引言

大家好！我們來查《出埃及記》的第二十八章，這一章的主題是什麼？大家自己琢磨一下，我不希望大家被動的聽，被動的聽效果不好，你主動的去分析去了解，效果會比被動的聽更好。不管你是講英文的，還是講華文的，聽得是英文的或者是華文的《出埃及記》二十八章，這都沒有關係。你認爲《出埃及記》二十八章它在講什麼呢？

如果你問我，我會把這章的的題目定爲：爲神供祭司的職分。爲神供祭司的職分，這事很有意思。神命令摩西做帳幕，在山上給他畫帳幕的樣子，都畫完了，二十五章到二十七章，又做這個做那個。這地方有神同在，完全照神所說去落實這件事，落實完了它也不過是一個帳幕，它也不過是一個聖殿，它得有人做祭司。所以這時候神就揀選了亞倫和他的兒子們供祭司的職分。供祭司的職分這件事是非常嚴肅的，它不單單是一個非常榮耀非常華美的事，它也是很有風險的一個事。我們大家要知道，基督徒實際上是供祭司的職分，這是件非常嚴肅的事情。

聖殿要按着神的話去建造，教會要按着神的話去建造，建造完了做什麼？有神的同在，還需要有人供祭司的職分，這祭司的職分就揀選了亞倫和他的兒子們。供祭司的職分，那是以色列最高的統帥。以色列不用競選總統，要是去弄個祭司的職分，那是很厲害的！直到耶穌來到世上的這些年間，亞倫和他的後裔還在那裏供祭司的職分。但是大家要知道，舊約是新約的影兒，舊約的亞倫和他的後裔要幹幾件事呢？

披戴耶穌基督爲榮耀的華美

在讀書的時候，你要是不會讀書，就讀的一鍋粥。如果會讀書，你就會發現，寫書的人是一層一層的寫。接着下面就講了一大堆聖衣，後來又做以弗得，做胸牌，又做其它的，還刻了一個牌放在腦門上，叫歸耶和華爲聖，其實就幹了這麼件事。

你要給你哥哥亞倫作聖衣爲榮耀，爲華美。（《出埃及記》28:2）

我們就講爲神供祭司的職分，最先供祭司職分的人是誰呢？是耶穌。祂不像舊約的亞倫，舊約的亞倫或者是亞倫的後裔，他們是一年一次的進到至聖所裏，那平時呢，是進到聖所裏，也就是說他們的服侍要在外面殺牛、殺羊，最後使它們成聖。祭司這個職分有一點是特別重要的，這個重要的事情是什麼呢？就是他們的肩上要擔着以色列十二支派的名字。

肩上擔着神百姓的名字

祭司的肩上要擔着以色列十二支派的名字，按着咱們新約的解釋，十二支派就是十二使徒。其實這十二支派，不過是象徵着以色列的十二個兒子，但是這十二個支派的名字，耶穌的肩上，也擔着十二使徒。至於這十二個使徒，十二個支派，我有我自己的解釋，這十二個支派和十二使徒，在神的眼裏是非常重要的人，就是在神的殿中，做柱石的人。

要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，爲以色列人作紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作爲記念。（《出埃及記》28:12）

我們千萬不要僵化的看待這十二支派和十二使徒，就算在這十二支派裏頭，有一些人是很渾的，有一個人叫西緬，他是一個很壞的人，把約瑟賣到埃及去的時候，他就是背後的推手。所以大家要知道，十二支派和十二使徒不過是一個象徵，其實到了後來新約聖經，耶穌所揀選的十二使徒，其中有一個是猶大，後來又換了一個人取代了猶大。但是耶穌基督的這些使徒們，後來都變得名不見經傳。那麼後來誰脫穎而出了呢？其實是使徒保羅。使徒保羅的名字不在名列的十二使徒當中，但卻是建立教會非常重要的使徒。所以我就在想，神爲什麼要這麼幹？這裏頭有一個明顯的事情，就是讓人不要僵化的看問題。

歸耶和華爲聖

亞倫的兩肩上要擔着他們的名字，擔了這個名字以後幹什麼呢？在三十八節，亞倫帶着他的後裔，要擔當干犯聖物條例的罪孽。祭司他必須是歸耶和華爲聖的人，一個不歸耶和華爲聖的人，沒有辦法供祭司的職分。 大家要知道祭司職分是幹什麼的？實際上是擔當人的罪孽。

擔當罪孽這件事，是誰在擔當呢？是後來耶穌基督擔當了我們的罪孽。所以我們因着耶穌基督擔當了我們的罪孽，我們可以靠着耶穌基督，披戴耶穌基督爲榮耀，爲華美，效法耶穌基督的腳步，擔當人的過犯，然後歸耶和華爲聖。祭司的職分很了不得，手是摸着神的寶座，腳是站在地上，那是人和神之間做了一箇中介，也就是說把神的能力和祝福帶下來，把人的問題從地上帶到天上去，這是祭司的職分。 

擔着十二支派十二使徒的名字，歸耶和華爲聖這件事，帶着非常強烈的色彩，祭司是不能沾染污穢的。祭司沾染了污穢，帶來的問題是非常深遠。我們歸耶和華爲聖，只把我的手和腳歸給耶和華爲聖，我的心屬於這個世界，這樣能行嗎？是不行的！ 那這個供祭司的職分有一大堆的條例，那這一大堆條例都是幹啥的呢？就是要讓祭司好好的守着。不要說建造聖殿、建造教會、建造帳幕，要按着神的話建造，那供祭司的職分更要命。歸耶和華爲聖這句話嚴重啊！

亞倫有兩個兒子，拿答和亞比戶。這個拿答、亞比戶在供祭司職分的時候獻凡火。你說獻凡火，哪有這麼多這個那個。哪有這麼多啥凡火，是個火不就完了嗎？神吶，你咋這麼多毛病吶？這拿答，亞比戶心裏就這樣想的，什麼火？整個火不就完了嗎？這叫做瞎幹！

這祭司的職分可不得了，祭司這職分千萬別以爲手摸着神的寶座，腳站在地上。你腳不着地掉下來的時候，你就死無葬身之地，連身體都找不着在哪兒。從兩萬米高空掉下來，和從一萬米高空掉下來都差不多。拿答，亞比戶後來發現了什麼？發現有火從帳幕裏出來，拿答，亞比戶就被燒死了。

燒死了以後發生了什麼事呢？燒死了以後這事挺有意思的，神告訴摩西：摩西你要告訴亞倫不許哭，這摩西就告訴亞倫不許哭，不讓哭。人家兒子死了，你不讓人哭，哎呀我的天吶！不許哭，這摩西也挺厲害的，他也說的出口。獻凡火嚴重不嚴重？很嚴重。今天基督徒災禍老多了，那基督徒災禍從哪來？基督徒災禍就從獻凡火來。基督徒老把屬世界的東西帶到屬神這裏來。

命定神學講了一句非常非常重要的話，那就是神怎麼說，咱就怎麼做。做不到呢？如果人故意做什麼，有這個必要嗎？我可以舉一大把基督徒獻凡火的例子。有一次我參加禱告會，牧師在前面帶着大家一起禱告，禱告什麼呢？爲當地的經濟禱告。我聽着怎麼這麼不順耳呢？我想那你禱告你的，我慢慢翻開《聖經》看。這東西叫什麼？叫獻凡火。還有基督徒建造神榮耀的教會，也不按照神的話建造，自己想怎麼幹就怎麼幹，還要轉化人家政府，好像要參與政治似的。我就想啊，轉化政府？政府不轉化他就不錯了。是不是啊！

之前我在學校裏頭做工，學校的校長是個印度教徒，這個印度教徒很開明，基督徒在裏面傳福音啊，搞團契啊，搞得熱火朝天的，後來他離職後，就換了一個人做校長。一開始大家都還挺開心的，爲啥呢？一個基督徒來做校長了！結果呢，這位基督徒的新校長立刻禁止在學校裏傳福音，在學校裏面不能夠講耶穌，講佛教那是沒人管。我就納悶了，我說這是什麼基督徒？你說是政府轉化了基督徒，還是基督徒轉化了政府？

我後來琢磨，我們的國跟世上的國不是混爲一談的。我也從來不幹要轉化政府的事，政府也不擔心我。直到今天我跟你講，有一個基督徒就被抓了，爲什麼被抓了呢？非得跟政府對着幹，你跟政府對着幹啥呢？是不是？我在《聖經》裏頭，真的沒有看見這些。

這世界會越來越污穢，但是神的教會要越來越聖潔，我們的責任是經營神的殿。我們的責任不是在這個世界上反對什麼立法之類的，這都是當代基督徒喜歡乾的事，咱們不幹。問題是我們到底要幹什麼？耶穌從來沒有像陳勝吳廣似的揭竿而起，耶穌也不幹這事。耶穌基督說：凱撒的物當歸凱撒，屬於神的物當歸給神。我們要知道歸給耶和華爲聖，這話很重，我們要好好琢磨。我們到底歸耶和華爲聖了嗎？

剛剛都是別人的例子，我們當中這樣的也很多。所以我們要開始逐漸歸耶和華爲聖，將自己當作活祭獻給神，是聖潔的，是神所喜悅的，這是我們做祭司的職分。這職分又尊貴、又榮耀、又華美，然後擔着十二支派十二使徒，那是屬於神的百姓。今天我們的責任是建造神榮耀的教會，然後把神的百姓帶進神的國度。不屬於神的，我們不要。不屬於神的，你把他帶進神的國度，那神不找你算賬啊？

我們要好好揣摩查考，看我說的是與不是，我不一定說的對，但是神的啓示應該不會錯。神的啓示，耶穌基督的講法，和舊約聖經是一脈相承。祭司的肩上怎麼沒有擔着迦南七族，世界各族各國的名字呢？爲什麼是十二支派，十二使徒呢？因爲這是建造耶和華聖殿的關鍵人物，所以歸耶和華爲聖，這是供祭司的職分。祭司是榮耀，華美的職分，因爲要穿上聖衣。

基督徒披上聖衣就是披戴耶穌基督。我們披戴的是耶穌基督，我們就有耶穌基督的樣子。神照着天上的樣子建造聖殿，建造祂的教會，神也照着天上的樣子立祂的祭司，所以我們做耶和華神的祭司，要知道披戴耶穌基督爲榮耀爲華美。第二個是肩上擔着十二支派的名字，爲什麼要叫以色列十二支派？不是因爲兒子怎麼樣，而是因爲他們的老爸以色列，就是雅各，他爲了神的命定，什麼都可以不要，但是不能沒有神。

本來他不該得着的，後來他得着了，所以他的十二個兒子就成了屬神的百姓。你會發現，神在乎的是祂自己的百姓。我不講什麼紅瑪瑙，金剛石，紫蒼玉等，裏面確實有很多這樣的描述，但是一定要歸耶和華爲聖。

要有一個決斷胸牌

第四個是要有一個決斷胸牌，這個決斷胸牌裏面是烏陵和土明，這決斷胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亞倫到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷牌戴在胸前，這個是啥呢？其實決斷胸牌就是一個審判，那這個烏陵和土明怎麼用呢？有點像廟裏的那玩意，兩個棗核似的，往地上一摔，有一個底，有一個面，兩個面朝上，吉利，兩個底朝上，大凶。

亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏。亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。（《出埃及記》28：29-30）

以色列人到了聖殿裏頭的時候，常常用這決斷胸牌裏的烏陵和土明給他們判斷，也就是說這判斷也是一個審判啊！來到神面前別玩假的，你玩假的，就是隨意把那個烏陵和土明往地下一丟，神都會把你裏面的心思意念顯露出來。所以耶穌基督來了，會顯明人心裏的隱情。這事挺有意思，大家想知道神怎麼顯明嗎？

在過去這些年，我服侍來服侍去，哎呀！尤其服侍有病的人，我算是總結出來了，這病的狀況跟他心裏的隱情緊密相關，但是問題在哪呢？這人不知道自己做的不對啊！沒仔細去思考，如何盡祭司的職分，你說對神有沒有熱心？以色列人對神絕對有熱心，但是他們卻不是靠着真知識，這是使徒保羅說的，也不知道自己做的不對，然後就那麼做了。

今天去搞反同性戀運動的基督徒一大把，他們還覺得自己做的絕對公義。這是神讓他們乾的嗎？那到底是什麼東西讓人瞎了眼睛呢？就是這世界讓人瞎了眼。凡是以這世界，以今生活着這件事爲根基，以屬世界的東西爲根基的，全都亂了，問題就來了。法利賽人他們也不是說不想認識神，你說他們很壞吧？他們也沒打劫；說他們好吧？也好不到哪裏去。

你比如說，他們來試探耶穌，問耶穌：我們這些神的百姓要不要給凱撒納稅呀？混亂了，能問出這問題來，想都不用想，就是納稅這事他看的很重，他覺得如果不偷點稅、漏點稅，那能行嗎？所以我告訴大家，絕不偷稅漏稅，聽明白了嗎？按章按法，該納多少咱就納多少，偷稅漏稅這東西，它可不是一個屬神的百姓和供祭司職份的人該有的道德水準。

所以人裏面的隱情怎麼流露出來？透過疾病啊！這疾病是怎麼來的呢？過去這些年我趕鬼，這鬼也把人分出來了。我說：你得出去啊！你爲什麼還不出去？鬼說：因爲他愛世界，他屬於我的。哎呀！鬼也知道這人屬於誰？我說他是基督徒，怎麼能屬於你呢？他裏面愛世界，你知道從誰的口裏出來的嗎？從那個被釋放人的口，鬼自己在那講的。

但是問題就在這，一個人愛世界，他要受該有的刑罰，如果你不是基督徒，你愛世界，天經地義。如果你是基督徒，又要分別爲聖，又要愛世界，你就是一個淫亂的人，這決斷一下就給你決出來了。所以耶穌來到這世上，他還是一個baby的時候，他到聖殿裏獻感恩祭，有一個先知就說這孩子被立，使許多人跌倒，許多人興起，要把人裏面的隱情顯露出來。

後來我就總結出這樣一句話，神也不會看錯，鬼也不會看錯，只有我們自己搞錯。神把我們裏面的隱情顯露出來了，我們就要好好悔改。我必須告訴大家，我這悔改的路還在繼續走，意識到一個趕緊改一個，意識到兩個趕緊改兩個。有人說：你生病也是隱情顯露吧？是的，這沒有錯。

後來我越來越渴望完全的歸耶和華爲聖。我自己也知道，《聖經》裏沒有這樣的依據，那我爲什麼還要幹這事呢？直到今天我還在不斷的悔改當中。我裏面有一個壞習慣，就是脾氣有點大，現在已經改了很多了，特別是看到人愚蠢的那股勁上來，脾氣就上來了，直到今天還在改。

要被膏膏抹

以上的這些都準備好了，做什麼？要用膏膏他們。什麼意思呢？就是用膏油膏他們，將他們分別爲聖，好給神供祭司的職分。給神供祭司的職分需要膏油。咱們弟兄姐妹要知道，我們有耶穌基督升入高天，爲我們做大祭司，一次並且永遠的獻上自己，成就了贖罪祭，然後就有前所未有的一件奇妙的事發生了，就是聖靈從天上降下來。基督徒信主這件事，必須有聖靈充滿，你要供祭司的職分，必須有聖靈充滿，這聖靈充滿僅僅是個開始，我都有《聖經》根據的，我不是瞎說，很多基督徒信主，就把這事給弄模糊了。

在《使徒行傳》裏，有這麼一段記載，這人要先認罪悔改，奉耶穌的名受洗，受所應許的聖靈。你說魔鬼厲害嗎？這幾件事就把基督徒給忽悠了：我受洗了，也已經蒙恩得救！把聖靈那件事給忽略了。可是你查《使徒行傳》你會發現，不管是彼得還是保羅，他們給人施洗完了以後，都會按手叫他們受聖靈。就算是如此，也僅僅是個開始，那離歸耶和華爲聖，還是差很遠。我們供祭司的職分，這是基督徒最簡單的描述，基督徒是供祭司職分的人。供祭司的職分，一定要被聖靈充滿，這是必不可少的一個步驟。

遮掩下體

這是什麼意思呢？就是要給他們做一個半截褲子，我們東北話叫做大褲衩子。再看南方人，穿個半截褲，拿個小板凳，夏天就坐在門口拿個扇子在那裏乘涼，現在都有空調了，沒有人幹這事了。那爲什麼要穿這個褲子呢？你想你沒有穿這褲子，外面穿個裙子，現在有一個名詞叫真空裝。如果你從上面往下走，就會走光。但是做祭司的職分不能走光，你會發現整個以色列的家族，後來都有一件事，從亞伯拉罕開始，他們都受割禮，是割在人的生殖器上。亞倫不但做過這個割禮，而且還要穿上褲子不能走光，這是一個很要命的事。

要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。(《出埃及記》28:42)

爲什麼呢？我告訴大家，人的生殖器官是人屬肉體情慾的最強烈的體現。有的人會說，總要生孩子吧 ？生完孩子叫做不潔淨，那爲什麼叫做不潔淨呢？這是一個純肉體的活。如果人都不生孩子，那經濟咋辦？這是一個今生的邏輯體系。如果你想在這世上過怎麼樣的日子，這都是今生的邏輯體系。

遮掩下體，不要走光，這是什麼意思呢？就是神不喜歡屬肉體。一個屬肉體的人，不能夠來到神的面前，一個屬世界的人，又想愛神，又愛世界，這叫淫亂的人。中國人把這叫做又想做婊子，又想立牌坊，這都是以色列人的歷史和基督教歷史的一個具體寫照。如果人把屬肉體的東西，屬世界的東西帶到神的面前，就不能歸耶和華爲聖。一個屬肉體的人，不能討神的喜悅，也不能夠行出神的要求，什麼也做不到，最後就討神的憤怒。

總結

你到底有多少屬肉體的東西在你裏面，神就會把這些東西顯出來。有的人顯出來，尚且不悔改，更別說沒有顯出來的，沒有顯出來的神也不管的，溜溜達達就溜達到魔鬼面前去了。我們做祭司，這要爲亞倫和他的後裔做永遠的定例。後來，在新約裏讀舊約聖經，讀的最好的就是使徒保羅，使徒保羅舊約讀的明白，新約也寫的明明白白。

直到今天，我們建造教會的時候，我們照着使徒保羅所啓示的去落實的時候，就看見了神的榮耀，神的同在。 所以說這事不是兩件事，不是舊約是舊約的神，新約的神就換神了，新約也沒換神，我們要知道，舊約和新約是一個完整的合一。那像使徒彼得，還有耶穌的弟弟雅各，他們舊約也沒讀明白，耶穌的教導他們也沒有聽明白。我在琢磨的時候，就發現使徒保羅寫的東西，和耶穌基督的教導，和舊約聖經是一脈相承的。大家如果有能力，有條件，就好好去論證一下，我這就算一個猜想。

我們做祭司就要守好祭司的責任，不但建造聖殿、建造帳幕、建造教會，要按照神在山上啓示我們的去建造，我們盡祭司責任的時候，也要照着神給祭司安排的責任，擔起祭司的任務。最後的結果，你就會像神，像耶穌基督，你就會手裏有屬靈的權柄和能力。

願神祝福大家！