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引言

大家好！我們來看《創世記》第19章。大家仔細留意一下，我們所講的《創世記》第19章，它有好多的點可以說，你從哪個角度來看，也不會偏到哪裏去。但是我想把這個主題定爲：喪失命定的結局。

羅得的一生

羅得從小父親就死了，那個年代他媽應該沒法幹活，所以沒辦法養他，所以羅得就跟了亞伯拉罕。自從跟了亞伯拉罕以後，羅得的日子過得像個人一樣。雖然亞伯拉罕是他的大爺，但是如同父親一樣待他。羅得在一個從小就喪失父親的家庭背景下，這似乎隱含着一點點信息，家人命短不一定是一件好事，這事跟家族屬靈的背景有關。

我們看到亞伯拉罕70多歲的時候，日子過得好好的就非要帶着羅得往迦南走。羅得就跟着亞伯拉罕往迦南走，結果羅得和亞伯拉罕就變得非常有錢，但是日子過得辛苦。大家一定要知道，過有命定的生活，日子會過得稍微有些辛苦。其實羅得沾了他大爺亞伯拉罕很多的光，因爲神祝福亞伯拉罕，亞伯拉罕所做的都蒙祝福，雖然辛苦但是很有錢。

人有錢就追求美好的生活，一個遊牧民族搬帳篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。遊牧民族的生活方式和城市、鄉村農耕的生活方式完全不一樣，整個的層次都完全不一樣。在城市生活有衛生、衛浴還有泡澡的東西，閒着沒事還可以汗蒸、桑拿，這些東西在遊牧民族是很難實現的，誰會帶着一大堆浴池、浴缸？咋帶啊？帶不了！所以遊牧民族的生活是非常簡陋和辛苦的。

羅得東走走西看看，就覺得所多瑪這個地方的生活好。整個街道建設得井井有條，衛生設施一流，絕對不是到處的垃圾，怎麼看怎麼好。有一天他爲了追求美好的生活，離開了他的大爺搬到所多瑪去了。結果所多瑪城被基大老瑪給洗劫了，羅得和他老婆就被擄去了。追求美好生活也是要付代價的。

羅得和他老婆這時候就想起亞伯拉罕來了，開始禱告亞伯拉罕的神，亞伯拉罕的神好像也迴應羅得了，其實沒有迴應。就是有人跑到亞伯拉罕那裏說：你侄兒羅得被搶走了。所以亞伯拉罕就把基大老瑪給打敗了，把羅得和所多瑪王及所多瑪城的人都給救回來了。被救回來以後，羅得和他老婆就在那感謝神：感謝神迴應我們的禱告！結果忘了他大爺亞伯拉罕，其實根本就沒理亞伯拉罕這茬，繼續奔跑追求美好生活的路。

這時候羅得回頭啊！不得！不想跟這個老頭在一起過那辛苦的日子。而且這老頭有個壞習慣：在一個地方住着挺好的，非得搬走。縱橫走遍這地，看着都鬧心。他問亞伯拉罕：大爺，咱們這麼多東西爲啥又要搬家？這拖家帶口的，走點路多費勁？亞伯拉罕也不管就是走，我就想折騰，就想過這樣的生活。羅得受不了，一想到這些腦袋都嗡嗡的。他們回來以後，又住到所多瑪去了，在所多瑪還賺了很多的錢。

你知道所多瑪的房子有多貴嗎？跟深圳的房價差不多。那裏的房子你能買一套就了不得了，買兩套、三套、四套那你就發家了。羅得跟他老婆整天在屋裏數錢，買產業、買房子，開心得不得了。每一次買產業還在那禱告：神吶，祝福我這個產業！大家有沒有似曾相識的感覺？很多基督徒大概也是這種狀況。結果禍從天降的這一刻，喪失了所有的一切。

他們在所多瑪城裏就覺得這裏的文化不太好，我們得轉化這個城市。結果轉化了嗎？沒有！還帶着一種命定感，好像他的命定就是要轉化所多瑪城，其實轉化不了，沒等轉化就被滅了。他一直以爲神仍然與他同在，天使都來救他。他一直不知道是因爲神記念亞伯拉罕的緣故。這不是悲劇嗎？全搞亂了。

用華人命定神學解經的角度去看羅得和喪失命定的這些人，那簡直是雷同。羅得爲了過好生活，也有自己的一套邏輯。他持守一套很高尚的道德觀念：生了兩個女兒，這兩個女兒一直是個處女，不能發生婚前性行爲。但是有命定嗎？沒有命定。他的命定就是爲了要活好，該回頭的時候不回頭，不該回頭的時候非要回頭，回頭就是向世界回頭。結果喪失了一切，最後就剩下一罈酒和兩個女兒躲到了一個山洞裏。

這兩個女兒給他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，結果就跟他爸爸發生了關係。他兩個女兒就從她爸爸懷孕，就是摩押人和亞捫人的始祖。兩個女兒的思維方式也是一樣的，一脈相承，要得孩子，等老了、死了不能沒有孩子，全是那點事。華人命定神學真的很藐視生孩子、不生孩子；有孩子、沒孩子；這麼活、那麼活；折騰、不折騰；辛苦、不辛苦這些東西。

過年有一個姐妹跟她媽視頻，剛好我在那就跟我說：老師，你也跟我媽說幾句話。人家媽上來就勸我：能不能讓我家孩子生個孩子？這事能是我乾的嗎？也輪不到我呀！人家有老公。我說：這事你別找我，我整不了，這事還得找對人。羅得的一生就是喪失命定的一生，其實不奇怪。大家要逐漸領受一個觀念：退後就是入沉淪。你只要退後了，就是入沉淪了。

人是如何喪失命定的

過去我在建教會的過程當中，也有很多一個又一個的人離開，爲啥會離開？其實他們在咱們當中常常經歷翻天覆地的見證，都不是一般的見證，都是經歷了神極大恩典的見證。但是在他們腦子裏有一個觀念，就是在地上追求美好的生活。誰不想活得好一點，你看你講的見證不是活得好一點的見證嗎？那不是目標，那是一個副產品。亞伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。人家亞伯拉罕心裏根本就沒有裝着在這地上追求美好生活的這種觀念。如果一個人有追求美好生活的這種觀念，你在這地上就沒有辦法走命定的路。

人是如何喪失命定的？不是去搶了銀行，就喪失命定。也不是要上山落草爲寇，也不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是我要把孩子教育好，把我的家經營好，日子要過好，那就麻煩了！以過日子爲目標，那就是喪失命定的開始。在咱們當中，我一看這個人追求的就是要過日子。那些個牧區領袖就過來找我說：老師，你看這某某姐妹怎麼怎麼樣。我說：完了！就慢慢地等着被老馬帶走吧！被老馬帶走是遲早的事。

你腦袋裏如果以過日子爲目標，那就沒辦法走這條有命定的路。我們對活着的看法，跟那些追求活得好的那些人的看法完全不一樣。因爲我們根本就沒在乎這世上活着的這點事兒，我們在乎的是永恆裏的榮耀。在這世上吃點苦，那也不能夠剝奪我的命定。服侍辛苦一點，那是理所應當。我爲此而生，爲此而活，爲此而死。那有啥問題？那付的代價還差遠了！

大家仔細觀察有一些人，他口口聲聲覺得自己是有命定的人，他也聽了命定，但他的那個命定很像羅得的命定。他們以爲追求過好日子是無可厚非的！每個人不得追求買房子置辦產業，追求好的衛生條件，置辦更多的財產？爲耶穌付代價，那不行！爲耶穌擺上，那不行！我發現很多這樣的人，這樣的人通常要麼他自己走，要麼我把他打發走。其實羅得不是自己走的，這小子挺聰明的，逼着他大爺亞伯拉罕打發他走，他不敢開口。然後他大爺一看這情況，就對羅得說：你走吧！

比如有個姐妹說：老師，我不能像你們這樣服侍。我說：怎麼就不能像我們這樣服侍？她說：你看我第二天早晨要去上班，晚上到了十點半我就得睡覺，可是你們一服侍就服侍到深更半夜的。我說：這叫啥話呢？我服侍你的時候，早晨也要起來上班。可是我一整就整到後半夜兩、三點啊！當時你怎麼不說：老師，你明天還得上班呢！是不是這個道理？光想自己啦！其實付代價這件事，一下子就把人給篩出去了。就是你追求的到底是啥？

後來她說：老師，如果我不能像你們這麼服侍，就不能留在教會嗎？我說：你說的是。就打發她走了。後來她真找到了一間挺好的教會，像羅得開的教會，牧養一個像羅得那樣的侄兒，挺好的。所以今天還流傳着一句話：他大爺的。他大爺經常把他給打發了，就這麼個邏輯。

羅得整個生活邏輯就是過日子，把孩子調教好。孩子就是他的核心利益，孩子不能夠有婚前性行爲，這很重要。發達的經濟環境，良好的教育環境，多好啊！他追求的全是活着的這點事。我這麼一說，大家一琢磨：哎呀，我身上怎麼也有半個羅得呢？正常。

大家開始醒醒腦，要知道一件事，一個愛神的人不是因爲愛世界來愛神。這什麼話？有的人是爲了過好日子來愛神，搞錯啦！你的目標是過日子，你的目標不是愛神。但是我告訴你，把這事顛倒過來，愛神不是爲了過好日子，愛神就是爲了永恆裏的榮耀，今生就這麼過吧。早睡就早睡，晚睡就晚睡，困了就睡一下，該幹活就幹活。

昨天有一個姐妹跟我說：老師，我想減肥。我說好啊！她說你有什麼招沒有？我說好好學習，好好工作，自然而然就減肥了。老師，我想開心咋辦？我說，好好學習，好好工作，好好服侍。老師，你怎麼這麼說呢？我如何才能夠愛神呢？我就說：好好學習，好好工作，好好服侍，做正經事。後來這傢伙給我扣了頂帽子，叫做卷王。我們不是爲了活得好啊！

大家知道，羅得家裏所置辦的產業全部被神從天上降的火給燒了，全部化爲烏有，因爲他活着的目標不是做每一件事都做給神，他是爲了他自己。這種的邏輯體系和觀念就是喪失命定的開始。

我的邏輯很簡單，如果你問我：爲什麼這麼用功，這麼辛苦？我說我不辛苦啊！我幹這些事都是理所應當。我做學生的時候愛學習，工作的時候就愛工作，你說這多好呀！我做什麼都做給神，因爲神要在這世上考察我，看我是不是一個忠心良善的人。我那個時候雖然還不是基督徒，但有點那個味道了。

喪失命定的人還會持守道德的觀念

大家慢慢琢磨一下，我巴不得大家都能夠從羅得學一個功課。千萬不要玩命地辛苦幹活，就是爲了自己能夠活得好一點。泡泡澡、還能夠桑拿，還有很好的衛生設施，不是這樣子的活。咱們要知道這種生活所帶來的結局，就是回到原點。你想羅得的孩子都這麼大了，他也挺大歲數了，應該有五、六十歲。五、六十歲的小老頭回到原點，如果不喝點酒會難受的。但是在這個結局來臨之前，還持守一個非常高尚的道德標準。

大家知道嗎？今天的基督教很像以西結那個時候的猶太教，以西結時候的猶太教徒參加聚會，大家在那兒說：平安，平安！但是神要毀滅那個地方，把巴比倫王帶來毀滅耶路撒冷城，因爲這些人保持了外表道德高尚的觀念，但骨子裏就是愛世界，充滿了在地上追求美好生活的渴望。你看現在的教會像不像？老像了。追求美好生活，就喪失了命定。爲什麼還要保持一個高尚的道德情操呢？因爲心靈的深處會得到一點滿足和安慰。把耶穌基督的福音信成了一個毫無能力的福音，把《聖經》讀成了《道德經》。其實《道德經》他也沒讀明白。

我想人要是爲了過日子，爲了孩子，爲了工作，爲了活着這點事都挺危險的。很多媽媽滿腦子裝的就是她的兒子。有的人就說：不裝兒子裝啥？我告訴你，神真的做了一件讓我們不能理解的事。神讓亞伯拉罕把以撒獻上，那是什麼邏輯呀？如果亞伯拉罕只追求地上爲了孩子這一件事，他不可能把以撒獻給神。他只會說：神呀！我年齡大了就剩下一把老骨頭了，你要我兒子幹啥呀？這孩子還小，你乾脆要了我的命吧！神說：不，我不要你的命，我就要你兒子的命。你說這怎麼整？所以，家族裏面內在的關係常常成爲我們的轄制，因爲活着就是這些事。

羅得看到天使來救他，他還以爲自己是個義人。我見過很多基督徒，身上羅得味很足。他們也喜歡把羅得稱爲義人。羅得是什麼義人？那是喪失命定入沉淪的人。有人說：《聖經》裏不是說羅得是個義人嗎？誰說羅得是個義人？只有羅得說自己是個義人，只有像羅得的人，他纔會說羅得是個義人。

彼得和羅得都是得字輩的，所以給孩子起名不要再給孩子起得字輩的名字，也不要叫這個得或者是那個得，得字輩有點犯毛病。保羅雖然跟羅得都算是羅字輩,但是犯一個羅字輩比犯一個得字輩好呀！羅得是個義人那是彼得說的。耶穌從來沒有說過羅得是個義人，保羅也從來沒說過羅得是個義人。

弟兄姐妹要知道，不要把耶穌基督的信仰變成一個道德觀念的信仰。你問我爲什麼這麼說，我可以說得直白一些。像寫《雅各書》的這個雅各，他應該搞錯了。他不應該信耶穌，他應該信佛祖，因爲他所走的那條路很像釋迦牟尼的那條路，他修行得太好了。我想咱們把耶穌基督大有能力的信仰給改變成一個持守高尚道德的情操，那就是一個喪失命定的羅得所持有的標準。

大家有沒有發現，現在教會道德標準老高了，但是卻喪失了耶穌基督的大能。我這次講《創世記》比較露骨，以前講都是掖着藏着不敢說。這次就大膽地講了，那是因爲神記念羅得嗎？不是。摩西寫的時候在這個地方藏了一筆呀！因爲神記念亞伯拉罕，所以在毀滅平原諸城的時候，打發羅得從傾覆中出來。

大家要知道羅得得拯救不是因爲他的義，他不是個義人。他高尚的道德情操表現得淋漓盡致，但那東西不叫做義。《聖經》裏的義，是因信稱義，相信我們的神可以使無變有，使死人復活。亞伯拉罕就是這樣的人。如果你讓羅得獻孩子那能行嗎？那是他的核心利益呀。但人家亞伯拉罕竟然願意將自己的孩子獻給神。所以神記念亞伯拉罕，打發羅得從傾覆之城出來。

因記念亞伯拉罕的緣故，把羅得救出來

當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。(《創世記》19:29 )

因記念亞伯拉罕的緣故，神打發羅得從毀滅傾覆之中出來。這跟羅得沒有關係。只因爲羅得是亞伯拉罕的侄子，還是一個喪失了命定的人；因爲神記念亞伯拉罕。幸虧《聖經》寫得這麼清楚，要不然我們還真會以爲羅得是個義人呢。你看，羅得還挺厲害的，爲了保護天使，寧可把他兩個女兒給獻上。他對當地的人說：

衆弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。(《創世記 》19:7-8 )

神因記念亞伯拉罕的緣故，打發兩個使者去救羅得出來。

那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：我主啊，請你們到僕人家裏洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。(《創世記》19:1-2 )

如果羅得連這件事都沒做的話，你猜結果會怎樣？如果羅得不理這兩個使者的話，羅得就跟着城裏的人一起毀滅了。這個時候也是稍微考驗一下羅得的。考得合格就救出來，如果不合格就一起毀了。所以，大家得知道，羅得得救，不是因爲羅得做了前面那件事。前面那件事只不過是神給的一個小測驗。如果你也是那個熊樣，就跟城一起毀滅吧！

如果羅得知道他是因爲神記念亞伯拉罕的緣故，或者問那兩個使者爲什麼救我？是不是因爲記念我大爺亞伯拉罕。如果天使說：是，跟你沒關係，是因爲記念你大爺亞伯拉罕。如果羅得知道這事，還有點自知之明，他就不會逃到山上去，就會逃到亞伯拉罕的家裏去。他會說：大爺，我當年離開你，是我犯渾，你就讓我跟你的僕人一起；你讓我餵豬，我就餵豬；你叫我放羊，我就放羊；你讓我養啥，我就養啥；你就把我當成你的一個工人好吧？

其實，耶穌還真的講過這個比喻。如果他真的跑到亞伯拉罕那說：我過去追求過好日子，我整錯了，過去我追求高尚的道德水平和情懷，我知道錯了。我回來了，我要跟着你奔跑屬天的道路。我告訴你，只要成爲一個有命定的人，也不至於整成這個樣了。但是羅得不行，他回不了頭了，因爲人腦子裏的想法一旦成型那是很難改的。

弟兄姐妹，我跟你說：好多人聽不了，因爲心裏裝的是屬世的東西。那個東西極其嚴密，是很難回頭的，因爲愛世界是他們的命，爲了活着是他們的命，爲了有子孫後代是他們的命。所以弟兄姐妹要小心，一旦你裏面有那套邏輯，神的話沒辦法進去呀！如果你的裏面有那一套觀念了，神的話沒辦法進去，我的話就更是廢話了。

我跟人對話，最鬧心的一件事就是，你很堅持自己裏面的一套看法。你一而再、再而三地解釋你做得對，爲什麼這麼做，是多麼的合理。人家羅得也有一個很好的解釋，所以經歷一場災禍好不容易逃出來了，感謝神。其實他應該感謝亞伯拉罕，因爲他是整了個二手的。我就感慨呀！喪失了命定就是因爲愛世界。

羅得愛世界愛得是何等的深切

摩西寫《創世記》跟路加寫《使徒行傳》一樣藏得很深，但都被我挖出來了。羅得看到使者毀滅那城，心裏想的不是永恆裏的榮耀。他心裏想的是，我辛辛苦苦置辦的產業全完了；我存的錢，我的店鋪，一個店鋪可以養三代人呀！怎麼就沒了。

但羅得遲延不走。二人因爲耶和華憐恤羅得，就拉着他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外； (《創世記》19:16 )

羅得遲延不走，那兩個使者就都覺得，哎！傻孩子，命都沒了，還要存款和產業幹啥？但那都是羅得辛苦賺來的，也可能是一個禮拜前剛裝修好嶄新的房子，房子的設計也好，還是精裝修，裏面的傢俱也都是很先進的，按摩椅、浴缸、跑步機等還沒有好好享受呢。他就想求兩位使者可不可以不要毀滅，你們也來享受一下泡泡澡什麼的。但是人家哪有空整那玩意。那是羅得的追求呀！

剛買的跑步機、按摩椅還沒有享受呢！投資的產業再過一年就交房了，釀的酒還在酒窖裏呢？我的收藏怎麼辦呀？那都是有兩百年曆史的好酒呀，老值錢了。一瓶幾千能賣給你嗎？一瓶幾十萬哪。我家裏還藏着古董畫，還有老些古董。還有金絲木的椅子、金絲木的桌子，這玩意怎麼這麼沉，怎麼擡也擡不動。我的天哪！神哪！你說鬧心不，心都鑽到那裏頭去了。羅得怎麼也想不通，這麼美好的地方就要被毀掉了。不毀掉你今生的夢想那叫神嗎？那叫耶穌基督嗎？

弟兄姐妹要知道一件事，神來了就是要徹底地毀滅你今生的夢想，你就死了這個念想吧。弟兄姐妹就一起來奔跑這榮耀的路，可以一直到永遠。我們服侍的果效會隨着我們直到永遠，神的榮耀會隨着我們直到永遠，這是我的盼望。生生死死都是一個極小的事，所以這條路不能愛世界。

遲延不走這句話意味深長，那裏面簡直撕心裂肺。昨天下的單，今天還沒到。這咋整，快遞小哥也一同毀滅了。不是今天的快遞小哥，我說的是所多瑪城裏的快遞小哥。遲延不走是因爲羅得的心已經被愛世界的邏輯體系，再包上一個高尚的道德情操，整得暈暈乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什麼啊，沒多久就上山把她爸灌醉了，然後跟她爸爸發生關係。

其實我跟你講，羅得跟她女兒發生關係的時候，《聖經》裏說他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就這樣。所多瑪那個地方都看慣了，他假裝不知道。

於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。(《創世記》19:33-35)

愛世界也好，不愛世界也好，都是生死一瞬間，我們根本不是爲了愛世界而來。我爲什麼說羅得愛世界？他逃到山洞裏頭沒帶別的，光帶一桶酒，你說這是什麼腦子。所以在人一生當中如果爲了活着而活着，你裏面就會有懼怕。如果你裏面有懼怕，就是因爲你把活着這點事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是膽怯的，都要丟到硫磺火湖裏去。你說這事嚇人不嚇人。

惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的份就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。(《啓示錄》21:8)

有的時候我還故意問神：神哪，有的人生來就膽怯，你看我牧養的那個誰，他生來就膽小。神的迴應很讓我驚訝，爲什麼他膽怯？因爲他愛世界。爲什麼膽怯？因爲貪戀今生。一個人死都不怕了，就什麼都不怕了。但是一個人帶着愛世界的心，他不能不害怕。我怎麼知道的呢，因爲羅得害怕住在瑣珥。

羅得因爲怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏；他和兩個女兒住在一個洞裏。(《創世記》19:30)

這字裏行間的意思全被我挖出來了，把這個羅得給扒拉出來，他心裏面的東西全部暴露在咱們查經人的眼前。羅得害怕住在瑣珥，他怕啥呢？瑣珥這個地方沒有被毀滅，是因爲神記念亞伯拉罕，所以救了羅得。羅得不想跑太遠，不想跑到山上去。

你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裏，我的性命就得存活。(《創世記》19:19-20)

他說：我就能跑到瑣珥。神說瑣珥那個地方我也不毀滅，結果瑣珥的人就因爲羅得跑到那去，他們就活下來了。羅得在那個地方怕啥？怕死啊。那個地方的人挺兇挺惡，都是愛世界的結果。亞伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。

弟兄姐妹你要走亞伯拉罕的路還是走羅得的路，這事你還真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感覺，有愛世界的感覺，我跟你講有點小危險。爲什麼有點小危險？人害怕就會招鬼。有的時候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖裏去了，鬼就是幹這活的。

羅得他老婆和羅得出發之前，天使告訴他們不要回頭看。爲什麼？回頭看那叫做愛世界愛得非常地深切。結果往前跑的時候，他老婆回頭一看，變成一個鹽柱。爲什麼告訴你不要回頭看？回頭一看就成了鹽柱，回頭看就毀掉了你的一生。因爲人的心在哪，人的腦袋就在哪。人的心如果在他的產業上，在他的錢上，心繫所多瑪，命就跟所多瑪一起喪失在這條追求愛世界的路上。人財寶在哪裏，心也在哪裏。羅得的老婆回頭一看，變成了鹽柱，生死一念之間。

羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。(《創世記》19:26)

你問我：你咋活得那麼好呢。就是因爲我不想活得好，所以我活得挺好。你爲啥不害怕呢？因爲我不想活了，我不怕了。誰要把我整死，我得謝謝你，因爲自己下不了手。我就感謝神，在過去這些年，我親眼看見在生死一念之間。我給大家講過那些愛車的人，死在車禍當中，對我的影響太深了。後來我就愛神，一直愛到今天。他怎麼就嚥不了這口氣呢，真的是氣死那些老想活卻活不下去的人啊。像我這老想死，卻老也嚥不了氣，這真的是很神奇的一件事。他們跟亞伯拉罕求的東西根本就是兩回事。

失去命定是一條不歸路

失去命定是一條不歸路，你說真的嗎？中國有一句古話：好馬不吃回頭草。回頭連好馬都算不上，更不用說老馬了。羅得一旦走了一條喪失命定的路，他裏邊的邏輯可以自圓其說。他裏邊的邏輯是非常地嚴密，然後就沒有辦法再聽明白有命定的路是咋回事。到了這個時候逃到山洞裏，他也不想承認一件事：這條路我走錯了。大家有沒有發現有一些人，他死都不肯承認自己過去搞錯了。左解釋右解釋就是解釋自己混到這種田地是多麼地合理。我告訴你這就是一條不歸路。

羅得是怎麼想的呢？你看那時候我在所多瑪被人奪去了，那時候我禱告，神拯救我了啊。你看我在所多瑪神要毀滅所多瑪，因爲我讓我的女兒能夠持守住貞潔，所以天使把我救出來啊。羅得怎麼解釋都有道理啊。其實咱們說的這些話，怎麼解釋都有道理的，他們那個東西怎麼解釋也都有道理。但是問題就來了，根基完全不一樣。我曾經講過一系列的根基課程，科學是建立在假設的根基上，假設這玩意太厲害了。

亞伯拉罕活在假設的裏頭，他假設人必須擁有永生。羅得活在一個假設裏頭，人所有的追求就是在世上活着過日子。這個根基一旦立好了，那邏輯都是非常地完美，完美的演繹。《聖經》講退後就是入沉淪，是在《希伯來書》裏。我曾經看過一些基督徒，他說：哎呀，我退下來休息一下。然後就休息吧，一直休息到安息。

失去命定是一條不歸路，羅得回不了頭。看世界可以回頭，但是命定不可以回頭。走命定的路不能夠回頭，走愛世界的路也沒有辦法再回到命定這條路上。就是這些人如果經歷了神的權能，然後又再次明明地羞辱耶穌基督，就不能夠重新懊悔了。所以弟兄姐妹無論如何堅持，命定是一條不歸路。願神祝福大家！

《創世記》19章經文

19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪．羅得正坐在所多瑪城門口．看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
19:2 說、我主阿、請你們到僕人家裏洗洗腳、住一夜、清早起來再走．他們說、不、我們要在街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們、他們這才進去到他屋裏．羅得爲他們預備筵席、烤無酵餅、他們就吃了。
19:4 他們還沒有躺下、所多瑪城裏各處的人、連老帶少、都來圍住那房子．
19:5 呼叫羅得說、今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢．把他們帶出來、任我們所爲。
19:6 羅得出來、把門關上、到衆人那裏、
19:7 說、衆弟兄請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。
19:9 衆人說、退去吧．又說、這個人來寄居、還想要作官哪．現在我們要害你比害他們更甚、衆人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
19:10 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上．
19:11 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷．他們摸來摸去、總尋不着房門。
19:12 二人對羅得說、你這裏還有甚麼人麼．無論是女婿、是兒女、和這城中一切屬你的人、你都要將他們從這地方帶出去。
19:13 我們要毀滅這地方、因爲城內罪惡的聲音、在耶和華面前甚大、耶和華差我們來、要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去、告訴娶了他女兒的女婿們、〔娶了或作將要娶〕說、你們起來離開這地方、因爲耶和華要毀滅這城．他女婿們卻以爲他說的是戲言。
19:15 天明瞭、天使催逼羅得說、起來、帶着你的妻子、和你在這裏的兩個女兒出去、免得你因這城裏的罪惡、同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走．二人因爲耶和華憐恤羅得、就拉着他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。
19:17 領他們出來以後、就說、逃命吧．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說、我主阿、不要如此．
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩、你又向我顯出莫大的慈愛、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕這災禍臨到我、我便死了。
19:20 看哪、這座城又小又近、容易逃到、這不是一個小的麼．求你容我逃到那裏、我的性命就得存活。
19:21 天使對他說、這事我也應允你、我不傾覆你所說的這城、
19:22 你要速速的逃到那城、因爲你還沒有到那裏我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。〔瑣珥就是小的意思〕
19:23 羅得到了瑣珥、日頭已經出來了。
19:24 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裏、降與所多瑪和蛾摩拉、
19:25 把那些城、和全平原、並城裏所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、
19:28 向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看．不料、那地方煙氣上騰、如同燒窯一般。
19:29 當　神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
19:30 羅得因爲怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裏．他和兩個女兒住在一個洞裏。
19:31 大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按着世上的常規、進到我們這裏．
19:32 來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢．這樣、我們好從他存留後裔。
19:33 於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
19:34 第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢．這樣、我們好從父親存留後裔．
19:35 於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
19:36 這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
19:37 大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖。
19:38 小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖。