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引言

大家好！讀了《創世記》第十章以後，我們也不知道在講啥。一大堆不認識的名字，讀了以後那些字我知道，但那些名字到底是個啥，我就不知道了。不但你不知道，我也不知道它要幹啥，也不知道摩西要講啥，我也不知道神要透過這事讓我們幹啥。好像是挪亞的後代，記這玩意幹啥呢？你不認識他，我也不認識他；他不認識我，也不認識你。

我想我們就是要知道一件事，要抓到非常重要的一點：《聖經》是用屬靈的話解釋屬靈的事。如果你能夠抓住《聖經》的關鍵點：神的話是用屬靈的話解釋屬靈的事，你就不會把它看成誰生了誰，立了什麼國，誰生了誰又立了什麼國……不能這麼看。要知道這是用屬靈的話解釋屬靈的事。這就是我們華人命定神學常講的話。

並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（《哥林多前書》2:13）

保羅講：神的話是屬靈的話解釋屬靈的事。我想帶領大家用屬靈的眼光看今天，你用屬靈的眼光一看今天，原來跟那時候差不多。這章的主題就是《地土、宗族、方言、邦國是屬靈的事》。你若問我，我也是絞盡腦汁想半天才想出來這麼一個題目。真是白頭搔更短，渾欲不勝簪。知道這句話的意思嗎？甩一句文學的詞，愁的直撓頭，撓頭頭髮就掉，然後就綁不到一起去了，就那麼幾根頭髮了，全都成地中海了。這個事撓頭歸撓頭，還得把它說明白。

華人命定神學最厲害的一句話就是：用屬靈的話解釋屬靈的事。屬靈的事你要掌握了，可了不得。摩西帶着以色列人在曠野裏今天吃嗎哪，明天吃嗎哪，有的時候吃完了拉肚子，有的時候吃完了拉不出。然後大家就在那聽摩西講故事？不是！摩西哪知道這回事。摩西就到了西奈山，上山與神同在。

《創世記》的第一章摩西不知道，因爲摩西也不在現場。那他咋寫出來的？他在山上與神同在，神告訴他的。摩西認識挪亞嗎？不認識挪亞。摩西見過亞伯拉罕嗎？也沒見過亞伯拉罕。從亞伯拉罕以後的故事，以色列人還心口相傳。但是從《創世記》11章往前，這可了不得。我猜是神面對面告訴摩西，摩西回到山下就把這些寫出來了，寫了《創世記》第十章。誰告訴他的？神告訴他的。

爲什麼摩西寫這個

摩西爲什麼要寫這個？因爲摩西很想讓以色列人看見人類的歷史，摩西很想讓以色列人學點歷史。透過歷史當作一面鏡子，當摩西帶着以色列人進到曠野，這裏的人都死得差不多了，所以讓以色列人學歷史。我想問你：你和我學歷史用什麼眼光看？用屬靈的眼光看。用屬靈的眼光一看，人活着活着就死了。雖然後來國家還在，可是他們不在了。我就在想：人當時活的那個認真勁兒，是不是活得太認真了？可是國家還在，你不在了。

曾經有這麼一件事：俞敏洪、馬雲還有幾個業界大佬在爭論：百年以後阿里巴巴可能已經不在了，但是我這個新東方一百年以後還在，因爲一百年以後教育還在，電商不一定有。馬雲說：教育還在，但是新東方不一定在，新東方和教育不能劃等號。前段時間新東方就差點不在了，過段時間阿里巴巴是否還在，就不知道了。當時我不在現場，我不是大佬。如果混到那個圈子裏去，我往那一站，我會給他們搞沒電。我說：到時候阿里巴巴也可能在，新東方也可能在，但是可以肯定一件事：你們都不在了。如果你們都不在了，阿里巴巴、新東方都跟你們沒太大關係了。

爲什麼摩西寫這個？其實跟之前寫的差不太多，又重新寫了一遍：誰誰誰立了什麼邦國……寧錄厲害，亞歷山大厲害，丘吉爾厲害，羅斯福厲害，林肯厲害……美國還在，他們都不在了。當時我們偉大領袖毛主席寫的詩詞特別好，秦皇漢武，在中國歷史上秦始皇、漢武帝都是當時英武有名的皇帝。唐宗宋祖、成吉思汗，要看英雄人物，還看今朝。今朝也不在了，一轉眼人就過世了好多年。所以當人走過去這一路，摩西對人這件事瞭解得老透了，也就是說你要被神所使用，你就要看透人類的歷史。人如果不看透人類這點東西，心裏就犯懵。

所以我們看俄羅斯打烏克蘭，烏克蘭要打俄羅斯，反正就是你丟一個導彈，我丟一個導彈；你丟一個雞蛋，我丟一個雞蛋。我想摩西爲什麼要寫這個呢？就是讓以色列人能夠理解一件事：人類在歷史當中爭來爭去，有什麼意義呢？挪亞一家八口，後來分成這麼多，摩西要帶着以色列人幹一件事：就是把迦南地的人斬盡殺絕。你以爲迦南是個好字？迦南可不是好字，迦南是挪亞咒詛含的兒子叫迦南，所以迦南那個地方住的人就是西頓、赫、耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人。

摩西要帶以色列人把這些人斬盡殺絕，然後講述這一段就把世上的邦國講了一遍。可是你說摩西如果真的讓以色列人看透了，進去把人家都殺了、滅了幹啥？你肯定有這困惑，我也有這困惑。摩西寫了這個事就是讓人知道地土、方言、宗族、邦國是一個屬靈的事。屬靈的事誰管？神管。也就是說這個宗族佔了這塊土地，那個宗族佔了那塊土地；在這個地方立了一個國，在那個地方立了一個國，那是神管的。

在《聖經》裏講得很清楚，國與國之間的疆界是神定的。這個到底是神定的還是人定的，你慢慢琢磨。但是從人的眼光來看，那都是英雄打出來的。可是打來打去，最後好像也不是那麼厲害，最後也都是慘兮兮地死掉。

中國的歷史《三國演義》、《水滸傳》裏面的故事，在咱們中國人當中都是耳熟能詳的。摩西寫這個，是要讓我們知道地土、方言、邦國、宗族全是屬靈的事，也就是神掌管。是英雄創造了歷史，還是神創造了歷史？是神創造的。到了以色列的這個時候，以色列人要進去奪取迦南地這個地方，把這些人全都給滅了。

這傳揚了一個什麼觀念呢？神已經把那塊地給了我們的列祖亞伯拉罕。這個地方的人已經惡貫滿盈，我們要進去得這塊土地，那是神給我們的。摩西寫了《創世記》，同時也寫了《申命記》。不是因爲你們夠好，所以把這塊地給了你們；是因爲那地方的人夠爛，所以把那地方給了你們。

摩西寫這個不是因爲你們做得夠好，是因爲亞伯拉罕做得好。是神應許給亞伯拉罕這塊土地，因爲亞伯拉罕行了討神喜悅的事。大家逐漸瞭解，以色列人是要效法亞伯拉罕，還是效法這些人呢？這些人按照地土、宗族、方言、邦國來立國，如果你立了邦國以後不符合神的心意，神要把你滅掉很正常，神興起了以色列人要滅掉迦南人。

在這之前是誰呢？他們就一會兒這個把那個滅了，一會兒又那個把這個滅了。這一切都是神掌管，原來神挺狠的。華人命定神學對神的認識，好像不太合乎現代流行的神學：神就是愛。是怎麼愛啊？千萬別被這東西給迷惑了。神對那些愛祂的人，祂就守約施慈愛直到千代。如果你恨神呢？神必追討你的罪，直到三到四代。

千萬不要以爲神改變了，到今天神也沒變。其實神把那些人手裏的地土，奪過來給那些有的人了。基督徒要不要得地土？基督徒得地土，不再用這種方式。一個靠神而活着的人，神一定把土地資源奪過來，給那些神所喜悅的人。你仔細讀《聖經》看是不是這樣？那公平嗎？在神眼裏是公平的，在人的眼裏不公平。這就是爲什麼摩西寫這個。我給大家說說地緣政治。

地緣政治

要知道這些都是屬靈的事，屬靈的事都是神管的。靈界的事掌管着地上的事，天上掌管着地上的事。你要了解一下地緣政治，大家有機會去讀一下有關地緣政治的書。什麼是地緣政治？就是按照地理位置，這一個國、那一個國，地土、方言、宗族、邦國。如果不知道地緣政治，你看東西是發懵的。

有一個人研究地緣政治研究得比較好，這個人很厲害，名字叫基辛格。基辛格研究中國，研究地緣政治，研究地球上的這些國家。他們曾經成功地預言了各種戰爭，這戰爭是跟地緣政治有關。因爲人立了國，這國是你的還是我的？大家就爭來爭去。

還有一個人，是咱們中國人民的老朋友布熱津斯基，是一個波蘭人。我們中國能夠在這個時代崛起，成爲一個大國，這個布熱津斯基作了巨大的貢獻。這個地緣政治是個屬靈的事。爲什麼是屬靈的事？這波蘭人骨子裏頭是痛恨俄羅斯人的，所以布熱津斯基寫的這些書，他親眼目睹了，也親自導演了蘇聯的解體。

後來布熱津斯基又成功地預言了諸多的爭戰，其中就包括了俄羅斯和烏克蘭的爭戰。爲啥呢？因爲他分析了這些人在地上活着是照人裏面的邏輯體系。他成功地分析了人裏面的東西，用他的邏輯體系去推演，他推演完了以後，他就預見這俄羅斯一定會打烏克蘭。這世界上的事挺悲哀的，當年這烏克蘭放棄核武器的時候，誰籤的保證書？誰擔保？把自己的安全放在人家的手裏可鬧心了。

一個是俄羅斯，一個是美國，他們說：我擔保你的安全。俄羅斯能保證烏克蘭的安全嗎？這事挺鬧心的。還有就是美國人保證烏克蘭的安全，前提是烏克蘭放棄核武器，當時的烏克蘭是第三核大國。美國、俄羅斯、第三個就是烏克蘭，比中國的核武器還多，厲害着呢！放棄了核武器之後，結果就捱揍，這個世界就這樣。

爲什麼？因爲人的腦袋長了包。弟兄姐妹，可千萬別掉到地緣政治的學說裏，因爲那是人的邏輯。有誰保守你，都不如神保守你，弟兄姐妹們可得知道。人說的那玩意能保護你嗎？就算了吧！咱們還是靠神來保守吧！

你以爲做美國總統是一件輕鬆的事，那參議院、衆議院還調查你，說彈劾你就彈劾你。這地上的政治真的很複雜，就像俗語說的，狗咬狗一嘴毛，全是利益的爭奪，是純扯。我們看這些東西，看完了以後養成一個習慣，你到底是信靠神還是信靠人？

地緣政治從一個屬靈的角度來說，這東西可以成功地預見戰爭，但是布熱津斯基卻沒有預見到中國的崛起。我們的神是掌管宇宙萬有的神，在這個世代給中國創造了一次又一次的機會。中國人覺得這機會好像是偶然的，實際上是神在這個世代的華人身上有奇妙的旨意。

大家仔細琢磨一下，有一些事情很巧合。有一次我去到一個地方，遇見一個牧師，叫保羅。那天夜裏，這保羅牧師睡不着，到客廳裏坐着，我也剛好睡不着在客廳裏坐着。我倆聊天的時候，這保羅牧師跟我講了一些事，讓我很出乎意料！

他說：你知道嗎？中國實行計劃生育政策，實行了33年。知道這33年什麼意思嗎？他說：耶穌殉難的年齡是33歲。如果中國都是獨生子女，那不都是頭生的嗎？獨生子女那一代的人，都要歸向神。這話說得不錯，頭生的都歸給耶和華神，那中國不就都歸耶和華神了嗎？我就覺得這真是好事呀！神在咱們中國人身上有這麼奇妙的作爲啊！

我跟你講，神要在這個世代興起華人，神要興起中國人，好侍奉他，全中國都要歸向我們的神該多好啊！聽着就給力呀！我們的神在這個世代要祝福我們中國人，中國要在這個世界的民族之林當中站立起來，多好啊！所以，長子都歸與神。當然了，這是給以色列人說的。

我說這事是啥意思呢？這個地緣政治，千萬別掉到這個陷阱裏，那是人的邏輯體系。什麼東西不管它多麼好，都比不上神的保守好，都比不上神保守你啊！這個人類的歷史，還真的就是神導演的。

人類歷史就是地土、宗族、邦國、英雄的歷史

說到漢武帝很牛，秦始皇很牛，後來清朝皇族，他不是漢族是滿族，結果清朝人統治中國幾百年，中國的地土又擴張了很多。我們聽起來好像挺自豪似的，其實你也沒什麼好自豪的。收復西藏，收復臺灣什麼的……全是這些。我們聽了以後吧，就覺得挺自豪。如果你覺得挺自豪，那麼你可能掉到了一個錯誤的觀念裏頭，那個東西叫做英雄，就是英武有名的人。

所以說這個地上的邏輯是一個非常完整的邏輯體系。人類的歷史雖然是地土、宗族、邦國、英雄的歷史，但是人要是透過這個歷史看到的都是人的邏輯那就麻煩了。如果你透過這些歷史看見的是人活着，雖然那個中國還在，乾隆皇帝卻不在了，雍正皇帝也不在了，這個康熙皇帝也不在了，明太祖朱元璋朱重八也不在了。悲哀呀！我們還以爲這句話：在耶和華面前是個英勇的獵戶，是誇獎他呢。

古實又生寧錄，他爲世上英雄之首。 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。（《創世記》10:8-9 ）

其實，凡是人靠自己手裏的刀劍度日，全是受咒詛的。你說你怎麼知道？因爲後面寫着呢嗎？這個摩西寫到這的時候，其實他已經構思了整個的《創世記》。你會發現地上滿了強暴跟什麼有關？跟地土有關。你搶這塊地，我也搶這塊地；我把你打趴下了，我佔領了這塊地；你又把我打趴下了，你又佔領了這塊地。就是這玩意，好像幹得挺認真啊？

人太過認真就麻煩了。這個民族把那個民族征服了，收編了；那個民族又把這個民族征服了，收編了，全是這些事。然後，有的人就成了英雄，勝者英雄敗者賊呀！就是這樣的歷史。其實如果你用屬靈的眼睛看，它有什麼意義呢？所以，摩西是很想告訴以色列民：我們要在迦南地這個地方建立一個新的國家，不再靠着人的邏輯，不再靠着刀，不再靠着槍，不再靠着馬，靠着耶和華神建立一個國家。

所以弟兄姐妹要知道人類的歷史是這些，但是你讀歷史讀多了？你能得出啥呢？就是這些東西還在，你已經不在了。這些跟你有啥關係？跟漢武帝有啥關係？跟秦始皇有啥關係？很悲劇啊！人這一輩子活在爭戰當中，後來發現全是虛空的虛空。他如果早認識到虛空不就好了嗎？有什麼意義呢？全是人的邏輯體系。人的邏輯體系就會崇拜英雄，這就是英雄的困惑啊！

英雄的困惑

洪水氾濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起……凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。 （《創世記》 7:17,21-23 ）

在挪亞年間，英雄被洪水衝去了，這個時候其實閃還活着呢？親自經歷洪水的那些人都還活着哪，其實人們對洪水這件事還是很清楚的。英雄的困惑啊！所以到了摩西年間寫這個的時候，這個寧錄比挪亞有名啊！寧錄是英雄之首，在耶和華面前是個英勇的獵戶。你認爲在耶和華面前是誇獎他的話？還是一個讚揚他的話呢？還是貶低他的話呢？其實這是人的一個困惑，人們對英雄的困惑。

古實又生寧錄，他爲世上英雄之首。 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。（《創世記》 10:8-9 ）

人們把這個屬世界的邏輯體系還套上一個耶和華的名，他在耶和華面前是個英勇的獵戶，那不是在耶和華神面前討憤怒是啥？但是，那個世代的人講這話的時候可不是貶低的意思哦！那個世代的人認爲：哇！這了不起；哇，成吉思汗，歐亞大陸；哇，波斯帝國，偉大的帝國；哇，這個秦皇漢武……全是這些。你仔細讀歷史，隋唐演義講的都是英雄，我們都覺得了不起。

哇，在耶和華面前是個英勇的獵戶，我們裏面就充滿了困惑。然後，我們就去羨慕這個東西，就去追求這個東西，結果就變得很辛苦，靠刀劍度日是很辛苦的。要不然你試試看，你在學校裏讀書，哎呀！我要做個學霸，那不是想做就做的，做完了以後成了學渣了。人就崇拜這些東西，孩子回到家以後，家長就問：你爲什麼考試考得不如我同事的孩子好？

有的時候同事在一起工作，人家孩子和你家孩子都在一起上學。他孩子考第一名，你家孩子考倒數第一名。你就會說：人家第一名，爲啥你最後一名？面子過不去呀。然後有人就會說：你看人家多蒙祝福考第一名。那是嗎？可能也是啊。但問題就是，我們就會因此產生了很多的困惑。所以，英雄帶來的困惑是很多的。我們要在人一生當中做個決定，尤其是你還真的不太行，然後還老想行，你說你活得苦不苦？

可能還有挺多人活得挺苦的，很多人一提到首富，恨不得做人家小三都行啊，就是沒機會做小三，這個制度太不好了。這個制度一夫一妻太不好了，那個位子被他老婆一佔，自己連個位置都沒有。你說這都是什麼腦子呢？大家就對這些東西產生了很深遠的困惑。

我跟大家講一個笑話。我有一個同學，到了結婚年齡也沒結婚。爲啥沒結婚呢？因爲她看得上的都有老婆了，看不上的沒老婆也沒用。所以，她就痛恨這一夫一妻的制度啊！她經常在朋友圈裏發這些，就想如果她將來做了皇帝就改這個一夫一妻的制度，要變成一夫多妻。大家聽着好像挺奇葩的。爲什麼你是個女人，還講一夫多妻呢？我猜呀！就是這問題。

大家別以爲她腦子不好，人家腦子好使的，人家算的賬挺明白呀！這一夫多妻爲啥呢？因爲太多渣男了，崇拜英雄。英雄多就好辦了，問題是狗熊太多了。你說嫁給一個渣男，嫁給一個狗熊這不鬧死了嗎？我也覺得是這麼回事，我也覺得姐妹們嫁了一個渣男的確是個悲劇，這是對英雄這個困惑。

我想如果大家認識神，活在命定當中，把我們所有的情感都傾倒在我們神的身上，我跟你講，你就厲害了。 因爲你追求的是認識屬靈的事，不是世上的事，把這世上的事都看透了。所以弟兄姐妹要知道，那個年代神把人全都分散在全地上。分散在全地這句話，剛好跟十一章寫岔劈了。

這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分爲邦國。（《創世記》10:32）

有的時候寫書必須岔劈地寫。其實是什麼時候分散在全地呢？是在巴別塔這個時候分散在全地。這一章講地上的邦國就是在這第十一章的基礎上，分散在全地上。

因爲耶和華在那裏變亂天下人的言語，使衆人分散在全地上，所以那城名叫巴別（《創世記》 11:9）

分散在全地上是神的作爲。敵基督的作爲是啥？將來有一天你會看見，全世界變成大一統的一個國家，那就是敵基督的國家。所以在巴別塔的年間，就是講敵基督要把全世界統一在一起，好讓這個世界全服在魔鬼的手下。所以大家開始知道，分散在全地，成爲各自的邦國，邦國之間就打來打去。

有人說，神咋這樣啊！因爲當地上的人全都團結在一起，最先抵擋的就是神。大家慢慢就明白了，《啓示錄》裏就寫着，敵基督一旦統一了全世界，全世界就握在敵基督手裏。敵基督是個人還是個靈呢？敵基督是個靈，千萬不要覺得敵基督是個人。然後兩個傳道人就要被殺，被殺之後他們被放在大街上，生氣就進到他們裏面，然後他們復活昇天，耶穌基督就第二次降臨。接着很多基督徒被提，在那之後就是666，印上魔鬼的印記。到那個時候人基本沒法活了。這就是分散在全地上的事，這是英雄的困惑。英雄老想統一全世界。

神要看有尋求的沒有，有明白的沒有

地上有這麼多的邦國，有這麼多的王位，每一個王位都成爲一個網羅。反正在那裏是挺辛苦的，不容易。大家以爲做王很好？其實做王不好，你要擔負整個邦國的責任。當看了這些東西的時候，你就會產生深深的困惑：這有什麼意義呢？沒啥意義。神要看有尋求的沒有，有明白的沒有。

我爲什麼知道呢？因爲到了第十二章，一代又一代過去，到了亞伯拉罕，才終於有一個尋求的。每個人都被這個世界的邏輯體系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁給英雄。你是個男人你就別嫁了。像姐妹很想嫁給寧錄，但寧錄有老婆了，沒有關係，多一個不嫌多吧。

但是如果你看透了，什麼一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫無意義。看了半天，過了好幾百年，從挪亞到亞伯拉罕大概有四百多年，四百多年以後突然間出來個亞伯拉罕。亞伯拉罕在想：我在幹啥呢？他也是個族長，是個很富有，很厲害的人。但亞伯拉罕就覺得這沒有意思。其實摩西在寫這第十章時，提到這些名只是做個鋪墊，最後這些人在這世上一代人過去，又一代人過去了。第十章講的這地土、方言、邦國、宗族都是屬靈的事。屬靈的事都是神掌管的。人以爲靠着自己的刀劍度日，能跟神掰過大腿。掰不過神啊！所以疆界都是神所設定的。

但還有這些，一會兒這個人佔了這個土地，一會兒那個人佔了那個土地。我們看新聞的時候，有的時候是俄粉，有的是烏粉。心裏牽掛：俄羅斯贏了沒有，烏克蘭贏了沒有。烏粉盼望烏克蘭贏，俄粉盼望俄羅斯贏。其實好像沒什麼太大意義。如果我們覺得這些東西沒什麼意義，那你尋求啥呢？尋求神。因爲最後不管他是什麼大帝，總有一天所有的事情都過去。雖然他很認真地爲他自己所在的邦國爭戰，最後他說的也不算。

像希特勒那麼厲害，最後也慘兮兮地死去。你說的不算，英雄也說的不算，邦國也說的不算。那誰說的算？神說的算。所以神在看有尋求的沒有，有明白的沒有。到了四百年以後，有一個亞伯拉罕尋求神。尋求神就必須看透世上的一切。如果你連英雄的困惑都看不穿，連邦國這事都看不穿，讀了人類的歷史，卻總結出來：成吉思汗、漢武帝、秦始皇、諸葛亮很厲害！還在感慨哪，有一天你也差不多跟他們一樣。我就覺得這是在幹啥呢。好吧，弟兄姐妹從困惑當中出來，開始尋求神。

也許你沒聽懂，我告訴你原因在哪？原因就是你覺得成吉思汗挺厲害的啊！漢武帝挺厲害的啊！因爲人在那種狀況裏面，他就會想怎麼把他的企業做大，做強，把人家的顧客弄過來。其實最後也沒啥意思。你如果愛神，神必將土地賜給你。神不是一個不食人間煙火的神，因爲神掌管這地上的地界，所以你要知道尋求神的，什麼好處都不缺。

最後我想再補充一句，大家開始學習擁有知識，因爲無知是一個非常可怕的事。如果人們不是用知識把事弄明白，一看覺得寧錄好，就完了。你即使沒做上寧錄也受咒詛啊！別做無知的人，從無知裏面走出來。

願神祝福大家!

《創世記》10章經文

10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代、記在下面．洪水以後、他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉、
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪．
10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單、
10:5 這些人的後裔、將各國的地土、海島、分開居住、各隨各的方言宗族立國。
10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、
10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄、他爲世上英雄之首．
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶、所以俗語說、像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去、建造尼尼微、利河伯、迦拉、
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮、這就是那大城。
10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人、從迦斐托出來的有非利士人。
10:15 迦南生長子西頓、又生赫、
10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亞基人、西尼人、
10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人、後來迦南的諸族分散了。
10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上、直到迦薩、又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上、直到拉沙．
10:20 這就是含的後裔、各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。
10:21 雅弗的哥哥閃、是希伯子孫之祖．他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉、沙拉生希伯、
10:25 希伯生了兩個兒子、一個名叫法勒、〔法勒就是分的意思〕、因爲那時人就分地居住．法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、約巴、這都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方、是從米沙、直到西發東邊的山。
10:31 這就是閃的子孫、各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。
10:32 這些都是挪亞三個兒子的宗族、各隨他們的支派立國、洪水以後、他們在地上分爲邦國。