Q1：老師，我有很多興趣，但不知哪個合適自己？

找合適自己的事情，記住先從眼前的事開始，咱把周邊的事給整版正，整規矩了。有很多興趣，這東西其實是一個謊言。我對興趣這兩個字有很負面的看法。什麼叫興趣？我喜歡做叫興趣，我不喜歡做就叫沒有興趣。其實不是照着你喜歡還是不喜歡來做，而是照着責任該做還是不該做，我們該做的事有很多。能不能把該做的事做得很精緻？就從自己應該做好的事開始做起。如果你都已經做得不錯了，那你再開拓一個新的項目。

Q2：老師，好像你給《出埃及記》每章的主題都比以前更加精緻，更哲學了，可以分享一下這其中的轉變是什麼原因嗎？

這原因簡單，我成長了。如果我不服侍，我哪能成長？我成長之後，手所做的不但幹得好，還幹得快了。

Q3：老師，我常常遇到挑戰性的功課，往往是憑着信心做，再堅持堅持，沒做好的話也會沮喪，做完了是真高興。心情起起伏伏的，這是太在乎事情嗎？

在《聖經》的《創世記》第一章，神交給亞當的任務，是讓亞當去管理空中的鳥和地上的走獸，還有海里的東西。管理這些很重要，大家千萬不要以爲你看得很重被轄制，你就能管理了。不是你被轄制了你才能管理，是你被轄制了根本就管理不了。心裏頭很亂，這不是一個管理的態度，而是一個被管理的態度，被這些事給管理了。

後來亞當被那個蛇給管理了，最後就完蛋了。被轄制不是什麼好事，被轄制不是管理的態度，不是我把這個事管好，是我被這個事轄制了，弄得我鬧騰。什麼叫努力辛苦的狀態？如果一個人做事很辛苦，事情應該是做不好的。做事很享受那纔是真正的管理！你管理的事情裏面，是會有一些難題必須要去克服，但克服難題也是一件喜樂的事。

Q4：老師，做精緻的人和過小日子的人，兩者區別在哪裏？

做精緻的人是恢復了神造我們的榮耀樣子，不是過小日子就能過精緻。過小日子要能過精緻的話，那咱就都去過小日子去了，過小日子過不了精緻。爲什麼過小日子過不了精緻？大家有沒有這種困惑？你以爲我把我的家整得很亂，我就不算過小日子了？我把我的地方整得規規矩矩，闆闆正正，這不是我的目標，也不是我的重點，這不過是我的一個習慣。我的習慣就是把東西做好，做精緻。你以爲用盡我畢生精力把我的牀整乾淨，這樣能有出息嗎？這不可能有出息，用盡我畢生的精力把我生活的十幾平米的地方整精緻，那不成廢物了嗎？也不可能整好。

一個精緻的人，他應該會有整個人生的規劃，整個人生的奉獻態度。然後你會發現，只有神與他同在他才能活得精緻。爲什麼世上這麼多的悲劇，因爲他不是活在他的計劃裏面，他活在他自己日子的裏頭，所以就會有一大堆的悲劇。我鼓勵大家成爲一個有命定的人，不是因爲別的，因爲有命定纔有神的同在，纔有祝福，然後纔有其他的。也許你現在琢磨不透，沒關係，一點一點琢磨。我們常常把被轄制和好好做事混爲一談！

Q5：老師，我要做個《人與環境》的講課稿，該怎樣準備？

你要做一個講課稿，那你要學會寫作。如果你不會寫作，那你寫啥內容啊？一輩子沒寫過東西，上來就寫一個很難的，也寫不好。如果說你有寫作的能力、寫作的結構，有沒有素材、有沒有藝術加工、有沒有段子，這就好比是顏色，然後把這些段和段之間接口給它整好。寫一個人與環境的稿，其實是人應該管理這個環境。首先你要找到一個主題，你要表達的看法，然後表達論點、論據，逐漸把它擴展開來就可以了。

Q6：老師，虛空和虛浮如何區分？

不用區分，就是一個東西。

Q7：老師，做一個精緻的人，從哪方面做起？

這個問題有點空，從哪方面做起？從學習做起，你要學習做一個精緻的人，如果你做什麼都鬆鬆垮垮的，不垮掉就不錯了。做一個凳子做歪了，桌子一整斜了，煮完一餐飯，人家吃完了就罵娘。我看你慢慢學吧，人要不斷地更新、不斷地成長、不斷地調整，在錯誤的當中不斷地學習，這纔是關鍵。

Q8：老師，識別善惡就是看到負面的一面嗎？這世界上有很多彎曲悖謬的事，所以我們就操練忍住別批評了，這樣就是我們勝過識別善惡的鬼嗎？

這個不叫勝過識別善惡，這個問題本身就是識別善惡的人問的，你還要很深地去改。我給大家舉個例子，我們人爲什麼非要看不好的東西。比如老闆給我一個很挑戰的工作，很多同事就說倒黴啊，被老闆盯上了。幹活累啊，挑戰啊，難受啊！但這個事對我有益處也有壞處，就看我怎麼看。比如約瑟被賣到埃及，他如果不認爲是個好事，它能是個好事嗎？其實真不是什麼好事，但他認爲是好事和他不認爲是好事，是兩種完全不同的結局。所以事不重要，重要的是我們怎麼看。

Q9：老師，我有時候看不上別人做的東西，就老想重做，這是追求精緻，還是完美主義？

第一、你把它做精緻；第二、你能不能夠學會培訓人家，然後人家透過你能夠得到造就。很多人把事看得太重了，這是一個問題，我們能不能夠把人看的更重一點？

Q10：身體和肉體是一個意思嗎？

我發現人特別喜歡問這種問題，我咋問不出來這種問題呢？沒關係，問了就問了，我就稍微跟你說一下。人的身體它有屬肉體的成分，還有不屬肉體的成分。肉體和肉體的邪情私慾緊密掛在一起。身體和身體的機能、功能掛在一起。人家沒有說體貼我的身體，都說體貼我的肉體。咱們不在這事上咬文嚼字，我鼓勵大家，要知道肉體指的就是肉體的邪情私慾。

Q11：老師，像穩定的結構是神的話，和行神的話，那接口有更深的意義嗎？在建造教會中指什麼呢？

這個事我剛剛跟大家分享了，我認爲教會應該是什麼樣子，比如說醫治釋放是教會最基本的工作。穩定的結構裏面，如果東西不穩定，建一個房子會塌，建一個教會會垮，建一個東西它不能穩定運行，一會兒這樣，一會兒那樣。比如說有一些教會，上午一堂聚會，下午一堂聚會。上午那堂聚會是反對講方言的，下午那堂聚會是認同講方言的，結果就在講方言和不講方言之間折騰。然後咱們就得給它建一個接口，上午的這堂跟下午這堂要建一個接口，驢脣不對馬嘴，它接不上，也扣不上。所以說接口就是每一個模塊都和另一個模塊相接。

我給大家舉個例子，這個樑和這個柱子它得連在一起，那個叫接口。牆和柱子和樑之間要連在一起，門和櫥要連在一起。那東西都是很重要的，因爲它是活動的或者是連接的部件。如果牆跟柱子連不在一起，一推牆沒了。第二天早上起來一看，我們家牆成窗戶了，那不麻煩了嗎？那如果這是地板呢？地板它是水泥膠着的，它得跟那樑和柱子都連在一起才行，尤其是樓房。所以說這些東西都是至關重要的，你比如說地跟牆和柱子連不上，或者連的地方沒有鋼筋，那不是開玩笑嗎？睡醒了發現本來坐在三樓的，一下子到二樓去了，你們家的地變二樓了。

接口都是很重要的，那建教會也是一樣，你是一個人，我是另外一個人，咱們之間這個連接是怎麼連的？你是一個牧者，我是一隻羊，我被你牧養了，我有病了你帶我禱告，一禱告好了，這是個接口。教會都是在這個連接當中，神住在你和我的連接當中，住在你和我的關係當中。

願神祝福大家！