引言

大家好！可能大家會奇怪，《創世記》第一章有這麼好講嗎？其實我想講的還遠遠不止這些。《創世記》的第一章，體現了整個基督教神學的根基。我想咱們弟兄姐妹可能還不太理解，但是沒關係，你慢慢聽我說。神創造天地、創造人、神所有的旨意，都體現在《創世記》的第一章。我們做一個基督徒，是照着《創世記》第一章去落實，還是照着別的東西去落實呢？或者有人會說那只是舊約，但是弟兄姐妹要開始重新反思一件事：舊約的神和新約的神是不是同一個神？還是到了新約，把舊約的神給選下去了，新約的神上位了？是這麼回事嗎？不是的。

舊約的神和新約的神是同一位神，《創世記》的神和我們今天所相信的耶穌基督，從來都沒改變過。如果你回到使徒保羅的書信，或者耶穌基督的教導，他們最常提到那些人的名字，基本上都是《創世記》裏面的。如果舊約的神和新約的神是不一樣的神，那麼耶穌講的就是白講了，是不是？

我們講的主題叫《各從其類》，各從其類是《聖經》的原文，是管理學的根基。如果我讓你拍一張照片，拍你的牀、你的家、你的廚房、你的衛生間等地方，然後再發給我。按我個人的統計，我發現很多人就連那麼個小窩都管不好。真是一團糟！我想這是神的旨意嗎？連自己的窩兒都管不好，你管啥呀？就這樣我大概能判斷出一個人身上是有鬼，還是有神。我一看這個人的家很髒，就猜到他身上應該有黑暗權勢，或者有屬靈的東西，後來我發現果然就是這樣。

十多年前，我牧養過一個姐妹，後來她離開了教會，因爲她要嫁老公，要跟老公去同一間教會。兩年前，這個姐妹得了精神病，實際上就是被鬼附了。她想起了我，來找我，我就把她身上的鬼趕出去。後來我到了她的家一看，我的天啊！好幾天前吃的香蕉皮放在桌子上，在商店超市買東西用的塑料袋掛的滿窗口都是，屋裏頭儲藏間的東西直往下掉，像小山一樣，根本進不去，你要找一個東西可難了。

後來我給她做了一個示範：找了一間屋子，把那屋子的污垢、灰塵、油跡整乾淨，還丟了十幾袋的垃圾。整完後我拍了照，看起來板正多了，剩下的就讓這個姐妹自己來收拾。結果人家老公下班回來，把我丟到垃圾站那十多袋垃圾又撿回來了！他們喜歡亂，這能不被鬼附嗎？

好些年前，我服侍過一個患憂鬱症的姐妹，她的衣服穿完了，一脫，就放在牀角上、牆角上，出門的時候直接拿來穿。這傢伙挺有本事，完全沒有各從其類的觀念。咱們弟兄姐妹可得琢磨一下，如果就這麼點事都管不好，你能管啥？大概兩三個月前，我去一個傳道人的家，那簡直讓人受不了。衣服、褲子、內衣、內褲，放在凳子上一摞一摞的，真是烏煙瘴氣。廚房的那門兒都快要掉下來，然後拿膠紙粘住，櫥體也爛了，櫥裏頭裝的東西，讓人看了以後，真是眼花繚亂。

咱們弟兄姐妹想想，你是一個各從其類的人，還是一個製造混亂的人？你是一個製造混亂的人，還是個有秩序的人？其實製造混亂的人多，而且這還是個屬靈的事兒。《創世記》的第一章告訴我們，神造東西，從來都沒有製造混亂。從《創世記》第一章的第一節開始，就是從混亂變成有秩序，這就叫管理。從混亂到有秩序，然後整個環境也管理得特別適合生養衆多，你能理解嗎？不是我批評誰，我就說句實話，製造混亂的傳道人，就牧養製造混亂的基督徒，他們還美其名曰，說自己不愛世界。其實愛世界和不愛世界，跟把東西整得乾乾淨淨，一丁點兒關係都沒有。

管理是《創世記》第一章的一個主題，神的旨意是要讓我們管理，從來不是讓我們在那喊哈里路亞。我怎麼沒看到《創世記》裏有喊哈里路亞這事呢？後來我聽那個老牧師查《聖經》很有意思：聖哉、聖哉、聖哉，天地萬物的主，聖哉、聖哉、聖哉！甚至還計較這是三個聖哉，還是四個聖哉。其實這不重要，重要的是我們能不能把事情管好？

神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。(《創世記》1:22)

神就賜福給他們，又對他們說：要生養衆多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。(《創世記》1:28)

華人命定神學講究的就是管理，我想將來有一天，我要寫一本關於管理的書，得把這事兒管好，把人管好，把環境管好。管得好還是不好，拿什麼來判斷呢？就是看他管完了以後，是生養衆多，還是越來越萎縮。有的人一管，那活兒越幹，職責範圍越大，越幹越興盛，越幹越繁茂；有的人卻越幹越萎縮，直到把人家公司給幹黃了，那能行嗎？

弟兄姐妹，認真的看看自己，多長時間沒有成長了，你的職責範圍多長時間沒有擴大了。你做的那事兒爲什麼不擴大？但千萬別盲目擴大，爲什麼呢？因爲我知道有一些人，不擴大混亂反而少一點兒；擴大了以後，製造混亂的地方可多了。只要是他管的地方，那一定是混亂；只要是他整的地方，那絕對沒有什麼各從其類。前幾天，有個姐妹拍了張照片，看起來髒得不得了，你不服都不行。神照着祂的形像創造了我們，神的工作方式是做事各從其類。做事沒有各從其類，大概就是個鬼。所以管理不是把事情管亂，而是把事情管幹淨。

各從其類就是管理

我有一點兒潔癖，但是我要求不高，其實我這也不叫潔癖，叫做管理。我是一個會管理的人，所以不要把我扣上一個潔癖的帽子，我戴的是管理的帽子。管理最重要的是讓東西運行得有章法，簡潔有秩序。如果你進去了一個五星級酒店，發現整個服務井然有序，不要以爲這是一個理所當然的事情，因爲那是有人把事情、把人都管理得很好，讓人感覺很舒服。如果你住進了一個酒店，掀開被子後發現有一隻蟑螂，跳出來一隻老鼠，這樣的酒店你敢住嗎？如果他們用馬桶刷刷過你的杯子，你還敢用嗎？

各從其類就是管理，你有沒有觀察過，如果一個東西太久沒人管理，就說半年好了，那個東西馬上就會變得雜亂無章。如果一個地方沒有人管理，這個地方就會天然的變破、變舊。我來跟大家科普一個科學的名詞：熵變。泛指一個東西你不去管理，它就會天然的從有序變成無序。如果什麼東西從混亂變成了有秩序，那就是管理。

有一次，我有機會去參觀我們教會一個姐妹的企業，就發現這家企業管理得很好。我常常喜歡這樣做，那是因爲我很喜歡探索、瞭解和學習管理這門課。他們管理到了一個程度，就是上到總經理、總裁，下到普通員工，一進來公司就先要訓練洗廁所。他們要求你從自己洗的廁所裏，撈一瓢水喝了！如果是你，這樣的要求你敢做嗎？但是這個企業就敢這樣管理企業裏面的每一個人。

有一天，我跟幾個同工吃完飯，我就把整個碗盤都收拾乾淨，把湯水都倒在一個大碗裏頭，然後我就順手把碗都洗了，桌子也都擦乾淨了。他們就很奇怪地看着我，因爲他們都不這樣做。我就跟他們說：只要我用過的東西，不管是個餐桌還是廁所，我用完了大概率都會比之前乾淨，所以接下來使用的人就會感覺到很舒服，而我也透過把事情整乾淨，學會了管理和各從其類。爲什麼我們常常說《創世記》這麼重要呢？因爲華人命定神學跟《創世記》所啓示的真理密不可分，這都是我長時間禱告尋求神而得着的啓示。

牧養的神學體系

如果你是從別的教會來的，可以去問你的牧師，牧養是什麼？很多人無法回答這個問題，講也講不清楚。會牧養的人能使別人成長，而要使人成長，首先要使這個人變健康，他才能生養衆多。生養衆多就是你牧養一些人，這些人成長了以後也可以牧養其他的人，這樣就是生養衆多。

而使人成長的關鍵就是人腦袋裏不再混亂了，因爲一個人混亂的具體表現就是腦袋混亂。大家可以問問自己，你的腦袋還有你的環境是否很混亂？牧養要做的事情就是先解決人腦袋裏的混亂。我不怕人問我問題，你們問的問題我大概率都可以回答，我以前也是這樣問問題成長起來的。我只是希望大家不要因爲問問題，而把自己搞混亂了。

華人命定的神學體系就是從《創世記》第一章來的，具體的說就是人會管理，會將事情各從其類，如果你今天亂、明天亂，那很有可能就會亂到死，所以牧養一個人一定要先解決他裏面的混亂，人就會健康地成長。如果一個人成長了，也可以使別人成長起來，這就是牧養。牧養不是圖你手裏的錢，而是圖你可以成長。

大家要學會算一筆賬，如果你以前賺新幣七千塊錢聽起來很多，但扣除了日常生活的種種，你就會發現錢都沒了，什麼也沒有了。如果我使你成長了，你就可以去賺兩萬五千塊錢的薪水，你就會變得有價值了。那成長不就變成了一個很划算的事情嗎？只要來到華人命定神學的，想不成長那是非常難的。比如說奉獻金錢這件事，其實我不需要你奉獻，而是你很需要奉獻，因爲奉獻的時候我們付出了代價，人就會成長。天底下沒有因爲不付出代價就得着的。

管理是把東西各從其類，在我們當中的小牧者，要把自己身上的混亂，還有你所牧養的人身上的混亂狀況都要解決。所以人有問題來問，這樣很好，也很正常，因爲會問問題的人就是一個尋求的人。如果我們解決了他們心裏的混亂，人就會成長起來。大家要知道華人命定神學的體系就是從管理延伸出來的，一個可以使人生養衆多的管理體系，而各從其類就是管理。

管理活物

大家有沒有發現在《創世記》第一章，只要有提到各從其類的章節，你都會發現全都是指着活着的東西，有生命的生物。其實要管理一個有生命的東西不容易，如果你管一個石頭，就算它放在那一年、兩年或是更長的時間，它都長那樣。如果是一個活物，比如一隻小狗，因爲疫情你出門一年以後再回來，那這隻小狗就變成木乃伊了。所以說死的東西不需要你管理，活人才需要被管理，人活着你就得管。你自己生的孩子不能不管，華人命定神學就是自己生、自己養屬靈的孩子。

我們當中有一個姐妹原本在其他教會當行政的，自從認識了我們以後，就常常在我們華人命定神學的網站上聽講道，結果聽着聽着，就聽不下去自己教會牧師所講的。原來他們教會沒有牧養這個東西，所以她就天天管行政那些死的東西，不是印印單張，就是管理PPT。來到我們當中的弟兄姐妹，要漸漸地調整裏面的觀念，要學會管理活人。華人命定神學是專門管活的神學，如果你是人，那我們管；如果是死的，像PPT，單張，建築物什麼的，那些我們不管。

大家要知道在教會裏人是最重要的，有生命的需要管理，一天不吃就餓得慌，屬靈的糧食要按時候分下去。在華人命定神學，我們屬靈的糧食是很充足的，有些在教會裏沒有被牧養的會友，如果能找到華人命定神學就有福了。華人命定神學屬靈的糧食多，因爲我們是專門解決人屬靈的問題。我們不單單解決人生活當中的財務問題，還解決人靈裏空虛的問題。所以我們不是把錢用在去買一個死的建築物，我們一個禮拜去那裏坐一次沒啥用。爲了讓我們這些活的成長，我們將來是要大力投入到使大家能夠成長的方面，像課件，像牧養方面的工具手段，這些東西要不斷提升，甚至還有人工智能。

我們爲什麼要這樣做呢？因爲人是最重要的。我們不像有的教會，建築物弄得很美，但是他們的羊卻是餓的乾癟乾癟。在這件事上，我絕對是讀《聖經》讀明白才這麼幹的，這些都是《聖經》上講的。有一個姐妹，她以前的牧師就只准備50篇講稿，一年輪一遍，這講起來就像笑話似的。當第二年輪一遍的時候，大家都已經聽過了。第三年再輪一遍的時候，大家又聽過了。他的50篇講稿來回炒，來回煮，那就是年年吃剩飯，年年吃廚餘。

他這樣做，人不能長好。就像小孩子對很懶的媽說：媽，我餓。然後這媽媽說：去年不是給你吃過飯了嗎？去年吃過飯，今年就不餓了嗎？當我聽到這個的時候，我就把這當一面鏡子照。我基本上不給大家煮廚餘，不管多辛苦，每個禮拜我給大家準備的都是一篇新鮮的論文。我就是要煮出新的屬靈食物給大家，就是因爲大家是活的。

很多人用曠野的嗎哪做比喻，我就在琢磨，如果我老給大家吃嗎哪，大家會不會吃傷了。我小的時候就吃窩頭吃傷了，因爲老吃窩頭，後來我就不愛吃窩頭。我剛來新加坡的時候，發現雞翅膀便宜，我就老吃雞翅膀。結果過了幾個月我就再也不想吃雞翅膀了，因爲我連打嗝都可以打出雞屎味。吃傷了，一聞到雞肉味就噁心。

我就在想，以色列人四十年在曠野吃嗎哪，還沒有吃傷？我感謝神！大家要知道這不是福氣，這是他們倒黴，他們不願進應許之地。人活着還是要吃點多樣化的，只吃嗎哪不見得就好，還是要進流奶與蜜之地。千萬不要讀《聖經》讀得認爲天天吃嗎哪是好事兒，天天吃那玩意兒絕對不好。

有生命的，活的一定要各從其類，爲什麼要各從其類呢？馬和驢雜交生出來的是騾子，它是配種閹割的東西，它是沒有生育能力的，它是雜種。雜種這個詞是罵人的話，不好聽。雜種是不能生養衆多的，所以大家的信仰不要是雜的，如果你要好好傳承華人命定神學，你就好好傳承。人是活的，就一定要各從其類。有的人就說，人有多種不同，教會就有多種不同，各從其類，聽起來挺好。因爲神創造的是個生態，是個系統，是個使人生長的完整體系。

如果你要建立一個生態圈，你要建一個商城，創造一個商城的生態，你需要一個體系，然後這個體系還要能夠生長。你活着的目的到底是什麼？如果是錢，錢是死的，人才是最重要的。要生養衆多，不是要生錢，要明白人一輩子到底在幹啥，要學會管理活的。這就是爲什麼當耶穌在問彼得：

耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。（《約翰福音》21：16）

就是這麼簡單的道理，這就是爲什麼要牧養我的羊，而不是去牧養我的石頭。石頭是死的，羊是活的。你要把羊帶到青草地上，帶到可安息的水邊，然後羊才能生養衆多，你就可以建立一個牧養的生態。大家要知道華人命定神學的體系認爲，你這個人是最重要的。教堂，建築，都不重要。所有的東西都是爲了人。人怎樣才能生養衆多？人首先要健康，要有神的賜福。人怎樣才能得到神的賜福？他要照着神的旨意去管理。有的人一輩子削尖腦袋賺錢。是得人好，還是得魚好呢？當然是得人好。魚不能和人比，魚是給人吃的。所以我們管理就是爲了能夠讓人生養衆多，但是怎麼才能生養衆多呢？

掌握生命的成長規律

我們今天花很多力氣研究怎樣能夠使人成長和學習，因爲學習才能使人成長！現在給大家稍微透露一下我最近的研究成果，就是我基本掌握了學習的規律。掌握了各從其類多重要，因爲每一類都有他們自己的規律，人也有自己的規律。那麼人類如何生養衆多，羊這一類又如何生養衆多，而魚類呢？我一定要把你推到成長裏去，成爲一個成長的人。關於人成長的規律，我最近的研究結果有點進展，一說這個今天就會被拖得太長，將來我一定找機會和大家分享成長的規律。

學習就是總結事物的規律，數學有數學的規律，物理有物理的規律，生物有生物的規律。你掌握了這一類的規律，就學習到了。我在教人學習的時候就讓人先建立框架，你就知道哪一類是哪一類，然後這一類有什麼規律。如果你學完了一頭霧水，就是沒學明白。比如金子有金子的規律，如果你在大街上撿到一塊黃色金屬，不太確定是金子還是銅，那用牙一咬挺軟的，就可能是金子。

各從其類是學習的根本，就是學習每一類有什麼規律。例如學編程、寫軟件，其實就學習寫軟件的規律，就是變量和函數，這麼簡單的一句話就是我的總結。所以跟我學編程的，不管幾十歲都可以，因爲我把這一類的規律已經研究透徹，也能講得很明白。我之所以研究這個是希望能讓大家成長，掌握了學習的規律，然後就瞭解各類事物的規律。就比如說，怎麼做人吧？很多人可能都沒學過如何做人，那你會做人麼？做人是一個規律，有人覺得做人挺容易，三飽兩倒就好。其實不對，一個人只知道三飽兩倒會很鬱悶，那怎麼才能活得好？

人要活得好，得會說話和會幹活，手和嘴這兩樣決定了你的一生。嘴巴要學說話，手要學習做事，就是又會說又能動手做事，這就是活着的規律！如果活得不開心，又不會說話你能開心麼？一開口說話就像人家欠你幾吊錢似的，誰聽着都想作嘔，人際關係能好得了麼？話要好好說，以後我們會安排教人好好說話，我希望我們當中會說話的都興起來。如果你說你不是特別會說，但是你把特別不會說話的，都教成像你一樣不是特別會說的，那也叫生養衆多。

前段時間有個會養魚的弟兄來到我們中間，告訴我一條養魚的規律，魚不能喂太多，都是被撐死的。其實人也一樣，不能吃太多，現在很多病都是吃出來的。有的人家裏養了兩條魚，有空就喂一點，結果沒幾天就死了。因爲魚不知道自己吃飽了，見到食物就吃，所以被撐死了。掌握各類東西的發展規律，管理酒店就學習酒店管理的規律，人也要學習怎麼管理人的規律。同樣一個人在我手下會很有熱情地做事，但是在別人手下就會很有熱情地做破壞，不一樣的地方就在於管理。管理理論的根基，管理的目標就是讓他各從其類，生養衆多。

活物會消耗資源

活着的東西需要吃東西，會消耗資源，還不能拿出去抵押。有人說把自己100頭豬抵押給人，那人家還要幫你一直餵豬。換做是房子抵押出去就不用餵了，你這100頭豬等還回去，只剩下90頭了，怎麼辦呢？所以資產抵押的過程中活物是不算的，因爲它今天活着，不知道明天會怎麼樣。在我們中間也是一樣，活着的算，不喘氣的不算！小孩一天不喂餓得慌，豬一天不喂還得叫呢，得消耗資源。

神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。（《創世記》1：29-30）

如果不消耗資源，一塊石頭就不需要人管理，你不喂東西也不會死。活物得需要餵養纔會長，纔會生養衆多。開始建立一個觀念，喘氣的我們纔算，不喘氣的我們不管。有人說：老師，他要死了！他要死了，我們把他整活過來，但是那已經死了的就不歸我們管了。有個姐妹帶着她患癌症的弟弟來到我們當中，患癌症的病人身上帶着很多惡習，我很努力地幫他改，最後也沒改成功。話說到這裏，我們當中的癌症患者可要知道，身上的惡習你不改，神仙來了都沒招。

我告訴你怎麼活，你得要學。說回那位帶着弟弟來的姐妹，得癌症的弟弟後來死了，當地的教會很有興趣幫她弟弟辦葬禮，他們管死的，而我可是要管活的。有的人問我，網絡教會辦葬禮怎麼辦？你願意怎麼辦就怎麼辦，大家聽完了不要去識別善惡，如果你願意管死人沒關係，我願意管活着的，這是合乎《聖經》的。管活着的人耗神耗力，因爲是活着的得吃東西。所以人能不能賺錢養活自己，活得好不好，財務是否健康，身體和人是否健康都是我們牧養的目標。

活的這東西耗神耗力，因爲活物得吃東西。一個人能賺錢養活自己，能活得好，財務蒙福，身體健康，都是我們牧養的目標。消耗資源是一回事，但是如果能夠把人變得能夠創造資源就划算了。比如一個人一天消耗一百塊，但能夠創造一千塊，當然划算了。你們就是我那一錠銀子，我想把大家變成能賺十錠銀子的人。將來在耶穌來的時候，我就能夠得獎賞了！我每天盼星星盼月亮就盼着大家變得值錢，大家變得值錢很重要。

所以我訓練我們中的牧者能夠讓大家變得更加有價值，因爲大家都是活人，死人是訓練不了的。一個活物是能夠創造資源的，好比我開始買了一頭羊，結果這頭羊下了一羣羊，這一羣羊中的每隻羊又下了一羣羊，每頭羊都是很有價值的。那石頭能一塊變成兩塊嗎？不能！只有活的才能生養衆多。活的雖然消耗資源，但是也能創造資源，使活物能夠創造資源，生養衆多的過程就是管理。千萬別以爲喘氣的不算數，但凡是喘氣的，如果你能夠把他變得生養衆多，你可就厲害了。

靠神的賜福

人生長這件事，是一個屬靈的事，生養衆多最重要的就是靠神賜福，神之所以賜福給我們，是因爲我們做了一個管理的人。

神就賜福給他們、又對他們說、要生養衆多、遍滿地面、治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。（《創世記》1：28）

所以想讓神賜福給你，你就要擔起這責任，使別人成長、生養衆多，讓這屬靈的兒女比屬肉體的兒女更多。神賜福給你，不是靠着你的能力，而是靠着神的能力，靠着神的能力生養衆多是蒙福的印證，一個人蒙福之後就會身體更健康、財務也更健康。一個人如果不行在神的旨意中，很自私，他不能夠使別人成長，就是一灘死水，什麼都沒有。這就是人要與神同工，要反思自己是否願意擔起這個責任，成爲一個服侍的人。是否甘心樂意地侍奉神，不是在神面前獻上雞鴨，而是牧養神的羣羊。如果你這樣做，神一定會祝福你。上帝造的這個體系太好了，神創造了一個完整的生態圈，人可能會消耗資源，但是資源從神那裏來，是無限的。因爲神賜福給你，一旦你行在神的旨意當中特別好。

各從其類是個屬靈的事兒

神的創造是從混亂到井然有序，然後生養衆多，鬼的工作就是使井然有序變得極其混亂，然後讓人死。本來是有靈的活人，可以做創造的活人，結果被鬼一騙就變成沒有靈的死人。今天靠着耶穌基督從死裏復活的能力，神又讓我們這必死的人又活了過來，好讓我們可以照着神的旨意活，將來在神的國度裏成爲一個管理的人。神從來都沒有改變過祂的旨意，讓我們管理空中的鳥、地上的走獸、海里的魚和地上的各樣活物，然後使我們成爲一個創造價值的人，代表神在地上與神同工管理這地，因爲資源都是從神那裏來的。

《路加福音》、《馬太福音》都強調耶穌傳福音醫病趕鬼，耶穌基督之所以這樣說，是因爲現在很多教會非常混亂，因爲鬼在那裏搗亂，放眼望去，會友身上都是各式各樣的邪靈。建立教會是個屬靈的事，使教會進到井然有序的運作中也是個屬靈的事，所以趕鬼是福音非常重要的組成部分。人如果常常趕鬼，教會一定會變得井然有序。有一些教會趕鬼不成，要回到《創世記》第一章尋求答案。第一章告訴我們要牧養神的羣羊，讓羣羊成長爲滿有耶穌基督的身量。今天世上很多錯誤的神學教導非常混亂，華人命定神學就是要把大家重新帶回到《創世記》第一章的教導中。

願神祝福大家！

《創世記》1章經文

1:1 起初　神創造天地。
1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。
1:3 神說、要有光、就有了光。
1:4 神看光是好的、就把光暗分開了。
1:5 神稱光爲晝、稱暗爲夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
1:6 神說、諸水之間要有空氣、將水分爲上下。
1:7 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。
1:8 神稱空氣爲天．有晚上、有早晨、是第二日。
1:9 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。
1:10 神稱旱地爲地、稱水的聚處爲海．　神看着是好的。
1:11 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包着核．事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包着核。　神看着是好的．
1:13 有晚上、有早晨、是第三日。
1:14 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．
1:15 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。
1:16 於是　神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造衆星。
1:17 就把這些光擺列在天空、普照在地上、
1:18 管理晝夜、分別明暗．　神看着是好的．
1:19 有晚上、有早晨、是第四日。
1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。
1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看着是好的。
1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。
1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
1:24 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。
1:25 於是　神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類．　神看着是好的。
1:26 神說、我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養衆多、遍滿地面、治理這地．也要管理海里的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。
1:29 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。