己還能活着，其實說這話本身就是個受咒詛的話，不是感謝神我還活着，而是感謝神，我在這世上還活在神的旨意當中！感謝神，今天我還靠着神加添給我的力量往前奔跑。

我們把生和死都看透了，還會貪生怕死嗎？就不再貪生怕死。假如說有一天撒旦說：我整死你！我就會說：那太好了！我可以跟大家說這是我的心志，至於能否做到以後再說。我要是整死我自己吧，我到神那裏我沒法交賬，今天你願意整死我，那你整啊，整完了我好回到神那裏啊。如果我這麼說完了，你說撒但會怎麼樣？撒但會說：哎呀，這人真難整啊！

所以今天我們勝過撒但，靠着什麼？雖至於死也不愛惜自己的性命，靠着羔羊的血和我們所見證的道，我們雖至於死也不愛惜性命。不就是這麼回事嗎？撒但你要整死我，那就整吧。

假如說有一天，有一個綁匪把我兒子給綁票了，跟我打電話要贖金。那我就會說：哎呀，那我可得謝謝你，我一直想殺我這個兒子，就是沒機會。如果我這麼說，那這個綁匪不是很抓狂嗎？他就會說：如果真的把這個孩子整死了，還幫了這個臭小子一個忙了，這怎麼整呢？然後他就會把我的兒子給放了，他不想幫我這個忙，因爲殺了也白殺，綁匪是要錢不是要人命。像我這樣的，他整我也沒什麼用。

人在這世上把今生的事都看透了，不爲今生預備，而爲永生預備，那是何等聰明的選擇啊，在神面前就成爲了又忠心又良善的僕人了。有的人說：那你真的這麼整？我不敢說我這麼整都對，但是神要是糾正我的話，我絕對順從神。我常常問我自己，這個東西是不是整對了？那個東西是不是整對了？我也常常問神，我這個東西是不是整對了？

如果基督徒還活在今生的盼望裏，就比世人還可憐。我們今天已經對這世上完全喪失了所有的盼望，這地上根本不是我要待的家，我不過是寄居的。如果是在這世上寄居的，問題就好辦了，就像亞伯拉罕到處挪移帳篷，辛苦嗎？也辛苦，但是也就這樣。

亞伯拉罕、以撒、雅各都是帶着永生的盼望活在這世上，結果不管他活成什麼樣，做了埃及的宰相也好，像亞伯拉罕在迦南做客旅也好，都一樣，人家根本不在乎這事。比如說亞伯拉罕，神跟他說：你的後裔要到埃及地，服侍那地的人，在那裏做奴隸四百年。一般人聽了這句話就會想：那麻煩了，我的後代怎麼能做奴隸呢？那多辛苦啊！那可不行！但亞伯拉罕聽了之後什麼怨言也沒有，他說：神，這是你美好的計劃。

人在這世上就是得看透啊，看透了就好了。