第二部分錄音(路加福音6:27-49）：

救恩就是要恢復人身上天父的形象

大家好，我們繼續講《路加福音》第六章的後半部分，從第二十七節到最後的主題仍舊是：我們要像我們的天父一樣。一個朋友給我打電話說，我發一段文字給你，這段文字描述的是一個牧師在批評另外一個牧師的講道，說他講道只講一半的真理。

講真理其實最怕的就是隻講一半，因爲具有欺騙性，雖然也是真理，但故意不講另一半，而這個批評的牧師就把另外一個牧師所講的真理剖析的淋漓盡致。問題就來了，剖析完了能怎麼樣呢？剖析了就能像耶穌了嗎？

我們華人命定神學所傳揚的觀念就是，我們要像天父一樣，救恩的本質就是要恢復我們身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我們在講第六章第一段和第二段的時候，你就會發現我們的天父充滿了恩典和憐憫，我們的天父所傳遞給我們的道是很好的道。

像天父一樣富有的心態

接下來我們要講的是，像天父一樣富有的心態。我們用心揣摩和觀察，有的人貧窮，有的人富有，這都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你裏面是一個貧窮的心態，你很難富有。想要像天父一樣富有，就得有像天父一樣富有的心態。有的人說，把世界所有的錢財收集起來平分了，過了五年或者十年之後，依然會分化出大批的窮人和富人。人窮和富有，跟人腦袋裏的東西有關係，所以今天我們仔細去看：

只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要爲他祝福、凌辱你們的要爲他禱告。有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因爲他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。 (《路加福音》 6:29-36)

拿了你的外衣，連裏衣都要給他，奪了你的東西，也不用要回來。聽起來很難落實，但如果咱們是至高者的兒子，我們家底厚，我們要多少就有多少，要拿去就拿去吧。現在有兩個問題，第一個層面是家底不夠厚。就算你的家底夠厚，即使人家這麼拿，你也一樣受不了；但如果你是至高者的兒子，你的家底是無限的，資源是無限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺這個。

第二個層面是，我們根本不是靠着這些錢財、衣物活着的，不是以此養生的。其實這些話不是誰都能接受的，就是我自己也不是那麼容易接受的，但是《聖經》裏耶穌是這麼教導的，我們就這麼相信。

如果我們做了至高者的兒子，天父的一切都會是我們的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？這麼大的宇宙，你都無法想象，有可能有一個星球比地球還大，上面全是金子，金子還值錢嗎？金子是物以稀爲貴，所以在地球上就成了很有價值的貴金屬。

問題是我們不知道我們的天父有多富有和多慈悲，所以我們才需要不斷的像他。在這個不斷的像他、往前奔跑的路上，對待錢財、對待被冤枉、不公平等，我們的態度就完全不一樣了。我們的天父實在是太棒了，這麼多人背叛他，對不起他，褻瀆他，但是《聖經》如何說呢？只要你們迴轉向我，我就回轉向你們。

爲什麼會這樣？因爲神不紀念人的惡，只要這些罪人迴轉向神，神就回轉向這些罪人。你說天底下哪有這麼慈悲的神？極其的慈悲！我們的神愛世人！不想把世人滅掉，不定人的罪，乃是要赦免他們，我們的神是極其寬厚、富有的神。

如果你像我們的天父一樣慈悲，那你會怎麼做呢？你們要愛你們的仇敵、善待那恨你們的，咒詛你們的，要爲他祝福、凌辱你們的，要爲他禱告，這不就是耶穌基督的形象嗎？如果是耶穌基督的形象，你覺得你會吃虧嗎？不會的，因爲這樣你就做了至高者的兒子。

所以救恩是一個非常好的東西。人爲什麼會窮？就是心思意念裏面窮，總想占人的便宜，結果沒佔到便宜，招了一大堆的鬼。咱們要小心，千萬不要貪戀別人的財物，貪戀別人的財物、房屋，那都是很深很深的咒詛。你仔細去觀察那些貪戀別人財物的，有幾個活得好的？他們活得都很慘。

所以，大家一定開始知道一件事，怎麼才能變得富有？像天父一樣纔會富有。像天父一樣擁有富有的心態，不斷地給出去。像《聖經》中講的，借了你的錢也不往回要。我就覺得這多好呀！但是有的人就說：這哪好呀？借給人錢你不往回要。但是話說回來了，你不要，並不代表他不給呀！他若給你，你就拿着唄。

有一個人做見證，他開始做十一奉獻，本來是已經泡湯的債，不可能還的債務，那個人竟然還回來30萬，這事挺讓他開心的。其實我們不指望償還，你會窮嗎？你不會窮的。所以，你們的賞賜就大了，咱們要心胸寬闊一點，我們的賞賜就是我們要做至高者的兒子。什麼是至高者的兒子？就是天父所有的都是我們的。

我們的神恩待那忘恩的，恩待那做惡的，你能理解嗎？你要知道神其實不想把他們幹掉，只是他們惡貫滿盈的時候，鬼就把他們幹掉。所以咱們弟兄姐妹一定要慈悲，像我們的天父一樣，那我們的賞賜就大了。你想不想富有？想富有就要先學習天父那種富有的心態，然後你的賞賜就大了。

在我的心思意念裏面，我就想：像神真好！像天父一樣慈悲多好啊！當然我做的還差得很遠。心裏頭難受啊，人家拿了你的錢，還罵你，咒詛你，還恨你，你說這到哪說理去？有人奪了你的外衣，把裏衣也給他，你說這賞賜是大還是小？有人奪了你的東西，不用再要回來。你的賞賜是大還是小呢？

如果你愛那些不愛你的人，你的賞賜是大還是小呢？當然是大的，你善待那些不善待你的人，你的賞賜是大還是小呢？所以，在我的心裏頭，我就說：神，我要像你！這樣賞賜就必大了，那好的不得了。

我們要慈悲，像我們的天父慈悲一樣。我們能不能也恩侍那些忘恩的，恩待那做惡的？這有點難啊。如果你真的做得到，就像神說的，你有沒有真的願意照着神的話去行。大家千萬不要忘了，那賞賜就必大了，你可以做神的兒子，你可以支配天父所有的資源。

《聖經》裏的大衛是一個很富有的人，他自己收藏了200多噸的黃金，白銀、銅就不用說了，他全部奉獻給神，做了建殿的材料。你可能會問，他怎麼能這麼富有？因爲他裏面有一顆像父神一樣慈悲的心態。

大家一定要有富有的心態，那賞賜就必大。那不是錢所能夠衡量的，這富有的心態很重要，我鼓勵你開始擁有這富有的心態。如果咱們有的是錢，咱就不會在乎錢，更何況我們活着是靠神口裏所出的一切話。神口裏所出的一切話都是祝福我們的，我們幹什麼都興旺，我們會缺錢嗎？我們做什麼我們都蒙福，我們會缺錢嗎？不會缺錢，你的賞賜就必大了。

我們要像天父一樣有寬闊的心胸

你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們的懷裏，因爲你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。爲什麼看見你弟兄弟眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的剌呢？你這假冒爲善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。（《路加福音》6:37-42）

這一段是從37節到42節，這一段不好解。爲什麼不好解呢？因爲我們說：你們不要論斷人，就不被論斷。後來我們發現，使徒保羅的書信裏面有很多批評那些基督徒惡習的，是不是論斷呢？論斷這個詞要解釋起來有點小困難，因爲論斷的目的不是要幫助人解決問題。有句話是這樣說的，不要定人的罪，就不被定罪。不要論斷人，就不被論斷。

比如說，偷東西的人該死，我們就是沒有偷那麼多，但是偷了一點，結果就被論斷了。其實我們腦袋裏常常看自己的問題看不清楚，看別人的問題用顯微鏡，看自己的問題用縮小鏡。不管你用什麼鏡看，看完了以後你喜歡也好，不喜歡也好，你用什麼話語論斷人，什麼樣的事情就輪到你。

就如我遇到的有一些姐妹， 她跟她媽媽的關係不是特別好，因爲她經常吐槽她自己媽媽的不好。後來我發現凡是論斷自己媽媽的人，她特別不喜歡自己的媽媽，然後長大了以後越來越像她媽。我說這東西很奇怪，很有意思。你記住，你論斷別人，你就必被論斷，這是屬靈世界裏的原則。就是你看不上你媽媽這樣或是那樣，到你老了，同樣的邪靈就附在你的身上，因爲《聖經》早就告訴你了，你不要論斷人。有的人說：我不可能像她那樣！可惜你說的不算。

我們從小就會看到很多說話結巴的人，他這個結巴怎麼來的呢？我爸我媽從小就嚴格要求我們，千萬不要笑話人。那些笑話別人說話結巴的人，最後自己就會被結巴的靈所轄制。有一些小孩挺壞，經常喜歡欺負一些身上有殘疾的人，結果後來他們就遇到很多奇怪的事情。

這個世界的規律運作在我們身上，其實是跟我們是否論斷人有關係，跟我們的祖先是否論斷人有關係。比如有的人生了孩子，但是先天的就會有些毛病，其實這都是跟父母論斷人有緊密的關係。所以，大家要小心，千萬不要去論斷人，不然同樣的事情就會臨到自己的頭上。嘲笑那些結巴的人，最後自己也會結巴。

所以我們得仔細琢磨，這話不好落實，但仔細想想，其實我們論斷人也挺多的，總覺得自己很有理，喜歡定人的罪。但是大家要知道，如果我們不去論斷人，就不會被論斷；不去定人的罪，就必不會被定罪；我們饒恕人，我們就必蒙饒恕。原理就是：你用什麼量器量給人，神就用什麼量器量給你。

如果你是一個很大氣的人，很願意去饒恕別人，不願意定人的罪。即使有時候被人傷得心裏很難過，還是願意選擇把自己的心態給管理好，還是願意用一個很大氣的心態去量給別人，那麼結果一定是非常好的。因爲你們要給人，就必有給你們的，人爲什麼會窮呢？是因爲人裏面貧窮的心態。人爲什麼常常遭罪？就是因爲人裏面常常定別人的罪，所以自己就被定罪。

神有一個尺子，這個尺子是我們自己定的；神也有一個量器，那也是我們自己定的。但是我們拿什麼量器量給人，神就拿什麼量器量給我們。如果你用顯微鏡看別人的問題，神就用顯微鏡看你的問題；如果你用顯微鏡看別人，定完別人的罪，神就用你所用的顯微鏡來看你。

等將來有一天我們站在審判臺的時候，你就知道這就是原則。有的人眼中有梁木，卻看得見弟兄眼中的刺，不覺得很奇怪嗎？自己眼中的梁木卻沒看見。因爲我們得先去掉我們眼中的梁木，才能去掉弟兄眼中的刺，要知道我們看東西看不準的。

看人所結出來的果子

因爲，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因爲心裏所充滿的，口裏就說出來。(《路加福音》 6:43-45 )

人所結的果子就是來自他心裏所想的東西，看事情的時候看結果，如果這個人有這個病、那個病的，這人做對了嗎？有的時候我爲了解決他們的病痛，不得不說一些重話，我服侍的某些時候會問對方：你是不是不饒恕人？對方猛然回答：我沒有，我都饒恕了！我說：那我說錯了。我就不說了，他就慢慢疼吧。

有問題都不承認，等到最後骨頭難受，疼得都受不了了，纔想起來了自己確實在什麼事情上不饒恕人，纔想起來悔改。所以，果子的確是你種什麼就收什麼，要知道神的話是違背不得的。前面說的看起來是吃虧的，事實上不是吃虧的，我們要知道哪頭大、哪頭小，如果這都不知道，那豈不是麻煩了嗎？我們得知道要謹守遵行神的話，但不是嘴巴上所說的：主啊，我愛你！而是看人是否願意做謹守遵行神的話的人。

把神的話行出來

如果你聽了前面這些神的話就去行，會發生什麼事情？就像一個人蓋房子，把地基建造在磐石上，水衝、風吹、房子也總不倒塌，這樣就能穩固的把根基立在神的話上。而聽見不去行的，就是沒有根基，這人就好像在沙土地上蓋房子，水一衝，房子立馬就倒塌了，並且倒塌得很大。

所以，我們建立教會，必須按照神的話去建造，我們活着是靠神口裏所出的一切話，活的好與壞，全看你是否照着神的話去做。 你可能會反駁：不對，我沒按照神的話去做，不是也活得很好嗎？那是今天沒有水衝啊，等哪一天水一衝，你就明白了！

你會看見有很多人在二十歲不停地忙碌，一直忙碌到三十歲，結果回到了原點；在三十歲繼續忙碌，到了四十歲又回到原點。如果你是常常回到原點的人，你可得小心，有的時候一下子衝過那個原點，人就不知道跑哪去了。

我們人一生到底靠什麼活着？有的人覺得貪別人的房子，以爲把對方的錢財弄過來，這樣就能活得挺好。但有的人面對有人要貪他的東西，是一副不在乎的態度，你拿去吧。我們看結果，就知道哪種人活得好，我從小就屬於比較寬厚的人，不太容易計較別人的惡，所以活出來的結果就挺好的。

什麼東西都得有根基，尤其是活着必須要有理論根基。人活着這件事兒如果沒有根基，照着自己的感覺走，貪戀對方的葡萄園、僕婢、房子、牛羊，非得要把別人的房子弄來，以爲會很好，那可就麻煩了。比如亞哈王貪戀別人的葡萄園，結果死得真的很慘。

我鼓勵大家不斷的琢磨，不是人弄到了什麼東西，就可以活得好，而是我們是否謹守遵行神的話。如果我們不是謹守遵行神的話，我們怎麼可能活得好呢？與神爲敵的都活在咒詛當中，怎麼可能會活得好呢？比如十誡裏後五條誡命全是跟物質、跟人活着的事緊密相關的，如果人犯了任何一條，咒詛都是很深很深的。十誡的最後一條，就是不要貪戀別人的房子、錢財、僕婢、牛羊。

所以，人要把自己的一生建造在神話語的根基上，不蒙祝福都難！結果就是，你的賞賜就必大了，你會做至高者的兒女。你是否恩待那忘恩的，你是否恩待那作惡的，你是否明白了呢？如果你真的明白了，你就照着神所說的去做吧。我給你一個建議，當我們在做任何決定的時候，不用擔心這個決定是否賠錢，第一時間所在乎的是，這個決定是否會得罪神。如果得罪了神，怎麼辦呢？這不是很嚴重的問題嗎？人一生活得好的關鍵，就在乎是否謹守遵行神的話。

願神祝福大家！