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引言

大家好！咱們來查《創世記》的第二十一章。《創世記》第二十一章的主題大家都讀過，如果你沒讀過，是第一次接觸，那我鼓勵你先好好讀一下。然後你主動地去分析、去理解這段經文神要告訴我們什麼？你能找到這種積極主動的學習方式是非常重要的。這個主題我給它定成：承受產業的，不能承受產業的”。

承受產業的和不能承受產業的差別太大了，基督徒基本分成兩種：一種是能夠承受產業的基督徒，一種是不能承受產業的基督徒。《聖經》裏的《加拉太書》把《創世記》第二十一章總結得非常好，使徒保羅的神學體系和《創世記》是分不開的。一個人做了一輩子的基督徒還不能承受產業，什麼原因呢？原因非常簡單，就是你是主動的信心還是被動的信心。

《創世記》前幾章講因信得生，因爲亞伯拉罕信神，神就認爲他是個義人。這個事很重要，凡是出於信心的就是從神的應許生的，凡是出於行爲的，那就叫做從行爲生的。從信心就是憑着神的應許做神的兒女。

如果你對這件事有點認識，尤其是在教會當中逛蕩了一些年頭，你會產生很多很多困惑。比如說：很多牧師看着也挺好，也很有愛心，但怎麼就中了癌症，死得慘兮兮的呢？我告訴你：有的叫做承受產業，有的叫做不能承受產業。有的牧師能夠承受產業，有的牧師不能承受產業。有的基督徒能夠承受產業，有的基督徒不能承受產業。關鍵看他裏面裝的東西是啥。如果順從了使徒保羅的這套邏輯，你會承受產業。在華人命定神學裏面最多、最常看見的就是神的作爲、神的應許。

兩種基督徒

你必須預備好你的選擇，從神應許生的才能夠承受產業。我給你做對比：撒拉和夏甲兩種女人；以撒和以實瑪利兩種男人；亞伯拉罕和亞比米勒也是兩種人。這個世界上的事《聖經》寫得明明白白，但是今天基督徒爲什麼非得選擇一個不能承受產業的，還以爲是理所當然呢？我自己也不理解。

大家要知道世上只有兩種人：能夠承受產業和不能承受產業的。能夠從神承受產業的是一種人，不能夠從神承受產業的是另一種人。基督徒也不例外，咱們就說說這兩種基督徒。在咱們當中有沒有基督徒是這樣的一種心態呢？跟我說：牧師爲我祝福、爲我禱告。有沒有這種？有！你要想從我這得祝福那就麻煩了！你要知道聖經怎麼說的？

爲你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。(《創世記》12:3)

不是亞伯拉罕祝福你，你就蒙祝福；亞伯拉罕咒詛你，你就受咒詛。不是這麼回事兒！很多基督徒我把他描述成他承受的祝福都是二手的，那都不是承受產業的人。我巴不得咱們當中的弟兄姐妹能有一個心志說：我要做一個能夠承受產業的基督徒；我裏面要有亞伯拉罕的那種信心；我裏面要有撒拉的那種信心；我裏面要有徹底杜絕夏甲的那種奴才的心態；我裏面要徹底杜絕亞比米勒那種二手心態。亞比米勒跟亞伯拉罕立約，你去跟神立約多好？這世上再多一個亞伯拉罕神不嫌多；這世上再多一個以撒，神也不嫌多。但是神在地上找來找去只找到一個，太悲劇了！

兩種基督徒：一種是憑着應許做基督徒，憑着應許做神的兒女；另一種基督徒是憑着行爲做奴才，而且還做不好；一種基督徒是直接跟神立約，另一種基督徒是跟我立約。有人跟我說：我幫你建教會。我說：我這不太需要人幫，我這都是幫助人的。又有人跟我說：老師，我要跟你立約。我說：跟我立約有啥用？你是個亞比米勒啊。我巴不得弟兄姐妹都能夠得到一手的祝福。

大家都要積極主動地去嘗試做亞伯拉罕，積極主動地去杜絕我們裏面那種奴才心態。從神的應許生的那就是神的兒女，那就是以撒；從人的血氣生的，那就是以實瑪利。一個是使女生的，一個是自主婦人生的。那使女生的是按血氣生的，那自主婦人生的是憑應許生的。這兩個婦人就好比兩個約：一個出於西奈山，生子爲奴乃是夏甲；另一個是在上的耶路撒冷自主的，她是我們的母。我們憑着應許做兒女就如同以撒一樣。

華人命定神學是從《創世記》來的，使徒保羅的神學是從《創世記》來的。《創世記》是非常奇妙的一本書。你無論如何要開始養成一個習慣：做神兒女的習慣，不是很被動的。你比如我讓你做事工是爲了造就你，讓你明白神的話，至少能提升點學習能力。不得！好像我還得爲了你的益處說服你。這不是很被動麼？人一不看着就像個奴才似的。

有的人在企業裏做工，老闆一不在就玩去了，撒丫子跑了。有的人是老闆在不在都好好做工。你說很多人是不是就像個奴才？咱們開始琢磨一下：你到底是個奴才？還是神的兒女？神的兒女會缺錢嗎？憑着應許生的，什麼好處都不缺。但是憑着血氣生的，那就得靠着你的雙手，靠刀劍度日。今天你的錢是憑着神的應許賺來的，還是憑着刀劍、靠着你的雙手賺來的？

有一種基督徒一忙了就把神給撂一邊去了，狀況稍微好一點，就立馬追求美好生活去了。我都懶得去說了，說了也沒用。想了想還是閉上我這張“狗嘴”吧，免得一說話就傷人。我說這話什麼意思呢？有的人在神的國度就是奴才的嘴臉，就是不知道承受神的應許。你靠你的雙手、靠刀劍度日能夠得到什麼呢？得到奴才身份而已。

我巴不得大家不要來挑戰我，說：如果我不像你這麼服侍，就做不了從自主婦人生的，就做不了神的兒女唄？不是做還是不做，而是你腦子裏想要做啥？一忙起來神是誰？最近稱神的人挺多呀？忘了！承受不了神的應許！我們裏面到底裝的是啥，咱們就說道說道。從以撒生的才稱爲亞伯拉罕的後裔，不是從神的應許生的不是亞伯拉罕的後裔。所以《聖經》說：

就對亞伯拉罕說：你把這使女和她兒子趕出去！因爲這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。(《創世記》21:10)

你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因爲沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。(《以賽亞書》54:1)

神的兒女是憑着應許生出來的，應許是憑着信心來的。大家能不能知道這兩種基督徒，放眼望去你不要再困惑，有一種人能夠支取神的應許，有一種人就是支取不了；有一種人你爲他禱告把喉嚨都禱告腫了，口水都沒了，也沒用！別完全相信禱告，禱告也改變不了神的揀選，改變不了神所設立的規律。神所設立的就是憑着應許做神的兒女就可以支取神的應許，憑着行爲做神的兒女支取的就是咒詛。凡是照着律法而行的都是招咒詛的。

從神應許生的才能夠承受產業

我不一定能夠說得明白，但是我知道這話應該是這麼說的。憑着神的應許這以撒怎麼就生出來了呢？

耶和華按着先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。(《創世記》21:1)

那是神做的還是你做的呢？那是神做的。神爲什麼做在撒拉身上？爲什麼就不做在別人的身上？這是很神奇的事。因爲在過去這些年，你知不知道撒拉改過名字？她以前叫撒萊，現在叫撒拉。亞伯拉罕以前叫亞伯蘭，後來叫亞伯拉罕。那可了不得！爲啥？撒拉是萬國之母，而且她沒有拒絕叫這個名字，亞伯拉罕從外面放羊回來：撒拉、撒拉！啥意思？就是：萬國之母。周圍的人就覺得：這麼大歲數了，連一個兒子都沒有，還叫萬國之母。哎呀，你也真敢叫！哪來這麼大的信心啊？大家都在笑，都當作看笑話了。

亞伯拉罕還勉勉強強，人家夫妻多恩愛呀！人家撒拉就回應說：亞伯拉罕！萬國之父！你回來啦！還扯着嗓子喊，周圍的鄰居都在說：萬國之父？怎麼看着不太像呢？這兩口子的稱呼不像今天的人，比如喊：這老不死的。“老不死的，你回來啦？”聽着鬧心，過了一輩子，冤家！

人家撒拉可有意思了，我就叫萬國之母，怎麼啦？我就要叫撒拉。那就是信心的宣告啊！不像今天有的人：那多不好意思。今天給你一個名試試看，你走到大街上叫：萬國之母！大家就當作看動物園出來的怪物，或者把你當成是瘋人院裏跑出來的。

這亞伯拉罕和撒拉兩口子能生出孩子來，那是神蹟，是神做的。亞伯拉罕跟夏甲生孩子，正常。這年齡生出來的，很正常。從神應許生的才能夠承受產業。神蹟奇事在基督徒的一生中扮演多麼重要的角色，有的基督徒一輩子也經歷不了幾個神蹟。我看見有基督徒講見證，我說：是昨天的見證？他說是20年前的。那昨天呢？沒有。上個禮拜呢？沒有。上個月的呢？沒有。去年的呢？也沒有。20年前的剩飯已經炒了20年。悲劇啊！爲什麼沒有？爲什麼不能兌現神的應許？因爲沒有信心。信的人必有神蹟奇事隨着，這經文在《馬可福音》裏，沒有信心能有神蹟隨着嗎？

我一個朋友打印了好多這段經文：信的人必有神蹟奇事隨着。就放在他們教會的櫃檯上，一摞一摞的。結果牧師不幹了，他說：你怎麼能這麼幹呢？我這個朋友說：牧師，我只是把這話打印出來放在這裏，有問題嗎？牧師就說：這話不屬於《聖經》裏的。人家就知道《聖經》只有一本書《雅各書》，人家就喜歡讀《彼得前書》和《彼得後書》。《馬可福音》不可以，那不行。神蹟奇事招你惹你了？你不相信神蹟，難道你相信人跡嗎？

在咱們當中經歷的神蹟多不多？非常多！那多了去，天天都有！昨天夜裏後半夜四點打來了，大前天晚上後半夜三點打來了。人家問：牧師，怎麼還沒睡呢？我說：在等你電話呢！他說：你咋老等我電話呢？我說我養成習慣了。這鬼經常在三、四點出來攪擾，我啥時候睡覺不行啊，非得後半夜三點睡？我等着，就不睡。我就等着把魔鬼摁在地上摩擦，我就等着電話一響趕緊接，帶着禱告。

其實你不重要，那鬼送上門來才重要。大家別受傷，就這麼回事。鬼一聽這事就說：我半夜活動的時候，這人老也不睡覺。真鬧心啊！神蹟在人一生當中扮演非常重要的角色。比如說：這個人很絕望，他需要的不是一個道理，他需要啥？他需要的是一個神蹟。需要有神的權能在他生命當中彰顯出來，讓神親自來做工，神蹟成就在他的生命當中，整個人翻轉。

我很喜歡神蹟，有的人就過來問：你還挺追求神蹟。我說：你追求一個給我試試，還不一定能追求的來。我追求的是實踐信心；我追求的是承受產業；我追求的是支取神的應許。神的應許實現在我身上，你眼饞嗎？看着難受是不是？回家慢慢卷吧！憑信心從應許生的能沒有神蹟嗎？沒有從神應許生的，能有神蹟嗎？

把《聖經》信成《道德經》，把亞伯拉罕信成老子，把亞伯拉罕的神、《聖經》裏的神信成太上老君了。太上老君還煉個丹啥的，你整的那玩意啥都沒有。弟兄姐妹得知道，信心可以支取神的應許。憑着什麼信心？是亞伯拉罕的那種信心。夏甲那種信心談不上什麼信心。弟兄姐妹在別的教會好多年，生了病來到咱們當中的比比皆是！爲什麼不能做一個有信心的人？我就很奇怪了。

在咱們當中經歷神的太多了。曾經我服侍過一個人，這個人是牧師的孩子，他得了癌症，我服侍，他爸爸是牧師服侍不了。他爸爸最多整一個亞比米勒來當。我不喜歡做亞比米勒，也不喜歡做以實瑪利。我喜歡做以撒，就服侍了這個癌症患者，帶着他經歷了神，那是天翻地覆地經歷了神。經歷完了，他腦袋裏全都是關東煮，臺灣的一種滷煮。

他爸爸看見孩子得了醫治，應該想做亞伯拉罕、想做神的兒女，想做一個支取神應許的纔對，人家不。繼續回去做亞比米勒，這亞比米勒都誇獎他了。弟兄姐妹要開始重新琢磨，你到底是憑着神的應許生的身份，還是一個奴才的身份。是憑着應許還是守着道德呢？以行爲爲本的比比皆是啊！從神的應許生的，那纔是承受產業的。

你問我：你爲什麼這麼愛神？我是承受產業的。昨天咱們當中的有個會計，我跟她聊天的時候說：怎麼這麼多的會計在咱們當中？我數了，好多呀！咋那麼多會計呢？我明白了，將來承受產業得有人數錢，這很有意思。錢太多，需要有人來數錢，所以整了很多的會計。錢多了，你得管理呀，怎麼管理？就想把這祝福傳遞出去，好好數錢。

我就昨天跟他說話的時候，突然好像看見了一個美好的未來。這美好的未來是將來我們在耶穌基督面前得賞賜的時候，耶穌就對咱們說：你，去管理一座城；你，又忠心又良善的僕人去管理兩座城；你，去管理五座城；你，去管理十座城。還安排了一個人，管理這些管城的人。

多好啊，好的不得了！退休的問題全都解決了，有人不知道退休了以後幹啥？整天閒着，早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡，還睡不着覺。爲啥？幹活太少了。像我這樣的睡不着覺，怎麼可能？我最缺的就是睡覺。從神的應許生的才能夠承受產業。我們承受的產業太多了！因爲神的應許多。

神的應許無論有多少，在耶穌基督裏都是是的，耶穌基督裏就是教會。大家要知道，華人命定神學是建立教會的神學。我們絕不扯淡，規規矩矩，闆闆正正。那也有人不建教會也有神蹟隨着，因爲他有信心。既然承受了應許，承受了產業，神耶穌基督的身體就是最重要的產業。

那撒拉、亞伯拉罕都是信心的典範。不要以爲偷偷的嬉笑一把就不算有信心，我們神可幽默了。嬉笑歸嬉笑，那都算有信心。神說：你真的笑了，撒拉說：我沒笑。神也懶得跟你爭笑了或沒笑，反正明年我要來，你得生一個兒子。要給他取名叫以撒，那是從神的應許生的。

撒拉與夏甲

撒拉是一個主人的心態，她這種心態體現得淋漓盡致。撒拉很厲害，她看見以實瑪利跟亞伯拉罕的兒子以撒戲笑，戲笑啥？她嫉妒了？不是。撒拉想：這個使女生的兒子不能同我的兒子一同承受產業，這是真理。使女生的就是個使女的兒子。我是自主婦人生的，我生的是從神應許生的。結果撒拉就把以實瑪利和夏甲趕出去了。

撒拉的信心別看沒有什麼描述，但是人家是自主婦人的心態，永遠不做二手的。這個夏甲之前被趕出去的時候經歷神沒有？經歷了。經歷完回來之後孩子也大了，也有十六七歲了。以撒斷奶的時候應該是在三歲，那時以實瑪利也應該是十六七歲。那十六七年夏甲親眼看到神在亞伯拉罕身上做了什麼事。最奇妙的一件事就是撒拉生孩子。

哎！撒拉怎麼能生兒子呢？她以前努力了那麼多年，努力得都讓人着急，差點都去做試管嬰兒了。她怎麼還真生了一個，還養到三年斷奶了。夏甲還在那迷糊呢！爲啥？因爲裏面缺東西呀！裏面缺的就是自主婦人的信心。如果夏甲真有撒拉的信心，就算再多一個撒拉，再多一百個撒拉，再多一萬個撒拉神照樣有位置給你安排。神不怕撒拉、亞伯拉罕多，但是夏甲活在亞伯拉罕、撒拉的身邊，親身見過神給她說話，但是這次又回到了以前的狀態。那這十六七年都幹啥去了？把自己裏面經歷神的事全忘了，就是個奴才。

一旦奴才上升了一個地位，做了亞伯拉罕的小妾，地位上升了滿腦子想的都是這輩子的日子解決了。認爲我給我老公生了一個兒子以實瑪利，那我這輩子妥了，退休的問題解決了。我老公的家產肯定有我兒子一份，滿腦子想的都是這個。她跟以實瑪利戲笑啥呢？戲笑不管你是不是應許生的，我比你大我是長子。不管是主母生的，還是奴僕生的我都比你大。那小眼神一眯得意地樣子可氣人了。那小眼神傳遞的信息量太大了。

撒拉看見了，臭小子我讓你玩眼神，我把你趕出去。如果不是玩這眼神，好好地學會做人，我跟你講撒拉可能就忘了這事，就不把她們趕走了。人得意地樣子一出來，做人就是悲劇。人不會做人就是悲劇，十幾年都熬過來了把撒拉熬死不就好了嗎？撒拉能活過以實瑪利呀？如果爸爸、媽媽的叫着，嘴又甜能有這事呀？如果以實瑪利說：我不跟我弟弟爭產業，我沒有資格。還會被趕出去嗎？但是這眼神的信息量太大了，結果被撒拉給趕出去了。

當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和她兒子趕出去！因爲這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。(《創世記》21:9-10)

亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。(《創世記》21:14-16)

你說這什麼腦子呀？沒經歷過神呀？沒看見過神蹟呀？怎麼整着整着對神的信心哪兒去了？就是這麼作。那我可告訴你，我服侍過一個又一個，夏甲這樣人太多呀！經歷的都是天翻地覆的事，但是啥都沒用，到了關鍵時刻一定是先把神放下。有一個人脖子僵硬，我一禱告就好了。

可是對他來說很難整，整了很多年也沒好。三天以後來教會禱告，他說：老師我怎麼沒有經歷過神呢？我說：你是夏甲呀！我覺得你連夏甲都當不上。你乾脆當個夏乙或夏丙、再或者夏丁得了，就是甲乙丙丁。你說這是什麼腦子？我上來爲你禱告讓脖子僵硬再回來好不好？三天前，爲你禱告脖子的病好了你說沒有經歷神。真的夏甲都當不上，只能當夏乙。

還有呢？我舉的例子多了。有的癌症癱瘓在牀，肺癌只能活三到四個月。我禱告都可以從牀上爬起來下地幹農活了，可以在樓梯上下來回地跑了，但是人很快就忘了神的恩典，兩個禮拜又躺牀上去了。又得整，整好了又折騰。結果多活了一年。我就覺得這甲乙丙丁怎麼那麼多呢？我講的意思就是這個世界撒拉少呀！我巴不得我講完以後，你能養成個習慣，別學夏甲。

夏甲太多了。我也學乖了，我服侍完了就會暗自打量這個人，是夏甲還是夏丁。如果是夏甲和夏丁這樣的人是很難經歷神的應許的。在基督徒當中一小部分是撒拉，一大部分是夏甲呀！因爲絕大部分人丟棄了神的應許。我就覺得奇怪，不把神當做寶貝，把工作生意這個事那個事全都當做寶貝了。如果六十歲回到原點，那我得恭喜你還有悔改的機會。如果六十歲你混到負數我更得恭喜你，你是無力翻轉，除了靠着神蹟就是靠着神。人除了做撒拉也沒有什麼好選擇的了。

以撒和以實瑪利

以撒這個小孩從小長大是個很神奇的孩子，他從小就聽他爸媽講他是怎麼生下來的，他從小就知道他是從神的應許生的，這小孩從小就灌輸領受的是這個。但以實瑪利不是，以實瑪利認爲我是亞伯拉罕的兒子。這話沒毛病，但是腦子裏缺了一根弦就是神。我是從神生的就是神的，從肉身生的就是肉身的，從靈生的就是靈。但是以撒就說：我是從神生的。

所以，後來都長成大小夥了。神對亞伯拉罕說：你把以撒獻給我。亞伯拉罕也沒有跟以撒打個招呼就把小孩給忽悠了。以撒揹着柴火往山上走。以撒就問：老爸柴火都有了，可是羊羔在哪裏呢？亞伯拉罕心裏說：傻孩子你就是那個羊羔呀！結果到山上，柴火擺好才把底牌翻過來，孩子你就是那個獻給神的羊。

以撒一聽獻給神，這麼好，可以把我獻給神？好，老爸你把我綁好吧，我雖然有點控制不住，但是我真的很願意獻給神。以撒是這麼個兒子，所以今天我纔會這麼有信心。神就是要看看我們是以撒還不是以撒。如果有一天神真的給你講話就像跟我講得一樣。你願意將生命獻給我嗎？當時我哭得稀里嘩啦。神我算個啥？我這一輩子夾着尾巴做人，我算個啥？你竟然看重我，哪來的福氣？我巴不得獻給你，你想什麼時候收去，就趕緊收。

人呀，就是腦袋不太好使，如果神說：你把自己獻給我。不要回家跟父母商量商量，如果一商量這事就過了。好事商量啥？這撒拉和夏甲是完全不同呀！以實瑪利和以撒也截然不同。以實瑪利想的是怎麼能夠把他爸爸的產業弄到手，以撒想的是怎麼繼承神給他爸爸立的約，不一樣呀！你看不看重神的應許呀？如果不看重神的應許，活着沒有意思呀。不看重神的應許活着一點意思都沒有，活着也挺累。

沒有神的應許一輩子就活了個寂寞，這真的是辛苦。我有一些事不太理解：早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡在那幹啥？我一直到今天都不太理解，所以我就喜歡幹活。幹啥活？把大家訓練成能夠認識神的人，按時候分屬靈的糧食。讓大家能夠知道做以撒的好處，做以實瑪利的壞處。

以實瑪利是二手的，他認爲自己是亞伯拉罕的兒子。神就說：你不是認爲自己是亞伯拉罕的兒子嗎，神就跟亞伯拉罕說：至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國。因爲他是你所生的，而以撒是從神生的，那差別可太大了。雖然也使以實瑪利的後裔成爲大國，卻是因着亞伯拉罕的緣故，這叫做二手的。

神對亞伯拉罕說：你不必爲這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因爲從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因爲他是你所生的。(《創世記》21:12-13)

弟兄姐妹永遠不要做二手的基督徒。哎呀，反正死我都不走，我就賴在華人命定神學，因爲這地方有祝福，這是二手的。那你爲什麼不做以撒？你自己就是祝福了。能不能自己就是個祝福？別老想：哎呀，我在神的國裏混不上神的兒子，混個孫子也行，混個重孫子也行。在神的國裏沒有孫子，也沒有重孫子，在神的國裏都是兒女。那你說：你媽是神的兒女，你也是神的兒女，都是神的兒女。那是從屬靈的世界裏做神的兒女，別照着肉身說。

以實瑪利看見他媽揹着那袋水沒了，他都十六七歲了連個屁都沒放，也不知道說：媽，當時咱們不是經歷神了嗎？這次咱們照樣可以經歷神，來咱倆一起好好禱告。我雖然是亞伯拉罕的兒子，但是我今天要成爲一個跟神立約的人。我要成爲一個有神同在的人，一生我就是要爲神而活。你要爲誰而活，這事你要慢慢琢磨。倆母子全是奴才心態，結果神就給她看見一口水井。

皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：夏甲，你爲何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中（懷：原文是手），我必使他的後裔成爲大國。神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。(《創世記》21:15-19)

能不能經歷神？能經歷神，但是是二手的。你經歷神能夠證明啥？啥也證明不了。但是如果你是跟神立約的，你身上有神的同在，不是因爲亞伯拉罕的緣故。羅得是因爲亞伯拉罕的緣故，以實瑪利是因着亞伯拉罕的緣故，都是二手的。但以撒不是，以撒不是說：哦，我是亞伯拉罕的兒子。他是亞伯拉罕的兒子，但是從神生的。

我是從神的應許生的，開始相信你是從神的應許生的。你身上有神的形像，有神的約，身上肩負着神的計劃和使命，你來到這世上是帶着命定來的。我每次想到這兒，我都感謝神。神是我活着的盼望，沒有神、神的約、神的應許，活着實在是一個寂寞，真的是無聊啊。有錢無聊，沒錢也無聊，因爲沒有神的應許。

我是憑着神的應許做神的兒女。所以你們來到我這裏的時候，你會親身經歷神。但是我巴不得你也能夠做這樣的人，很多人要因着你得福。神要使你的名爲大，神要使你的後裔如天上的星，海邊的沙。神要使你的後裔成爲大國，神要讓地上的萬族因你得福。這是我的追求，這是我的渴望。

弟兄姐妹我要祝福你全是免費的，不是你給我錢才服侍你。大街上走進來的，二話不說照樣服侍。但是我還是要告訴你，你要做以撒，憑着神的應許做神的兒女。你要承受神的約，你身上要有支取神應許的能力，因爲你是從神生的。從神生的就是愛神的，從神生的就是神的兒女。肉身生的不是神的兒女。

亞伯拉罕和亞比米勒

這事很奇怪，我也常常遇到這樣的狀況：亞伯拉罕在亞比米勒的地盤，亞比米勒是當地的地頭蛇。他一看亞伯拉罕有神的同在，他是怎麼看到亞伯拉罕有神的同在，有神的保佑呢？亞比米勒也知道有神啊。他就跟亞伯拉罕說話。

當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：凡你所行的事都有神的保佑。我願你如今在這裏指着神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。亞伯拉罕說：我情願起誓。(《創世記》21:22-24)

好奇怪啊！大家不覺得奇怪嗎？爲什麼我覺得好奇怪呢？如果你看見我所做的都有神的保佑，我所做的都有神的同在。如果你過來找我，跟我說：老師啊，你所做的都有神的同在，你能不能爲我祝福？咱倆能不能立個約？能不能讓我的後裔都要因你得福？聽着是不是怪啊，我就在想：亞比米勒當時是不是缺心眼？

他缺什麼心眼呢？哇，亞伯拉罕的神太神了！我也要做像亞伯拉罕這樣的人，多好啊。神啊！我也要做亞伯拉罕。神說：好啊，亞伯拉罕二世！亞伯拉罕三世也行，亞伯拉罕四世也行。

我說的意思是啥呢？亞比米勒明明看見亞伯拉罕有神的同在，他不去琢磨：唉，我爲什麼不做亞伯拉罕呢？我爲什麼要去找亞伯拉罕，跟亞伯拉罕立約呢？我爲什麼要讓亞伯拉罕跟我起誓呢？我不如讓神指着天地向我起誓。神要使我的名爲大，神要使我的後裔成爲大國，神要使我成爲一個地上萬族的祝福，多好啊！

基督徒渾的多，腦袋不好使的很多。我一說這話，有些人不同意，還覺得我老批評人家。其實不是，很多基督徒真的是這樣。他不應該叫基督徒，他應該叫亞比米勒徒。他不是憑着應許生的，他不是亞伯拉罕的後裔，因爲從以撒生的纔是亞伯拉罕的後裔。從亞比米勒生的不是，從以實瑪利生的也不是，只有從神的應許生的纔是。

你是哪一類人呢？千萬別再整亞比米勒做的這麼愚蠢的事，開始做亞伯拉罕這樣的人。千萬不要像一些基督徒說：哎呀，使徒保羅有幾個啊，我又不是使徒保羅。我不是這麼認爲的，我認爲使徒保羅好啊！我就是要做使徒保羅。神啊！多一個使徒保羅有什麼關係呢？神說：沒關係啊，我正在等候你們都做使徒保羅呢。

這多好，我就要做亞伯拉罕。有的基督徒說：亞伯拉罕有幾個，耶穌基督有幾個，耶穌基督就那麼一個。我不是那麼認爲的，我就是要做耶穌基督，華人命定神學就是像耶穌基督的神學。你不要再說：你這癩蛤蟆想吃天鵝肉，你還想像耶穌呢，我看你像桃酥，蛋糕酥。哎呀，也不管那麼多啦，先混個穌字也行，後面再混個耶字，至少有百分之五十。誰讓你連個穌字都沒有呢，理解了嗎？

我就在想：像耶穌多好啊！你知道我最早像耶穌的渴望是啥嗎？就是那些被憂鬱症轄制的，被這個病轄制的，腰椎頸椎的，間盤突出的，什麼突出的，還有得骯髒病的，往外流骯髒東西的，看着都鬧心。禱告了沒好，沒好就接着來。我說：好了沒有？老師還一樣。有的人還給我點面子，老師你想聽真話還是假話？我說當然是聽真話了，這叫什麼鬼話。然後就回答說：還一樣。還一樣就再來。耶穌按一下就好，我就按百十來下，沒關係我有的是時間。一百下不好，我就按一萬下，我讓你整。

最後有的人跟我禱告怕了，就講：老師啊！我好了。其實沒好，爲啥呢？搭不起這時間啊。有時間得病，沒有時間得醫治。你說奇怪嗎？願意在醫院裏熬上幾個月，不願意在神的家裏熬上幾個小時，遭罪啊。結果亞比米勒要跟亞伯拉罕立約，那沒問題啊，起誓也沒問題啊。因爲亞伯拉罕也不缺這玩意。多幾個也沒關係，少一個也沒關係。

但是我告訴你，人家亞伯拉罕在心裏偷笑：傻小子，怎麼就不知道像我似的跟神立約呢？看着就鬧心。有的時候我就說：什麼腦子，是不是缺心眼？咱們當中聽我講完了，還想做個缺心眼的人嗎？不能啊，聽完了以後還做缺心眼的人就傻掉了。一定要留個心眼做以撒，好的不得了。那就不能做亞比米勒，不能做以實瑪利，後來也不能做以掃！

願神祝福大家！

《創世記》21章經文

21:1 耶和華按着先前的話、眷顧撒拉、便照他所說的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到　神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日、亞伯拉罕照着　神所吩咐的、給以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說、　神使我喜笑、凡聽見的必與我一同喜笑。
21:7 又說、誰能預先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩呢、因爲在他年老的時候、我給他生了一個兒子。
21:8 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
21:9 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、
21:10 就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因爲這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
21:12 神對亞伯拉罕說、你不必爲這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因爲從以撒生的、纔要稱爲你的後裔。
21:13 至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因爲他是你所生的。
21:14 亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走．夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。
21:15 皮袋的水用盡了、夏甲就把孩子撇在小樹底下、
21:16 自己走開約有一箭之遠、相對而坐、說、我不忍見孩子死、就相對而坐、放聲大哭。
21:17 神聽見童子的聲音．　神的使者從天上呼叫夏甲說、夏甲、你爲何這樣呢、不要害怕、　神已經聽見童子的聲音了。
21:18 起來、把童子抱在懷中、〔懷原文作手〕我必使他的後裔成爲大國。
21:19 神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。
21:20 神保佑童子、他就漸長、住在曠野、成了弓箭手。
21:21 他住在巴蘭的曠野、他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
21:22 當那時候、亞比米勒同他軍長非各、對亞伯拉罕說、凡你所行的事、都有　神的保佑。
21:23 我願你如今在這裏指着　神對我起誓、不要欺負我與我的兒子、並我的子孫、我怎樣厚待了你、你也要照樣厚待我、與你所寄居這地的民。
21:24 亞伯拉罕說、我情願起誓。
21:25 從前亞比米勒的僕人、霸佔了一口水井、亞伯拉罕爲這事指責亞比米勒。
21:26 亞比米勒說、誰作這事我不知道、你也沒有告訴我、今日我才聽見了。
21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒、二人就彼此立約。
21:28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說、你把這七隻母羊羔另放在一處、是甚麼意思呢。
21:30 他說、你要從我手裏受這七隻母羊羔、作我挖這口井的證據。
21:31 所以他給那地方起名叫別是巴、因爲他們二人在那裏起了誓。〔別是巴就是盟誓的井〕
21:32 他們在別是巴立了約．亞比米勒就同他軍長非各、起身回非利士地去了。
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裏求告耶和華永生　神的名。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。