大家好！今天咱們講的是《使徒行傳》第三章。不好意思，又把彼得批了一頓，層次太低，還喜歡瞎說，羅列一大堆他製造的東西，這種狀況是屬於腦子比較混亂。聖靈充滿了腦子還爲什麼會混亂呢？大家有沒有這種混亂啊？聖靈充滿了，方言禱告了，然後神蹟奇事隨着，腦袋還不太好使，你說奇怪不奇怪？其實你不用奇怪。

大家要知道聖靈充滿不能取代讀《聖經》，方言禱告不能取代悟性，悟性不能取代方言禱告。方言有方言的用途，悟性有悟性的用途，所以我們要在悟性上滿心認識神！沒有在悟性上的認識神，其實是個悲劇。我們要被聖靈充滿，又要讀神的話，這就是華人命定神學。在過去這些年，有一個叫做什麼全備福音？反正把這個名字整的挺好。全備了嗎？好像不太全備。我覺得華人命定神學才真的是全備的神學。我們也不想說我們已經全備了，我們仍然在不斷的追求。聖靈充滿會得到能力，但不能得到悟性。

因爲神故意洋洋灑灑的寫了《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》、《撒母耳記》上下、《列王紀上》上下這麼多的書，都是用人的生命寫出來讓我們讀的。後來使徒保羅也寫了很多新約的教導，爲什麼不寫成那種讓大家讀不懂的語言？要用人明白的語言寫呢？因爲要讓我們在悟性上明白神、認識神。

所以我們要開始知道方言是方言，悟性是悟性，讀《聖經》是讀《聖經》，聖靈充滿是聖靈充滿，行神蹟不能代表一切，讀《聖經》也不能代表一切，《聖經》上說的都是我們所要理解的，這是關鍵。所以說到這事兒的時候，可能從某種程度上重複了我以前課程裏的教導，如果你學過101課程、201課程，你應該知道我在講啥。

【問題】1：老師，彼得這個樣子，耶穌爲什麼還要揀選他做門徒呢？

答：這事兒不難理解。你知道以色列人在埃及做奴隸的時候，神爲什麼還要揀選他們，把他們從埃及領出來呢？神的旨意永遠是好的。但是人的選擇還是非常重要的，其實神是巴不得我們都能夠開始像祂，神也巴不得彼得像祂。但是神沒有辦法把我們裏面的選擇掰過來呀，就算是揀選了你，你如果繼續走自己的路，神也沒有辦法幫助你。那爲什麼還要這麼做呢？因爲神全是憑着信心往前走。

但是人失去了神的恩典，這事在《聖經》裏頭比比皆是。這個不只是在彼得年間出現這種狀況，從創世以來都是這樣。亞當夏娃吃了識別善惡樹的果，那是神的計劃嗎？不是神的計劃。但是他們吃了，他們吃了就必須死，而且生兒育女，越吃越嚴重，越吃識別善惡樹的果，識別善惡的狀況就越糟。

到了挪亞的年間，人就徹底的被毀滅了。挪亞的一家也是一樣，最後人就一步一步走到敗壞裏去，直到後來亞伯拉罕爲我們開闢了一條信心的道路。所以神揀選了你，也取代不了你的決定，你是否願意盡心儘性盡力愛主你的神？如果選擇了愛神，神在你身上的美好旨意一定會成就。如果你還是選擇愛世界，神也不強掰你，因爲強扭的瓜不甜啊。神有一個更偉大的計劃，就是把寶貝從這些垃圾裏頭篩出來。你到底要做一個寶貝還是要做一個垃圾？那你自己慢慢照鏡子看吧，看看你到底愛神愛到什麼程度？

【問題】2：老師，《哥林多前書》第12章7-9節，使徒保羅也說聖靈賜給人信心，賜給人醫病的恩賜，這裏怎麼解釋呢？

答：聖靈賜給人信心是怎麼賜的呢？如果聖靈沒有賜給你這個信心，你就說我沒有信心，那是聖靈責任還是你的責任？我想信心是先從悟性上開始的，在悟性上滿心相信神。到了彼得這裏說，神所賜的信心叫這人在衆人面前全然好了，後來我在實踐的過程當中，發現這玩意兒沒有可操作性。

今天我稍微給大家解釋一下。那聖靈賜給人方言禱告是怎麼來的？是人要呼天喊地求的，那聖靈賜給我們信心，賜給我們醫病的恩賜，這些都是在恩賜的層面。那爲什麼聖靈賜給人這些東西？是因爲要追求服侍神，在追求服侍神的時候，在悟性上你的信心會成長，在悟性上你會逐漸地更多認識神，更多的信靠神，就這麼簡單。

因爲聖靈會引導你進入真理，你對這樣的事情有悟性上的認識。不是先有了恩賜，纔來服侍；是先有了服侍，纔有恩賜。你如果仔細讀《哥林多前書》12章是在講恩賜，13章保羅說：我要把更妙的道告訴你們，那就是神的愛！要學習愛神！神爲愛祂的人所預備的是超出他所求所想。照着神分給各人信心的大小，這些都是在《羅馬書》12章寫的，你得仔細琢磨一下。好像造了一個人成爲彰顯神憤怒的器皿，又造了一個人成爲彰顯神榮耀的器皿。那這種東西呢，其實在聖經裏講的清清楚楚，但是卻沒有可操作性。也就是說，我們不知道神造我是一個彰顯祂憤怒的器皿，還是彰顯祂榮耀的器皿，是不是？如果你知道，那就好了。有的人問我：老師，我是不是那個彰顯神憤怒的器皿，我說那就是吧。

我的觀念就是我們爲什麼會選擇，我們也說不清楚；我們爲什麼會選擇相信，也說不清楚。但是我就是選擇相信，你不覺得很有意思嗎？那最後怎麼就變成，神說分給個人信心的大小，爲什麼講這些，講給誰呢？是講給這些羅馬的這些信徒啊，講給哥林多的這些人。

我問你，保羅的信心是從哪來的，最後其實都是從神來的，是不是啊！那如果這麼解釋的話，那就麻煩了啊。所以我給大家我的解釋啊，就說信心就是人的選擇，爲什麼？因爲在使徒保羅年間，他們講的很多東西都不太有操作性，隨機成分非常多，聖靈賜給我這個，那聖靈沒賜給我怎麼辦呢？是不是聖靈每次給我，那就沒有了啊？其實不是。 那你裏面的信心神會不會給放大，神會給放大，會讓你的信心變大。但是如果你真的沒有選擇信心，其他的全完，也就是說是“始於信以致於信”，這個信心是一直在那裏成長的啊！

【問題】3：羅馬書12章3節說：我憑着所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。信心大小是神所分嗎？與所賜信心？

答：你提的問題非常好，我也很想知道這怎麼解釋，但是我解釋來解釋去，最後就認爲這就是神造人的時候，把你照成那個樣子，你就認命吧！但是我不認命啊，我知道我裏面的信心一開始是沒有的，是很小的，但是我裏面仍然選擇相信。

有的人問我：你是神揀選、是神呼召的嗎？那如果是神呼召，你怎麼可能是這樣的狀況呢？我說：就算是神沒有呼召我，我仍然選擇相信神已經呼召了我。那你問我爲什麼你會這樣選擇呢？我也不知道，我就喜歡這樣，沒有辦法解釋了。那如果你說：這自打小他怎麼就會選擇這樣呢？我就是要做神所喜悅的人。

那你說，是不是神創造世界以前就預定我這樣，我也不知道。如果總是靠神預定不預定、揀選沒揀選、呼召沒呼召，我不知道。前世今生，我有很多東西不知道。其實不重要啊，重要的是我選擇盡心盡力儘性愛主我的神，我要選擇爲我的神而死，這是我的選擇。這是不是神給你的，我也不知道，但是我只知道這是我清清楚楚的選擇。

其實好些的選擇從邏輯上分析不合理，一點也分析不出個所以然，最後就是我喜歡。你比如說有些人不喜歡幹活，我就喜歡幹活，那你上哪說理去？我喜歡幹活，不喜歡玩。上大學的時候，他們在那打麻將，摸一個牌又丟進去摸一個牌，什麼一餅二餅的，三筒五筒的，啥意思也沒有。你說這是咋回事，我也不知道。

那個時候我還不知道愛主我的神，但是我覺着活着沒意思。如果你今天你覺着活着挺有意思，你就好好活吧，祝你好運。但別甩鍋給神，主耶穌早就把這鍋甩回給你自己了。使徒保羅所講的，那是一個預定，那是一個揀選，那是個呼召，那你就認命吧。你要覺着神沒給你，那你就認命吧。

【問題】4：老師好！《使徒行傳》 3章21節說：天必留他等到萬物復興的時候，這是什麼意思？

答：我也不知道，我就覺得彼得瞎說啊，什麼天必留他，我也不知道他在說啥，就是喜歡瞎說。但也許不是瞎說，是我沒讀懂。但是你如果問我，我就覺着彼得喜歡東一撇子西一劃的瞎說，那他的論題到底是論的啥，我也不知道，論的也不清不楚。

【問題】5：老師，約翰講悔改的道，彼得講赦罪的道，保羅講竭力追求的道，層次一個比一個高。可以這麼理解嗎？

答：不能這麼理解，其實只有一個道，那就是耶穌基督的道。耶穌基督的道，如果你好好讀四福音書的話，你應該明白。千萬別整一個保羅的道，彼得的道，保羅和耶穌講的是一個道啊！爲什麼是一個，我可以一個一個給你對照。但是彼得講的卻不是主耶穌講的。當然如果你覺得彼得講的是耶穌的，你就好好跟着彼得走。

【問題】6：老師，你怎麼看《彼得前書》、《彼得後書》？是不是也整錯了？

答：我就我就覺得彼得這個人講的不成體系，我給大家舉個例子，彼得有崇拜天使的嫌疑，因爲他說天使比人更有能力。大家不要以爲我沒好好讀，我只是覺着他寫的不清不楚。那如果你認爲你讀的很清楚，你就好好的去落實，我不攔着你，我幹嘛要攔着你們呢？

但是使徒保羅的書信都帶着很明確的目標，就是建立神榮耀的教會。如果說《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》、《猶大書》也是教我建立神榮耀的教會，那我就好好讀。但我讀完了我不知道他到底要說啥？我就覺着這是一羣腦袋混亂的傢伙，他們能寫出不混亂的東西嗎？他們自己都信的很混亂，怎麼能把東西講明白呢？今天我告訴大家，《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》他們講的跟耶穌講的不一樣，你要問我：你是信彼得的，還是信耶穌的，我信耶穌的。如果彼得講的剛好跟耶穌講的一樣，那也沒關係，我還是信耶穌的。如果彼得講的跟耶穌講的不一樣，那就算了吧。

大家對神分賜給個人信心的大小這類的教導，有自己的看見，我尊重你。因爲我後來發現那玩意解釋完了，就回到創世以前神已經揀選了我們，那東西我不知道怎麼辦？最後我講的要有可操作性，那很多東西沒有可操作性。我猜保羅要給哥林多人解答一些問題，大概啥人啥命，就那麼的吧。羅馬人爲什麼會這樣？因爲是神造的，大概就這麼個意思。

你願意做什麼樣的人，你今天仍然可以選擇，所以相信耶穌永遠不會錯，我這話沒問題吧。你如果仔細讀，你一定會讀出《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》講的跟耶穌講的不一樣。如果你真的能找到，你就會認同我的說法，他們講的真的是不一樣。

【問題】7：老師，關於週日的講道提到一句話：咒詛是越咒詛越深，人心就越剛硬，這是爲什麼？

答：在我過去服侍的這些年裏，發現了一個很有趣的現象，就是咒詛越來越深，人心越來越剛硬，到底是怎麼回事呢？其實《聖經》裏頭也有很清晰的根源，比如說以色列人，他們在《舊約》的歷史裏頭，一開始因爲違背了神的話就受了咒詛，鬼在他們身上就給他們更深的謊言，然後他們就更加地執迷不悟，陷入更深的咒詛，更違背神的話，魔鬼的謊言就給他更多，這是問題所在。

人的心思意念本身就是一個屬靈的東西，今天咱們當中有一些弟兄姐妹也是如此，我也不用點名說是誰，但是我心裏明明知道，誰還是活在那種狀態裏面。就是人總有一種解釋，不是這樣是那樣，我也挺愛神的。你怎麼覺着不重要，神怎麼認爲那才重要。於是那人就越來越剛硬，直到他滅亡，《聖經》是不是這麼寫的，看到了嗎？爲什麼直到他滅亡？爲什麼中間不悔改呢？悔改不了，已經被鬼牢牢的卡在那個地方，整個的心思意念一想就想歪，就想到鬼的謊言裏頭去，怎麼弄都能夠自圓其說，就活在那種敗壞當中。這種事情是相當普遍的現象，這就是我說咒詛越深，人心就越剛硬。

你自己慢慢琢磨，可能你服侍多了，你也能總結出來。所以，直到今天，我對那些又長又久的病、又重又大的災有很深刻的認識，人心剛硬，就照着自己的意思、自己的邏輯去解釋，爲什麼會這樣？人就變的剛硬。

就拿彼得來說，他還覺得自己做的不錯呢？你看生來瘸腿的我都給他整好了，我多厲害，我怎麼可能整錯呢？五千人跟着我信主了？，這不是很好嗎？現在我申初去禱告，生來瘸腿的好了，又有三千人信主，加上五千人，八千人信主吧。那八千人奉獻，把田產都賣了，多少錢呢？還覺着自己乾的不錯呢？我是覺着這事有點蹊蹺。有很多人受了咒詛，結果還有很多讓他困惑的東西，發生在他周圍，其實是魔鬼在導演他的人生。

【問題】8：老師，《聖經》都是神所默示的，那彼得的教訓，或者他活出來在《聖經》裏的樣子，是作爲我們的教訓嗎？可以這樣理解嗎？

答：《聖經》裏負面的教材、反面的教材多了，不要以爲都是正面的。《聖經》裏反面教材一堆一堆的，寫《使徒行傳》的這個路加，也寫了《路加福音》，《路加福音》的主題就是許多人跌倒、許多人興起，跌倒活該。

【問題】9：老師，神沒有啓示彼得，彼得自己也不知道他沒整對，那這個事情該怎麼辦呢？

答：你怎麼知道神沒啓示彼得呢？神啓示他，他給丟掉了。彼得跟了耶穌基督三年半，耶穌基督講的話，都告訴他了，他沒有放在心上。你不能說神沒有告訴他，其實人心剛硬就是這麼回事，神告訴他也聽不見，因爲自以爲是的厲害，人自以爲是就毀了。所以你不要給彼得開脫，神啓示他的最多。後來彼得就算是這個樣子，神還是啓示他，讓他看到異像，傳福音給哥尼流。

第一個傳福音給外邦人的就是這個彼得，神本來想興起彼得傳福音給外邦人，結果他把自己的職分給搞沒了。神給啓示，但啓示也抵不過我們的自以爲是。今天咱們當中自以爲是的多不多？你做的事總有理由去解釋，如果你每一樣都有理由去解釋，我看你就那樣，那就是你的命。可不可以找到神的話，看神的話到底是怎麼說的。

比如說：我很忙。爲什麼忙？就是有些事比神的事更重要，人不是沒時間，是把時間放在重要的事上。但我不這麼幹，我要死活緊緊抓住我的神。神沒啓示我，我還不斷地尋求。神啓示了，不照着做不就是悲劇嗎？好好地去尋求，尋找的必尋見，叩門的必給你開門。如果你不叩門也不尋求，就是啓示了你一千遍一萬遍都沒用，該怎麼辦？滅亡唄。

今天的答疑就到這，弟兄姐妹再見。